Despre esența conștiinței juridice. Definiția conștiinței juridice Amprenta colecției

Sukharev Valery Alekseevici,

solicitant pentru Academia de Serviciu Public Volga-Vyatka,

profesor de discipline juridice al filialei Nijni Novgorod a MESI.

Nijni Novgorod.

Pentru un studiu cuprinzător, complet și obiectiv al conceptului de conștiință juridică, ar trebui să apelăm la definițiile conținute în unele dicționare. Pentru aceasta, au fost alese două dicționare: primul, „Dicționarul limbii ruse” de S.I. Ozhegova; iar al doilea, „Dicționar enciclopedic juridic popular”.

Dicționarele prezentate conțin următoarele definiții ale conștiinței juridice:

1. Conștientizarea juridică este conștiința necesității de a menține normele juridice în beneficiul societății umane.

2. Conștiința juridică este un set de vederi, idei care exprimă atitudinea oamenilor, grupuri sociale, cursuri de drept, legalitate, justiție, ideea lor despre ce este legal sau ilegal.

După ce ați analizat definiția dată în Dicționarul limbii ruse, ajungeți la concluzia că este necesar să înțelegeți ce a vrut să spună S.I. Ozhegov, când a scris despre „necesitatea de a menține normele legale”. În opinia mea, pentru a înțelege corect sensul a ceea ce s-a spus, trebuie să înlocuiți cuvântul „sprijin” cu cuvântul „aderă”. Atunci vom vedea că conștiința juridică este conștiința necesității de a adera la normele legale în beneficiul societății umane. Dacă S.I. Ozhegov urma să spună exact asta, se dovedește că conștientizarea juridică este doar o dorință conștientă de un comportament legal. Și pentru această aspirație sunt necesare doar două condiții: cunoașterea legilor și respectarea acestora. Desigur, conștiința juridică este inseparabilă de aceste două elemente, dar nu se limitează la ele; „...pentru conștiința juridică, momentul evaluativ și atitudinile comportamentale nu sunt mai puțin importante.”

Prin urmare, definiția dată în dicţionar juridic mai exacte și mai corecte. Până la urmă, conștiința juridică, ca și conștiința în general, se caracterizează prin procese de gândire, evaluări interne ale realității înconjurătoare, în cazul nostru legală. Cu ajutorul conștiinței juridice, sunt evidențiate atitudinile legale ale comportamentului unui individ, acesta ajută o persoană să se orienteze și să aleagă o poziție legală de viață. În plus, într-o oarecare măsură, este un regulator al relațiilor sociale. Iată ce a scris I. Ilyin despre aceasta în lucrarea sa „Despre esența conștientizării juridice”: „Este imposibil ca o persoană să nu aibă o conștiință juridică; o are toți cei care realizează că mai sunt și alți oameni pe lume în afară de el. O persoană are simțul dreptății, indiferent dacă știe sau nu despre asta, dacă prețuiește această proprietate sau o tratează cu dispreț. Întreaga viață a unei persoane și întregul său destin sunt formate cu participarea conștiinței juridice și sub conducerea acesteia...” Prin urmare, este necesar să avem o înțelegere corectă a ceea ce este conștiința juridică.

Desigur, trebuie făcută o rezervă față de faptul că cunoașterea unei definiții a conștiinței juridice nu oferă o înțelegere juridică a evenimentelor care au loc, iar procesul de formare a conștiinței juridice este influențat decisiv de factori precum: a) condițiile în care o persoană trăiește și lucrează; b) sistemul de instruire și educație; c) fonduri mass-media; d) practica de aplicare a legii; e) politici publice și multe altele. Dar, cu toate acestea, o atitudine incorectă față de realitatea juridică duce, în cel mai bun caz, la stagnarea gândirii umane cu privire la problemele juridice.

Pe baza acestui fapt, o înțelegere incorectă a fenomenului conștiinței juridice dă naștere la analfabetismul juridic, iar aceasta, la rândul său, duce la o înțelegere incorectă a realității juridice. La urma urmei, dacă luăm în considerare funcțiile conștiinței juridice, iar în teoria statului și a dreptului acestea se disting de obicei în trei:

1. Funcția cognitivă a conștiinței juridice, pe baza numelui ei, vizează procesul de cunoaștere a dreptului, a ideilor și principiilor, vederilor și percepțiilor sale. În această etapă, o persoană dobândește cunoștințe juridice.

2. Funcția evaluativă a conștiinței juridice este aceea că, cu ajutorul cunoștințelor juridice dobândite și al experienței de viață, o persoană oferă o evaluare juridică a realității din jurul său - cadrul legislativ, starea societății și comportamentul celorlalți, activitățile diferitelor organisme etc.

3. Funcția de reglementare a conștiinței juridice constă în faptul că o persoană dezvoltă atitudini juridice care îi permit să navigheze în situații de viață emergente și să aleagă modele legale de comportament.

Atunci vom vedea că dacă în procesul de cunoaștere a dreptului legea este denaturată informatii juridice, atunci persoana va da o evaluare juridică incorectă a realității din jurul său, iar aceasta va atrage după sine alegerea unui stereotip greșit de comportament. Un exemplu ar fi un sondaj asupra minorilor despre ce filme le place să vadă și cine sunt eroii lor. Pentru 49% dintre respondenți, eroii lor au fost cei care apără justiția și folosesc elemente de violență, inclusiv uciderea unui criminal. Mai mult, 97% consideră că în toate cazurile este necesar să se acționeze cu forța împotriva oricui încearcă să pătrundă asupra proprietății altcuiva și chiar în cazul în care se comite o simplă insultă la adresa altei persoane.

Toate acestea sugerează că ridicarea nivelului de conștientizare juridică trebuie să înceapă cu informații fiabile, nedistorsionate despre drept și fenomene juridice, altfel nu vom învăța niciodată să evaluăm corect realitatea juridică, iar acest lucru va duce la un lanț nesfârșit de consecințe negative, inclusiv săvârșirea de infracțiuni. .

În concluzie, aș dori să notez această caracteristică - dacă descompuneți cuvântul conștiință juridică în cuvintele sale constitutive, puteți obține următoarele:

Legea și conștiința;

Dreptul cu cunoștințe;

Conștientizarea corectă.

Pentru a înțelege corect ideea pe care aș dori să o exprim, este necesar să punem ultimul cuvânt înaintea primului din cele trei fraze prezentate. În urma acestui sfat, vom obține fraze care vor dezvălui definiția conștiinței juridice:

1. Conștiința dreptului – adică conștiința necesității legii, și anume că legea este o parte inseparabilă a vieții noastre; fără drept este imposibil să se stabilească relații publice etc.

2. Cunoașterea legii - adică cunoașterea legislației în vigoare: constituția, legi federale, alte reglementări etc.

3. Conștientizarea drepturilor – adică înțelegerea faptului că drepturile și libertățile omului sunt cea mai mare valoare; că exercitarea drepturilor cuiva de către o persoană nu trebuie să conducă la încălcarea drepturilor altei persoane.

Din ceea ce s-a propus, relația dintre toate cele trei fraze este clară. În primul rând, este necesar să ne dăm seama că fără lege nu putem face nimic, legea pătrunde în toate domeniile vieții noastre; după conștientizarea acestui lucru, va fi nevoie să studiați dreptul, pentru a vă cunoaște măcar drepturile și cum să le protejați; și atunci se va înțelege că drepturile omului sunt cea mai înaltă valoare și vom vedea în sfârșit că: „Ele (adică drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului) determină sensul, conținutul și aplicarea legilor, activitățile legislative și ramura executiva, autoguvernarea locală și sunt asigurate de justiție” (Articolul 18 din Constituția Federației Ruse).

