„Povestea anilor trecuti” a prezentat doi „Varangieni” - Askold și Dir, care se presupune că au venit la Kiev din Novgorod și au eliberat „poliniile” de tributul Khazar.
La fel ca și Rurik, ambii „prinți varangieni” s-au stabilit ferm pe paginile istoriei antice a Rusiei. Cu toate acestea, nu există absolut nimic care să confirme istoricitatea acestor personaje. La mijlocul secolului al IX-lea. nici Novgorod și nici Kiev ca centre urbane nu existau încă. Numele conducătorilor Rusi care au atacat Constantinopolul în 860 au rămas necunoscute cronicarilor bizantini și vest-europeni. O imagine similară a fost observată în Rus', unde codul de cronică care precede Povestea anilor trecuti, păstrat ca parte a Primei Cronici din Novgorod a ediției mai tinere, nu a conectat nici această campanie cu Askold și Dir. De aici rezultă că numele lui Askold și Dir au fost incluse în cronică de către unul dintre editorii de mai târziu ai Povestea anilor trecuti, care i-a transformat și în „Varangieni” și „boierii” lui Rurik. Astfel, întreaga istorie a domniei lor de la Kiev este o „poezie” complet nepotrivită pentru reconstrucții istorice.
Pentru a confirma existența istorică Askold și Dir sunt de obicei atrași de un fragment din opera istoricului arab Masudi cu mențiunea unui nume similar: „Primul dintre regii slavi este regele lui Dir (sau Aldir, Dina, Aldin. - S. Ts.), are orase extinse si multe tari locuite; Negustorii musulmani ajung în capitala statului său cu tot felul de mărfuri”.
În același timp, istoricii închid ochii la faptul că acest text este complet nepotrivit pentru descrierea regiunii Niprului Mijlociu din a doua jumătate a secolului al IX-lea, unde nu existau nici „orașe extinse” și nici o unificare politică care să îmbrățișeze „multe țări locuite”, dar urme mai mult sau mai puțin vizibile de comerț cu arabii (comori cu dirhami) apar abia după 900.
Dar, cel mai important, mesajul lui Masudi despre „Regele Dir” este considerat izolat de context, ceea ce sugerează o realitate istorică și geografică complet diferită. Granițele „regatului Dir” sunt conturate astfel: „Lângă acest rege al regilor slavi locuiește regele al-Olvang, care are orașe și regiuni vaste, multe trupe și provizii militare, el luptă cu Rum [Bizanțul]; Ifranj [Imperiul Franc], Nukabard [deformat: lombarzii, adică nordul Italiei] și cu alte popoare..." Judecând după semnele geografice, scriitorul arab vorbește clar despre vreun prinț croat al Dalmației (dintre orașele de acolo, Constantin Porphyrogenitus, un contemporan al lui Masudi, îl numește Alvun (Olvang în Masudi) - modernul Labin din Peninsula Istria din Iugoslavia). „Atunci”, continuă Masudi, „regele din Turka [Ungariei] se învecinează cu acest rege slav. Acest trib [unguri] este cel mai frumos dintre slavi la față, cel mai mare dintre ei ca număr și cel mai curajos dintre ei... ”
Așadar, „regatul Dir” este limitat, pe de o parte, de nord-vestul Balcanilor, pe de altă parte de Ungaria, împrejurare care neagă orice încercare de a-l corela cu principatul Kyiv Askold și Dir.
Mai mult, nu se identifică deloc cu niciuna dintre statele slave de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Potrivit referințelor geografice ale lui Masudi, „regatul Dir” ar trebui să fie situat fie la sud, fie la nord de Dunăre, pe teritoriul dintre Dalmația și Pannonia (Ungaria). Prin urmare, putem vorbi despre Marea Moravia sau Bulgaria - țări ai căror suverani pretindeau cu adevărat primatul în lumea slavă, în ale căror vaste posesiuni se aflau orașe populate. Dar numele „regatul Dir” nu poate fi aplicat niciunuia dintre ei, deoarece acest nume este absent atât în cărțile de nume ale dinastiilor conducătoare, cât și în toponimia acestor țări.
Bătrân războinic rus. Sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea.
Dar acestea nu sunt toate argumentele împotriva localizării „regatului Dir” în regiunea Niprului Mijlociu. Includerea maghiarilor printre „slavi” indică faptul că Masudi a folosit termenul „as-sakaliba” („slavi”) într-un mod foarte larg - pentru a desemna populația generală a Europei care trăiește între statul franc, Italia și Bizanț. Prin urmare, este posibil ca „primul dintre regii slavi” să însemne de fapt Otto I, ducele sas, iar din 936 regele regatului franc de est (Germania) - cu adevărat cel mai puternic stat din Europa Centrală la acea vreme.
Stranietatea evidentă a legendelor cronice despre Askold și Dir față de realitatea istorică a Kievului de pe Nipru sugerează implicarea lor în istoria altuia, Dunărea Kiev, de unde ar fi putut proveni. Potrivit pentru acest rol sunt, de exemplu: Kevee (lângă Orsov), care este descris de cronicarul maghiar Notar Anonim, orașul Kiev din Moravia de Sud, lângă Brno, încă șase Kyjov și trei Kyje în Republica Cehă, trei Kije, patru Kijani și doi Kijova în Slovacia. Această ipoteză este susținută și de mesajul din Cronica Nikon (secolul al XVI-lea) despre moartea fiului lui Askold în lupta împotriva bulgarilor dunăreni.
Etimologia ambelor nume nu adaugă nimic semnificativ la originea lui Askold și Dir. Numele Dir este celtic și înseamnă - credincios, puternic, nobil ( Kuzmin A.G. Numele vechi rusești și paralelele lor // De unde țara rusească. Carte 1. M., 1986 ); adoptat și de slavi (în cronica lui Cozma din Praga se regăsesc denumirile cehe Tyr și Tyro; istoricul polonez Palacky menționează Dirslas sau Dirislas). Numele Askold (original Oskold), aparent, este legat de cuvântul slavon bisericesc oskol - „stâncă” (adăugarea „d” finală este caracteristică dialectului rus din sud - așa că Dir în Cronica Ipatiev este citită sub forma Dird) ( Vasmer M. Dicţionar etimologic: În 4 volume Ed. 2. M., 1986. T. III. p. 160 ). Adică amândoi sunt lipsiți de orice trăsături caracteristice, ceea ce ar ajuta la legarea fermă a acestora cu o anumită regiune.
