Zilele trecute, Parlamentul European a cerut din nou întoarcerea Crimeei în Ucraina, promițând ridicarea sancțiunilor. Garry Kasparov a scris că „opoziția” nu poate participa la alegerile din Crimeea, iar după „prăbușirea regimului”, Crimeea va trebui să fie returnată.
Aceasta cauzează intrebari interesante atât de natură practică cât și teoretică.
În practică, întoarcerea Crimeei în Ucraina este imposibilă, chiar dacă din anumite motive au dorit-o autoritățile - aceasta s-ar confrunta cu o respingere extrem de puternică din partea majorității populației atât a Crimeei, cât și a Rusiei în ansamblu.
Transferul a două milioane de oameni sub autoritatea unui stat sub care aceștia nu vor categoric să fie (și recentele acte patriotice ale lui Dzhemilev și companiei i-au întărit și mai mult în acest sens) este o sarcină care poate fi rezolvată (dacă este rezolvabilă) doar în condiții de ocupație strictă și lagăre de filtrare și, bineînțeles, încălcări ale drepturilor omului la scară extrem de mare. Dar cine va face această muncă extrem de murdară și grea?
A-și suprima cetățenii pentru a-i transfera sub conducerea unui alt stat ar fi un caz unic în istorie, iar un guvern care ar încerca să facă acest lucru nu ar putea conta în niciun caz pe loialitatea forțelor sale de securitate. Teoretic, o armată de ocupație străină, care vărsă o mare a sângelui lor și al altora, ar putea realiza acest lucru, dar perspectiva ocupării Rusiei pare nerealistă.
Deci, este imposibil să returnezi Crimeea în Ucraina, pentru că Crimeii nu vor acest lucru, iar forțarea lor este o sarcină imposibilă din punct de vedere tehnic. Extinderea sancțiunilor nu o face mai solubilă.
Aceasta este situația la nivelul posibilităților practice. Dar ar trebui să luăm în considerare cea mai interesantă coliziune care va apărea la nivel teoretic. Parlamentul European reamintește necesitatea respectării drepturilor omului în Crimeea. În același timp, el cere și revenirea Crimeei, care este realistă doar dacă dreptul locuitorilor săi la libera exprimare a voinței este încălcat în mod decisiv, iar dacă aceștia rezistă (ceea ce este probabil), atunci la viață.
Paradoxul istoriei lumii este că ideea occidentală a drepturilor omului este principalul obstacol în calea intereselor occidentale, deoarece popoarele non-occidentale tind să își dea seama că și ele sunt oameni și au drepturi.
Însăși principiile pe care Occidentul le proclamă ca fiind proprii sunt adoptate de popoarele non-occidentale și întoarse împotriva Occidentului însuși. Mai presus de toate, principiile americane adoptate de alte națiuni lucrează împotriva intereselor naționale ale Statelor Unite.
Să ne amintim aceste principii - așa cum sunt stabilite într-un document atât de fundamental precum Declarația de Independență a SUA. Asta este adevărat grozav document, iar americanii au dreptul de a fi mândri de aceasta ca contribuție la civilizația umană.
„Pornim de la aceste adevăruri evidente, că toți oamenii sunt creați egali și sunt înzestrați de către Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, printre acestea fiind Viața, Libertatea și căutarea Fericirii. Pentru a-și asigura aceste drepturi, guvernele sunt instituite de popor, care își derivă puterile legale din consimțământul celor guvernați.”
Desigur, la momentul adoptării acestui document, de fapt, „toți oamenii” însemna „bărbați albi de origine anglo-saxonă și religie protestantă”, iar la întemeierea sa, țara era proprietară de sclavi și virulent rasistă. Dar cuvântul a ieșit - și, treptat, alte grupuri etnice au început să acorde atenție faptului că documentul spunea „toți oamenii”.
Polonezi, irlandezi și alți papiști, evrei, italieni și latini îndoielnic albi - toată lumea a început să insiste că și ei sunt oameni și că au și drepturi. Ultimii oameni care au fost incluși efectiv în categoria „toți oamenii” au fost negrii.
Conflictul dintre idealul înalt și interesele practice ale grupurilor privilegiate care a marcat istoria Statelor Unite a căpătat o dimensiune internațională pe măsură ce acest ideal s-a răspândit.
Statele Unite sunt o putere care, ca orice putere, își urmărește interesele naționale. Pe parcursul acestui lucru, Statele Unite (precum și alte puteri - Statele nu sunt mai bune sau mai rele aici) susțin dictaturi feroce, declarându-le apărători ai civilizației, sau bătăuși degerați, declarându-i luptători pentru libertate. Politica externă este arta posibilului și vine din interese, nu din idealuri.
Iar idealurile pot contrazice direct aceste interese. Dacă oamenii din alte țări stabilesc guverne care își derivă puterile legale din consimțământul celor guvernați, acele guverne vor proteja interesele popoarelor lor, chiar dacă sunt puternic în contradicție cu interesele Statelor Unite.