I. A. ILYIN DESPRE ESENŢA CONSTIINTEI JURIDICE

Ivan Alexandrovici Ilyin

Prima lucrare originală a lui Ilyin este „Conceptele de lege și forță. Experiența analizei metodologice” (1910) – este dedicată unei întrebări aparent private: legea și forța pot fi considerate identice într-o anumită privință? Principalul punct al lucrării lui Ilyin este de a demonstra că legea în sensul său esențial nu este „realitatea” în sensul obișnuit al cuvântului. Legea este expresia exterioară a unor relații profunde între oameni care depășesc existența lor în lumea materială. Argumentând că în termeni pur legali și logici, legea este fundamental diferită de forță, caracteristica principala care este implementarea sa directă în lumea materială, Ilyin susține de fapt că dreptul este un fenomen asociat cu o sferă supraempirică, manifestat doar indirect în realitatea lumii empirice, în relațiile indivizilor juridici coexistenți.

Cartea „Despre esența conștiinței juridice” este cea de-a treia și ultima parte a lucrării „Conceptele de drept și forță. Experienta in analiza metodologica"

Capitolul unu PROBLEMA

Epoca istorică pe care o trăiesc acum popoarele trebuie înțeleasă ca o eră a unei mari revelații și revizuiri spirituale.

Dezastrul războaielor mondiale și revoluțiilor, care s-a abătut asupra lumii și a zguduit întreaga viață a popoarelor până la rădăcini, este în esență un fenomen spontan și, prin urmare, nu poate avea decât cauze și fundamente spontane. Dar oriunde elementele izbucnesc și unde, odată aprinse, ea ia în stăpânire treburile și destinele oamenilor, oriunde oamenii se dovedesc a fi neputincioși în fața impulsului orb și zdrobitor, imperfecțiunii sau imaturității sau degenerarii culturii spirituale a omului. este ascuns pretutindeni: căci munca acestei culturi constă tocmai în subordonarea fiecărui element legii, dezvoltării și scopului său. Dezastru natural dezvăluie întotdeauna înfrângerea, limitarea și eșecul spiritului, pentru că transformarea creatoare a elementelor rămâne sarcina sa cea mai înaltă. Și oricât de mare ar fi acest dezastru, oricât de grandioasă și copleșitoare ar fi suferința pe care o provoacă, spiritul uman trebuie să-și accepte eșecul și să vadă în însăși severitatea suferinței o chemare la renaștere și renaștere. Dar aceasta este ceea ce înseamnă să înțelegi nenorocirea care s-a întâmplat ca o mare revelație spirituală.

Elementul care l-a atras acum pe om în nenorocirea incomensurabilă a marilor războaie și răsturnări este elementul unui suflet uman neliniștit și amărât.

Oricât de mare ar fi importanța factorului material în istorie, oricât de puternic atrag nevoile corpului interesul și atenția sufletului uman, spiritul uman nu se transformă niciodată și nu se va transforma într-un mediu pasiv, inactiv, supus față de influențe materiale și chemări corporale. Mai mult, supunerea oarbă, inconștientă față de aceste influențe și apeluri este cea care îi scade demnitatea, căci demnitatea lui constă în a fi o cauză creatoare, creându-și viața în scopuri mai înalte, și nu un mediu pasiv al proceselor elementare din materie. Orice influență care intră în sufletul uman încetează să mai fie o greutate moartă a cauzalității și devine un impuls viu, atracție, motiv, supus transformării spirituale și îndrumării rezonabile. Acest dar aparține însăși esenței spiritului uman: a percepe, a refracta, a transforma și a dirija într-un mod nou orice influență care invadează din exterior. Și din moment ce spiritul omului nu posedă acest dar într-o măsură suficientă, întrucât elementele lumii îl asupresc și îi distrug viața, imaturitatea lui este dezvăluită și dezvăluită, iar noi sarcini și posibilitatea de noi realizări îi sunt dezvăluite.

Dar pentru a stăpâni acest dar și a-l folosi în toată puterea sa de transformare a lumii, spiritul uman trebuie să-și stăpânească propriul element - elementul sufletului nerezonabil și semirațional. Este imposibil să aranjezi lumea materiei fără a aranja lumea sufletului, căci sufletul este un instrument creator necesar pentru organizarea lumii. Sufletul, supus haosului, este neputincios să creeze un cosmos în lumea exterioară: căci cosmosul este creat după un scop mai înalt, iar haosul spiritual se năpustește, confuz, către multe „țeluri” mici, opuse, supunându-se instinctului orb. Un suflet neliniștit rămâne adevărata potență a spiritului: el primește și refractă, dar nu transformă și nu redirecționează influențele care invadează din exterior. „Obiectivele” sale rămân semne pasive ale presiunilor cauzale, iar confuzia lor este întotdeauna plină de noi necazuri. Nestabilit intern în sarcinile, aspirațiile și aptitudinile sale, sufletul uman caută în zadar mântuirea în dominația asupra lumii exterioare: prin cucerirea tehnică a materiei, nu-și creează decât o nouă neputință; depășind elementele exterioare, ea pregătește o răscoală a haosului intern; succesele ei creează modelul pentru o nouă înfrângere neașteptată.

Acum în fața ochilor noștri lume nouă repetă calea suferinței străvechi; experiența nouă aduce concluzii vechi. Aceste concluzii ne învață din nou că autocunoașterea și autotransformarea spiritului uman trebuie să stea la baza oricărei vieți, pentru ca aceasta să nu devină victima haosului și a degradării; ei învață că dezintegrarea internă a sufletului individual face imposibilă ordinea socială și această dezintegrare organizatie publica duce viața oamenilor la rușine și disperare. Și ei învață, de asemenea, că organizarea formală a sufletului individual și a economiei naționale nu asigură viața umană de degenerare semnificativă și căi criminale. Prin toată suferința lumii, adevărul străvechi se ridică și luminează și cheamă oamenii la o nouă înțelegere, recunoaștere și implementare: viața unei persoane este justificată numai dacă sufletul său trăiește dintr-un singur centru obiectiv, condus de dragostea autentică pentru Divin ca binele suprem. Această iubire și voința născută din ea stau la baza întregii vieți spirituale a omului, iar în afara ei sufletul rătăcește, devine orb și cade. În afara ei, cunoașterea devine o parodie a cunoașterii, arta degenerează într-o formă goală și vulgară, religia se transformă în autointoxicare necurată, virtutea este înlocuită cu ipocrizie, legea și statul devin un instrument al răului. În afara ei, o persoană nu poate găsi un singur scop al vieții, satisfăcător, care să-și transforme toate „ocupațiile” și „faptele” într-o singură lucrare a Duhului și să asigure biruința spiritului uman. Această victorie este asigurată doar de o sete vie și autentică de Perfecțiune, pentru că ea este în sine sursa celei mai mari forțe, invincibilă de orice „împrejurări”, care organizează lumea interioară și exterioară. Acest lucru se explică prin însăși natura spiritului: este acea putere creatoare a sufletului care caută adevărata cunoaștere, virtute și frumusețe, și contemplând Divinul ca adevăratul focar al întregii perfecțiuni, cunoaște lumea pentru a pune în aplicare legea Sa în ea ca lege proprie. Însă sufletul, care păstrează mereu în sine puterea spiritului, poate transforma această posibilitate în realitate numai atunci când se luminează iubirea pentru divin și setea de a deveni Duh, de a găsi calea către el și de a o deschide altora. în ea cu un foc întreg și vesel.

Istoria arată că nu este ușor pentru o persoană să găsească această cale, că este greu să o urmeze și că este ușor să o piardă. Haosul dorințelor mici și al țelurilor mărunte împrăștie imperceptibil forțele sufletului, iar patimile umane îi îneacă focul. Sufletul pierde accesul la conținuturile spirituale și, prin urmare, nu poate menține forma spiritului: pentru că el poate fi doar după chipul spiritului atunci când trăiește cu adevărat prin conținutul său real. După ce a pierdut imaginea spiritului, ea devine o victimă a propriului haos și este dusă de învârtirea lui în cădere și necazuri. Și apoi sarcina ei este să vadă în chiar necazurile și suferințele ei că se îndepărtează de Dumnezeu, să audă chemarea Lui, să recunoască glasul Lui și să-și dezvăluie și să-și revizuiască calea greșită.