În cele din urmă, singurele dovezi ale prezenței reale a lui Askold și Dir în istoria Kievului antic sunt „mormintele” lor, menționate deja în „Povestea anilor trecuti” ca atracții locale și păstrate în topografia Kievului până astăzi. Cu toate acestea, despărțiți unul de celălalt de o distanță considerabilă, ei nu fac nimic pentru a populariza ideea cronicii despre „prinții Varangie” ca un tandem guvernamental inseparabil. Iar „istoria locală populară” însăși, care asociază anumite localități cu biografiile unor personaje istorice sau pseudo-istorice, este o sursă extrem de nesigură chiar și pentru concluzii probabilistice.
Pe scurt, se pare că ne uităm la figuri fantomă din istoria timpurie a Rusiei.
Între timp, Rusul ar fi trebuit să se stabilească în regiunea Niprului Mijlociu cel târziu la mijlocul secolului al IX-lea. Patriarhul Fotie a remarcat că în 860 rusii și-au întors armele împotriva Bizanțului numai după ce au cucerit popoarele din jurul lor. Aceste popoare nu puteau fi decât triburile slave de est care trăiesc în regiunea Niprului, pe care Constantin Porphyrogenitus le-a descris mai târziu drept „Paktiots” (adică afluenți) Rusiei.
Cel mai probabil, primul prinț „rus” care s-a stabilit în regiunea Niprului Mijlociu de pe „muntii” Kievului ne-a rămas necunoscut. Dar dacă nu vorbim despre personalitatea conducătorului, ci despre stratul conducător în ansamblu, atunci nu este nevoie să ghicim aici: era format din Tauride Russes. La urma urmei, conform concluziei D.L. Talis, „Scriitorii bizantini i-au numit tauro-sciții și taurienii lui Nipru Rus tocmai pentru că numele oamenilor care au trăit efectiv în Crimeea în secolele VIII-IX, adică Ros, i-a fost transferat” (Talis D. Rosy în Crimeea) ). Acest lucru este indicat, în special, de un paradox hidrografic curios - numele râului Desna, care se varsă în Nipru chiar deasupra Kievului. Conform conceptelor geografice moderne, aceasta este - stânga un afluent al Niprului, dar pentru cei care i-au dat numele Desnei era „pe dreapta”, adică „ corect„râu. Și singura etnie slavă care, deplasându-se în sus pe Nipru, a putut găsi Desna în dreapta lor, au fost.
Aparent, cam din această perioadă numele a început să fie atribuit regiunii Niprului Mijlociu: Rus', Țara Rusiei.
________________________________________ ________________________________________
Strângerea de fonduri continuă pentru publicarea cărții mele „Ultimul război al Imperiului Rus”.
Puteți contribui aici
Vă rugăm să rețineți că o contribuție la proiect nu este caritate, ci o investiție :).
Pentru acțiunile cumpărate sunt oferite cadouri și bonusuri.
Askold Prințul de Kiev (împreună cu Dir)
864 — 882
B. Olshansky. În vara lui 908. Marş spre Constantinopol
?—882
Askold - Varangian din echipa lui Rurik, prinț de Kiev în 864-882. (stăpânit împreună cu Cerbul).
Potrivit Povestea anilor trecuti, Askold și Dir erau boieri ai prințului din Novgorod Rurik, care i-a eliberat într-o campanie împotriva Constantinopolului. S-au stabilit la Kiev, punând puterea asupra polanilor, care la vremea aceea nu aveau propriul prinț și plăteau tribut khazarilor (864).
Campania rusă împotriva Constantinopolului în 860
Trizna războinicilor ruși. Pictură de G. Semiradsky.
Numele lui Askold și Dir din cronică sunt asociate cu prima campanie a Rusului împotriva Constantinopolului, datată 866 (probabil a avut loc în 860; sursele bizantine raportează doar un singur conducător al Rusului, fără a-i numi numele), care a fost urmată de asa-zisul primul botez al Rus'ului. Este posibil ca numele de creștin al lui Askold să fi fost numele lui Nikola, deoarece o biserică a fost construită în cinstea acestui sfânt pe locul mormântului său.
Askold și Dir au fost uciși (882) de prințul Novgorod Oleg, care i-a acuzat că au preluat ilegal puterea, deoarece nu erau din familia lui Rurik.
Potrivit primei cronici din Novgorod, Varangii Askold și Dir nu au legătură cu Rurik și au venit la Kiev înainte ca Rurik să fie invitat la Novgorod, dar după campania Rusului împotriva Constantinopolului. La Kiev s-au numit prinți și au început să lupte cu drevlyenii și uglicii.
Campania împotriva Constantinopolului de către Askold și Dir în Cronica Radziwill, secolul al XV-lea
Descriere în surse ulterioare
În Cronica a II-a Pskov (sec. XV) se spune că: „Și prinții în acea vară erau pe ținuturile Rousseau; Din Varyagov sunt 5 prinți, primul se numește Skald (adică Askold), iar celălalt este Dir, iar al treilea este Rurik...”
Cronicile Nikon și Joachim conțin informații necunoscute din alte surse despre evenimentele din anii 870: fuga unei părți a nobilimii din Novgorod de la Rurik la Askold în timpul luptei pentru putere de la Novgorod, moartea fiului lui Askold în lupta împotriva bulgarilor ( 872), campaniile lui Askold împotriva Polotsk (872), Krivichi (unde Rurik și-a plantat guvernatorii) și pecenegii (875). Campania Rusiei împotriva Constantinopolului (860), atribuită de Povestea anilor trecuti la 866, este datată 874-875.
Asediul Constantinopolului de către ruși conduși de Askold și Dir. Patriarhul Fotie și împăratul Mihail al III-lea ating suprafața mării cu haina Maicii Domnului. Cronica Radzivilov.
