Psihanaliza clasică de Sigmund Freud. Structura personalităţii umane după Freud Structura personalităţii după teoria lui Freud

Sigmund Freud(1856-1939) - medic și psiholog austriac, profesor.

Structura personalităţii după S. Freud.

Ideile lui Freud despre natura conflictuală a omului au fost dezvoltate de el în teoria structurală a personalității. Potrivit acestei teorii, personalitatea este o unitate contradictorie a trei sfere care interacționează: „Ea”, „Eu” și „Super-Eu” („Ideal-Eu”, „Eu-ideal”), al cărei conținut și acțiune își reflectă esență și diversitate.

Conform învățăturilor lui Freud, structura personalității are o anumită legătură cu structura psihicului.

Sfera dominantă a personalităţii este "Asta".

Înainte de a-l defini, Freud face observația că „mental” și „conștient” sunt concepte neidentice. Ele nu pot fi identificate, deoarece în psihicul uman există idei ascunse foarte intense, a căror prezență o persoană nu o observă sau nu o realizează, dar ele se manifestă în lapsuri ale limbii, erori de memorie și vorbire, uitare de nume etc.

Caracterizând inconștientul drept „o fază naturală, inevitabilă a proceselor pe care le manifestă activitatea noastră mentală”, Freud identifică cele mai importante caracteristici ale acestuia, cum ar fi:

1) este non-verbal (non-verbal);

2) „nu moare niciodată”, nu își pierde dinamica

putere și energie;

3) i se interzice accesul direct la conștient;

4) conform dinamicii formării sale, inconștientul este reprimat (Verdrangung), care se formează de-a lungul vieții unei persoane fără nicio participare a conștiinței;

5) legile funcționării sale diferă de legile activității conștiente; inconștientul „nu pare să acorde atenție” schimbării zilei și nopții, nașterii și morții, trăiește „tot timpul” - imediat trecut, prezent și viitor.

Unitățile joacă un rol decisiv în formarea complexelor. Ele sunt fondul principal al inconștientului. Reprezentând elemente mentale ale iritațiilor interne ale corpului care au o natură somatică (corporală), pulsiunile sunt împărțite în două grupe:

· pulsiuni ale „Eului”, al căror scop este autoconservarea individului;

· dorinte sexuale (libido), al caror scop este procrearea; ei se nasc odata cu corpul uman si duc o viata care nu se stinge in psihicul lui.

Pe baza pulsiunilor, si mai ales pulsiunilor infantile de natura sexuala, formarea de complexul lui Oedip .

Complexul Oedip datează din vechiul mit al regelui Oedip, care își ucide tatăl și se căsătorește cu mama sa. În învățăturile lui Freud, înseamnă o atracție sexuală față de mamă care este reprimată din viața unui copil și o atitudine agresivă asociată față de tată.

Freud credea că personalitatea în toate situațiile de viață își împrumută energia psihică din prima, reprimată în inconștient, complexul lui Oedip (sau complexul lui Oedip).

Tipologia pulsiunilor dezvoltată de Freud în procesul practicii psihoterapeutice a fost supusă unor ajustări semnificative de către acesta. El introduce o nouă diviziune a pulsiunilor și oferă o interpretare mai extinsă a conținutului inconștientului. În același timp, el pornește de la faptul că viața mentală umană este o luptă continuă între Eros (pulsiuni sexuale și pulsiuni ale „Eului”) și Tanantos (impulsuri spre moarte).

Erosul asigura dorinta psihicului uman de viata, de pastrare cu orice pret, fie sub forma sexualitatii - procreatie - fie sub forma integritatii organismului. Întregul proces fiziologic al creației, în timp ce organismul este în viață, este asigurat de această dorință a psihicului, adică Eros.

Thanatos, dimpotrivă, încearcă să readucă corpul uman într-o stare lipsită de viață, la materie moartă, anorganică. Dar atâta timp cât corpul uman este în viață, Erosul prevalează.

A doua sferă a personalității este "eu", după Freud, provine din complexul lui Oedip și, în afară de „Ea”, într-o anumită măsură reprezintă raționalitate și prudență. În termeni generali, „Eul” apare ca un principiu organizat al personalității, ghidat în activitățile sale de principiul realității, care îi permite să controleze parțial impulsurile oarbe, iraționale ale „Ea” și să le aducă într-o anumită conformitate cu cerinţele lumii exterioare.

Aici experiențele mentale sunt supuse unui fel de dublă cenzură.

Principiul plăcerii, care domina inconștientul, își pierde sensul. Alături de el începe să opereze un nou principiu al vieții mentale - principiul realității. El evaluează oportunitatea și posibilitatea de a efectua o anumită acțiune, motivată de nevoile „Ea”.

După ce au trecut de cenzură, elementele mentale primesc formă verbală (verbală) și numai după aceea pot trece în conștiință. Elementele mentale care nu au trecut testul „principiului realității” (de exemplu, nevoi asociale, egoiste, agresive, dorințe sexuale) sunt reprimate în sistemul inconștientului. Astfel, tot ceea ce este în conștiință sau poate intra în ea este strict cenzurat.

A treia sferă a personalității - "Super-ego"(„Ideal-E”, „I-ideal”), după Freud, ia naștere pe baza „Eului” și acționează ca un produs al culturii, constând dintr-un complex de conștiință, trăsături morale și norme de comportament care controlează acțiunile „Eului” și prescriu modele și activități morale în contextul sentimentelor sociale superioare.

Cel mai important lucru este că sistemul „Super-I” se formează sub influența mediului social și a interdicțiilor. Preluând funcțiile conștiinței morale, evaluează toate acțiunile și actele mentale ale individului din punctul de vedere al „binelui” și „răului”.

Manifestările „Super-Egoului” includ o trezire bruscă a conștiinței unei persoane, apariția unui „sentiment de vinovăție inexplicabil”, severitate și dispreț de sine.

Freud asociază formarea „Super-Eului” cu un mecanism mental special - identificarea (identificarea). În viața unei persoane, identificarea apare destul de des, mai ales atunci când trebuie să treacă de la stăpânirea unei persoane la identificarea cu ea.

Ca exemplu, Freud citează identificarea unui copil cu tatăl său. Mai târziu, în viața adultă, aceasta se manifestă ca identificare cu un lider autoritar, cu un obiect al iubirii etc.

Conceptul de structură mentală a personalității propus de Freud, constând din cele trei sisteme discutate mai sus, poate fi descris sub forma unei diagrame în care interacțiunea inconștientului, „super-eului” și preconștientului apare mai figurat.

Diagrama arată clar că inconștientul („Ea”) poate interacționa simultan cu două sisteme - „Super-Eul” și „Eul” și este exclusă pătrunderea sa independentă în conștiință. Aceste două sisteme în sine sunt reprezentate nesemnificativ în conștiință, sub forma unor mici vârfuri proeminente, deoarece majoritatea proceselor din structura mentală a individului au loc la niveluri preconștient și subconștient.