În zilele noastre, filosofia are marea și responsabilă sarcină de a începe această revizuire și expunere. Un eșec spiritual atât de uimitor al omenirii, ca un flux de războaie nemaiauzite și de revoluții fără precedent, mărturisește cu o putere și o claritate incontestabile că toate aspectele existenței spirituale au trăit și s-au dezvoltat pe căi greșite, că toate sunt într-o stare de profundă și profundă. criza severa. Omenirea și-a pierdut drumul în viața sa spirituală, iar haosul a cuprins-o cu o nenorocire nemaiauzită; aceasta indică faptul că însuși modul de viață spiritual a fost greșit, că trebuie revizuit la rădăcini și actualizat și reînviat de la rădăcini.

Și dacă sarcina organizării unei conviețuiri pașnice și corecte a oamenilor de pe pământ este sarcina legii și a conștiinței juridice, atunci criza modernă dezvăluie, în primul rând, starea de rău profundă a conștiinței juridice moderne.

Există întotdeauna părți în sufletele oamenilor care pentru o lungă perioadă de timp, din generație în generație, s-ar putea să nu atragă suficientă atenție asupra lor, rămânând în întuneric și în semiconștiință. Acest lucru se întâmplă nu numai pentru că aceste aspecte sunt în esență instinctive în natură și sunt, parcă, împinse din câmpul conștiinței, și nu numai pentru că ele, în sine, sunt nesemnificative din punct de vedere spiritual sau practic secundare și par să se piardă printre altele, nuanțe la fel de nesemnificative ale vieții, dar și pentru că cultivarea lor necesită un efort deosebit de voință și atenție, în timp ce semnificația lor spirituală, prin natura sa de bază, se opune interesului egoist și concepției miope a conștiinței cotidiene.

Întotdeauna vor exista mulți oameni care sunt gata să fie sincer surprinși că o anumită viziune asupra lumii trăiește în ei, că au propriul lor gust estetic special, că se află într-o anumită relație constantă cu vocea conștiinței, că au simțul dreptatea caracteristică sufletului lor. Între timp, fiecare persoană, indiferent de vârstă, educație, inteligență și talent, trăiește după aceste laturi sau funcții ale sufletului, chiar și atunci când el însuși nu este conștient de acest lucru. În acest caz, judecățile și acțiunile sale se formează direct sub îndrumarea impulsurilor și impulsurilor instinctive și își exprimă structura mentală, caracterul său personal, nivelul său individual de viață, în ciuda faptului că poate nu știe nimic despre asta și nici măcar nu știe să presupunem că este inevitabil ca oamenii să aibă o viziune asupra lumii și un simț al dreptății, că este inevitabil pentru ei să trăiască după gust estetic și conștiință. O viziune limitată, îngustă, stupidă asupra lumii rămâne o viziune asupra lumii; nedezvoltat, pervertit, prost gust creează alegeri estetice în felul său; conștiința înăbușită, neauzită, înăbușită încă bate și cheamă din adâncuri; și un simț al dreptății urât, neliber și slab, ghidează acțiunile oamenilor toată viața și creează relațiile lor.

Este imposibil ca o persoană să nu aibă simțul dreptății; o are toți cei care realizează că mai sunt și alți oameni pe lume în afară de el. O persoană are conștiință juridică, indiferent dacă știe...