Pe lângă cronicile antice rusești, Askold și Dir sunt menționate în lucrarea istoricului polonez din secolul al XV-lea Jan Dlugosz (eventual compilat pentru a susține pretențiile Poloniei la moștenirea Kievului, spre deosebire de Rurikovici din Moscova). În interpretarea sa, Askold a fost un prinț Polyana, un descendent al lui Kiy, fondatorul Kievului. El a fost comandantul prințului Dir, care poate să-l fi îndepărtat pe acesta din urmă de pe tron și să devină un conducător autocrat.
Istoriografia după Askold
Mormântul lui Askold, Ivan Bilibin
În 1919, academicianul A. A. Șahmatov l-a conectat pe prințul Askold cu regiunea Ilmen de Sud (centrul Staraya Russei). Potrivit ipotezei sale, Rusa a fost capitala inițială cea mai veche tara. Și din această „cea mai veche Rus’... curând după” 839, a început mișcarea Rus’ului scandinav spre sud, ducând la întemeierea unui „tânăr stat rus” la Kiev în jurul anului 840. În 1920, academicianul S. F. Platonov a remarcat că cercetările viitoare vor colecta... cel mai bun material pentru înțelegerea și consolidarea ipotezei lui A. A. Shakhmatov despre centrul varangian de pe malul sudic al Ilmenului. Istoricul proeminent al diasporei ruse G.V Vernadsky l-a conectat și pe prințul Askold cu Staraya Russa.
B. A. Rybakov a prezentat o presupunere îndrăzneață despre prezența în Rusiei antice„Cronicile lui Askold”.
Numele Askold, conform celor mai mulți cercetători, provine din vechiul islandez Haskuldr sau Hoskuldr. Potrivit unei alte versiuni, numele are rădăcini locale, slave. B. A. Rybakov credea că numele Oskold ar putea proveni din autonumele antic al sciților: Skolote.
În 2010, V.V Fomin a considerat posibil să admită că cu Rusia Rusă Veche (centrul Staraya Russei) „Askold și Dir au fost legați, forțați să părăsească regiunea Ilmen de îndată ce Rurik s-a stabilit acolo, reprezentând Rus’ Varangian, care mai întâi. stabilit în Ladoga”
Dir (în Cronica Ipatiev și Dird, ?—882) este un legendar varangian care, împreună cu Askold, a capturat Kievul și a fost ucis împreună cu el de prințul Novgorod Oleg.
Potrivit Povestea anilor trecuti, el a fost un boier al prințului din Novgorod Rurik. Împreună cu Askold, ei ar fi coborât Niprul la Kiev în țara poienilor, care la acea vreme nu avea un prinț și plătea tribut khazarilor și s-au stabilit acolo ca prinți. Mai mult, PVL relatează că în 866, sub conducerea lui Dir și Askold, Rus' a făcut prima sa campanie împotriva Constantinopolului (iar sursele bizantine indică că campania a avut loc în 860), apoi în jurul anului 882, succesorul lui Rurik, prințul Novgorod Oleg. , a capturat Kievul și, conform legendei, i-a ademenit în mod fraudulos pe Dir și Askold în barca sa și i-a ucis pe amândoi din cauza ilegalității stăpânirii lor din cauza lipsei demnității princiare, prezentându-i lui Igor, fiul lui Rurik.
Moartea lui Askold și a lui Dir. Gravură de F. A. Bruni, 1839.
Potrivit unei alte ipoteze, Askold și Dir au hotărât timpuri diferite. Mențiunea lui Dir este uneori văzută în mesajul geografului arab al-Masudi (mijlocul secolului al X-lea), despre un anumit conducător slav puternic: „Primul dintre regii slavi este regele din Dir, are orașe vaste și multe locuite. țări, negustori musulmani ajung în țara lui cu diverse feluri de mărfuri”. În consecință, Dir ar fi putut domni fie după Askold, fie chiar înainte de sosirea lui. Potrivit unei versiuni, Dir, menționat de al-Masudi, a domnit după Oleg Profetul, dar a fost strămutat și ucis de legendarul Oleg al II-lea (care, la rândul său, a fost expulzat de vărul său Igor Rurikovici în jurul anului 936). Potrivit acestei versiuni, autorul PVL a combinat legenda despre eliminarea lui Askold de către Prințul Oleg Profetul cu legenda despre eliminarea lui Dir de către legendarul Oleg al II-lea. Potrivit unei alte versiuni, Dir a domnit la Kiev înaintea lui Askold și a luat parte la campania din 860. S-a sugerat că Dir poate fi identificat cu „regele slavilor”, la care tribul caucazian al sanarienilor s-a adresat pentru ajutor împotriva califului arab în anii 850. Acest „rege al slavilor” a fost plasat de autorul secolului al IX-lea al-Ya’qubi la egalitate cu conducătorii Bizanțului și Khazaria. V.N Tatishchev, bazându-se pe „Cronica lui Joachim”, a crezut că invitația lui Askold la Kiev a avut loc din cauza absenței unui conducător în poieni, adică, așa cum cred alți istorici, după moartea lui Dir. Cu toate acestea, Tatishchev însuși a considerat că apariția lui Dir este o eroare în citirea textului cronicii.
Moartea lui Askold. Artist necunoscut sfârşitul XIX-lea V.
Askold și Dir, presupus uciși împreună de Oleg, au fost îngropați în locuri diferite: „Și i-au ucis pe Askold și Dir, i-au dus la munte și l-au îngropat pe Askold pe munte, care se numește acum Ugorskaya, unde este acum curtea lui Olmin; pe acel mormânt Olma a construit Biserica Sf. Nicolae; iar mormântul lui Dirov se află în spatele Bisericii Sf. Irene”. Potrivit unei versiuni, aceasta indică o legătură artificială în cronica lui Askold și Dir, care s-ar putea să fi avut loc din cauza unei citiri incorecte a ortografiei scandinave a numelui lui Askold - Hoskuldr, sau sub influența legendelor locale despre Dir și mormântul său.