De exemplu, rezidenții unei anumite regiuni importante din punct de vedere strategic s-ar putea să nu consimtă să fie guvernați de un guvern aliat cu Statele Unite, ci, dimpotrivă, să consimtă să fie guvernați de un guvern care respectă interesele Statelor Unite față de un guvern mult mai mic. măsură.
Dacă luăm în serios textul Declarației, atunci ei au asta, de Dumnezeu acest drept. Aflându-se într-o situație în care este imposibil să renunți la Declarație cu voce tare și interesele statului trebuie urmărite cumva, părțile interesate vor căuta (ca întotdeauna în istorie) o cale de ieșire.
Sau spuneți că, de fapt, Crimeii sunt pur și simplu dornici să trăiască într-o Ucraina democratică, dar omuleții verzi, sub amenințarea armei, îi forțează să voteze „da” și să poarte tricolore.
Dar acest lucru creează un conflict cu starea reală a lucrurilor. Sau a spune că expresia voinței nesemnificativelor jachete matlasate, îmbătate de propaganda lui Kiselev, nu valorează nimic. Dar acest lucru creează un conflict cu Declarația - se spune despre toți oamenii.
Într-un fel sau altul, „consimțământul guvernaților”, atunci când este exprimat în conformitate cu interesele Statelor Unite, este considerat o manifestare excelentă a democrației, în timp ce, în același timp, votul, referendumurile și, în general, expresiile de voință populară care sunt contrare acestor interese pot fi în orice moment declarate nule și neavenite fără forță juridică.
Dar Thomas Jefferson, autorul Declarației, spune că nu acesta sau acel guvern uman este cel care dă drepturi oamenilor. Nu Regele George sau chiar Departamentul de Stat al SUA - ci Creatorul. Și guvernele își obțin puterile legale de la cei pe care îi guvernează, nu de la altcineva.
Locuitorii Crimeei au exact același drept de a decide sub ce guvern vor să se afle ca și rezidenții din Kiev, Lviv, Glasgow sau Quebec. Oamenii din Kiev au tot dreptul să nu fie sub sceptrul Moscovei. Locuitorii din Sevastopol au tot dreptul să nu fie sub sceptrul Kievului.
Pentru că „toți oamenii sunt creați egali și sunt înzestrați de către Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile”. Inclusiv rusii.
Congresul Continental, format din reprezentanți ai celor 13 colonii britanice America de Nord, a adoptat Declarația de Independență la 4 iulie 1776. Până în acest moment, Războiul de Independență al SUA se desfășura de mai bine de un an - a început la 9 aprilie 1775.
Război revoluționar
În 1763, când Războiul de Șapte Ani s-a încheiat cu un triumf pentru politica colonială britanică în Lumea Nouă și Canada a trecut din Franța în Imperiul Britanic, coloniștii și-au sărbătorit victoria. Pentru mulți viitori revoluționari, a fost experiența Războiului de Șapte Ani sau, așa cum este numit în Lumea Nouă, „războiul cu francezii și indienii” ( Războiul francez și indian), a devenit prima experiență militară care le-ar fi de folos în războiul cu unitățile regulate britanice.
Dar pe valul de triumf au apărut dificultăți legate de dorința Imperiului Britanic de a controla coloniile, de dorința de a unifica sistemul colonial, de a lipsi coloniile de acele numeroase privilegii care datează din secolul al XVII-lea, din vremurile revoluțiile britanice, când guvernului nu i-a păsat întotdeauna de colonii și nu a avut întotdeauna destule mâini să se ocupe de ele. Bugetul necesar fonduri suplimentare, inclusiv pentru a acoperi costurile războiului de șapte ani tocmai încheiat. Și aceasta este dorința Imperiului Britanic de centralizare, de creștere a controlului asupra coloniilor, combinată cu răspândirea pe scară largă a ideilor iluminismului, ideilor suveranitatea populară, dreptul natural, ideile așa-numitei opoziții Whig, asociate cu idei despre libertățile engleze pierdute, despre uzurparea libertăților de către rege și cabinetul său de la Londra (Bernard Bailyn a atras atenția asupra rolului literaturii whig în 1967). cartea clasică „Originile ideologice ale revoluției americane”, publicată în 2010 în traducere rusă) - toate acestea, în contextul unui număr de măsuri dure din partea Londrei, au condus mai întâi la o criză puternică, apoi la faptul că că primul sânge a fost vărsat. Și odată ce sângele este vărsat, este foarte dificil să opriți escaladarea violenței.
// „George Washington și Gilbert Lafayette la Valley Forge”, John Ward Dunsmore, 1907
Inițial, coloniștii au susținut ideea de autoguvernare - regula acasă, sau, așa cum au scris în rusă încă din vremurile prerevoluționare, „home rule”, adică pentru autonomie, ceea ce politicienii irlandezi au luptat inițial în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, situația s-a radicalizat rapid datorită deciziilor tăioase ale cabinetului londonez, adoptării „Actelor Intolerabile” în ajunul revoluției și înainte de aceasta a Actelor Townshend (1767), când, în special, taxa de timbru, că este, un accize, a fost introdus pe o serie de bunuri, inclusiv ceai. Noi taxe au fost introduse de Parlamentul de la Londra, pentru care coloniştii nu au votat. Acest lucru i-a înfuriat pe activiștii autohtoni, al căror slogan a devenit „Fără impozitare fără reprezentare” ( Fără impozitare fără Reprezentare). Și prin urmare, deja din 1773–1774, am început să vorbim despre independență.
