Timpurile antice au fost înlocuite de Evul Mediu - etapa importantaîn dezvoltarea spirituală a popoarelor din vestul Europei. Această perioadă începe în secolul al V-lea și se termină în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Contradicțiile și complexitatea acestei epoci s-au manifestat în particularitățile dezvoltării culturii sale. Istoria artei vest-europene distinge între Evul Mediu propriu-zis și Renaștere. Primul a durat din secolul al V-lea până în secolul al XV-lea, iar al doilea - din și până în prima treime a secolului al XVII-lea.
Literatura medievală și renascentista din Europa de Vest este împărțită în mod tradițional în trei perioade. Din punct de vedere cronologic, aceasta corespunde distincției acceptate de știința istorică. Periodizarea arată astfel:
1. Literatură (din secolul al V-lea până în secolul al XI-lea). A reflectat viața din timpul prăbușirii sistemului comunal și al formării relațiilor feudale. Este reprezentată de lucrări orale în principal ale anglo-saxonilor, celților și scandinavilor, precum și scrierea latină.
2. Literatura din perioada de glorie a feudalismului (din secolul al XI-lea până în secolul al XV-lea). În acest moment, în paralel cu lucrările populare, creativitatea autorilor individuali se dezvolta din ce în ce mai mult. În curentul literar general, se disting tendințe care exprimă interesele și viziunea asupra lumii diferitelor clase ale societății feudale. Lucrările apar scrise nu numai în latină, ci și în limbi europene vii.
3. Literatura Renașterii (din secolul al XV-lea până în prima treime a secolului al XVII-lea). Aceasta este perioada așa-numitului Ev Mediu târziu, când comunitatea feudală a trecut printr-o criză și au apărut noi relații economice.
Genurile originale ale literaturii medievale s-au format sub influența existenței unice și complexe a popoarelor europene în această perioadă. Multe lucrări nu au supraviețuit, dar cele care au rămas sunt de mare valoare pentru studiu. patrimoniu cultural.
Literatura medievală Perioada timpurie este împărțită în literatură scrisă în și literatură în limbile popoarelor locale. Prima este împărțită ca conținut în clerical și laic.
Literatura bisericească, desigur, este indisolubil legată de credința în Hristos și, totuși, includea și idei „eretice” care exprimă protestul împotriva asupririi poporului de către cler și domnii feudali.
Literatura în latină este reprezentată de poezia vaganților și cronicile care descriu cursul evenimentelor și cauzele lor. Acestea din urmă au devenit o sursă valoroasă pentru istorici.
Literatura în limbile locale este reprezentată de epopee irlandeze și anglo-saxone, precum și de lucrări scandinave.
Literatura medievală a perioadei de formare a fost mai diversă în conținut și genuri. Ea reflectă morala, ideile, etica și viața timpului său mai larg și profund. Interesele clerului și ale clasei feudale se reflectă în cleric și B oral Creativitatea oamenilor obișnuiți care nu știu să scrie și să citească continuă să se dezvolte. Începând din secolul al XII-lea, în legătură cu apariția orașelor, a apărut literatura burgheză (urbană). Se caracterizează prin democrație și are o orientare antifeudală.
Literatura medievală a Renașterii arată o atenție deosebită pentru lumea reală. Conținutul său devine național-istoric, răspunde tuturor solicitărilor viata moderna, își etalează cu îndrăzneală toate contradicțiile. Obiectul principal al imaginii în lucrările acestei perioade este o persoană cu lumea sa de sentimente și gânduri, acțiunile sale. Indicativă este și utilizarea de către autori în opera lor a elementelor fantastice și de basm provenite din folclor.
Literatura Renașterii diferite țări are caracteristici comune, caracteristic acestei perioade.
Literatura Evului Mediu, descrisă pe scurt, în epoca dintre secolele IV-XV, își datorează existența din trei izvoare:
1. folclor - cuprindea cântece de ritual și de muncă, basme, epopee;
2. literatura antica – in special operele lui Vergiliu si Ovidiu;
3. Creștinismul – Sfânta Scriptură, vieți de sfinți, cântece religioase și imnuri.
Evul Mediu a început după prăbușirea Marelui Imperiu Roman și, prin urmare, pentru o lungă perioadă de timp literatura scrisă a existat în latină. Acest limbaj era familiar pentru câțiva - cei mai educați feudali și reprezentanți ai bisericii.