Potrivit unei alte versiuni, „Dir” este titlul sau porecla prințului Askold, a cărui existență este fără îndoială printre mulți. Istoricul sovietic și cărturar slav academicianul Boris Aleksandrovich Rybakov a scris: „Personalitatea prințului Dir nu ne este clară. Se simte că numele său este atașat artificial de Oskold, deoarece atunci când descriem acțiunile lor comune, forma gramaticală ne oferă un număr unic, și nu dublu, așa cum ar trebui să fie atunci când descriem acțiunile comune a două persoane.
Marş pe Constantinopol.
După ce și-a concentrat puterea în mâinile sale, după moartea fraților săi, Rurik a trăit în Novgorod, dând celor mai buni războinici orașele Polotsk din țara Krivici, Rostov în țara Mariei, Beloozero în țara Vesi și Murom ( orașul tribului finlandez cu același nume de pe râul Oka) să se hrănească. El a permis lui Askold și Dir să intre într-o campanie împotriva Constantinopolului. Există opinii diferite despre originea lui Askold și Dir. Potrivit unei versiuni, Askold, rusul Kagan, era un descendent direct al lui Kiy, fondatorul Kievului. El a condus Kievul împreună cu Dir (sau Dmir). Potrivit unei alte versiuni, Dir era prințul Kievului, pentru care Askold a servit ca guvernator. Conform celei de-a treia versiuni, Askold și Dir erau războinici și camarazi cu Rurik.
Cu o echipă mică, au coborât Niprul la Kiev, s-au oprit la poieni și au început să adune o armată. Oamenii din Kiev au adus un omagiu khazarilor. Askold și Dir au promis că îi vor elibera de tribut și s-au stabilit într-un oraș bogat. Varangii, conduși de lideri militari experimentați, au condus mai multe campanii de succes în stepă, iar khazarii nu mai doreau să ceară tribut de la Kieviți. De-a lungul celor patru ani de viață activă de luptă, echipa lui Askold și Dir s-a consolidat semnificativ. Au hotărât să mărșăluiască spre Constantinopol.
Pregătirile pentru campania dificilă au fost finalizate și 200 de turnuri au pornit în 860. de-a lungul Niprului până la Marea Neagră. Fiecare barca avea 40-50 de oameni.
Sacrificiul lui Rurik 862.
Gravura de B. Chorikov. al XIX-lea
Au ales un moment foarte bun pentru drumeție. La Constantinopol în acel an nu exista nici o armată, nici împăratul Mihai al III-lea, care ducea o luptă grea cu arabii. Doar Patriarhul Fotie se afla în capitală, dar nu s-a gândit la invazia inamicului, împovărat cu treburile de stat, religioase și personale. În vara anului 860, împăratul Mihai al III-lea a pornit în campanie împotriva arabilor. Bărcile lui Askold și Dir s-au grăbit spre capitala Imperiului Bizantin.
La 18 iunie 860, vremea era calmă și însorită la Constantinopol. Deodată, în nord, în strâmtoare a apărut o pată pestriță, iar oamenii au înghețat de groază: bărcile rusești tăiau valul moale, apropiindu-se de oraș. Rooks au urmat exact cursul planificat de Askold și Dir. Fiecare își cunoștea locul în rânduri. Rușii au debarcat în mod clar trupele, au luat o poartă joasă de țară și s-au împrăștiat prin periferie. Războinicii lui Askold și Dir au lucrat armonios: au aruncat tot ce era valoros în bărci, apoi au tras în case...
Iar războinicii bizantini se pregăteau pentru un asalt inamic. Ei chiar sperau în zidurile înalte și puternice ale Constantinopolului.
După ce au terminat prima sarcină a raidului, rușii s-au apropiat de oraș și au început să construiască un terasament. Erau prea puțini apărători, iar starea lor de spirit s-a schimbat rapid. Erau aproape de panică și disperare. CU exterior Iubitorii încăpățânați ai bunurilor altora roiesc sub ziduri. Din interiorul cetății, ca dintr-un vulcan care se trezește brusc, vine sunetul unui Constantinopol panicat.
Și deodată vulcanul a început să se potolească: ceva important s-a întâmplat în oraș. Acolo, în Biserica Hagia Sofia, Patriarhul Fotie a vorbit calm și ferm. Și discursul lui a fost ciudat. El și-a denunțat concetățenii, amintind că „grecii au întors pe nedrept rușii în vizită” și alte păcate.
Digul a crescut. Iar locuitorii capitalei unei puteri mondiale au mers la templu, de unde a venit o voce încrezătoare: „Am primit iertare și nu ne-am arătat milă aproapelui nostru. Cei foarte veseli i-au supărat pe toți, cei slăviți înșiși i-au dezonorat pe toți... În sfârșit, a venit vremea să apelăm la Maica Cuvântului, la Ea, singura speranță și refugiu. Să-i strigăm: „Venerabile, salvează-ți orașul, așa cum știi!”
Haina Maicii Domnului a fost ridicată de la Biserica Blachernae, iar oamenii au mers la procesiunea Crucii. Patriarhul și clerul în veșminte pline, stindarde, un cor solemn de voci, un șir de orășeni și în față - o haină miraculoasă...
Rușii de jos au văzut oameni pe zidul cetății și pe cer, tăiați de marginea zidului de cărămidă. Oamenii, uniți de un singur spirit, se mișcau încet pe cer...
Timp de câteva decenii la rând, slavii au mers împotriva slavilor și nu au avut nicio unitate, nu a existat un sprijin puternic pentru spiritul care i-a condus pe bizantini de-a lungul zidului. Rurik și-a folosit sabia pentru a restabili ordinea printre slavi - a avut succes? Frica i-a liniștit ușor pe slavi, dar între zidul înalt și cerul bizantin era altfel. Nu frica i-a condus pe orășeni la procesiune.
Bizantinii continuau să meargă și să meargă de-a lungul zidului. O masă. Vocile cântăreților au avut un efect magic asupra rușilor. Rușii nu erau timizi. Iar starea pe care au trăit-o nu poate fi numită frică. A fost un sentiment mai puternic. Și nu era deloc un sentiment, ci Faith. În acel moment, războinicii și-au dat seama că era imposibil să învingi oamenii de pe zid, la fel cum era imposibil să oprești soarele să strălucească. Iar când alaiul negrabă s-a apropiat de-a lungul marginii dintre cer și zid spre constructorii terasamentului, unul dintre ruși a țipat, și-a aruncat unealta și s-a repezit la bărci, târându-și tovarășii împreună cu el. Nimeni nu a tras în ei, nimeni nu i-a urmărit. Și au fugit, au fugit, ca din foc.