În 1774, la Philadelphia a fost convocat Congresul Continental al reprezentanților celor 13 colonii americane, care în cele din urmă a început să pledeze pentru independența completă. Așa că Statele Unite nu au urmat calea Canadei, care a devenit un stat independent în mod pașnic (în cele din urmă, apropo, abia în 1982 în temeiul Actului Canada).
Cum s-a dezvoltat tensiunea? Mulți oameni au auzit probabil despre masacrul din Boston ( Masacrul din Boston, 5 martie 1770), când soldații din unitățile regulate britanice staționați cu puțin timp înainte la Boston în marea piață a portului (desigur, acesta este întotdeauna un loc foarte animat) au deschis focul, aparent ca răspuns la unele insulte și atacuri. Câțiva ani mai târziu, „Boston Tea Party”, deja cunoscută de toată lumea din manualele școlare, a avut loc (16 decembrie 1773), când noaptea câteva zeci de revoluționari au aruncat o încărcătură imensă de ceai tocmai adusă de Compania Indiilor de Est în mare de pe trei nave. Faptul este că London East India Company a primit în luna mai a acelui an dreptul la importul de ceai fără taxe vamale în Lumea Nouă. Contrabanda a devenit apoi un fel de act patriotic pentru comercianții americani, inclusiv din Boston.
// „Alăturați-vă sau muriți”. Caricatură politică de Benjamin Franklin publicată în Pennsylvania Gazette la 9 mai 1754
Celebrul desen animat al lui Benjamin Franklin înfățișează un șarpe tăiat cu un topor, iar pe fiecare bucată din acest șarpe sunt prescurtate ale coloniilor de atunci, apoi ale statelor. Apropo, aceste abrevieri s-au păstrat până în zilele noastre. Și o semnătură strălucitoare alăturați-vă sau muriți, adică trebuie să ne unim, altfel vom muri. Carica animată a fost publicată în ziar la 9 mai 1754, când era vorba despre unificarea împotriva amenințării franceze, dar în a doua jumătate a anilor 1760 și prima jumătate a anilor 1770 a căpătat un alt sens. Cele 13 colonii care vor deveni parte a Statelor Unite ale Americii sunt foarte diferite ca spirit. Cel puțin, acestea erau colonii de sclavi și colonii în care erau puțini sclavi sau deloc. În acel moment, nu exista nicio interdicție oficială a sclaviei în coloniile de nord, aceasta avea să fie abolită în timpul Războiului de Independență. În lupta împotriva metropolei, s-au remarcat două colonii: nordul Massachusetts, care era în mare parte asociat cu comerțul maritim și agricultura, și sudul Virginiei, un stat de plantație de tutun (atunci și bumbac). Ce au în comun? Populația era în general omogenă până la urmă, erau în mare parte imigranți din Anglia, deși în Pennsylvania o treime din populație provenea din Germania și țările germane și nu a fost o coincidență că la 6 iulie 1776, o traducere a Declarației de Independență; în germană a fost publicată. Este foarte interesant cum oameni atât de diferiți au găsit înțelepciunea și puterea de a realiza că în confruntarea cu metropola, coloniile trebuie să se unească.
Încă de la începutul Războiului Revoluționar, a fost vorba de stabilirea unei republici, deoarece cea mai importantă sursă ideologică a Revoluției americane au fost, așa cum am spus deja, ideile iluminismului. Ei știau bine și s-au certat multe despre experiența republicană a Greciei, Romei și orașelor medievale italiene. Adică de la bun început a fost vorba, desigur, de o republică. Cu toate acestea, adjutantul lui George Washington și apoi primul secretar al Trezoreriei, Alexander Hamilton, de altfel, un celebru anglofil, au fost suspectați că ar avea simpatii monarhiste.
Istoria Declarației de Independență
Pe 7 iunie, Virginianul Richard Henry Lee a vorbit la Congresul Continental cu o rezoluție privind independența coloniilor. Pe 11 iunie, un comitet format din cinci membri a fost numit și însărcinat cu elaborarea documentului cunoscut astăzi sub numele de Declarația Americană de Independență. Aceștia au fost John Adams (Massachusetts), Roger Sherman (Connecticut), Robert Livingston (New York), Benjamin Franklin (Pennsylvania), Thomas Jefferson (Virginia). Din păcate, nu au fost păstrate procese verbale ale întâlnirilor lor.