Conștiința juridică a societății, grupuri separate, indivizii sunt legați organic cu dreptul, cultura juridică, ca instituții sociale integrale, cu apariția, funcționarea și dezvoltarea lor, cu legislația și aplicarea legii și cu alte aspecte ale realității juridice. Fără a aborda acest subiect, este puțin probabil ca un studiu serios al diverselor procese conștiente și creative în procesul de elaborare a legii și de aplicare a legii este posibil.
Potrivit lui I.A. Ivannikova, „conștiința juridică a apărut în societatea de clasă timpurie din real legături juridice, iar pământul lui spiritual era mituri și credințe religioase. Gândirea juridică a existat multă vreme în sânul conștiinței mitologice și religioase. În Evul Mediu, conștiința juridică era caracterizată prin: 1) diferențierea după stare și clasă, acceptarea inegalității sociale ca fenomen natural; 2) dependența de religie.”
În același timp, conștiința juridică este una dintre formele conștiinței sociale, alături de politică, religioasă, filozofică, științifică etc.
„Este imposibil ca o persoană să nu aibă simțul dreptății”, scrie I.A. Ilyin, o au toată lumea care realizează că în afară de el mai sunt și alți oameni pe lume. O persoană are simțul dreptății, indiferent dacă știe sau nu despre asta și prețuiește această proprietate. Întreaga viață a unei persoane și întregul său destin sunt formate cu participarea conștiinței juridice și sub conducerea acesteia; Mai mult, a trăi înseamnă pentru o persoană să trăiască prin conștiință juridică, în funcțiile și în termenii ei: căci ea rămâne întotdeauna una dintre cele mai mari și formele necesare viata umana. Ea trăiește în suflet chiar și atunci când nu există încă o lege pozitivă, când încă nu există „lege” sau „obicei”; când nicio „autoritate” nu a vorbit încă despre comportamentul „legal”, corect.”
În teoria sovietică a statului și a dreptului, conștiința juridică era considerată dintr-o poziție de clasă. „Conștiința juridică este o formă de conștiință socială, care acționează ca un sistem de vederi, credințe, evaluări, idei, stări, sentimente ale unei anumite clase sau societăți, determinate conditii materiale vieţile lor vizează stabilirea regimul juridicîn societate, îndeplinind interesele și scopurile acestei clase sau societăți”, scrie E.A. Lukasheva.
Ideile moderne despre conștiința juridică sunt departe de a fi ambigue. Deci, N.L. Granat notează că „conștiința juridică reflectă realitatea juridică sub forma cunoștințelor juridice și a atitudinilor evaluative față de lege și practica implementării acesteia, atitudini juridice și orientări valorice care reglementează comportamentul (activitățile) persoanelor aflate în situații semnificative din punct de vedere juridic”.
TELEVIZOR. Sinyukova definește conștiința juridică ca un set de idei și sentimente care exprimă atitudinea oamenilor și a comunităților sociale față de legea actuală sau dorită, deoarece „conștiința juridică este un fenomen foarte independent, holistic și, parcă, chiar „în apropiere” dreptului. , necesitând studiu ca obiect special al teoriei juridice, prin care teoria dreptului „trece” la întrebări atât de intime precum esența dreptului, geneza lui, specificul cultural. reglementare legalăîn cadrul acestei sau aceleia civilizații...” DE. Skakun consideră că „conștientizarea juridică nu numai că exprimă atitudinea unui individ față de realitatea juridică, dar îl direcționează și către anumite schimbări din mediul juridic, le prezice și le modelează”. V.A. Suslov interpretează conștiința juridică ca o fuziune diversă a ideologiei și psihologiei, care include un set de idei, cunoștințe despre drept și realitatea juridică, precum și emoții, orientări, predilecții și atitudini care apar în legătură cu comportament legal oameni, activități agențiile de aplicare a legii etc.
Potrivit lui O.G. Shchedrin, „conștiința juridică este o formă de conștiință care exprimă o atitudine față de stat, legea existentă și dorită și practica implementării acesteia, formată pe baza cunoștințelor dobândite și caracteristicile nationale„, existând în fiecare persoană capabilă să se cunoască, să se înțeleagă și să se gestioneze adecvat pe sine (subiectul de drept), și indiferent de nivelul, tipul și stadiul acestuia, este capabilă să reglementeze comportamentul semnificativ din punct de vedere juridic, atât legal, cât și ilegal, al purtătorului său. ”
EI. Khil înțelege conștiința juridică ca „o zonă a conștiinței care reflectă realitatea juridică sub formă de cunoștințe juridice și atitudini evaluative față de lege și practica implementării acesteia, atitudini juridice și orientări valorice care pot modela în viitor comportamentul oamenilor. în situații semnificative din punct de vedere juridic.”
Totodată, pentru a determina categoria conștiinței juridice, este necesar să se țină seama de factorul personal, întrucât „conștiința juridică este un fenomen pur subiectiv; constă în ideile oamenilor despre drept (actuale, legate de epoci trecute, dorite), din atitudine subiectivă până la însuși fenomenul dreptului, valorile sale, de la psihologia juridică și chiar de la o reacție emoțională individuală sau de masă la lege, uneori intuitivă, subconștientă (cum ar fi, să zicem, o reacție la o încălcare a normelor dreptului scris).” Prin urmare, reflectând nevoile obiective ale dezvoltării sociale, conștiința juridică a unei persoane predetermina și motivează comportamentul său adecvat și conferă o natură intenționată oricărei activități umane.
În consecință, este recomandabil să se definească conștiința juridică printr-un sistem de sentimente juridice, emoții, idei, opinii, aprecieri, atitudini, idei și alte manifestări care exprimă reflecția membrilor societății cu privire la legea actuală, să practica juridică, iar la legea dorită, la alte fenomene juridice.
Toate cele de mai sus mărturisesc complexitatea, ambiguitatea și specificul înțelegerii conștiinței juridice, care este sursa oricărei autoguvernări, deoarece conținutul său depinde de voința și sentimentele alimentate de imaginația personală. „Conștiința juridică este o lume specială, pur interioară a unei persoane”, scrie V.I. Shepelev, - reflectând toată diversitatea realității juridice și având acces la nivelul societății și al grupurilor sociale.”
Astfel, conștiința juridică trebuie înțeleasă ca un set de vederi, idei, sentimente, cunoștințe și experiențe care motivează comportamentul legal al cetățenilor și reflectă atitudinea acestora față de legea actuală și dorită.
În literatura juridică s-au exprimat și opinii conform cărora conștiința juridică a fost identificată sau s-a apropiat foarte mult de lege. Această poziție pare controversată. Conștientizarea juridică este una dintre formele conștiinței sociale. Formarea și dezvoltarea conștiinței juridice este influențată de factori politici, economici, socio-culturali. Este interconectat și interacționează cu conștiința politică, morala, arta, religia, filozofia și știința.
Legătura strânsă dintre conștiința juridică și conștiința politică a dat naștere utilizării termenului de „conștiință politico-juridică” în literatura juridică și filozofică. Cu toate acestea, legătura strânsă dintre aceste forme de conștiință nu exclude o diferență calitativă între ele. Conștiința politică reflectă relațiile politice ale societății, al căror nucleu este format din relațiile dintre grupuri sociale, clase, națiuni, popoare și relațiile lor cu statul. Conștiința politică exprimă relațiile intra- și interstatale într-o formă generalizată, concentrată. Conștiința juridică reflectă relațiile juridice dintre participanți viata juridica societate. Sfera conștiinței juridice include și fenomene juridice care primesc o evaluare politică, dar în esența lor, calitate internă nu sunt politice. Acesta este cazul, de exemplu, cu cele sociale, economice, drepturile culturale oameni, relații în domeniul agriculturii și utilizării apei, reguli de protecție mediu, protecția muncii și umanizarea.
În același timp, este necesar să înțelegem că, ca fenomene independente, autonome, conștiința juridică, conștiința politică și alte forme de conștiință sunt abstracțiuni. ÎN viata reala Nu există despărțiri impenetrabile între ele, nici un departament special al conștiinței responsabil doar de analiza, să zicem, a fenomenelor juridice sau politice. Realitatea juridică este reflectată, fiecare din unghiul său, de conștiință morală, politică, economică, religioasă și de altă natură. Specificul conștiinței juridice este că reflectă realitatea juridică prin prisma a ceea ce se cuvine, din punctul de vedere al principiilor și ideilor normative stabilite în societate, și face acest lucru în ceea ce privește drepturile și obligațiile subiecților. viata publica. Are caracter evaluativ, și nu se evaluează doar legea în sine, ci și ceea ce este supus reglementării legale. Se reflectă în „ natura juridica lucruri”, adică proprietăţi obiective ale proceselor sociale, acţiunilor, relaţiilor sociale care necesită evaluare normativă.
Conștiința juridică nu este doar o reflectare în conștiința societății, a unui grup social, a unui individ a raporturilor juridice, a dispozițiilor legale, o apreciere a dreptului actual, ci și un mijloc de influențare a sistemului juridic al statului, întrucât conștiința juridică este de asemenea, gânduri și idei despre schimbările dorite în lege.
Conștientizarea juridică ca fiind cea mai importantă componentă viața juridică a societății interacționează cu alte elemente sistemul juridic: norme juridice, principii, institutii, totalitate institutii juridice, procese de legiferare și implementare a legii, raporturi juridice. Aceste conexiuni reciproce și interacțiunea elementelor sistemului juridic fac posibilă prezentarea laturii juridice a vieții publice în unitate.
Structura conștiinței juridice poate fi considerată sub aspect epistemologic (cognitiv) și sociologic. Odată cu abordarea epistemologică, conștiința juridică este interpretată ca o reflectare a realității juridice, una dintre formele cunoașterii sale. În cazul sociologic, ea este studiată din punctul de vedere al locului său în sistemul fenomenelor sociale și al rolului său în dezvoltarea societății în ansamblu.
Structura conștiinței juridice, considerată sub aspect epistemologic, constă din două niveluri de reflectare a realității juridice: ideologia juridică și psihologia juridică.
Psihologia juridică este suma manifestărilor mentale juridice (emoții, dorințe, sentimente, dispoziții), care reflectă diverse aspecte juridice ale vieții sociale și caracteristice unui anumit individ, grup social sau societate în ansamblu. Ea apare sub influența directă a realității juridice înconjurătoare și este prima etapă a conștiinței juridice.
Psihologia juridică este o reflectare directă a relațiilor de viață ale oamenilor care trăiesc într-o societate organizată de stat, constituind națiuni, naționalități, clase și grupuri de populație. Toți membrii acestui grup, întreaga societate, participă la formarea psihologiei juridice a unui grup social, societatea în ansamblu. În același timp, oamenii sunt ghidați de conștiința lor de zi cu zi și de bunul simț. Psihologia juridică este înțeleasă ca o reflectare a experienței directe de participare la sfera juridică viata societatii. Psihologia juridică este o conștiință juridică practică, bazată pe sentimente, experiențe juridice, este asociată cu cunoștințe elementare fapte juridice, fenomene, aprecierea lor, exprimată atât în sentimente juridice, cât și în aptitudini și obiceiuri juridice.
Ideologia juridică este un sistem de poziții științifice, idei, teorii și învățături impregnate de unitate internă care caracterizează sistemul juridic luat în dezvoltare. Reprezintă un nivel superior, în comparație cu psihologia juridică, științific-teoretic al conștiinței juridice, o înțelegere mai profundă de către oameni a fenomenelor juridice ale vieții sociale.
În sfera ideologică a conștiinței juridice, pe baza materialului senzorial prioritar, are loc formarea finală a ideilor și ideilor despre realitatea juridică.
Formarea ideologiei juridice se realizează ca un proces de conștientizare teoretică a intereselor, scopurilor și obiectivelor societății, statului și individului. Ideologia juridică oferă o justificare pentru stabilit sau presupus raporturi juridice, rolul legii, al legalității și al ordinii. Savanții și practicienii în drept participă la dezvoltarea ideologiei juridice institutii juridice, politicieni. În esență despre care vorbim despre formarea conștiinței juridice la nivel teoretic, la care participă profesioniști.