Între cele trei sisteme ale structurii mentale sunt vizibile în mod clar zonele de conflict, care pot destabiliza personalitatea dacă „eu” nu este în stare să restabilească echilibrul între ele.

Rezolvarea realistă a conflictului este posibilă numai cu un „eu” destul de puternic, care nu numai că poate determina cerințele „Ea”, ci și să depășească presiunea „Super-Eului”. Dar acesta este un caz ideal. Mai des, zonele de conflict din structura mentală duc la frustrări„Este”, adică la astfel de stări mentale care sunt însoțite de emoții și experiențe negative - iritare, anxietate și disperare. Frustrarea încurajează „eu” să elibereze tensiunea cu ajutorul diferitelor tipuri de „supape de eliberare”, care includ mecanismele de apărare psihologică dezvoltate de Freud și fiica sa Anna.

mecanisme de apărare psihologică

Confruntarea constantă dintre cele trei sfere de personalitate este în mare măsură atenuată, după Freud, de „mecanisme de apărare” speciale („mecanisme de apărare”) formate ca urmare a evoluției umane.

Sublimarea, ca tip de represiune, este că o persoană își orientează acțiunile și comportamentul spre atingerea unui alt scop, în locul celui care a fost stabilit inițial, dar s-a dovedit a fi de neatins. În același timp, înlocuirea scopului aduce o satisfacție reală individului. În comunicarea de afaceri, o astfel de substituire a obiectivelor apare destul de des în fazele de dialog și conciliere. Prin urmare, în faza de dialog, este indicat să evitați judecățile categorice și să evidențiați mai întâi punctele de dezacord ale partenerului, încercând să le înțelegeți. Atunci când se ia o decizie comună în faza de conciliere, principalul lucru este atenuarea și eventual eliminarea contradicțiilor dintre opțiunile selectate pentru rezolvarea problemei, găsirea unui compromis sau cel puțin a unui acord condiționat între parteneri. În acest caz, are loc o blocare reciprocă a anumitor impulsuri mentale ale partenerilor, în înlocuirea cărora apar altele noi, aducând satisfacție cu o mai mare eficacitate.

Proiecție, care constă în înzestrarea altor oameni cu propriile sentimente inacceptabile din punctul de vedere al „Super-Eului”, își poate găsi manifestare în faza de contact a comunicării în afaceri.

Cum raționalizarea - căutarea unor motive convenabile care să justifice incapacitatea de a efectua anumite acţiuni. Apare destul de des în faza de dialog a comunicării de afaceri. Ceea ce este important aici nu este doar concentrarea psihologică asupra partenerului, ci și capacitatea de a-l asculta și de a-l convinge.

Represiune- imposibilitate:
- fie amintiți-vă un eveniment;
- sau percepe orice informație din cauza naturii traumatice a acestor informații.

Reprimarea este un mecanism de apărare care menține intact psihicul uman. În același timp, informațiile traumatice, fiind reprimate în inconștient, continuă să influențeze comportamentul și starea psihologică a unei persoane.

Desublimarea(din latină Sublimo) - Eu ridic

În teoria psihanalitică, transferul invers al energiei instinctive sublimate către obiectele sexuale originale.

Idealizare- mecanism psihologic de protectie a individului; proces mental de supraevaluare a unui obiect sau subiect.

Identificare(din lat. Identifico - identific) - după Freud - un mecanism de apărare psihologică constând în identificarea unui individ cu o altă persoană sau grup de oameni. Identificarea ajută o persoană să stăpânească diverse tipuri activități, învață norme de comportament și valorile sociale.

Izolare- după Freud - un mecanism de apărare constând în retragerea din societate, de alte persoane; scufundându-te adânc în tine.

Introiecție- psihologia profundă - un proces mental opus proiecției; înlocuirea obiectelor exterioare cu imaginile lor interne, care joacă un rol important în formarea „supra-eului”, a conștiinței etc.

Conversie- mecanism de tranziţie a reprimatelor dorințe psihologice, idei, sentimente în simptome fiziologice.

Refuz- un mecanism de apărare constând în ignorarea inconștientă a evenimentelor din lumea externă și internă.

Negarea realității- un mecanism de apărare psihologică, manifestat prin faptul că diverse fenomene, fapte etc., care conțin o amenințare la adresa unui anumit individ, sunt negate și nu percepute de acesta.

Raționalizarea- un mecanism de apărare constând în căutarea unei baze rezonabile pentru comportament și justificarea acțiunilor impulsive. Prin raționalizare, adevăratele motive ale acțiunilor, gândurilor și sentimentelor sale sunt ascunse de conștiința subiectului.

Regresia(din lat.Regressus - mișcare inversă) - un mecanism de protecție, care este o formă de adaptare psihologică într-o situație de conflict sau anxietate, atunci când o persoană recurge la modele de comportament mai devreme, mai puțin mature și mai puțin adecvate, care i se par a garanta protectie si siguranta.

Reprimare ( din latinescul Repressio - suprimare - în teoria psihanalitică - un mecanism de apărare, al cărui specific este de a suprima, alunga din memorie amintiri neplăcute, imagini, gânduri care provoacă durere și neplăcere.

Este sigur să spunem că originile psihologiei moderne sunt punctele de vedere ale remarcabilului psihanalist austriac Sigmund Freud. El este numit pe bună dreptate „părintele” psihologiei moderne. Esențial pentru descrierea timpurie a personalității din punctul de vedere al lui S. Freud a fost conceptul de procese mentale inconștiente. Cu toate acestea, la începutul anilor 20, Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei structuri în anatomia personalității: id, ego și supraego.

Eid

ID. Cuvântul „id” provine din latinescul „it” și, potrivit lui Freud, se referă exclusiv la aspectele primitive, instinctuale și înnăscute ale personalității. Id-ul funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de nevoile primare (hrană, somn, defecare) care ne energizează comportamentul. Potrivit lui Freud, id-ul este ceva întunecat, biologic, haotic, fără legi și care nu este supus unor reguli. Id-ul rămâne central pentru individ de-a lungul vieții sale. Fiind cea mai veche structură originală a psihicului, id-ul exprimă principiul primar al tuturor viata umana- o creștere imediată a energiei psihice produsă de impulsuri determinate biologic (în special sexuale și agresive). Se numește eliberarea imediată a tensiunii principiul plăcerii. Id-ul decurge din acest principiu, exprimându-se într-o manieră impulsivă, egoistă, fără a ține seama de consecințele pentru ceilalți și contrar autoconservării. Cu alte cuvinte, id-ul poate fi comparat cu un rege orb, a cărui putere și autoritate brutală îl obligă să se supună, dar pentru a-și exercita puterea, el este obligat să se bazeze pe supușii săi.