Principalul autor al Declarației de Independență a fost Thomas Jefferson. Dar este extrem de interesant de urmărit modificările editoriale ale altor membri ai comitetului, modificările finale asociate cu adoptarea Declarației de Independență. De exemplu, este bine cunoscut faptul că din cele 28 de acuzații împotriva regelui britanic George al III-lea, acuzația că ar fi încurajat comerțul cu sclavi a dispărut în versiunea finală. Nu este nimic ciudat în asta: aproape toți părinții fondatori, cu excepția lui John Adams - Thomas Jefferson, George Washington, James Madison - erau Virginiani deținători de sclavi. Deși exportul de sclavi din Africa a fost considerat atunci un rău absolut (în cele din urmă a fost interzis atât de Imperiul Britanic, cât și de Statele Unite în martie 1807), iar sclavia, așa cum credea Jefferson, ar fi trebuit să se stingă în Lumea Nouă de la sine. , neputând rezista concurenței cu free hard, revoluționarii au decis să nu mai vorbească despre problema potențial explozivă.
Congresul Continental a votat Declarația de Independență pe 2 iulie, dar discuțiile au continuat pe 3 iulie. Atunci, de altfel, mențiunea comerțului cu sclavi a fost eliminată din text. Data oficială a declarației Declarației de Independență este 4 iulie - ziua promulgării acesteia și în forma sa finală.
// Declarația de independență a SUA. Facsimil de William Stone, 1823
Declarația de independență poate fi considerată un document de drept internațional doar dacă lupta pentru independență este încununată cu succes. După cum se spune în celebrul poem englezesc din vremea Elisabetei I, cunoscut de noi în aranjamentul lui Samuel Marshak, „o rebeliune nu se poate termina cu succes - altfel este numită altfel”. Adica daca colonistii ar fi pierdut, documentul ar fi ramas o declaratie la propriu, un manifest public.
În acest caz, el a pus bazele existenței unui nou stat. După cum a comentat filosoful francez Jacques Derrida despre Declarație, „semnătura îl inventează pe semnatar”.
În plus, Declarația de Independență a devenit fondatorul unui nou gen. Desigur, Declarația de Independență a avut propria sa genealogie ideologică, dar, de fapt, a existat un singur predecesor cu adevărat cu drepturi depline - Actul de Abjurare ( Plakkaat van Verlatinge) din 26 iulie 1581, în care reprezentanții Olandei și-au declarat independența față de Habsburgii spanioli, invocând suveranitatea monarhului, care vine de la Dumnezeu, și se pierde prin încălcarea drepturilor naturale ale poporului.
Declarația de independență a SUA poate fi împărțită aproximativ în cinci părți. Primul paragraf proclamă necesitatea explicării motivelor care pot obliga un popor să desființeze legăturile politice care îl leagă de altul. Al doilea paragraf declară principiile dreptului natural pe care se întemeiază puterea legitimă, iar încălcarea acestor principii de către guvern conduce la pierderea legitimității și justifică răsturnarea acesteia. Apoi enumeră acuzațiile împotriva lui George al III-lea, ale cărui „abuzuri” ( răni şi uzurpări) justifică doar separarea coloniilor americane. Partea a patra vorbește despre răspunsul nesatisfăcător la cei exprimați pe „tonul cel mai reținut” ( termenii cei mai umili) Apelurile americane la guvernul britanic. În consecință, în ultima parte a cincea „coloniile unite” sunt declarate „state libere și independente” de drept ( aceste colonii Unite sunt și de drept ar trebui să fie state libere și independente).
Seria masivă ulterioară de declarații de independență este asociată cu Războiul de Independență al Americii Spaniole. Dar toate mișcările secesioniste ulterioare, până la ultimele evenimente din Ucraina, caută să-și demonstreze legitimitatea prin declarații de acest fel. Proclamată în condiții istorice specifice, Declarația de independență a SUA a fost înzestrată de Thomas Jefferson cu un conținut universal, ceea ce explică semnificația acestui text pentru istoria lumii.
// „Semnarea Declarației de Independență”, Jean Leon Jerome Ferris (Muzeul de Istorie al Virginiei)
De obicei, declarațiile urmează logica prototipului lor: afirmarea dreptului natural (mai târziu dreptul la autodeterminare în conformitate cu dreptul internațional pozitivist), suveranitatea populară și, în consecință, dreptul reprezentanti legali oamenii să-și declare independența. Apoi, există o explicație a motivelor declarației de independență nu numai compatrioților, ci și întregii comunități mondiale. Observ că contradicția dintre principiile autodeterminării și integritate teritorială nu este permis să intre drept international si azi.
În percepția însăși asupra Declarației din Statele Unite, după cum a urmărit istoricul modern David Armitage, pentru prima jumătate de secol cea mai importantă a fost tocmai prima frază, adică cuvintele despre suveranitatea statului„Când cursul evenimentelor duce la faptul că unul dintre popoare este nevoit să dizolve legăturile politice care îl leagă de un alt popor și să ocupe un loc independent și egal între puterile lumii, la care are dreptul potrivit faţă de legile naturii şi Creatorului ei, respectul pentru opinia umană cere de la el o explicaţie a motivelor care l-au determinat la o asemenea separare.”