În dezvoltarea ideilor juridice, probleme teoretice drepturi, reglementare legală specialiștii se bazează pe cunoștințele acumulate, generalizează experiența vieții juridice a societății, iau în considerare consecințele pozitive și posibile negative ale actelor juridice adoptate și schimbările structurale din sistem autoritatile legale, în funcționarea lor sub anumiți indicatori din viața socio-politică, economică și culturală a societății. În formarea ideologiei juridice, specialiștii competenți implicați în aceasta folosesc materiale din studii sociologice specifice, date statistice privind starea economiei, procesele demografice din societate, țin cont de opinia publică, sentimentele din grupurile sociale individuale, tabloul și dinamica. a infractiunilor.
Astfel, principala diferență dintre ideologia juridică și psihologia juridică nu este doar aceea că ele reflectă existența socială și realitatea juridică socială cu ajutorul diverselor instrumente sociale: primul - cu ajutorul ideilor, teoriilor, al doilea - cu ajutorul emoțiilor. și alte manifestări mentale. Dacă reflectarea existenței sociale în ideologia juridică are loc la nivelul conștientizării teoretice, științifice, cunoștințelor și evaluărilor teoretice ale legislației, legii și ordinii, legalității și altor fenomene juridice, atunci o astfel de reflecție în psihologia juridică se realizează, în primul rând, la nivelul conștiinței obișnuite, cotidiene.
O analiză sociologică a structurii conștiinței juridice ne permite să identificăm trei componente în ea - conștiința juridică cognitivă, evaluativă și practică. În conformitate cu această analiză, cercetătorii au în vedere și problema funcțiilor conștiinței juridice, evidențiind, de regulă, următoarele: cognitive (epistemologice), evaluative și de reglementare.
Potrivit lui V.I. Kaminskaya și A.R. Ratinov, rezultatele funcționării conștiinței juridice sunt pregătire juridică, atitudinile valorice față de lege, practica aplicării acesteia, atitudinile și orientările juridice și indicatorii empiric sunt, respectiv, cunoștințele și aptitudinile juridice, judecățile de valoare (opiniile) și, în final, pozițiile comportamentale (deciziile).
Funcția cognitivă a conștiinței juridice îndeplinește sarcina de a reflecta realitatea juridică și constă dintr-un număr de formațiuni mentale care apar secvențial: senzații, în principal auditive și vizuale; percepții; memoria, care acumulează cunoștințe juridice prin procesele de memorare, reproducere, recunoaștere și le exprimă sub forma unor idei juridice variate; gândirea, care este cel mai înalt proces cognitiv, al cărui produs sunt ideile, conceptele și credințele juridice.
Cu toate acestea, atunci când cunosc realitatea juridică, cetățenii manifestă o anumită atitudine față de aceasta (funcția evaluativă a conștiinței juridice) prin procese și stări psihice emoționale (emoții, sentimente, dispoziții, afecte, pasiuni).
Partea practică conștiința juridică, care realizează implementarea rezonabilă a intențiilor umane, este voința (funcția de reglementare a conștiinței juridice). Acesta acoperă: înțelegerea cunoștințelor juridice, coordonarea internă a motivelor emergente cu convingerile legale stabilite și cu cele existente realitatea obiectivă, inclusiv sistemul care funcționează în societate norme juridice si valori, determinarea scopului, decizia si, in final, executarea deciziei in domeniul juridic.
Uneori se distinge funcția modelării - formarea unui model de comportament care este considerat necesar.
Potrivit unor oameni de știință, funcțiile conștiinței juridice au un fel de ierarhie. Cel mai important, de exemplu, este declarat a fi epistemologic.
Sunt posibile o varietate de clasificări ale conștiinței juridice. Cele mai frecvente sunt calificările în funcție de subiectele sale și din punctul de vedere al nivelului social.
Tipuri de conștiință juridică în funcție de subiecții săi într-o formă generalizată apar ca conștiință juridică individuală, de grup și publică.
Conștiința juridică socială include idei juridice, opinii, opinii, teorii care sunt comune într-o anumită societate și reflectă proprietățile tipice ale realității sale juridice. Se obiectivează în cultura juridica, știință juridică sau ideologie; în legislație, de când este adoptată agentie guvernamentala; în opinii și idei de masă, reflectate, în special, în presă; în toate instituţiile ideologice – precum politica, morala, arta, religia etc.
Înainte ca conștiința socială să pătrundă în psihic cetăţeni individuali, devine conștiința colectivă a grupurilor sociale.
Particularitățile conștiinței juridice de grup sunt explicate de o serie de factori. Prima dintre ele este că în orice comunitate se dezvoltă o subcultură specifică, adică. valorile lor normative, care, în primul rând, influențează evaluările membrilor grupului asupra existentei sistemul juridic. Al doilea factor îl reprezintă diferențele de interese ale grupurilor socio-demografice asociate cu diferența dintre locurile lor în structura sociala, și deci, cu o atitudine diferită față de proprietate, sistemul de distribuție, față de putere - într-un cuvânt, față de sistemul social și de normele care îl definesc, consolidează și reglementează.
Conștiința juridică individuală este rezultatul socializării unui individ și al asimilării acestuia de conștiință juridică de grup și publică, mediată de particularitățile drumului său de viață. Forme colective de conștiință plus experiență personală- aceasta constituie baza perceperii realității juridice de către fiecare persoană unică.
V.A. Șchegortsov notează pe bună dreptate că conștiința juridică a unui individ este mediată de conștiința juridică socială și de grup însăși, din care o persoană își trage ideile despre drepturi și obligații, conceptul de legalitate sau ilegalitate a unui act etc.
Conștiința socială precede conștiința indivizilor, iar aceștia sunt nevoiți să-și conformeze percepția asupra realității cu cea care a fost dezvoltată înaintea lor și care este dobândită de ei în procesul de socializare. Acest lucru, în special, se manifestă prin faptul că conștiința societății se materializează în diverse instituţiile sociale. Reguli legale legi emise de stat, stiinta juridica etc. - acesta este un fel de conștiință juridică obiectivată, care acumulează experiența nu numai a contemporanilor, ci și a tuturor generațiilor anterioare care au participat la relații juridice.
Din punct de vedere al nivelului social, conștiința juridică este împărțită în obișnuită, științifică și profesională.
Conștiința juridică obișnuită se formează în principal sub influența condițiilor imediate de viață ale oamenilor, a experienței lor personale de viață. În conștiința obișnuită, se distinge sfera rațională - suma cunoștințelor despre lumea obiectivă, abilități, abilități care sunt necesare pentru activitățile zilnice ale fiecăruia și formează baza ei conștientă. Această sferă de origine empirică este rezultatul experienței individuale.
În plus, în conștiința juridică obișnuită, se distinge zona emoțională - o atitudine psihologică față de faptele realității juridice, manifestată în emoții, experiențe mentale și atitudini. O caracteristică a conștiinței juridice de zi cu zi este că cel mai mare rol în ea este jucat de elementele psihologice. Conștiința obișnuită este foarte limitată. Limitările sale se datorează îngustimei sursei sale - experiența individuală.
Conștiința juridică științifică se formează pe baza unor generalizări juridice largi și profunde, iar conținutul ei este compus în principal din ideologia juridică, un sistem de cunoștințe juridice teoretice.
Conștiința juridică profesională este conștiința juridică a avocaților, adică. o comunitate de oameni care se angajează profesional în activități juridice și necesită pregătire generală specială sau practică.
Conștiința juridică profesională este o formă colectivă de conștiință juridică, care acționează ca un sistem de vederi juridice, idei, idei, atitudini, orientări valorice, sentimente, emoții și alte formațiuni structurale ale conștiinței juridice a persoanelor angajate profesional în activități care necesită o educație specială. și pregătire practică. Această comunitate de oameni include și persoane care desfășoară activități științifice, predând discipline juridice la nivel superior și secundar de specialitate. instituţiile de învăţământ. Conștiința juridică profesională a unui avocat este un sistem coerent, bazat științific, de cunoștințe juridice, convingeri și sentimente care îl ghidează în activitățile sale. Conștiința juridică profesională, în ceea ce privește nivelul de reflectare a dreptului, se referă la conștiința teoretică. Se formează în procesul de înțelegere a sistemului juridic al societății, a esenței și rolului dreptului, studiind diverse actiuni legale. Conștiința juridică profesională a unui nespecialist se caracterizează prin asimilarea cunoștințelor juridice ca sistem, o înțelegere a interrelațiilor diferitelor norme juridice, o înțelegere a impactului dreptului asupra relațiilor sociale, asupra motivelor comportamentului individual în sfera juridică. Conștiința juridică profesională a unui avocat împreună cu un sistem de cunoștințe teoretice despre principii generale drept, viața juridică a societății include și anumite cunoștințe sistematice în orice domeniu specific al dreptului - de exemplu, civil, financiar, comercial, de muncă, de familie, administrativ, de mediu, penal etc.
Numeroase studii empirice arată că diferite grupuri profesionale de avocați percep realitatea juridică diferit. Un judecător evaluează altfel realitatea juridică decât un procuror, un procuror - altfel decât un avocat, un anchetator - altfel decât un expert criminalist, un consilier juridic bancar - altfel decât un profesor de facultate de drept etc., deși toți au primit studii superioare. educație juridică. O astfel de varietate pestriță a conștiinței juridice se explică prin faptul că o viziune teoretică aparent unificată a dreptului este refractată prin funcționalitate. diverse tipuri activitati practice, inclusiv legislative și de aplicare a legii.
Conștiința juridică a avocaților poate fi considerată și analizată ca un sistem, deoarece are un factor de formare a sistemului sau o calitate a integrității clar exprimat.
Anumite proprietăți integrale ale conștiinței juridice au fost studiate în literatura științifică (de exemplu, structura acesteia). Ea distinge subsisteme precum cunoștințele juridice, opiniile, ideile, atitudinile, orientările, sentimentele, pozițiile, abilitățile comportamentale etc. Structura conștiinței juridice distinge, de asemenea, experiență juridicăși construcții juridice false (mitice). O proprietate fundamental importantă a conștiinței juridice a avocaților ca entitate sistemică este capacitatea sa de a se autoorganiza.
Conștiința juridică profesională a unui avocat are un impact normativ asupra comportamentului său semnificativ din punct de vedere juridic. În primul rând, conștientizarea juridică profesională contribuie la conștientizarea de către specialist cu privire la obiectivele comportamentului semnificativ din punct de vedere juridic. În al doilea rând, îl ajută pe avocat să „vadă” un set de posibile mijloace de atingere a acestor obiective și să selecteze mijloace specifice dintr-un anumit set de posibile. Influența reglementară a conștiinței juridice profesionale este „vizibilă” mai ales clar în situația alegerii unui mijloc care respectă legea sau ilegal (acțiuni, acte etc.) la rezolvarea unui anumit sarcina de aplicare a legii, de exemplu, la reținerea unei persoane suspectate de săvârșirea unei infracțiuni.
În al treilea rând, conștientizarea juridică profesională ajută o persoană angajată în activități juridice să evalueze corect eficienta sociala strategia aleasă de el pentru rezolvarea problemei, pentru a înțelege rezultatele finale ale activității profesionale.
Cel mai important rol îl joacă conștientizarea juridică profesională în implementarea acestui tip de activitate juridică, ca aplicarea legii.
Faptul că conștiința juridică determină în mare măsură calitatea activităților de aplicare a legii a fost remarcat de mulți cercetători ai conștiinței juridice profesionale. De exemplu, în lucrările dedicate analizei conștiinței juridice profesionale a angajaților organelor de afaceri interne, se remarcă: „Dependența eficacității activităților organelor de afaceri interne de statul în care conștiința juridică profesională a personalului lor. este situat (și, în consecință, pe deformare) este de natură fundamentală.” V.V. Lapaeva subliniază că conștiința juridică a organului de aplicare a legii este un factor independent în eficacitatea aplicării legii. Cu aceeasi ocazie, A.S. Pigolkin notează: „ Condiție prealabilă concluzii corecte și profunde la studierea împrejurărilor cazului - un nivel ridicat de conștientizare juridică a lucrătorilor care implementează legea. Conștientizarea juridică este chemată pentru a determina în mod corect gama de fapte studiate, pentru a schița modalitățile corecte de a le studia și pentru a utiliza metode științifice de cunoaștere și evaluare a acestor date.” N.Da. Sokolov scrie că, datorită unității organice a conștiinței și activității, conștiința juridică a unui avocat profesionist se manifestă inevitabil în fiecare etapă a procesului de aplicare a legii.