Freud a descris două mecanisme prin care id-ul eliberează personalitatea de tensiune: actiuni reflexe si procese primare. În primul caz, id-ul răspunde automat la semnalele de excitație și, astfel, ameliorează imediat tensiunea cauzată de stimul. Exemple de astfel de mecanisme reflexe înnăscute sunt tusea ca răspuns la iritația tractului respirator superior și lacrimile atunci când o pată intră în ochi. Cu toate acestea, trebuie recunoscut că acțiunile reflexe nu reduc întotdeauna nivelul de iritație sau tensiune. Astfel, nici o singură mișcare reflexă nu va permite unui copil flămând să obțină mâncare. Când acțiunea reflexă nu reușește să reducă tensiunea, o altă funcție a id-ului, numită procesul de reprezentare primar, intră în joc. Id-ul formează o imagine mentală a unui obiect asociat inițial cu satisfacerea unei nevoi de bază. În exemplul unui copil flămând acest proces poate evoca imagini ale sânului unei mame sau ale unui biberon de lapte. Alte exemple ale procesului primar de reprezentare se găsesc în vise, halucinații sau psihoze.

Procese primare- o formă ilogică, irațională și fantastică a ideilor umane, caracterizată prin incapacitatea de a suprima impulsurile și de a distinge între real și ireal, „sine” și „nu sine”. Dificultatea comportamentului în concordanță cu procesul primar constă în faptul că individul nu poate distinge între obiectul propriu-zis capabil să satisfacă nevoia și imaginea acestuia. De exemplu, între apă și mirajul apei pentru o persoană care rătăcește prin deșert. Prin urmare, a susținut Freud, este o sarcină imposibilă pentru sugar să învețe să amâne satisfacerea nevoilor sale primare. Capacitatea de a experimenta satisfacția întârziată apare pentru prima dată când copiii mici își dau seama că, pe lângă a lor propriile nevoiși dorințe, există și lumea exterioară. Odată cu apariția acestei cunoștințe, ia naștere o a doua structură de personalitate, ego-ul.

Egoul

Eul (din latinescul „ego” - „eu”) este o componentă a aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. Eul caută să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. Eul își primește structura și funcția de la id, evoluează din el și împrumută o parte din energia id-ului pentru nevoile sale pentru a satisface cerințele realității sociale. Astfel, ego-ul ajută la asigurarea siguranței și autoconservarii organismului. De exemplu, o persoană flămândă în căutarea hranei trebuie să distingă între imaginea hranei care apare în imaginație și imaginea hranei în realitate. Adică, o persoană trebuie să învețe să obțină și să consume alimente înainte ca tensiunea să scadă. Acest obiectiv face ca o persoană să învețe, să gândească, să raționeze, să perceapă, să decidă, să-și amintească etc. În consecință, ego-ul folosește procese cognitive și perceptive în efortul său de a satisface dorințele și nevoile idului. Spre deosebire de id, a cărui natură se exprimă în căutarea plăcerii, eul se supune principiul realității, al cărui scop este păstrarea integrității organismului prin întârzierea satisfacerii instinctelor până în momentul în care se găsește oportunitatea de a realiza descărcarea într-un mod adecvat sau se găsesc condiții adecvate în mediul extern.

Supraeul

Pentru ca o persoană să funcționeze eficient în societate, ea trebuie să aibă un sistem de valori, norme și etici care să fie rezonabil compatibile cu cele acceptate în mediul său. Toate acestea sunt dobândite prin procesul de „socializare”; în limbaj model structural psihanaliza - prin formarea supraeului (din latinescul „super” - „super” și „ego” - „eu”).

Supraeul este ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare. Din punctul de vedere al lui Freud, organismul nu se naște cu un supraego. Mai degrabă, copiii trebuie să o dobândească prin interacțiuni cu părinții, profesorii și alte figuri „formative”. Fiind o forță morală și etică, supraeul este o consecință a dependenței prelungite a copilului de părinții săi. Începe să apară atunci când copilul începe să distingă între „corect” și „greșit” (în jurul vârstei de 3 până la 5 ani).

Freud a împărțit supraeul în două subsisteme: conștiință și ego-ideal. Conștiința se dobândește prin disciplina părintească. Implică un comportament pe care părinții îl numesc „comportament neascultător” și pentru care copilul este mustrat. Conștiința include capacitatea de autoevaluare critică, prezența interdicțiilor morale și apariția sentimentelor de vinovăție. Aspectul plin de satisfacție al supraeului este idealul eului. Se formează din ce oameni semnificativi aproba sau valorifica foarte mult. Și, dacă scopul este atins, evocă un sentiment de respect de sine și mândrie.

Supraeul este considerat pe deplin format atunci când controlul parental lasă loc autocontrolului. Supraeul, încercând să inhibe complet orice impuls condamnat social de la id, încearcă să direcționeze o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și acțiuni. Adică încearcă să convingă ego-ul de superioritatea obiectivelor idealiste față de cele realiste.

Stadiile psihosexuale ale dezvoltării personalității

Teoria psihanalitică a dezvoltării se bazează pe două premise. În primul rând, sau genetic premisă, subliniază că experiențele copilăria timpurie joacă un rol critic în formarea personalității adulte. Freud era convins că fundamentul de bază al personalității unui individ este pus la o vârstă foarte fragedă, înainte de vârsta de cinci ani. A doua premisă este că o persoană se naște cu o anumită cantitate de energie sexuală (libido), care apoi trece prin mai multe etape de dezvoltare. stadiu psihosexual, înrădăcinată în procesele instinctive ale corpului.

Freud are o ipoteză despre patru etape succesive ale dezvoltării personalității: oral, anal, falic și genital. În schema generală de dezvoltare, Freud a inclus și perioada latentă, care are loc între aproximativ 6-7 ani din viața unui copil și debutul pubertății. Dar, strict vorbind, perioada latentă nu este o etapă. Primele trei stadii de dezvoltare se întind de la naștere la cinci ani și sunt numite pregenital etape, întrucât zona genitală nu a dobândit încă un rol dominant în dezvoltarea personalității. A patra etapă coincide cu începutul pubertății. Denumirile etapelor se bazează pe numele zonelor corpului a căror stimulare duce la o descărcare de energie libidină. Tabelul descrie etapele dezvoltării psihosexuale după Freud.