Rușii entuziasmați au plecat acasă...
În 867, după cum spune Fotie într-o scrisoare către Papă, tribul rus a acceptat credința creștină. Acesta a fost unul dintre triburile care s-au stabilit în regiunea Mării Negre. Unii istorici susțin însă că el a fost primul din Rus' care a adoptat credinta ortodoxa Askold și, prin urmare, mulți din echipa sa.
Acest episod, consemnat în mesajul Patriarhului Constantinopolului, trebuie avut în vedere atunci când se discută despre tema Botezului Rusiei, care a avut loc la mai bine de un secol după evenimentele descrise.
Askold și Dir
Să începem cu Askold și Dir: poate că sunt cel mai direct legați de Rurik. Cronicarul spune că acești doi „oameni apropiați” ai lui Rurik au capturat Kievul în 866. Fie că orașul era atunci fără prinți, fără războinici, fără gărzi, fie la simpla apariție a lui Askold și Dir, descendenții lui Kiy și Shchek s-au grăbit să fugă... În orice caz, nu există informații despre apărarea orașului. , despre rezistență. Nici despre rezistența războinicilor profesioniști, nici despre rezistența oamenilor.
Cronica spune povestea cuceririi Kievului într-un mod elegiac simplu: Askold și Dir au cerut să meargă la Constantinopol „cu familia lor” (se pare că să se alăture armatei bizantine, nu mai puțin). Ei bine, navigau de-a lungul Niprului și au văzut un oraș pe munte. S-au oprit și au întrebat: „A cui este orașul acesta?” Li se răspunde: „Au fost trei frați, Kiy, Shchek și Horiv, care au construit acest oraș, dar au pierit, iar noi stăm, familia lor, să plătim tribut khazarilor”. Askold și Dir au rămas în acest oraș și mulți varangi cu ei.”
În general, Kievul era întins pe malul Niprului, Askold și Dir l-au găsit și l-au ridicat. Glumă? Dar așa este în cronică. În ciuda faptului că în aceeași „Povestea anilor trecuti” este scris în alb și negru: după moartea lui Kiy, Shchek și Khoriv, descendenții lor au domnit lângă poieni. „Și până în ziua de azi frații țin, crescându-și linia de domnie în Câmpuri.”
„Povestea...” vorbește despre boierii vecini din „Rurik”, dar cronicile nordice îi consideră pe Askold și Dir ca fiind lideri independenți de echipe: „Și prinții în acea vară se aflau pe ținuturile Rouse; Dintre varangi sunt 5 prinți, primul se numește Skald [adică Askold], iar celălalt este Dir, iar al treilea este Rurik...”
În general, prinții varangieni se înmulțesc, iar Rurik este doar unul dintre mulți.
Și conform cronicilor din Novgorod, Askold și Dir nu au nicio legătură cu Rurik. Au venit chiar la Rus', la Kiev, chiar înainte de invitația lui Rurik însuși. La Kiev ei „s-au numit prinți” și merg și înțeleg despre ce vorbim: despre proclamarea neautorizată a ei înșiși ca prinți, despre care cronica este ironică, sau despre transformarea legală a liderului unei echipe rătăcitoare într-un prinț după capturarea orașului...
Cronica de nord a episcopului din Novgorod Joachim povestește despre detalii și mai fascinante, complet absente în alte locuri: despre lupta acerbă pentru putere din Novgorod, fuga unei părți a nobilimii din Novgorod în anii 870 de la Rurik la Askold. Aceste povești, însă, se corelează și cu povestea „Povestea...” despre „răzvrătirea Vadim”.
Acest loc este confirmat de o altă cronică - „Nikonovskaya”: o colecție târzie compilată din manuscrise care nu au ajuns la noi.
Și „Ioakimovskaya” povestește despre istoria Kievului în timpul domniei lui Askold. De exemplu, despre campaniile lui Askold împotriva pecenegilor și bulgarilor, despre moartea fiului lui Askold în războiul cu bulgarii. De asemenea, povestește despre campaniile împotriva triburilor Polotsk și Krivichi, iar Rurik, conform Povestea anilor trecuti, și-a instalat guvernatorii printre triburile Polotsk și Krivichi! Dar nu există niciun cuvânt despre războiul dintre Askold și Rurik în Povestea. Și în general, în „Povestea...” Askold însuși este guvernatorul rebel al Rurik... Impresia completă este că cronica nu ne spune, deși nu este clar de ce.
Poate cronicarul cu încăpăţânare nu vrea să raporteze că pe lângă Rurik, în Rus' au existat conducători independenţi? La urma urmei, cronicile au fost reunite, compilate într-un singur cod sub descendenții direcți ai lui Rurik?