Conștiința juridică a unui avocat implicat în aplicarea legii este foarte specifică - reflectă particularitatea profesiei de avocat ca atare (conștiința juridică profesională) și caracteristicile unui astfel de tip de activitate precum aplicarea legii. Printre aceste caracteristici se numără condițiile dificile ale unor astfel de activități (lipsa de informare, stres constant, posibile conflicte etc.), responsabilitate sporită pentru rezultatele muncii cuiva, deoarece actele de aplicare a legii sunt documente oficiale care influențează soarta unei anumite persoane.
N.N. Voplenko definește conștiința juridică a agenților de aplicare a legii astfel: „Acest lucru se datorează specificului rol socialși activitățile de aplicare a legii, un sistem format profesional de idei juridice, opinii, cunoștințe, sentimente, orientări valorice, care determină stilul de viață și motivele ofițerului de aplicare a legii.”
Să luăm în considerare mai detaliat, pe etape de aplicare a legii, momentele în care conștiința juridică profesională „se leagă” de procesul de aplicare a legii.
Se știe că aplicarea normelor legale necesită o stabilire prealabilă atentă circumstanțe de fapt la obiect. În această etapă, conștiința juridică profesională îndeplinește o funcție de orientare: este necesar nu numai să se stabilească esența a ceea ce s-a întâmplat, ci să se selecteze și să se organizeze materialul empiric, fapte sociale astfel încât evaluarea lor juridică să devină posibilă ulterior.
Aplicarea normelor legale este definită de obicei ca activități de organizare autorizate de stat ale organelor competente, oficialiși organizații de individualizare a normelor juridice pentru un singur caz, un subiect specific. De fiecare dată când un astfel de act este efectuat de un avocat, implică faptul că acesta face o concluzie cu privire la aplicabilitatea unei anumite norme de drept la un anumit caz sau situație specifică. De fiecare dată, agentul de aplicare a legii decide singur dacă este adevărat că o anumită regulă juridică este aplicabilă acțiunilor unei anumite persoane.
Conștiința juridică profesională a forței de ordine joacă un rol decisiv în scenă calificări juridice fapte stabilite din punctul de vedere al normei juridice alese. Obținerea de răspunsuri la, să zicem, întrebări despre dacă există sau nu un element de infracțiune, cum ar trebui structurate aceste fapte din punctul de vedere al logicii dovedirii vinovăției, culegerea și evaluarea probelor, determinarea posibilelor consecințe juridice și alte proceduri analitice sunt realizate numai cu ajutorul unor cunoștințe juridice suficient de dezvoltate, atitudini juridice, viziune juridică asupra lumii în general.
În general, sistemul de conștiință juridică – comportamentul semnificativ din punct de vedere juridic al unui ofițer de aplicare a legii – funcționează cu ajutorul unui întreg grup de „mecanisme de transmitere”. Să notăm câteva dintre ele:
1. Această influență a conștiinței juridice asupra comportamentului se realizează cu ajutorul intenției conștiente a organului de drept.
Aceasta se referă la o situație în care un ofițer de aplicare a legii își stabilește în mod conștient un scop prevazute de lege, își identifică propriile obiective cu acesta și, în conformitate cu aceasta, construiește întreaga strategie a unui anume raport juridic.
2. Impactul luat în considerare se realizează prin recunoașterea situațiilor și împrejurărilor practice de către organul de aplicare a legii subiect „din punct de vedere al normelor de drept”. Această cale îi permite să găsească varianta optimă de comportament semnificativ din punct de vedere juridic, comparând „ceea ce este cerut de lege” cu ceea ce „este în viață”. Conștiința sa juridică profesională „servește drept bază pentru interpretarea actelor normative”, un mijloc de a umple golurile care inevitabil apar în ele, un mijloc de a găsi optimul specificat și, în sfârșit, un mijloc de feedback, adică de dezvoltare a unui evaluarea conformității sau nerespectării acțiunilor cuiva cu statul de drept.
3. Efectuarea unor acțiuni semnificative din punct de vedere juridic de către un ofițer de drept este asociată cu conștiința sa juridică profesională și se realizează prin mecanismul formării și funcționării ghidurilor în domeniul dreptului. Instalarea respectului puterea de stat, legea, ordinea juridică ca parte integrantă a conștiinței juridice profesionale - una dintre condițiile pentru un comportament pozitiv (legal) semnificativ din punct de vedere juridic al unui ofițer de aplicare a legii.
4. Transformarea conștiinței juridice profesionale a unui ofițer de drept în comportamentul său semnificativ din punct de vedere juridic are loc și prin formarea unei „imagine I” adecvate. Mulți cercetători subliniază rolul extrem de important al acestei caracteristici de personalitate socio-psihologică în formarea comportamentului uman.
Traduce conștiința juridică profesională a ofițerului de drept în comportament semnificativ din punct de vedere juridic și un astfel de mecanism de transmitere precum rolul pe care îl îndeplinește. Comportamentul unei persoane este derivat din natura așa-numitului „rol social”, care este atribuit unei persoane de către societate, un grup sau o situație specifică. Funcțiile de rol „jucate” de subiecții forțelor de ordine lasă o amprentă serioasă asupra lor activitate profesională.
O.G. Șchedrin consideră că este necesar să se ia în considerare conștiința juridică în dinamică, pentru care propune introducerea conceptului de „stadii ale conștiinței juridice”. Etapa (din grecescul stadion) este o anumită etapă, perioadă, etapă în dezvoltarea a ceva care are propriile calități și caracteristici. Etapele conștiinței juridice sunt dezvoltarea progresivă a conștiinței juridice la orice nivel: obișnuit, profesional, științific. La fiecare dintre ele se poate dezvolta conștiința juridică sau poate rămâne într-un stadiu inferior. Această dezvoltare are loc atât pe parcursul vieții unei persoane, cât și a mai multor generații. Necesitatea introducerii unor etape de conștiință juridică este determinată de faptul că acesta este un proces dinamic care implică dezvoltarea odată cu vârsta, experiența de viață, sub influența educației juridice, a ideologiei de stat-juridică și a altor circumstanțe.
Potrivit lui Shchedrin, există trei etape ale conștiinței juridice: 1) supunerea față de lege; 2) cunoașterea legii; 3) lupta pentru dreptate.
Prima, cea mai de jos și cea mai nedezvoltată etapă a conștiinței juridice este ascultarea de lege. O astfel de conștiință juridică se manifestă ca originală și se naște sub presiunea statului, a religiei și a tuturor forțelor care susțin legea. I.A. Ilyin a comparat un astfel de simț al dreptății cu „simțul dreptății al unui sclav amărât. O astfel de conștiință juridică a fost forțată să ia în considerare legea și să se supună, dar nu a recunoscut la ce se supune.”
S-a supus puterii legii. Oamenii înzestrați cu o astfel de conștiință juridică nu sunt capabili să realizeze singuri utilitatea deplină a legii și a instituțiilor juridice. Ei sunt capabili să suporte asuprirea puterii altcuiva, fie că este prezentată sub formă de manifestări legale sau nu, luând situația actuală de bună, și nu își realizează niciodată drepturile, decât poate din întâmplare. Ei plătesc ascultător taxe și cred că statul însuși ar trebui să aibă grijă de ei. Dar când apare un conflict, când, de exemplu, un oficial îi amendează pentru ceva, de regulă, ei nici măcar nu încearcă să se plângă și să caute restaurarea drepturilor lor încălcate, justificându-se spunând că nu vei primi nimic din partea stat oricum.
Dar, în același timp, acești oameni înșiși sunt capabili de acțiuni ilegale: pot lua cu calm ceea ce este „minciun rău”, justificându-se prin faptul că, din moment ce statul nu are grijă de ei, atunci a lua de la stat este un lucru sacru. materie. „Devenind un funcționar mai mic”, scrie Shchedrin, „o astfel de persoană începe cu siguranță să-i umilească pe alții ca el, susținând astfel în ei ideea nedreptății reglementării legale și a imposibilității de a realiza ceva.” cale legală" Astfel de oameni în Rusia modernă multitudine. Se găsesc la orice nivel al scării sociale și profesionale. Oamenii cu un „sclav” simț al dreptății sunt răbdători și lași în fața celor puternici și supărați și umilitori în raport cu cei slabi. O astfel de persoană, care nu se bucură de respect la locul de muncă, umilită de șeful său, va continua să se umilească în fața lui, mai degrabă decât să lupte pentru drepturile sale, și își va împroșca furia asupra celor care sunt și mai slabi decât el: soția și copii. Un astfel de simț al dreptății „a ascuns în sine voința de fărădelege și încrederea că forța are voie să facă totul”. Totuși, de îndată ce o astfel de persoană, fiind, de exemplu, un funcționar, primește o respingere ca răspuns la încercările de a umili pe cineva, își schimbă imediat atitudinea. Vede puterea altcuiva și se teme de ea. Oamenii au o astfel de conștiință juridică nu pentru că nu își cunosc drepturile, ci datorită caracterului lor, educației și dominației unei astfel de conștiințe juridice în societate.
A doua etapă a conștiinței juridice este conștientizarea dreptului. Trecerea la acesta este condiționată de activitatea mentală printr-o conștientizare rezonabilă a valorii legii și a necesității acesteia. Dreptul nu trebuie doar să fie „recunoscut prin gândire și verificat prin experiență, ci și recunoscut prin voința omului”. Oamenii care au o astfel de conștiință juridică sunt conștienți de utilitatea legii, inclusiv pentru ei înșiși și, de regulă, o respectă. Dacă dreptul, în opinia lor, din anumite motive nu este demn de respectat, iar lupta cu el și pentru el din cauza limitărilor asociate caracterului se dovedește a fi inacceptabilă, ei rămân fideli dreptului care există, poate uneori încercând. a-l schimba V partea mai buna, participând la dispute științifice și, dacă pot trece, atunci prin legiferare etc. După cum a scris I.A Ilyin, „numai recunoașterea liberă a legii nu este umilitoare pentru o persoană, doar că poate rezolva în mod demn sarcinile legii”. Oamenii în acest stadiu al legii respectă legea, dar, de regulă, pasivi în cazurile în care este necesar să lupte pentru drepturile lor.
Lupta pentru drept este cel mai înalt stadiu al conștiinței juridice. Realizarea sa este determinată în primul rând de activitatea mentală - conștientizarea necesității unei astfel de lupte active, în contrast cu conștientizarea dreptului. Mai mult decât atât, o astfel de luptă începe cu susținerea „dreptului în sens subiectiv” (adică pentru menținerea și punerea în aplicare a unor puteri, îndatoriri și interdicții echitabile) și, în cele din urmă, este o luptă pentru drept în „sens obiectiv” (adică pentru actualizarea normelor juridice) - se presupun și se justifică reciproc.
Ideea necesității de a lupta pentru drepturi ca o datorie a fiecărui cetățean al statului său a fost exprimată pentru prima dată în 1872 de Rudolf von Iering în cartea „Lupta pentru drepturi”.
Credem că orice societate care se respectă trebuie să se străduiască să se asigure că numărul covârșitor al membrilor săi se află în stadiul de luptă pentru dreptul. Doar o societate cu un asemenea simț al dreptății poate fi un garant al predominării dreptului și nu al ilegalității în stat.
În același timp, dacă o persoană se află într-unul sau altul stadiu al conștiinței juridice nu determină prezența sau absența nihilismului legal. Astfel, o persoană, aflată în stadiul de luptă pentru drept, poate să nu creadă că statul și legea sunt în măsură să o protejeze și să recurgă la metode ilegale pentru a-și apăra drepturile. Cu toate acestea, stadiul conștiinței juridice publice determină dacă nihilismul va fi acceptat ca ceva inevitabil sau dacă societatea îl va lupta.
Astfel, „etapa conștiinței juridice este o anumită etapă în dezvoltarea conștiinței juridice individuale, publice sau de stat, care determină atitudinea față de ideea de drept și lupta împotriva dreptului în în acest moment timp."