Etapele dezvoltării psihosexuale după Freud

	Perioada de vârstă	Zona de concentrare a libidoului	Sarcini și experiență adecvate acestui nivel de dezvoltare
Oral	0-18 luni	Gura (suge, mesteca, musca)	Înțărcarea (de la sân). Separarea de corpul mamei
Anal		Anus (ține sau împinge fecale)	Antrenament la toaletă (autocontrol)
Falic		Organele genitale (masturbare)	Identificarea cu adulții de același sex care acționează ca modele de urmat
Latent		Absent (inactivitate sexuală)	Extinderea contactelor sociale cu colegii
Genital	Pubertate (pubertate)	Organe genitale (capacitate de relații heterosexuale)	Stabilirea de relații intime sau îndrăgostirea; aducând contribuția de muncă la societate

Întrucât accentul lui Freud s-a pus pe factorii biologici, toate etapele sunt strâns legate de zonele erogene, adică zonele sensibile ale corpului care funcționează ca loci de exprimare a impulsurilor libidinale. Zonele erogene includ urechile, ochii, gura (buzele), sânii, anusul și organele genitale.

Termenul „psihosexual” subliniază faptul că principalul factor care determină dezvoltarea personalității este sexualul instinct, progresând de la o zonă erogene la alta pe parcursul vieții unei persoane. Conform teoriei lui Freud, în fiecare etapă de dezvoltare, o anumită zonă a corpului se străduiește pentru un anumit obiect sau acțiune pentru a produce o tensiune plăcută. Experiență socială Individul, de regulă, aduce în fiecare etapă o anumită contribuție pe termen lung sub forma unor atitudini, trăsături și valori dobândite.

Logica construcțiilor teoretice ale lui Freud se bazează pe doi factori: frustrare și supraprotecție. În cazuri de frustrare, nevoile psihosexuale ale copilului (de exemplu, sutul, mușcatul și mestecatul) sunt suprimate de părinți sau îngrijitori și, prin urmare, nu sunt satisfăcute în mod optim. Dacă părinții sunt supraprotectori, copilului i se oferă puține oportunități (sau deloc) de a-și gestiona propriile funcții interne (de exemplu, pentru a exercita controlul asupra funcțiilor excretoare). Din acest motiv, copilul dezvoltă un sentiment de dependență și incompetență. În orice caz, după cum credea Freud, rezultatul este o acumulare excesivă de libido, care ulterior, la vârsta adultă, poate fi exprimată sub forma unui comportament „rezidual” (trăsături de caracter, valori, atitudini) asociat cu stadiul psihosexual în care frustrarea. sau a apărut supraprotectivitate.

Instinctele de bază ale comportamentului uman

Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că oamenii sunt sisteme energetice complexe. În conformitate cu realizările fizicii și fiziologiei secolului al XIX-lea, Freud credea că comportamentul uman este activat de o singură energie, conform legii conservării energiei (adică se poate trece de la o stare la alta, dar calitatea sa rămâne la fel). Freud a luat-o pe asta principiu general natura, a tradus-o în limbajul termenilor psihologici și a concluzionat că sursa energiei psihice este starea neurofiziologică de excitație. El a mai postulat: fiecare persoană are o anumită cantitate limitată de energie care alimentează activitatea mentală. Potrivit lui Freud, imagini mentale nevoile corporale exprimate așa cum sunt numite dorințe instinctele. Freud a susținut că toată activitatea umană (gândirea, percepția, memoria și imaginația) este determinată de instincte.

Deși numărul instinctelor poate fi nelimitat, Freud a recunoscut existența a două grupuri principale: instinctele de viață și de moarte. Primul grup (sub denumirea generală Eros) include toate forțele care servesc scopului menținerii vitale procese importanteși asigurarea reproducerii rasei umane. Recunoașterea mare valoare instinctele de viață, Freud considera instinctele sexuale ca fiind cele mai esențiale pentru dezvoltarea personalității. Energia instinctelor sexuale se numește libido (din latinescul „a dori” sau „a dori”).

Libido- aceasta este o anumită cantitate de energie mentală care își găsește eliberarea exclusiv în comportamentul sexual.

Al doilea grup este instinctele de moarte, numite Thanatos, - stă la baza tuturor manifestărilor de cruzime, agresiune, sinucidere și crimă. Spre deosebire de energia libidoului, ca energie a instinctelor de viață, energia instinctelor de moarte nu a primit un nume special. El credea că instinctele de moarte se supun principiului entropiei (adică legea termodinamicii, conform căreia orice sistem energetic se străduiește să mențină echilibrul dinamic). Referindu-se la Schopenhauer, Freud a spus: „Scopul vieții este moartea”.

Freud determină că pulsiunile de bază joacă un rol principal în formarea psihicului individului, structura acestuia și sunt principala forță motrice în dezvoltarea ontogenetică a individului.

Potrivit lui Freud, un copil se naște cu o singură substanță mentală, ID. Această structură psihică este reprezentată aproape în întregime de inconștient și „conține tot ce este moștenit, tot ce este prezent la naștere, tot ceea ce este inerent constituției, adică instinctele care apar în organizarea somatică”.

ID-ul conține forme mentale:

care nu au fost niciodată conștienți;
precum și material care s-a dovedit a fi inacceptabil pentru conștiință.

ID Sub rezerva dorinței inconștiente de plăcere, în special, este încărcată foarte puternic cu energie pentru a obține plăcerea sexuală. Deja un nou-născut aduce cu el în lume germenii experiențelor sexuale. În același timp, dorința libidinală a copilului este asexuată. Potrivit lui Freud, copiii după naștere în perioada pre-edipală sunt asexuați, neutri de gen. Atât fetele, cât și băieții își aleg mama ca obiect al atracției libidinale. Erosul copilului este concentrat pe primirea plăcerii. Dar sistemul nervos periferic trimite semnale către sistemul nervos central că lumea nu promite prea multă plăcere. Și copilul încearcă să o treacă prin propriul corp. În acest scop, el este deservit de zone erogene - zone prin iritația cărora copilul primește cea mai mare satisfacție a impulsului libidinal. „Scopul sexual al pulsiunilor infantile este de a obține satisfacție prin stimularea adecvată a zonei erogene selectate într-un fel sau altul.” Din momentul nașterii, copilul interacționează cu lumea exterioară cu ajutorul gurii, zona erogenă este situată în gură, copilul primește plăcere prin gură sugând sânul mamei. Agitarea buzelor cu lapte de mamă cald dă o senzație de plăcere. „Sugerea este un model de expresie sexuală infantilă, acțiunile copilului care suge sunt determinate de căutarea plăcerii.” Aceasta este perioada orală a dezvoltării mentale care acoperă primul an și jumătate de viață.

Odată cu dezvoltarea în continuare a individului, zona erogenă se deplasează spre anus. Anusul devine partea a corpului prin care copilul își satisface dorința libidinală. Aceasta este faza anală a dezvoltării psihosexuale a unui individ. Se caracterizează prin faptul că copilul începe să învețe să controleze actul defecării, aderându-se astfel culturii umanității. Când fecalele sunt reținute, suprafața sensibilă a mucoasei rectale este iritată, iar copilul primește plăcere prin stimularea acestora. zone erogene. În această perioadă, sexualitatea infantilă este autoerotică, dorința sexuală caută satisfacție în propriul corp. „Vom numi pregenială organizarea vieții sexuale în care zonele genitale nu și-au dobândit încă semnificația predominantă. Prima organizare sexuală pregenială este orală. A doua fază pregenială este organizarea anală” (Freud, 1990).