Apoi, de la mijlocul anilor 1820, textul Declarației de Independență a început să acorde în primul rând atenție legea naturalăși suveranitatea populară: „...toți oamenii sunt creați egali și sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, printre care se numără Viața, Libertatea și căutarea Fericirii. Pentru a-și asigura aceste drepturi, guvernele sunt instituite de oameni, decurgându-și puterile legale din consimțământul celor guvernați.” Aceste cuvinte au intrat în panteonul „religiilor civile” ( religie civilă) SUA ca piatră de temelie a democrației americane, ca o declarație a „Visului american” (un concept introdus de James Truslow Adams în 1931, în timpul Marii Depresiuni, în relatarea populară a istoriei SUA, Epopeea Americii). Este interesant că Declarația de independență a Vietnamului (1945), întocmită de comunist și membru al Cominternului Ho Chi Minh, începe exact cu aceste cuvinte celebre despre drepturile omului.
Andrei Iserov
Candidat de Științe Istorice, Conferențiar, Școala de Științe Istorice, Facultatea de Științe Umaniste, Universitatea Națională de Cercetare, Școala Superioară de Științe Economice
Declarația de independență ca document juridic unic
Declarația de independență a SUA din 4 iulie 1776 este o politică unică document legal, care reflecta o serie de prevederi formulate în filosofia politică a Iluminismului. Ce este unic la acest document? Dacă ne întoarcem la istoria statelor din Europa de Vest, vom vedea că la acea vreme un număr semnificativ dintre acestea se aflau în stadiul de dezvoltare a monarhiilor absolutiste. Esența regimurilor politice și juridice din majoritatea țărilor europene a fost puterea nelimitată a monarhului și, mai mult decât atât, îndumnezeirea însuși principiului ierarhiei puterii. Declarația Americană de Independență a consemnat pentru prima dată principiul suveranității populare, care afirma că sursa puterii nu este personalitatea unui monarh absolutist, ci poporul însuși, ca corp (comunitate politică) de cetățeni liberi. Pentru prima dată, valoarea drepturilor naturale, inalienabile ale omului a fost consemnată într-un document politic și juridic. Această idee își găsește ulterior o formă mai detaliată în Declarația drepturilor omului și al cetățeanului revoluției franceze din 1789.
Valorile juridice exprimate în Declarația Americană de Independență se regăsesc cu siguranță în gândirea filozofică și juridică a acelei perioade și au fost formulate mult mai devreme decât evenimentele asociate cu formarea Statelor Unite în America de Nord sau. Putem vedea multe dintre aceste principii în lucrările lui Locke, Voltaire, Rousseau și al unui număr de alți filozofi iluministi europeni și americani. Cu toate acestea, în domeniul practicii politice și juridice, acest document este unic pentru timpul său. Ceea ce a fost anterior subiectul discuțiilor între oameni de știință și filozofi a devenit realitatea politicii și viata juridica. Declarația a proclamat pentru prima dată principii care au contrazis fundamental ideologia politică și juridică absolutistă dominantă și au fost percepute ca revoluționare. Și aici putem observa influența directă a experienței americane asupra dezvoltării dreptul europeanși procesul revoluționar din Europa de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Declarația a pus anumite baze ideologice pentru formarea statului american: în primul rând, acesta este principiul suveranității populare pe care l-am remarcat; în al doilea rând, pentru prima dată a fost proclamat dreptul poporului de a rezista actiuni ilegale guvern.
Principalul motiv care a determinat statele americane să se separă de Anglia a fost că coloniștii erau nemulțumiți de politicile discriminatorii pe care regele și parlamentul englez le-au urmat față de colonii. Se poate da următorul exemplu: americanii nu puteau să-și trimită deputații în parlamentul englez și astfel să-și apere interesele la nivel legislativ. O mulțime de alte decizii ale guvernului și parlamentului englez în domeniul economiei, comerțului și managementului au fost considerate de coloniști drept ilegale și discriminatorii.
În același timp, o parte semnificativă a deputaților celui de-al doilea Congres continental, care a adoptat Declarația, au fost foarte precauți față de ideea unei rupturi definitive a relațiilor cu Anglia și au semnat documentul sub impresia generală a evenimentelor care se desfășoară. , crezând că coloniile ar trebui să realizeze relaţii egale cu ţara-mamă. În acest sens, Declarația de Independență a fost percepută nu doar ca un act de separare a coloniilor de Anglia, ci și ca un act care a restabilit legalitatea și justiția.
Experiența americană constă și în faptul că oamenii, care au apreciat acțiunile guvernului ca fiind ilegale, s-au răzvrătit, au răsturnat acest guvern și au stabilit puterea și legile pe care le considera corecte. Aceste evenimente au avut un răspuns public vizibil în Europa. După cum știți, mulți europeni au luat parte la lupta împotriva Angliei de partea coloniștilor, iar unii dintre ei, de exemplu Gilbert Lafayette, au lucrat la proiectul primei Constituții a Franței în 1791, care a devenit unul dintre primele legi. documente care au stabilit principiile unei monarhii constituționale.