Din cartea Istorie, mituri și zei ai slavilor antici autor Pigulevskaya Irina Stanislavovna Din cartea Începutul Hoardei Rus'. După Hristos Războiul Troian. Întemeierea Romei. autor3.3. Askold - Jesus Kolyada Prinții Askold și Dir sunt aproape întotdeauna menționați în cronici împreună, ca un cuplu de nedespărțit. V.N. Tatishchev credea că, de fapt, există un singur Askold, iar „Dir” nu era numele unei persoane, ci titlul Askold. Iată ce a scris Tatishchev: „Oskold și Dir sunt cel puțin doi
autor Nosovski Gleb Vladimirovici3.1. Askold și Dir pe paginile istoriei Romanovului Să ne întoarcem la evenimentele descrise în capitolele inițiale ale cronicilor ruse. De obicei, aceste capitole sunt percepute ca o poveste despre vremuri pe jumătate uitate din istoria antică a Rusiei. Nu se consideră că are mare legătură cu istoria
Din cartea Întemeierea Romei. Începutul Hoardei Rus'. După Hristos. Războiul Troian autor Nosovski Gleb Vladimirovici3.3. Askold - Jesus Kolyada Prinții Askold și Dir sunt aproape întotdeauna menționați în cronici împreună, ca un cuplu de nedespărțit. Tatishchev credea că, de fapt, există un singur Askold, iar „Dir” nu era numele unei persoane, ci titlul Askold. Iată ce a scris Tatishchev: „Oskold și Dir sunt cel puțin doi
Din cartea Calea de la varangi la greci. Un mister de o mie de ani al istoriei autor Zviagin Yuri IurieviciO. Cuplu legendar: Askold și Dir Askold și Dir ar putea pretinde rolul de pionieri ai „calei mari”. „Și a avut doi soți, nu din seminția lui, ci din boier, iar ea a cerut să meargă la Tsaryugorod cu familia ei. Și mergând de-a lungul Niprului, și trecând pe lângă, și văzând pe munte
Din cartea Rus' That Was-2. Versiune alternativă a istoriei autor Maksimov Albert VasilieviciASKOLD ȘI DIR Dlugosh și Stryikovsky i-au considerat pe Askold și Dir ca fiind descendenții lui Kiy, iar cel din urmă om de știință l-a numit pe Askold Oskolod. Dacă banditul și raiderul Kiy a fost fondatorul orașului, atunci Askold și Dir ar putea fi urmașii săi imediati, aceiași „rachetari” din
Din cartea Rurik interzis. Adevărul despre „chemarea varangiilor” autor Burovski Andrei MihailoviciAskold și Dir Să începem cu Askold și Dir: poate că au cea mai directă relație cu Rurik. Cronicarul spune că acești doi „oameni apropiați” ai lui Rurik au capturat Kievul în 866. Ori orașul era atunci fără prinți, fără războinici, fără gărzi, ori la simpla apariție a lui Askold și
Din cartea De la Bizanț la Hoardă. Istoria Rusului și a Cuvântului Rus autor Kozhinov Vadim Valerianovich Din cartea Începutul istoriei ruse. Din cele mai vechi timpuri până la domnia lui Oleg autor Tsvetkov Serghei EduardoviciAskold și Dir. Rus în Kiev În fruntea campaniei din 860 împotriva Constantinopolului, Povestea anilor trecuti a pus doi „Varangieni” - Askold și Dir, care se presupune că au venit la Kiev din Novgorod și au eliberat „poliniile” de tributul Khazarului „Principii Varangieni” ferm stabiliti pe
Din cartea Favorite of the Rulers of Russia autor Matiukhina Iulia AlekseevnaAskold (? – 882) și Dir (? – 882) Askold și Dir, conform datelor din cronică, au fost războinicii lui Rurik. Și deși istoria primilor prinți de la Kiev are multe discrepanțe, se știe cu siguranță că aceștia nu erau rudele lui, ci se bucurau de o mare încredere.
Din cartea De la Hyperborea la Rus'. Istoria neconvențională a slavilor de Markov GermanFundația Kievului. Kiy, Dir, Askold Conform poveștii anilor trecuti, în a doua jumătate a secolului al IX-lea, mica așezare din poienile Kievului, care plătea tribut khazarilor, a fost subordonată slovenilor Ilmen, care au devenit Rus odată cu apariția lui. domnia lui Rurik. Guvernatorii lui Rurik Askold și Dir,
Din cartea Eroica Rus'. Epoca eroică autor Kozhinov Vadim ValerianovichAskold Cu toate acestea, este timpul să ne întoarcem în secolul al IX-lea. Așadar, la ceva timp după „chemarea” lui Rurik, după cum relatează întârziatul cronică Nikon din secolul al XVI-lea (dar nu există niciun motiv să considerăm mesajul său în mod deliberat fictiv), oamenii subordonați acestui conducător ferm „au fost jignați...
Din cartea Lista de referință alfabetică a suveranilor ruși și a celor mai remarcabile persoane din sângele lor autor Hmirov Mihail Dmitrievici36. ASKOLD sau OSKOLD primul - în comun cu Dir (vezi 68) - este un conducător istoric sigur al Kievului Venit de nicăieri, a venit la Novgorod printre rușii care l-au însoțit pe Rurik, care a fost chemat să domnească, în 862; din motive interpretate diferit, a părăsit Novgorod cu Dir,
Din cartea Marea istorie a Ucrainei autor Golubet NikolayAskold și Dir Varangienii nu numai că au explorat drumul Niprului, ci au săpat și pământurile care se întindeau de ambele maluri ale râului. Dacă puterea lor s-a extins aici în vreun fel, nu știm nimic despre asta. Putem ghici că trupele varange au pregătit în avans fortificații
Din cartea Istanbulul rusesc autor Komandorova Natalya IvanovnaCavalerii Varang Askold și Dir Înainte de a veni la vechiul pământ rusesc Prințul Rurik și însoțitorii săi Triburi slave, pe lângă conflictele civile interne, a trebuit să luptăm constant și să înduram greutăți de la raidurile detașamentelor războinice ale nou-veniților, pricepuți în treburile militare
Din cartea Istoria Ucrainei autor Echipa de autoriAskold și Dir În partea datată din The Tale of Gone Years există o foarte mesaj scurt despre modul în care conducătorii varangi au apărut la Kiev. Aceștia erau presupuși apropiați ai legendarului Rurik: „În vara anului 6370... până când avea doi soți, nu din tribul lui, ci din boier, iar ea a cerut
Este general acceptat că creștinismul în Rusia a luat naștere sub sfântul nobil prinț Vladimir, care a primit porecla Soarele Roșu în rândul oamenilor. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat. Tocmai a popularizat această religie și a adus masele la ea. Cu puțin timp înaintea lui, bunica sa, Prințesa Olga, s-a convertit la creștinism. Ea nu numai că a devenit un urmaș drept al lui Hristos, dar a început și să construiască biserici în Rus' și să traducă cărți liturgice. Dar Olga nu a fost prima! Cu aproape 100 de ani înainte de Marele Botez al Rusiei, faimoșii prinți de la Kiev Askold și Dir au adoptat creștinismul.