În continuare, copilul intră în stadiul falic de dezvoltare. În ceea ce privește semnificația sa în dezvoltarea și formarea personalității, ea ocupă, de fapt, un loc central. Copilul este atras într-un moment critic dezvoltare mentală si putem spune ca tocmai in faza falica devine om. Acest lucru este asociat cu experiența complexelor lui Oedip, castrarea și narcisismul.

În perioada preoedipală, copiii sunt asexuați. În timpul fazei falice începe să apară diferențierea sexuală. Copiii descoperă diferențe în structura aparatului genital în special, fetele descoperă absența penisului. În această etapă, atracția libidinală începe să fie îndreptată către alte persoane și obiecte, iar perioada de autoerotism primar se încheie. Libidoul începe operația de catexis - transferul energiei libidinale către un obiect extern. Băiatul își catetectează libidoul față de mama sa și dezvoltarea lui începe cu complexul Oedip. Dezvoltarea unei fete începe cu experiența unui complex de castrare. O fată, care a descoperit absența unui penis și, în schimb, un clitoris subdezvoltat, începe să se simtă castrată în procesul de evoluție. Ea dezvoltă un complex de inferioritate, definit de Freud ca un complex de castrare. În același timp, ea trăiește sentimente ambivalente față de mama ei. Pe de o parte există dragoste, pe de altă parte există ura pentru faptul că a născut-o fără penis.

Dezvoltarea unui băiat după ce își dă seama de sexul său începe cu complexul Oedip. Băiatul efectuează catexis libidoului față de mama sa, ea devine obiectul dorințelor sale sexuale. Își iubește mama și își dorește incestul cu ea. Copilul începe să-l perceapă pe tată ca pe un rival, iar mama devine geloasă pe el. Băiatul trăiește sentimente ambivalente față de tatăl său, pe de o parte, ura și dorința de a-l elimina, pe de altă parte, dragostea față de el. Fata se confruntă și ea cu un complex similar, dar în sens invers, dragostea față de tatăl ei și ura față de mama ei, care se numește complexul Electra. Ea o experimentează după un complex de castrare. Rezolvarea situației lui Oedip este un moment important pentru formarea uneia dintre structurile centrale ale psihicului. Acesta este EGO-ul sau „eu”.

Începe formarea EGO in faza de autism, cand principiul placerii se opune principiului realitatii. Formarea EGO este finalizată în perioada de rezoluție a complexului Oedip. Libidoul captat împotriva mamei întâmpină o interdicție morală, interdicția împotriva incestului. Pulsul libidinal nu este satisfăcut, ceea ce este însoțit de experiența unei game de sentimente și frustrare. În acest caz, libidoul realizează operația de anticathexie. EGO, ca structură care este în contact cu lumea exterioară și este ghidată de principiul realității, înțelege nefiresc dorința copilului de a satisface dorința sexuală prin intermediul mamei. Iar EGO oferă diverse modalități de a aplica libidoul. Ego-ul se prezintă ca obiect al dorinței libidinale, libidoul se transferă către Ego. Se formează „I-libidoul”. „I-libidoul, spre deosebire de libido-obiect, numim libido narcisist.” Copilul începe să se iubească pe sine, experimentează un complex narcisist și intră în faza autoerotismului secundar. El însuși devine obiectul afecțiunii libidoului. Această fază a autoerotismului continuă pe toată perioada latentă până la debutul fazei genitale. Până când copilul, în perioada pubertății, începe să caute alte obiecte de atașament libidinal.

Odată cu dezvoltarea complexului narcisist, formarea EGO-ului ca una dintre componentele structurale ale psihicului este finalizată. După cum am observat mai sus, experiența complexelor în faza falica este un moment fundamental în formarea unei ființe umane. Trebuie subliniat rolul pulsiunii libidinale în formarea eului. Toate perioadele de dezvoltare ale ego-ului copilului sunt determinate tocmai de prezența acestui impuls. Atât perioada autoerotismului primar, cât și perioada trăirii situației lui Oedip, precum și perioada autoerotismului secundar cu experiența complexului narcisist, sunt toate determinate de existența unei pulsiuni libidinale în individ și de procesul de catetificare a acestuia. , așezându-l pe unul sau altul obiect. Atractia libidinala este forta motrice din spatele proceselor care au loc in psihicul copilului din punctul de vedere al formarii ego-ului.

De asemenea, printre complexele de mai sus, în faza falică băiatul experimentează și un complex de castrare. Pentru un băiat, penisul este un simbol al puterii falice și prezența lui este foarte importantă pentru copil. Originile cultului falusului sunt confirmate în mitologie și antropologie. În cultură a existat venerarea falusului ca personificare a vieții și a fertilității. Deținerea unui penis îi dă băiatului un sentiment de superioritate, mândrie și puțină putere. Formarea unui complex de castrare se datorează faptului că sexualitatea infantilă a unui copil se caracterizează prin satisfacerea dorinței prin corpul său, în urma căreia au loc manifestări masturbatorii în comportamentul băiatului. Părinții interzic astfel de acțiuni și adesea amenință că vor tăia penisul. În același timp, băiatul crede că amenințarea vine de la tatăl său. Pentru a elimina interdicția „nu”, psihicul copilului recurge la metoda fanteziei. Prin fantezii inconștiente, băiatul se imaginează ca pe un tată. Procesul de identificare a băiatului cu tatăl său este în derulare. Și copilul devine proprietarul capacităților pe care le are tatăl și dobândește aceeași putere ca și el. Procesul de identificare este un moment cheie în dezvoltarea unei ființe umane, deoarece determină formarea SUPER EGO. Fenomenul de identificare se explică și prin următoarea situație care are loc în familie. Pe măsură ce băiatul se dezvoltă, devine evident cât de incomodă este situația lui. Pe de o parte, își dorește mama, pe de altă parte, este foarte atașat de tatăl său. Îl admiră, vrea să-l imite și să devină exact ca el. Acest lucru îi dă naștere dorinței de a avea o relație intimă cu mama sa. În același timp, tatăl său reprezintă același obiect sexual pe care și-l dorește partea feminină a libidoului său. Astfel, băiatul de ambele părți își dorește imposibilul. Și înlocuiește dorința de dragoste pentru tatăl său cu faptul că încearcă să-l teoretizeze și să devină ca el. Băiatul este identificat cu tatăl său. Un copil care iubește devine ca cel pe care îl iubește. Imitându-l, îl stăpânește. Băiatul încearcă să dobândească cât mai multă asemănare cu tatăl său; copilul devine purtător al normelor, regulilor și interdicțiilor care există în societate și sunt inerente tatălui. Prin mecanismul identificării cu tatăl, copilul dezvoltă un Super-Ego. Tatăl se regăsește în straturile profunde ale psihicului ca autoritate care îl reprezintă. Acesta este SUPER-EGO-ul sau „eu” ideal. I se atribuie funcția de a fi o autoritate morală, un judecător și un critic constant al treburilor și acțiunilor noastre, privirea și vocea părinților noștri. „SUPER-EGO-ul este un depozit de principii morale, norme de comportament și acele structuri care creează interdicții de personalitate.” Conștiința, introspecția și formarea idealurilor sunt principalele funcții ale SUPER-EGO-ului.