Principiile suveranității populare, legalitatea, primatul și protecția drepturilor și libertăților individuale, consacrate în Declarație, sunt reflectate în documentele politice și juridice ulterioare ale Statelor Unite: în Constituția din 1787, în Bill of Rights din 1791. primele 10 amendamente la Constituția americană) și altele. În opinia mea, Declarația reflecta spiritul viitorului stat american. Și nu întâmplător data adoptării sale - 4 iulie 1776 - a devenit data care este încă venerată de americani ca principală sărbătoare legală- Ziua Independenței.
Alexandru Safonov
doctor stiinte juridice, Profesor, Departamentul Teoria și Istoria Dreptului, Facultatea de Drept, Universitatea Națională de Cercetare, Școala Superioară de Științe Economice
Declarația de independență și filosofia iluminismului
Declarația de independență a SUA este un text laconic, a cărui parte principală este dedicată descrierii crimelor regelui englez. Pentru a determina de ce îl acuză coloniștii americani pe regele lor, trebuie să înțelegeți din ce premise procedează și în ce imagine a lumii trăiesc: ce este corect și greșit pentru ei în sensul politic al cuvântului.
Filosofia politică a documentului este conturată în patru teze simple. Oamenii au anumite drepturi inalienabile - viață, libertate și căutarea fericirii. Oamenii stabilesc guverne pentru a-și proteja drepturile (aceasta este teoria contractului social). Puterea guvernului se bazează pe faptul că ei reprezintă poporul (teoria guvernului reprezentativ). Oamenii au dreptul (și chiar responsabilitatea) de a schimba un guvern care le încalcă drepturile.
Părinții fondatori, în special Jefferson ca autor principal al Declarației, folosesc constructul: „Considerăm că aceste adevăruri sunt de la sine înțelese, că toți oamenii sunt creați egali și înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile”. Adică nu vrem să credem că oamenii au drepturi, nu pretindem că oamenii au drepturi, ci pornim de la acel fapt de la sine înțeles. Declarația este astfel plasată în contextul filosofiei politice a vremii și, în special, al filozofiei bunului simț și al tradiției iluminismului scoțian. Un întreg grup de autori au scris despre anumite adevăruri de la sine înțelese bazate pe bunul simț, pe ceea ce se numește în engleză bunul simț.
Ideea că în politică, în relațiile dintre oameni există anumite adevăruri de la sine înțelese, este, desigur, profund filozofică și, s-ar putea spune, metafizică. De aceea putem spune pe bună dreptate asta în acest sens document legal există conținut filosofic. Declarația a devenit prima document oficial Statele Unite ale Americii, pe el se sprijină întreaga tradiție juridică a țării care există astăzi prin Constituție, Bill of Rights și așa mai departe. Documentul în sine se bazează pe premisele metafizice pe care le-au stabilit părinții fondatori în el și care au fost preluate din filosofia lumii vorbitoare de limba engleză care era relevantă pentru ei.
Contextul intelectual pentru crearea Declarației a fost Epoca Iluminismului, în primul rând mediul său de limbă engleză. Pe lângă iluminismul scoțian, care este reprezentat în exemplele sale clasice de Hume și Smith, există tradiția liberalismului britanic, în primul rând gândirea lui John Locke, precum și filozofii continentali - Montesquieu și alți autori.
Ce valori au fost importante pentru autorii Declarației de Independență? În primul rând, ei credeau că omul este un individ liber care poate dispune de sine la propria discreție. Cea mai mare valoare este căutarea fericirii, iar acest lucru este posibil doar dacă o persoană este liberă. De aici se postulează ideea unui contract social: orice putere cinstită (nu tiranică, nu puterea care trebuie răsturnată, ci puterea pe care o recunoaștem drept legitimă) trebuie, la sursă, să se sprijine pe vointa indivizilor liberi.
Scopul autorității legitime este de a proteja drepturile indivizilor, altfel ei nu ar fi niciodată de acord cu această formă de contract social. În consecință, acea putere care, așa cum este enumerată punct cu punct în raport cu Regele Angliei, încalcă în numeroase moduri drepturile indivizilor, nu este legitimă și, prin urmare, este atât dreptul, cât și datoria indivizilor liberi de a se ridica împotriva unor astfel de persoane. putere tiranică și declară că de acum înainte autoritățile nu sunt supuse, ceea ce îi este dedicată Declarației de Independență.
Uneori, ideile abstracte, precum ideea unui contract social, devin dintr-o dată o formă destul de puternică în care se produce politică reală. Din acest punct de vedere, istoria scrierii Declarației arată ca și cum filozofii politici s-au așezat într-un birou, au scris un mic document, iar după aceea a existat un stat democratic numit Statele Unite ale Americii, cu istoria sa de mai mult de 200 de ani. Declarația de independență este tocmai o astfel de tranziție a teoriei în practică.