Literatura Evului Mediu, rezumată pe scurt, a fost împărțită în următoarele tipuri: religioasă, urbană și cavalerească.
Literatura religioasă a ocupat un loc central deoarece influența bisericii era foarte puternică. Genul urban includea fabule și genuri teatrale, cum ar fi farsa (piesa de benzi desenate), misterul și miracolul.
Cea mai numeroasă și interesantă a fost literatura cavalerească. Instituția cavalerismului, ca și biserica, a jucat un rol important în Evul Mediu. Acest tip a inclus următoarele genuri: 
Epopee eroică. În Evul Mediu timpuriu era reprezentat de povești orale ale scandinavilor și celților. Undeva din secolul al XI-lea au început să fie scrise epopee. În fiecare tara europeana era o poveste despre eroi. Germanii aveau „Cântecul Nibelungilor”, care vorbește despre eroul Siegfried, care s-a scăldat în sângele unui dragon și a devenit invulnerabil. Tragicul „Cântec al lui Roland” a fost scris în Franța. Scandinavii duri au creat un ciclu de cântece despre zei și eroi „Bătrâna Edda”. Anglia a devenit locul de naștere al legendelor despre frumosul Rege Arthur.
Romantism. Cel mai strălucit reprezentant al său, care a câștigat o popularitate și faimă enormă, este „Tristan și Isolda”. Dacă epopeele erau artă populară, atunci romantismul cavaleresc avea deja autor. „Tristan și Isolda” a fost scris de Godfrey de Strasbourg în secolul al XIII-lea.
Roman curtenitor și versuri. Cuvântul „curtenis” însemna „galant”. După primele cruciade, cavalerii au adus noi reguli de conduită din Est, în primul rând cu doamnele. Apar cântăreți-poeți - trubaduri și minnesingeri. Tema principală a poeziei lor este dragostea.
Multă vreme, în literatura medievală au existat doar câteva genuri. Treptat, cu dezvoltare generală cultura din Evul Mediu, erau din ce în ce mai mulți. În perioada Renașterii, literatura Evului Mediu a atins apogeul.
În secolul al V-lea d.Hr. s-a încheiat epoca veche de secole a dominației greco-romane, s-a încheiat perioada veche a istoriei europene și, în consecință, s-a încheiat perioada literaturii antice. În istoria Europei a început Evul Mediu, care a durat mai bine de un mileniu. LA secolul al XVI-lea Evul Mediu cedează treptat loc epocii moderne, care continuă până în zilele noastre. Evul Mediu este de obicei împărțit în trei perioade: primele cinci secole până în secolul al X-lea sunt numite Evul Mediu timpuriu; Secolele X-XIII - perioada de glorie și culmea culturii medievale - Înaltul Ev Mediu; secolele următoare sunt un timp de declin constant al unei mari epoci se numește Evul Mediu târziu.
Literatura Evului Mediu se numește literatură medievală. Trăsăturile care trebuie amintite atunci când vorbim despre literatura acestei perioade sunt, în primul rând, coincidența incompletă a periodizării istorice și literare și, în al doilea rând, distribuția neuniformă în toată Europa. Astfel, perioada istorică a Evului Mediu se încheie la cumpăna dintre secolele al XV-lea și al XVI-lea, în timp ce în artă și literatură începe deja în secolul al XIV-lea Renașterea, care în spirit și caracter este deja asemănătoare cu New Age. Literatura slavilor răsăriteni, care a unit scrierea viitoarelor popoare ruse, belaruse și ucrainene, a apărut abia în secolul al X-lea, de aceea literatura rusă medievală este de obicei numită literatură rusă veche în legătură cu apariția târzie a statului rus.
Dezvoltarea literaturii medievale a fost influențată de trei factori culturali și istorici. În primul rând, a rămas influența puternică a literaturii antice. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, miturile și imaginile antice au încetat să mai joace un rol decisiv în mintea autorilor medievali și au început să servească drept mijloace artistice, adică a avut loc un proces de demitizare a literaturii. În al doilea rând, rolul folclorului în literatură a crescut, ceea ce a determinat o combinație productivă a tradițiilor genurilor literaturii antice și a noilor genuri naționale. Cântecele epice, epopeele eroice, epopeele și cântecele istorice au devenit cele mai importante în literatura medievală.