Deci, în momentul în care complexul Oedip este rezolvat, copilul a format trei componente principale ale structurii personalității: Id (derivat din latinescul IT), Ego (I), Super-Ego (SUPER-I). Acest lucru dă motive pentru a considera această perioadă fundamentală în formarea ființei umane și o perioadă critică în dezvoltarea psihicului.

Am putut observa că formarea acestor structuri este direct legată de pulsiunea libidinală, direcția sa, scopurile, alegerea obiectului, posibilitățile de transfer al libidoului către un obiect extern și atașamentul față de un anumit obiect. În stadiul pregenital de dezvoltare a unui individ, dorința sexuală infantilă, pe lângă satisfacerea acesteia prin zone erogene și obținerea astfel plăcerii, determină dezvoltarea unui număr de complexe. La rândul său, experimentarea și rezolvarea acestor complexe este cel mai important momentîn formarea psihicului individului în cea mai timpurie perioadă de dezvoltare. Acest lucru ne permite să concluzionam că atracția libidinală este fundamentală pentru dezvoltarea personalității și a structurii mentale, precum și pentru întreaga formare ulterioară a individului.

Modelul structurii mentale a personalității nu s-a dezvoltat imediat în psihanaliza lui Freud, ci în procesul practicii psihoterapeutice pe termen lung. Psihicul uman, conform lui Freud, include trei zone – sisteme mentale: conștient, inconștient și preconștient, care se află într-o stare de interacțiune continuă unul cu celălalt. Primele două sisteme - conștient și inconștient - sunt caracterizate de o luptă intensă constantă care determină funcționarea întregii vieți mentale a unei persoane. Rezultatul acestei lupte este fiecare act mental și acțiune umană. În același timp, necesar și extrem de important parte integrantă structura psihică este sistemul inconștientului. Ea este, potrivit lui Freud, cea care servește ca sursă a tuturor forțelor și energiilor mentale ale personalității. În articolul „Câteva observații asupra conceptului de inconștient în psihanaliză”, Freud a propus utilizarea combinației „Ubw” (literele inițiale ale germanului Unbewust - inconștient) pentru a desemna acest sistem. Mai târziu, în lucrarea „I and It”, acest sistem a primit denumirea „It”.

Caracterizând inconștientul drept „o fază naturală, inevitabilă a proceselor pe care le manifestă activitatea noastră mentală”, Freud evidențiază unele dintre cele mai importante caracteristici ale sale precum: 1) este non-verbal (non-verbal); 2) „nu moare niciodată”, nu își pierde puterea și energia dinamică; 3) i se interzice accesul direct la conștient; 4) în funcție de dinamica formării sale, inconștientul este reprimat (Verdrangung), care se formează pe parcursul vieții unei persoane fără nicio participare a conștiinței; 5) legile funcționării sale diferă de legile activității conștiente; inconștientul „nu pare să acorde atenție” schimbării zilei și nopții, nașterii și morții, trăiește „totul tot timpul” - imediat trecut, prezent și viitor.

Unitățile joacă un rol decisiv în formarea complexelor (Friebe). Ele constituie fondul principal al inconștientului. Reprezentând elemente mentale ale iritațiilor interne ale corpului care au o natură somatică (corporală), pulsiunile sunt împărțite în două grupe: pulsiuni ale „Eului”, al căror scop este autoconservarea individului; dorințele sexuale (libidoul), al căror scop este procrearea; ei se nasc odata cu corpul uman si duc o viata care nu se stinge in psihicul lui.

Astfel, Freud abordează fundamentarea celei de-a doua zone a structurii mentale a personalității - „Eul-Ideal” sau „Super-Eul”, care devine o sursă productivă de forță mentală și energie pentru interacțiunea cu realitatea și, mai presus de toate, cu fenomenele vieţii morale şi culturale.

Manifestările „Super-Eului” includ „trezirea bruscă a conștiinței” la o persoană, apariția unui „sentiment de vinovăție inexplicabil”, severitate și dispreț de sine. Acționând ca un cenzor ale cărui ordine sunt îndeplinite prin represiune, „Super-Eul” se dezvăluie ca o forță psihică morală și chiar „hipermorală” (în terminologia lui Freud) pe care conștiința nu o poate depăși. Natura umană, după Freud, atât din punct de vedere al binelui cât și al răului, depășește cu mult ceea ce el însuși își asumă despre sine.

Ca exemplu, Freud citează identificarea unui copil cu tatăl său în perioada experimentării complexului Oedip. Mai târziu, în viața adultă, aceasta se manifestă ca identificare cu un lider autoritar, cu un obiect al iubirii etc. Adesea, în structura mentală a unei persoane, există o ciocnire între judecățile morale și pragmatice (benefice cauzei).

În general, conceptul lui Freud despre „Super-Ego” confirmă încă o dată relația strânsă dintre aspectele etice și socio-psihologice.

Freud numește „preconștientul” „eu” ca al treilea strat al structurii mentale a personalității. Este situat între „Super-Eu” și „Eu” (inconștient), conectându-i ca un intermediar. Aici experiențele mentale sunt supuse unui fel de dublă cenzură.

După ce au trecut de cenzură, care se află la granița inconștientului și a „Super-Eului”, elementele mentale primesc formă verbală (verbală) și numai după aceea pot trece în conștiință. Elementele mentale care nu au trecut testul „principiului realității” (de exemplu, nevoi asociale, egoiste, agresive, dorințe sexuale) sunt reprimate în sistemul inconștientului. Astfel, tot ceea ce este în conștiință sau poate intra în ea este strict cenzurat.

Diagrama arată clar că inconștientul („Ea”) poate interacționa simultan cu două sisteme - „Super-Eul” și „Eul” și este exclusă pătrunderea sa independentă în conștiință. Aceste două sisteme în sine sunt reprezentate nesemnificativ în conștiință, sub forma unor mici vârfuri proeminente, întrucât majoritatea proceselor din structura mentală a individului au loc la niveluri preconștient și subconștient [7, p. 92].