Pe de o parte, înțelegem că Declarația de Independență este un document care se referă la situația politică actuală din regiune nu cea mai populată, importantă și semnificativă a lumii, scris de un grup de oameni condus de Jefferson. Pe de altă parte, în sensul simbolic al cuvântului, acest fapt poate să fi determinat întreaga istorie ulterioară. Și apoi începem să vorbim în limbajul mitului.
De exemplu, povestea Boston Tea Party. Este documentat că ceaiul a fost aruncat în golf de către contrabandişti care se luptau pentru că ceaiul era prea ieftin pentru că a ajuns pe navele engleze. Dar în retrospectivă, integrăm destul de calm acest eveniment în cursul general al Revoluției Americane, dându-i sens simbolic. Americanii pot vorbi despre aceleași evenimente în două moduri.
Cartea lui Bernard Bailyn Originile ideologice ale revoluției americane, scrisă în anii 1960, a fost literalmente o redescoperire a contextului real al Revoluției americane. Pentru că încă din secolul al XIX-lea există o tradiție de a studia Revoluția Americană în manualele școlare americane, unde totul a fost transformat într-un mit acceptabil de școlari și desfigurat de această gândire mitologică școlară. Beilin a fost unul dintre cei care, în anii ’60, a redescoperit istoria reală a Revoluției Americane, a arătat-o într-un context atât de global, a vorbit despre figuri, pamfletari care nu erau în primul rând. Și, din fericire, americanii educați pot vorbi despre revoluție în ambele regimuri. Pe de o parte, aceasta este o poveste eroică, ingenioasă, complet unică a nașterii unei națiuni. Pe de altă parte, aceasta este o colecție foarte provincială, locală, nesemnificativă de fermieri, avocați și reprezentanți ai altor profesii care au decis că s-au săturat de rege.
Dar s-a întâmplat ca mitul să aibă dreptul de a exista pur și simplu din cauza tuturor consecințelor la care a dus acest eveniment minor.
Declarația Americană de Independență începe cu cuvintele: „Când cursul evenimentelor duce la o situație în care o națiune este forțată să dizolve legăturile politice care o leagă de o altă națiune și să ocupe un loc independent și egal între puterile lume la care are dreptul de legile naturii și de Creatorul ei, respectul pentru opinia omenirii îi cere să explice motivele care l-au determinat la o asemenea separare...
Pornim de la aceste adevăruri evidente, că toți oamenii sunt creați egali și sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, printre acestea fiind Viața, Libertatea și căutarea Fericirii. Pentru a-și asigura aceste drepturi, guvernele sunt instituite de oameni, decurgându-și puterile legale din consimțământul celor guvernați. Ori de câte ori orice formă de guvernare devine distrugătoare pentru aceste scopuri, poporul are dreptul să o modifice sau să o desființeze și să stabilească un nou guvern, bazat pe principiile și formele de guvernare pe care le consideră că vor asigura cel mai bine siguranța și fericirea oamenii”.
Până în primăvara anului 1776, majoritatea coloniilor americane, suferind umilințe și opresiuni economice din partea administrației britanice, au vorbit pentru independența față de țara mamă britanică. În același an, s-a format o comisie pentru pregătirea Declarației de Independență, iar în iulie 1776 a fost adoptată de Congresul Continental. Declarația a proclamat formarea a 13 noi state suverane pe coasta atlantică a Americii de Nord. Inițial, acestea erau teritorii independente separate, care nu erau unite într-o uniune federală.
Autorul Declarației de Independență a SUA, celebru și astăzi, a fost un avocat de 33 de ani din Virginia, Thomas Jefferson. Acest lucru s-a întâmplat deja în timpul războiului cu Marea Britanie pentru independență în America de Nord (1775-1783). Jefferson a refuzat inițial să-și asume un rol atât de important, dar după argumentele convingătoare din partea lui John Adams, a fost nevoit să fie de acord. Jefferson a creat această lucrare extrem de importantă, care a devenit istorică și i-a glorificat numele, în șaptesprezece zile.
În timpul revizuire preliminară proiectul a stârnit obiecții puternice din partea membrilor comisiei loiali Marii Britanii. Dar politicieni foarte influenți - Benjamin Franklin și John Adams - au aprobat textul aproape fără modificări, iar la 30 iunie 1776, Declarația a fost înaintată Congresului din Philadelphia cu o recomandare pentru aprobare. Au avut loc discuții aprinse, dar majoritatea delegaților au recunoscut Declarația ca o capodopera și au acceptat-o, deși cu două amendamente fundamentale. Una dintre ele a fost complet justificată, deoarece a dus la o atenuare a acuzațiilor inutil de dure la adresa poporului englez cu privire la sprijinul insuficient pentru lupta coloniștilor americani.