În Evul Mediu timpuriu au apărut epopeea anglo-saxonă Beowulf, cântecele scandinave Elder Edda și cântecele germane ale Nibelungilor. Ele combină inseparabil mitul, legenda, basmul, istoria, viața și cultura acestor popoare. Cântecele naționale despre eroi datează din secolul al XII-lea: în Franța - „Cântecul lui Roland”, în Spania - „Cântecul Cidului meu”, în Rusia Kievană- „Povestea campaniei lui Igor”. Patosul tuturor celor trei lucrări vizează nevoia de a întări statul și de a lupta împotriva infidelilor. „Povestea campaniei lui Igor” se remarcă din literatura europeană a vremii prin maturitatea gândirii și perfecțiunea artistică.
În cele din urmă, al treilea factor decisiv pentru literatura medievală este viziunea creștină asupra lumii: primele opere de literatură din această perioadă au fost asociate cu textele evanghelice și cu alte monumente religioase. Literatura creștină a împins în mod inevitabil lucrări de alte orientări religioase la periferia culturii europene, a creat un nou complex moral și etic unificat de legi ale vieții și a pregătit crearea unor cărți atât de mari ale Renașterii timpurii, precum Divina Comedie a lui Dante Alighieri și a lui Giovanni Boccaccio. Decameron.
În secolele XV-XVI, rolul literaturii medievale în Europa slăbea, iar locul ei a fost luat de literatura Renașterii, cei mai străluciți reprezentanți ai căreia au fost W. Shakespeare și M. Cervantes. În literatura rusă veche (medievală), perioada de schimbare a formării literare a avut loc în secolul al XVII-lea, dar dominația caracterului ecleziastic al literaturii ruse a rămas până în secolul al XVIII-lea. Literatura veche rusă a adoptat și dezvoltat principiile dominante ale metodei artistice a literaturii din Evul Mediu. Acestea includ anonimatul sau impersonalitatea (absența autorului), subliniind principiul colectiv, comun în activitatea umană, istoricismul, didacticismul, ritualismul și neglijarea divertismentului. Temele literaturii ruse antice s-au bazat pe contrastul dintre bine și rău, reguli morale, virtute umană, responsabilitate și lepădare de sine.
Cu toate acestea, caracterul bisericesc al literaturii ruse, slăbit în secolul al XVIII-lea, s-a transformat într-o calitate deosebită, unică - spiritualitatea combinată cu moralitatea. Prin urmare, literatura rusă a New Age a creat exemple de neegalat de lucrări artistice.
Literatura europeană medievală este literatura epocii feudalism, care a apărut în Europa în perioada de dispariție mod de viață deținător de sclavi, decădere forme antice de statalitateşi ridicarea creştinismului la rang de religie de stat (secolele III-IV). Această perioadă se încheie în secolele XIV-XV, odată cu apariția elemente capitaliste în economia urbană, formarea statelor naționale absolutiste și instaurarea unei ideologii umaniste seculare care a rupt autoritatea bisericii.
În dezvoltarea sa, trece prin două mari etape: Evul Mediu timpuriu (secolele III-X) și Evul Mediu matur (secolele XII-XIII). Este posibil să se evidențieze Evul Mediu târziu(secolele XIV-XV), când altele calitativ noi ( renașterea timpurie), fenomenele și genurile tradițional medievale (romanțul cavaleresc) sunt în declin.
Evul Mediu timpuriu a fost o perioadă de tranziție. Formația feudală a apărut sub orice formă clară abia în secolele VIII-IX. Timp de câteva secole în toată Europa, unde valuri de mari migrații ale popoarelor s-au măturat una după alta, au domnit frământările și instabilitatea. Înainte de căderea în secolul al V-lea. Imperiul Roman de Apus a menținut baza pentru continuarea tradiției culturale și literare antice, dar apoi monopolul culturii a trecut la biserică, iar viața literară s-a oprit. Numai în Bizanț continuă să trăiască tradițiile culturii elene, iar la periferia de vest a Europei, în Irlanda și Marea Britanie, se păstrează educația latină. Cu toate acestea, până în secolul al VIII-lea. devastarea politică și economică a fost depășită, puterea luată de mâna puternică a împăratului Carol cel Mare a oferit oportunități materiale atât pentru diseminarea cunoștințelor (înființarea școlilor), cât și pentru dezvoltarea literaturii. După moartea sa, imperiul lui Charles s-a dezintegrat, academia pe care a creat-o s-a risipit, dar au fost făcuți primii pași spre crearea unei noi literaturi.