Etape ale formării creștinismului
Mitropolitul Macarie (Bulgakov), în lucrarea sa despre istoria Bisericii Ruse, a împărțit procesul de formare a religiei în Rusia în cinci etape:
- Sosirea Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat în ținuturile Kiev și Novgorod;
- Botezul prinților Kyiv Askold și Dir;
- Botezul Principesei Olga;
- Reformele prințului Vladimir de a uni zeii păgâni s-au încheiat cu un eșec. După aceasta, domnitorul a pornit să găsească credința potrivită pentru poporul său;
- Botezul Rusiei
Adică preistoria anului 988 este destul de mare și merge înapoi cu mult înainte de data cunoscută de toată lumea.
Apostolul Andrei, conducând activități misionare în rândul sciților, a vizitat ținuturile rusești. El a prezis construcția Kievului și, aproape sigur, a predicat creștinismul printre triburile slave locale. Este imposibil să spunem exact care s-au dovedit a fi rezultatele, pentru că astăzi știm despre Rus ca și păgâni.
Primii slavi care au acceptat credința creștină au fost prinții Askold și Dir.
Frați semi-legendari
În ciuda faptului că aceste personalități sunt semi-legendare până în prezent, ele au lăsat o amprentă profundă atât în istoria statului rus, cât și a Bisericii Ruse.
Există două versiuni principale despre cine au fost frații Askold și Dir și cum au luat masa de la Kiev. Potrivit unuia, erau războinici din armata lui Rurik, care au capturat Kievul, care exista deja la acea vreme, și au devenit conducătorii ei. O altă versiune a poveștii spune că erau descendenții unei dinastii princiare care datează din vremea lui Kiy, Shchek și Khoriv. Istoricii sunt, de asemenea, îngrijorați de o întrebare. Askold și Dir sunt aceeași persoană? Până la urmă, în toate cronicile sunt menționate împreună, practic nedespărțiți unul de celălalt. Poate că Dir este o poreclă sau un titlu? Majoritatea oamenilor de știință moderni sunt încă de părere că aceștia erau doi oameni, frați.
Într-un fel sau altul, sub Askold și Dir, Principatul Kiev a cunoscut o ascensiune semnificativă și a intrat pe scena mondială.
Succese militare
Askold și Dir erau la fel de activi cu locuitorii stepei. În 864, trupele de la Kiev i-au împins pe turcii „negri” din sud. În același timp, fiul lui Askold a murit în luptă. În 866, frații au învins triburile Krivichi, iar în 867, pecenegii din regiunea Niprului de Jos.
Campaniile prinților împotriva Bizanțului reprezintă o piatră de hotar separată.
Prima invazie a trupelor rusești datează din 860. Atunci Askold și Dir au ales un moment foarte oportun pentru a ataca Constantinopolul, întrucât împăratul Mihai a lăsat doar o mică garnizoană în oraș. Cea mai mare parte a trupelor sale a luptat cu arabii, iar flota, prinzând pirați, a străbătut țărmurile Cretei. Locuitorii din Constantinopol nu au putut să respingă echipele rusești, așa că au fost de acord cu pacea în anumite condiții. Grecii erau obligați să plătească despăgubiri și tribut statului Kiev pentru întreținerea negustorilor ruși în Bizanț.
În 863, trupele din Askold și Dir se găsesc în Marea Marmara. După aceasta, rolul comercianților și diplomaților ruși devine semnificativ în relaţiile internaţionale, iar toate țările mediteraneene au fost nevoite să ia socoteală cu noul stat.
A treia campanie împotriva Bizanțului din 866 nu a avut succes pentru Kiev. Ei leagă acest lucru cu providența lui Dumnezeu. Când bărcile rusești au apărut la orizont, Patriarhul Fotie, aflându-se în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu din Blachernae, s-a rugat cu seriozitate. Și a avut o viziune, pe care patriarhul s-a grăbit să o împlinească. Cu rugăciuni, din templu a fost scoasă o relicvă valoroasă - haina Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Într-o procesiune de cruce, locuitorii au ajuns la malul mării. Patriarhul Fotie și-a coborât fustele hainei în apă cu rugăciuni. După cum a relatat cronicarul, marea liniștită a devenit brusc furtună, a suflat un vânt puternic și valurile s-au ridicat. Navele rusești au fost răsturnate, eșuate și sparte. Pentru prinții Kiev, aceasta a fost o pierdere uriașă.
În 874, Askold și Dir, cu o nouă flotă și o nouă armată, au pornit din nou spre Constantinopol. Bătălia din nou nu a avut loc, deoarece grecii iubitori de pace au fost de acord nou acord, satisfacand ambele parti.
Botezul lui Askold și Dir
Potrivit legendei, după un naufragiu în 866 în largul coastei Bizanțului, Askold a crezut în atotputernicul Dumnezeu grec. Patriarhul Fotie a profitat de acest lucru. Potrivit documentelor, șeful Bisericii Bizantine l-a trimis pe unul dintre episcopii săi la Kiev pentru a aduce creștinismul în țara Rusului. Askold și Dir și-au găsit credința din toată inima și sufletul. Ei au acceptat cu bucurie Sacramentul Botezului. Unii oameni dintre boieri, razboinici si oameni obișnuiți. Askold a primit un nou nume - Nikolai.
Cu toate acestea, chiar și aici istoricii se confruntă cu întrebări. De ce nu știm noul nume al lui Dir? Poate că a rămas păgân? Da, acest lucru este posibil. Dar în tradiția bisericească rusă se obișnuiește să se numească doi prinți primii creștini, și nu unul singur.
A doua ghicitoare se referă la celălalt nume al lui Askold. Se știe că în acel moment exista o tradiție când botezatul primea numele nașului său. Dar singurul dintre toți Nicolae din acea vreme a fost Papa Nicolae I. De aceea, istoricii nu exclud ca primul botez al Rusului să fi avut loc nu după ritul grecesc, ci după ritul roman. Pe de altă parte, împărțirea Bisericii în ortodocși și catolici va avea loc la numai un secol și jumătate după Askold. Deci prinții au fost botezați după riturile Bisericii „comune” a lui Hristos.