Rezolvarea realistă a conflictului este posibilă numai cu un „eu” destul de puternic, care nu numai că poate determina cerințele „Ea”, ci și să depășească presiunea „Super-Eului”. Dar acesta este un caz ideal. Mai des, zonele de conflict din structura mentală duc la frustrări „It”, adică la astfel de stări mentale care sunt însoțite de emoții și experiențe negative - iritare, anxietate și disperare. Frustrarea încurajează „eu” să elibereze tensiunea cu ajutorul diferitelor tipuri de „supape de eliberare”, care includ mecanismele de apărare psihologică dezvoltate de Freud și fiica sa Anna. Acestea sunt suprimarea, respingerea, reprimarea, sublimarea, învățarea reactivă, proiecția și raționalizarea.

Concluzie

Să rezumam munca.

Psihanaliza a descoperit inconștientul, l-a studiat în mod specific și l-a interpretat pe larg filozofic. Teoria psihanalitică a lui Freud este un exemplu de abordare psihodinamică a studiului comportamentului uman. Cu această abordare, se crede că conflictele psihologice inconștiente controlează comportamentul uman. Sigmund Freud, fondatorul psihanalizei, a bazat conceptele psihanalitice aproape în întregime pe observațiile sale clinice extinse ale pacienților nevrotici, precum și pe psihanaliză.

Psihanaliza nu este doar o lume, ci și o filozofie. Ea este departe de a fi optimistă. Avem aceasta și nu orice altă organizație fizică și mentală și suntem capabili să ne schimbăm puțin în situația noastră. Realitatea nu se supune dorințelor noastre și nu este supusă rugăciunilor. Poți să te împaci cu ea, la fel ca și cu soarta ta. Psihanaliza este o lecție de modestie pentru o persoană, deoarece ar trebui să dezînvețe să accepte iluzoriul ca de la sine înțeles și doritul ca real. După ce s-a găsit sclav al propriilor dorințe, o persoană este capabilă să-și reducă dependența, dar nu poate scăpa de lanțuri, la fel ca moartea. Eliberarea de iluzii, de vise dă cunoașterea necesității. O astfel de filozofie nu consolează, ci ajută doar să accepti fără teamă soarta.

Psihanaliza (termenul a fost introdus de Freud) este înțeleasă, în primul rând, ca metodă de cercetare psihologică a proceselor mentale inconștiente, în al doilea rând, ca metodă de tratare a bolilor nevrotice și, în al treilea rând, ca teorie psihologică despre structura și funcționarea omului. aparat mental. Psihicul individului este un sistem dinamic, al cărui conținut principal este conflictul conștiinței cu pulsiunile inconștiente.

Psihanaliza ajută o persoană să se înțeleagă pe sine, să nu mai fie o păpușă care este atrasă de propriile sale dorințe și complexe ascunse și se zvâcnește ascultător, neînțelegând scopul și sensul acțiunilor sale. Freud a descoperit atât de adâncimi ale esenței umane pe care știința omului din secolul al XIX-lea nu le bănuise.

Obiectul de studiu al lui 3. Freud este întreaga personalitate umană. Personalitatea este considerată ca un produs al evoluției biologice în strânsă dependență de mediul socio-cultural. În acest caz, se acordă prioritate sexualului în sfera inconștientului, care, după Freud, este sursa comportamentului motivațional al individului, centrul organizator în jurul căruia sunt structurate toate celelalte componente ale psihicului uman. Omul este o „ființă erotică”, spune Freud.

În teoria lui Freud, personalitatea umană include trei componente structurale: id, ego și supraego. Id-ul, care reprezintă miezul instinctual al personalității, este primitiv, impulsiv și supus principiului plăcerii. Id-ul folosește reacții reflexive și idei primare pentru a obține satisfacerea imediată a impulsurilor instinctive. Eul reprezintă partea rațională a personalității și este ghidat de principiul realității. Sarcina sa este de a dezvolta pentru individ un plan de acțiune adecvat pentru a satisface cerințele idului în constrângerile lumii sociale și ale conștiinței individului. Eul rezolvă această problemă cu ajutorul proceselor reprezentative secundare. Supraeul, care se formează ultimul în procesul de dezvoltare a personalității, reprezintă latura sa morală. Supraeul este alcătuit din două structuri - conștiință și ego-ideal.

Dacă luăm în considerare manifestările inconștientului sub aspect normativ, atunci se dezvăluie patru tipuri: 1) nemorale, adică nesupuse aprecierilor etice; 2) supuse unor evaluări etice, dar fără a depăși standardele morale; 3) încălcarea standardelor morale (delicte, vicii); 4) încălcarea regulilor de drept (infracțiuni).

Odată cu oamenii de știință care dezvoltau ideile lui Freud, au apărut gânditori care au încercat să-i modifice ideile și să le combine cu alte concepte. Această direcție a dat cele mai interesante rezultate și a dus la formarea de școli și direcții independente.

PSIHANALIZĂ - direcţia de psihologie, cu sediul în sfârşitul XIX-lea secol de psihiatrul și psihologul austriac Sigmund Freud.

Psihanaliză in forma sa clasica, este un job care presupune o frecventa a intalnirilor de 4-5, uneori de 6 ori pe saptamana. În acest caz, pacientul ia o poziție culcat pe canapea, iar psihanalistul se află în capul canapelei în așa fel încât pacientul să nu-l vadă sau să-și vadă o mică parte din îmbrăcăminte sau corp. Psihanalistul are posibilitatea de a vedea pacientul, dar pacientul nu.

Iniţial psihanaliză a apărut ca metodă de studiere și tratare a nevrozelor isterice. Rezultatele practicii psihoterapeutice, precum și analiza diferitelor fenomene ale vieții mentale normale - vise, acțiuni eronate, inteligență - au fost interpretate de Freud ca rezultat al acțiunii mecanismelor psihologice generale.

Premisa de bază psihanaliză este împărțirea psihicului în conștient și inconștient. Comportamentul și gândirea umană sunt predeterminate de impulsuri inconștiente care sunt înrădăcinate în experiențele traumatice din copilărie sau intră în conflict cu normele morale și culturale existente în societate. Așa apar conflictele intrapsihice. Rezolvarea acestor conflicte se realizează prin îndepărtarea înclinațiilor și dorințelor „rele”, dar naturale, din conștiință. Atractiile si dorintele care sunt reprimate din constiinta nu dispar fara urma. Sunt împinși în adâncurile psihicului uman și într-un fel sau altul, mai devreme sau mai târziu se fac cunoscuți, provocând tensiune.