Epoca istorică pe care o trăiesc în prezent popoarele trebuie înțeleasă ca o epocă de mare expunerea și revizuirea spirituală.

Dezastrul războaielor mondiale și revoluțiilor, care s-a abătut asupra lumii și a zguduit întreaga viață a popoarelor până la rădăcini, este în esență un fenomen spontan și, prin urmare, nu poate avea decât cauze și fundamente spontane. Dar oriunde elementele izbucnesc și unde, odată aprinse, ea ia în stăpânire treburile și destinele oamenilor, oriunde oamenii se găsesc neputincioși înainte ca impulsul orb și zdrobitor, imperfecțiunea, imaturitatea sau degenerarea lui să fie ascunse peste tot. cultura spirituala om: căci afacerea acestei culturi este tocmai de a subjuga fiecare element la a lui drept, la a lui dezvoltarea și ea obiective. Dezastrul natural dezvăluie întotdeauna învinge, limitarea și eșecul spiritului, pentru că transformarea creatoare a elementelor rămâne sarcina sa cea mai înaltă. Și oricât de mare ar fi acest dezastru, oricât de grandioasă și copleșitoare ar fi suferința pe care o provoacă, spiritul uman trebuie accepta eșecul cuiva și chiar în acuitatea suferinței de a vedea un apel la renaștere și renaștere. Dar asta înseamnă să înțelegi nenorocirea care s-a întâmplat ca o mare revelatie spirituala.