Există și o versiune conform căreia Askold și Dir au fost botezați de bulgari, care la acea vreme erau deja creștini. Este foarte posibil ca nașul lui Askold să fi fost un guvernator bulgar pe nume Nikolai.
În orice caz, Askold și Dir au devenit primii prinți Kievi care s-au convertit la creștinism. Primul templu a fost construit pe malul Niprului, sfințit în numele Sfântului Nicolae (mai târziu Olga l-a construit în piatră). Boabele nobile au fost aruncate pe pământul rusesc, dând naștere la primele recolte.
Moartea Prinților
Prințul Askold a fost înmormântat la locul martiriului său - în zona tractului maghiar, care de atunci a fost numit mormântul lui Askold.
Întrebări despre canonizare
În decembrie 2010 - ianuarie 2011 lecturi științifice au fost inițiate la Academia Teologică Ucraineană Ujgorod. Pe baza rezultatelor lor, oficialii relevanți au decis să creeze o Comisie care să pregătească materiale pentru canonizarea prințului Askold ca martir pentru credința în Hristos. Lucrările trebuiau depuse spre examinare de către Primatul Ucrainei Biserica Ortodoxă(Patriarhia Moscovei) și Comisia pentru Canonizarea Sfinților a UOC. În ianuarie 2013, un număr de oameni de știință de la Kiev au adoptat documente care susțin canonizarea.
Cu toate acestea, UOC (MP) nu a luat încă decizia de a-l consacra pe Prințul Askold-Nicholas ca sfânt.
Totodată, UOC (KP) la Consiliul Local din 27 iunie 2013 l-a canonizat pe Prințul Askold.
Faceți-vă visele să devină realitate. Acest moment a venit.
Gabriel Garcia Marquez
Prinții Kyiv Askold și Dir au venit la Rus împreună cu Rurik în 862. Timp de doi ani au fost cot la cot cu prințul Novgorod? totuși, în 864 au părăsit Novgorod și s-au dus la Constantinopol pentru a-l sluji pe regele bizantin. Coborând râul, Askold și Dir în această călătorie au descoperit Niprul pe malul râului orăşel mic, care, după spusele cronicarilor, nu aparținea nimănui. Fondatorii orașului au murit cu mult timp în urmă, iar locuitorii orașului, neavând conducător, au plătit tribut khazarilor. Askold și Dir au capturat acest oraș, precum și terenurile adiacente acestuia. Acest oraș se numea Kiev. Astfel, până în 864, a apărut o situație când varangii au format două centre de control în Rus': în nord, în Novgorod, sub controlul lui Rurik, în sud, la Kiev, condus de Askold și Dir.
Campanii împotriva Bizanțului
Bizanțul antic, unde au mers prinții Kyiv Askold și Dir din Novgorod, era un stat mare, al cărui serviciu era considerat de mulți o onoare. În acest scop, tovarășii de arme ai lui Rurik au părăsit Novgorod și doar orașul Kiev, întâlnit pe drum, și-a schimbat planurile. Este demn de remarcat faptul că Bizanțul antic a apreciat foarte mult capacitățile varangiilor. Războinicii nordici au fost acceptați cu bucurie în serviciul armatei bizantine, deoarece disciplina și calitățile lor militare erau apreciate.
După ce au capturat Kievul, prinții Askold și Dir au devenit mai îndrăzneți și au declarat că Bizanțul este acum un inamic pentru Kiev. Varangii, fiind marinari experimentați, sub comanda lui Askold și Dir, au pornit de-a lungul Niprului într-o campanie împotriva Bizanțului. În total, escorta militară era formată din 200 de nave. Din această campanie au început toate campaniile ulterioare împotriva Bizanțului.
Marş pe Constantinopol
Askold și Dir cu trupele lor au coborât de-a lungul Niprului în Marea Neagră și acolo au asediat orașul Constantinopol. Campaniile împotriva Bizanțului tocmai începuseră, pentru prima dată, grecii au întâlnit un nou inamic la zidurile orașului lor, pe care l-au numit sciții. Prințul Bizanțului, Mihai 3, aflat la acea vreme în campanie militară, s-a întors în grabă în capitala sa de îndată ce au ajuns la el zvonuri despre pericolul care planează asupra orașului. În Constantinopol însuși ei nu sperau la victoria asupra sciților. Aici s-au bazat pe un miracol, deoarece forțele erau inegale. Aşa sa întâmplat. În templul orașului a existat un altar - icoana „Haina Maicii Domnului”, care a fost considerată mijlocitoarea orașului și a salvat-o de mai multe ori în situatii dificile. bizantin Patriarhul Fotie, în fața tuturor, a coborât icoana în mare, care era liniște. Dar literalmente imediat a apărut o furtună teribilă. Aproape întreaga flotă inamică a fost distrusă, doar câteva nave au reușit să ajungă la Kiev. Astfel, Bizanțul antic a fost salvat de la invazia Askold și Dir, dar campaniile nu s-au oprit aici.
Confruntare cu Novgorod
În 879, prințul Rurik a murit, lăsând în urmă un moștenitor minor - prințul Igor, a cărui tutelă a fost preluată de ruda sa Oleg. Devenit conducător, Oleg a decis să anexeze ținuturile sudice la posesiunile sale și să pornească o campanie împotriva Kievului în 882. Pe drumul spre Kiev, Oleg a capturat orașele Smolensk și Lyubech. Prevăzând că prinții Askold și Dir, care au o armată mare și nu sunt inferiori lui în abilitățile militare, nu vor renunța la Kiev fără luptă, prințul Oleg, acționând în numele lui Igor, a recurs la înșelăciune. Navigand la Kiev, și-a lăsat aproape toată armata pe corăbii și s-a prezentat ca un negustor sosit din țări îndepărtate. I-a invitat pe prinții Kievului la locul său. Askold și Dir au mers să-l întâlnească pe eminentul oaspete, dar au fost capturați de soldații lui Oleg și uciși.
Așa că Oleg, în numele lui Igor, a început să conducă Kievul, spunând că de acum Kiev era destinat să fie mama orașelor rusești. Astfel, pentru prima dată, ținuturile rusești de nord și de sud au fost unite într-un singur stat, al cărui nume era Rus Kievan.