Procesul psihanalizei constă în studiul și reorganizarea personalității; Acest lucru se face pentru ca individul să-și poată stoca tensiunile cu mai puțină dificultate până când vine momentul să le elibereze. Este necesar să facem subconștientul conștient și să aducem sub observație tensiunile nesatisfăcute. Se crede că, pentru a realiza pe deplin acest proces, acesta trebuie să dureze cel puțin un an și să constea din trei până la șase ședințe pe săptămână, fiecare durând aproximativ o oră. Dacă un studiu durează mai puțin de un an, este aproape imposibil să se efectueze procesul în mod eficient.

Principalele metode de lucru utilizate în psihanaliza sunt:

metoda asocierii libere;
metoda de interpretare a viselor;
metoda de interpretare.

Informații conexe.

Părintele sistemului a numit „Vrei să vorbim despre asta? Întindeți-vă pe canapea”, omul care a oferit de lucru sexologilor, considerat toate problemele, a fost recunoscut de întreaga lume și a scăpat în mod miraculos de moartea din mâna naziștilor - Solomon Sigismund (Sigmund) Freud.

Unde a început totul

Sigmund Freud (6 mai 1856 - 23 septembrie 1939) - fondator După ce a primit studii superioare la sfârșitul secolului al XIX-lea educatie medicalaîn Austria, a scris lucrări pe tema tulburărilor sistemice de vorbire și a bolilor sistemului nervos. Cu toate acestea, nu a reușit să obțină succes în acest domeniu, deoarece antisemitismul, care câștiga amploare în societate la acea vreme, a intervenit. Din această cauză, și-a îndreptat atenția către psihiatrie, care era mai puțin dezvoltată și nu deosebit de interesantă. Acest pas a devenit un punct de cotitură în această ramură a medicinei, din moment ce Freud a considerat pentru prima dată un apel la inconștientul uman, considerându-l sursa tuturor bolilor psihice și psihosomatice. Psihologia după Freud este ambiguă, provoacă multe controverse până astăzi. Uită-te doar la dependența oficială a lui Sigmund de cocaină! L-a folosit el însuși și a împărtășit-o cu putere celor din jur, comentând cu entuziasm efectul medicamentului, care alunga depresia și favorizează digestia. În timpul experimentelor, s-a descoperit că „pulberea vindecătoare” poate fi folosită ca anestezie în timpul intervențiilor chirurgicale oculare. Cocaina în lucrările științifice a fost ridicată de Freud la rangul de panaceu, care, la rândul său, a provocat un val de dependență de droguri care nu s-a domolit decât în anii 1920. Din această cauză, psihiatrul a fost supus cenzurii universale, devenind un fel de inițiator al dependenței de droguri în rândul locuitorilor din Europa și Statele Unite. În plus, din cauza nazismului progresist și a antisemitismului, viața psihiatrului și a familiei sale era sub amenințare constantă și doar datorită popularității sale guvernul i-a permis să părăsească Austria și să se stabilească la Londra. l-a primit cu bucurie pe Freud, incluzându-l în Societatea Regală și asigurând onoare pentru restul zilelor sale.

Personalitatea după Freud: elemente de bază, structură

După cum am menționat mai sus, Freud a fost un inovator în domeniul psihiatriei, deoarece a făcut apel la inconștientul unei persoane, ocolind manifestările sale conștiente. Lucrările sale sunt ample și specifice, dar este posibil să se izoleze principalele prevederi pe care se bazează.

Desenul descrie schematic personalitatea conform lui Freud, să ne uităm la toate elementele în detaliu:

Id - „Ea”. Componenta animală a omului, bazată exclusiv pe dorințele și nevoile de bază. „Ea” are un singur scop - obținerea plăcerii.
Ego - „Eu”. Aceasta este persoana însăși așa cum este din punct de vedere social. „Eu” reflectă conștientizarea a ceea ce se întâmplă, ceea ce, potrivit lui Freud, înseamnă cea mai completă interacțiune cu lumea exterioară, capacitatea de a conecta trecutul, prezentul și viitorul și de a trage concluzii. Are o barieră împotriva „Ea”.
Superego - „Super-Eu”. Aceasta este ceea ce o persoană se străduiește să devină sub presiunea societății. „Superego-ul” dictează unei persoane exact cum ar trebui să acționeze, pe baza moralității și conștiinței insuflate.

Teoria substituției

În mod ideal, toate aceste componente ale personalității coexistă pașnic - „It” tânjește la plăcere și o primește ori de câte ori este posibil, „Super-I” tinde spre un ideal impus din exterior, iar „Eu” echilibrează aceste două extreme. În practică, idealul lui Freud este de neatins, pentru că peste tot există un avantaj într-un fel sau altul. De exemplu, la psihopați, „Eul” este suprimat de „Ea”, setea de plăcere se eliberează, zdrobind toate fundațiile. Pentru neurastenici, dimpotrivă, rolul primei viori este jucat de „Super-Eul”, nemulțumirea veșnică față de sine și respingerea imperfecțiunii sale crește.

Ce înseamnă tratamentul freudian? tulburări psihice? Principiul de bază este înlocuirea „Eu” sau „Super-Eu” cu „Eu” prin metoda interpretării viselor și asocierilor libere.

Dezvoltare personală

Psihologul nu a fost doar primul care a recunoscut sexualitatea umană, dar a și subliniat-o, afirmând libidoul (setea de plăceri senzuale). Potrivit lui Freud, dezvoltarea este legată de sexualitate și a apărut împreună cu persoana și nu a apărut doar în timpul pubertății. Pe baza acesteia, au fost identificate următoarele etape ale formării personalității:

Orală (naștere - 1,5 ani). Toate plăcerile lumii sunt concentrate în gură. Bebelușul nu numai că se bucură de procesul de hrănire, dar explorează și obiectele din jur cu gura.
Anal (1-3 ani). Zona anală este centrul plăcerii, deoarece copilul este antrenat să se ușureze în mod independent, este capabil să controleze intestinele și nu este atât de complet dependent de grija părinților săi.
Falice (3-5 ani). Libidoul se manifestă prin interes pentru organele genitale, contact cu care copilul se bucură. În această etapă, băieții pot dezvolta ceea ce înseamnă Freud prin atracție față de mama lor, în timp ce la fete analogul este complexul Electra sau „invidia penisului”.
Latent (6-12 ani). Libidoul scade, conștientizarea socială a propriei persoane iese în prim-plan.
Genitale (de la 12 ani). sexualitatea este pe primul loc.

Există o concluzie?

Explicația a ceea ce înseamnă o persoană conform lui Freud este controversată. Nu merită să luați în considerare o persoană doar din punctul de vedere al sexualității sale, deoarece aceasta este unilaterală. Totuși, psihologul însuși a recunoscut că judecățile sale nu erau complete și ar trebui contestate dacă apar date noi. Și nu ar trebui să uităm faptul că lucrările unui psiholog servesc drept bază pentru sexologia modernă în ele puteți găsi o descriere și o metodă de tratare a oricărei abateri.