În secolul al XI-lea literatura s-a născut și s-a stabilit în limbile naționale - romanică și germanică. Tradiția latină rămâne foarte puternică și continuă să propună artiști și fenomene de scară paneuropeană: proza confesională a lui Pierre Abelard („Istoria dezastrelor mele”, autobiografică, 1132-1136), versurile religioase extatice ale Hildegardei de Bingen. (1098-1179), eroismul epic secular al lui Walter de Chatillon ( poem„Alexandridea”, ca. 1178-1182), liber-cugetarea râzătoare a vaganților, clerici rătăcitori care cântau bucuriile cărnii. Dar, cu fiecare secol nou, latina se îndepărtează din ce în ce mai mult de literatură și se apropie de știință. Trebuie avut în vedere că granițele literaturii în Evul Mediu erau înțelese mai larg decât în epoca noastră și erau deschise chiar și tratatelor filozofice, ca să nu mai vorbim de lucrări istorice. Semn opera literară Nu subiectul său a fost luat în considerare, ci forma sa, terminarea silabei.
Literatura medievală există ca literatură de clasă, nu ar putea fi altfel într-o societate cu o ierarhie socială rigidă. Literatura religioasă ocupă un spațiu imens în cultura medievală cu granițe neclare. Aceasta nu este doar literatura bisericii în sine, ci în primul rând complexul de literatură liturgică dezvoltat de-a lungul secolelor, care includea versurile cântărilor și proza predicilor, epistolele, viețile sfinților și dramaturgia acțiunilor rituale. . Acesta este și patosul religios al multor lucrări care nu sunt deloc clericale în cadrul lor general (de exemplu, poemele epice franceze, în special „Cântarea lui Roland”, unde ideile de apărare a patriei și a creștinismului sunt indisolubile). În cele din urmă, este posibil în mod fundamental să supunem interpretării religioase orice operă care este laică în conținut și formă, deoarece pentru conștiința medievală orice fenomen al realității acționează ca întruchipare a unui sens religios „superior”. Uneori, religiozitatea a fost introdusă într-un gen inițial secular de-a lungul timpului - așa este soarta romantismului cavaleresc francez. Dar s-a întâmplat și invers: italianul Dante din „Divina Comedie” a reușit să doteze genul religios tradițional de „viziune” („viziune” este o poveste despre o revelație supranaturală, despre o călătorie în viața de apoi) cu patos umanist general și englezul W. Langland în „Viziunea lui Peter Plowman” „- cu patos democratic și rebel. De-a lungul Evului Mediu matur, tendința seculară în literatură a crescut treptat și a intrat în relații nu întotdeauna pașnice cu tendința religioasă.
Literatura cavalerească, legată direct de clasa conducătoare a societății feudale, este cea mai importantă parte a literaturii medievale. Avea trei secțiuni principale: eroic epic, versuri curtenesti (curte) si roman. Epic Evul Mediu matur - prima manifestare majoră de gen a literaturii în limbi noi și o nouă etapă în istoria genului în comparație cu epopeea antică a celților și scandinavilor. Contextul său istoric este epoca consolidării statale și etnice, formarea feudalului relații publice. Intriga sa se bazează pe legende despre timpul marii migrații a popoarelor („Cântecul Nibelungilor”) german, despre raidurile normande („Kudruna”), despre războaiele lui Carol cel Mare, strămoșii și urmașii săi imediati ( „Cântecul lui Roland” și întreaga epopee franceză „Corp”, care cuprinde aproximativ o sută de monumente), despre lupta împotriva cuceririi arabe („Cântecul meu Cid”). Purtătorii epopeei erau cântăreți populari rătăcitori („jonglerii francezi”, „spielmans” germani, „huglars”) spanioli. Epopeea lor se îndepărtează de folclor, deși nu rupe legăturile cu acesta, uită de temele de basm de dragul istoriei, iar idealul de vasal, de datorie patriotică și religioasă este clar dezvoltat în ea. Epopeea a prins în cele din urmă contur în secolele X-XIII, din secolul XI. începe să se consemneze și, în ciuda rolului semnificativ al elementului feudal-cavaleresc, nu își pierde baza originară popular-eroică.