Elementul care l-a implicat acum pe om în nenorocirea nemăsurată a marilor războaie și răsturnări este elementul sufletul omenesc neliniștit și împietrit.

Oricât de mare ar fi importanța factorului material în istorie, oricât de puternic atrag nevoile corpului interesul și atenția sufletului uman, spiritul uman nu se transformă niciodată și nu se va transforma într-un mediu pasiv, inactiv, supus față de influențe materiale și chemări corporale. Mai mult decât atât, tocmai supunerea oarbă, inconștientă față de aceste influențe și chemări este cea care îi slăbește demnitatea, căci demnitatea lui constă în a fi cauza creatoare, crearea viața ta pentru scopuri mai înalte, și nu ca mediu pasiv al proceselor elementare din materie. Orice influență care intră în sufletul uman încetează să mai fie o greutate moartă a cauzalității și devine un impuls viu, atracție, motiv, supus transformării spirituale și îndrumării rezonabile. Acest dar aparține însăși esenței spiritului uman: a percepe, a refracta, a transforma și a dirija într-un mod nou orice influență care invadează din exterior. Și din moment ce spiritul omului nu posedă acest dar într-o măsură suficientă, întrucât elementele lumii îl asupresc și îi distrug viața, imaturitate, în măsura în care înaintea lui se deschid altele noi sarcinile si posibilitatea de nou realizări.

Dar pentru a stăpâni acest dar și a-l folosi în toată puterea sa de transformare a lumii, spiritul uman trebuie să stăpânească în propriul tău element- elementul unui suflet nerezonabil și semi-inteligent. Este imposibil să aranjezi lumea materiei fără a aranja lumea sufletului, căci sufletul este un instrument creator necesar pentru organizarea lumii. Sufletul, supus haosului, este neputincios să creeze cosmosul în lumea exterioară: căci cosmosul este creat după un nivel superior. obiective, iar haosul spiritual se repezi, confuz, spre multe „ţeluri” mici, opuse, supunându-se instinctului orb. Un suflet neliniștit rămâne adevărata potență a spiritului: el primește și refractă, dar nu transformă și nu redirecționează influențele care invadează din exterior. „Obiectivele” sale rămân semne pasive ale presiunilor cauzale, iar confuzia lor este întotdeauna plină de noi necazuri. Nestabilit intern în sarcinile, aspirațiile și aptitudinile sale, sufletul uman caută în zadar mântuirea în dominația asupra lumii exterioare: prin cucerirea tehnică a materiei, nu-și creează decât o nouă neputință; depășind elementele exterioare, ea pregătește o răscoală a haosului intern; succesele ei creează modelul pentru o nouă înfrângere neașteptată.

Acum, în fața ochilor noștri, lumea nouă repetă calea suferinței străvechi; experiența nouă aduce concluzii vechi. Aceste concluzii ne învață din nou că autocunoașterea și autotransformarea spiritului uman trebuie să stea la baza oricărei vieți, pentru ca aceasta să nu devină victima haosului și a degradării; ei învață că decăderea internă a sufletului individual face imposibilă ordinea socială și că decăderea organizării sociale duce viața oamenilor la rușine și disperare. Și ei învață, de asemenea, că organizarea formală a sufletului individual și a economiei naționale nu asigură viața umană de degenerare semnificativă și căi criminale. Prin toată suferința lumii, adevărul străvechi se ridică și luminează și cheamă oamenii la o nouă înțelegere, recunoaștere și implementare: Viața unei persoane este justificată doar dacă sufletul său trăiește dintr-un singur centru obiectiv, condus de dragostea autentică pentru Divin, ca bine suprem.. Această iubire și voința născută din ea stau la baza întregii vieți spirituale a omului, iar în afara ei sufletul rătăcește, devine orb și cade. În afara ei cunoașterea devine o parodie a cunoașterii, arta degenerează într-o formă goală și vulgară, religia se transformă în autointoxicare necurată, virtutea este înlocuită cu ipocrizie, legea și statul devin instrumente ale răului. În afara ei, o persoană nu poate găsi un singur, satisfăcător obiectivele vieții, care ar transforma toate „ocupațiile” și „faptele” lui într-un singur lucrarea Duhuluiși ar asigura victoria spiritului uman. Această victorie este asigurată doar de o sete vie și autentică de Perfecțiune, pentru că ea este în sine sursa celor mai mari și invincibile prin orice „împrejurări” rezistenţă, aranjarea lumii interioare și externe. Acest lucru se explică prin însăși natura spiritului: este aceea puterea creatoare a sufletului, care caută adevărata cunoaștere, virtute și frumusețe și contemplând Divinul ca principalul centru al întregii perfecțiuni, cunoaște lumea pentru a realiza legea Sa în ea ca lege a ei.. Dar sufletul, care păstrează mereu în sine puterea spiritului, poate transforma această posibilitate în realitate numai atunci când dragostea de divin și setea de divin se aprind în el cu un foc întreg și vesel. deveni Spirit, găsește calea către ea și deschide-o altora.

În zilele noastre, filosofia are marea și responsabilă sarcină de a începe această revizuire și expunere. Un astfel de eșec spiritual uimitor al umanității, ca un flux de războaie nemaiauzite și revoluții fără precedent, mărturisește cu o putere și o claritate incontestabile că Toate aspecte ale existenței spirituale trăite și dezvoltate pe căi greșite, că toate Ei sunt într-o stare de criză profundă și severă. Omenirea și-a pierdut drumul în viața sa spirituală, iar haosul a cuprins-o cu o nenorocire nemaiauzită; aceasta indică faptul că chiar modul de viață spirituală era greșit că trebuie revizuită până la rădăcini și din rădăcini reînnoită și reînviată.

Și dacă sarcina de a organiza o conviețuire pașnică și echitabilă a oamenilor de pe pământ este o sarcină a legii și a conștiinței juridice, atunci criza modernă dezvăluie, în primul rând, boala profundă a conștiinței juridice moderne.