Versurile create de poeții cavaleri, care au fost numiți trubaduri în sudul Franței (Provence) și trouvères în nordul Franței, minnesingeri în Germania, deschide drumul direct către Dante, Petrarh și prin ei către toată lirica modernă europeană. Are originea în Provence în secolul al XI-lea. și apoi s-a răspândit în toată Europa de Vest. În cadrul acestei tradiții poetice, ideologia curtenței (de la „curtean” - „curtean”) a fost dezvoltată ca o normă sublimă. comportamentul socialşi ordinea spirituală – prima ideologie relativ laică a Europei medievale. Aceasta este în primul rând poezie de dragoste, deși este familiarizată și cu didactica, satiră, o declarație politică. Inovația ei este cultul Frumoasei Doamne (modulat după cultul Maicii Domnului) și etica slujirii iubitoare dezinteresate (modulat după etica fidelității vasale). Poezia curtenească a descoperit dragostea ca o stare psihologică intrinsec valoroasă, făcând cel mai important pas în înțelegerea lumii interioare a omului.
În limitele aceleiași ideologii curtenești s-a născut cavalerul roman. Patria sa este Franța secolului al XII-lea, iar unul dintre creatori și, în același timp, cel mai înalt maestru este Chretien de Troyes. Roman a cucerit rapid Europa și deja la începutul secolului al XIII-lea. a găsit o a doua casă în Germania (Wolfram von Eschenbach, Gottfried din Strasbourg etc.). Acest roman a combinat fascinația intrigului (acțiunea, de regulă, se petrece în țara de basm al regelui Arthur, unde miracolele și aventurile nu se termină) cu formularea unor probleme etice grave (relația dintre individ și socială, dragoste și datorie cavalerească). Romantism cavaleresc descoperit în eroul epic latura noua- spiritualitate dramatică.
Al treilea corp al literaturii medievale este literatura orașului. De regulă, îi lipsește patosul idealizator al literaturii cavalerești, este mai aproape de viața de zi cu zi și într-o oarecare măsură mai realistă. Are însă un element foarte puternic de moralizare și de predare, ceea ce duce la crearea unor alegorii didactice ample („Romantul trandafirului” de Guillaume de Lorris și Jean de Meun, circa 1230-1280). Gamă genuri satirice literatura urbană se extinde de la monumentala epopee „animală”, în care personajele includ împăratul - Leu, feudalul - Lupul, arhiepiscopul - Măgarul (Romanul Vulpii, secolul al XIII-lea), până la o scurtă poveste poetică (franceză fabliau). , german Schwank). Medieval dramă iar teatrul medieval, deloc legat de cele antice, s-au născut în biserică ca implementare a posibilităților dramatice ascunse de cult, dar foarte curând templul le-a transferat orașului, orășenilor și unui sistem tipic medieval de au apărut genuri teatrale: o piesă de mister uriașă de mai multe zile (dramatizarea întregii istorii sacre, de la crearea lumii până la Judecata de Apoi), o farsă rapidă (piesă comică de zi cu zi), o piesă de morală calmă (o piesă alegorică despre ciocnirea viciilor si virtutilor in sufletul omului). Drama medievală a fost cea mai apropiată sursă a dramaturgiei lui Shakespeare, Lope de Vega și Calderon.
Literatura medievală și Evul Mediu în general sunt de obicei apreciate ca o perioadă a lipsei de cultură și a fanatismului religios. Această caracteristică, născută înapoi în Renaştereși inseparabil de procesul de autoafirmare a culturilor seculare ale Renașterii, clasicismul, iluminismul, transformat într-un fel de ștampilă. Dar cultura Evului Mediu este o etapă integrală a progresului istoric mondial. Omul Evului Mediu a cunoscut nu numai extazul rugăciunii, a știut să se bucure de viață și să se bucure de ea, a știut să transmită această bucurie în creațiile sale. Evul Mediu ne-a lăsat valori artistice trainice. În special, după ce a pierdut plasticitatea și fizicitatea caracteristice viziunii antice asupra lumii, Evul Mediu a mers mult înainte în înțelegerea lumii spirituale a omului. „Nu rătăci afară, ci intră în tine”, scria Augustin, cel mai mare gânditor creștin, în zorii acestei ere. Literatura medievală, cu tot specificul ei istoric și cu toate contradicțiile ei inevitabile, este un pas înainte în dezvoltarea artistică a omenirii.