(Reamintim că cetățenii statelor americane care „se desprind” de Marea Britanie erau, în cea mai mare parte, vorbitori de limbă engleză și că atât în Marea Britanie, cât și în coloniile engleze de peste mări, sunetul nici măcar nu era legat, ci același Limba engleză. Ceea ce nu a devenit în niciun caz un obstacol în calea despărțirii „insurgenților” de Marea Britanie și în calea formării unui nou stat de limbă engleză. Este interesant de știut dacă Londra a folosit o astfel de „armă” ca limbă „unificată” în timpul Războiului de Independență din America de Nord? Deci, cum îl folosesc unele superputeri moderne astăzi pentru a-și extinde influența în lume - în special asupra vecinilor lor?).
Al doilea amendament a fost mai semnificativ. Vorbeam despre clauza Declarației în care Thomas Jefferson condamna sclavia și comerțul cu sclavi. Acest paragraf spunea că regele englez George al III-lea „a purtat un război crud împotriva naturii umane însăși. El a încălcat drepturile sale cele mai sacre - viața și libertatea persoanelor aparținând unor popoare care trăiau departe de aici și care nu i-au făcut niciodată nimic rău. I-a capturat și i-a înrobit într-o altă emisferă. Mai mult decât atât, de multe ori au murit de o moarte teribilă, incapabili de a rezista transportului. Acest război al piraților, care a făcut dezonoare chiar și țările păgâne, a fost purtat de regele creștin al Angliei. El a dezonorat scopul puterii prin suprimarea oricărei încercări legislative de a interzice sau a restricționa acest comerț dezgustător”.
Nu toți delegații au fost gata să fie de acord cu autorul Declarației de Independență în acest sens - a durat mai mult de un deceniu până când majoritatea societății americane s-a alăturat opiniei nobilului Jefferson. (Să ne amintim cum Huck Finn al lui Mark Twain a fost chinuit de conștiința lui, ajutându-l pe negrul Jimm să scape din sclavie! Huck era sincer sigur că va arde în iad pentru asta!).
În cele din urmă, Franklin și Adams au prezentat textul final Congresului Continental cu recomandări pentru aprobarea acestuia. Lupta a continuat în Congres, dar majoritatea delegaților au adoptat Declarația (cu cele două amendamente menționate mai sus). Acest lucru s-a întâmplat la o întâlnire din 4 iulie 1776 - acum 232 de ani.
Declarația se deschide cu cuvintele: „Acceptată în unanimitate de cele treisprezece Statele Unite ale Americii”. Apoi, numele „Statele Unite” a fost folosit pentru prima dată - se crede că a fost propus de Thomas Paine, o personalitate publică și politică celebră din SUA și Marea Britanie, reprezentant al iluminismului european din secolul al XVIII-lea (The Day a scris despre Paine).
"STATELE UNITE ALE AMERICII"
În același 1776, al doilea Congres continental american a aprobat noul nume al țării - „Statele Unite ale Americii” (în loc de numele „Colonii Unite” adoptat de Congres la 7 iunie 1775). A apărut și o formă scurtă a numelui, folosită acum des: „Statele Unite”. Acest nume și chiar mai mult formă scurtă- „State” a fost folosit în procesul-verbal al Congresului Continental. Abrevierea „U.S.” găsit în documentele lui George Washington în 1791 și abrevierea „U.S.A.” a apărut pentru prima dată în 1795. În 1777, Congresul Continental din Philadelphia a adoptat o rezoluție prin care se stabilește aspectul steagului american: „Se hotărăște ca steagul Statelor Unite să aibă 13 dungi, alb și roșu, și 13 stele, albastru pe alb, pentru a reprezenta noua uniune”, se spune în acest document. Ulterior, s-a decis să se lase pentru totdeauna numărul de dungi neschimbat și să se adauge încă o stea în onoarea fiecărui nou stat. Astăzi, pe steagul SUA vedem 50 de stele - numărul de state - și 13 dungi albe și roșii, simbolizând primele 13 teritorii independente unite.
Cuvintele de încheiere ale Declarației de Independență spun:
„Coloniile sunt și de drept ar trebui să fie state libere și independente și eliberate de orice dependență de coroana britanică. Toate legăturile politice dintre Statele Unite și statul britanic vor fi întrerupte în întregime și, ca state libere și independente, ele vor avea puterea de a declara război, de a încheia tratate de pace, de a intra în alianțe, de a desfășura comerț, de a face orice alte acte și toate lucrurile pe care un stat independent are dreptul să le facă. Și cu o încredere fermă în protecția Providenței divine, ne angajăm unii pe alții să susținem această Declarație cu viețile noastre, averile noastre și cu onoarea noastră fără pată.”
Semnificația Declarației Jefferson constă nu numai în faptul că a informat „Orașul și lumea” despre formarea unui nou stat independent al Statelor Unite, ci și în proclamarea lumii întregi a celor mai avansate idei politice și juridice. și idei la acea vreme.
Războiul dintre Statele Americane și Marea Britanie a durat din 1775 până în 1783 și s-a încheiat prin Tratatul de la Versailles - puternica Anglia a recunoscut Statele Unite ca putere suverană.
OMUL CARE A SCRIS DECLARAȚIA STATELELOR UNITE
Thomas Jefferson (1743-1826) a fost al treilea președinte al Statelor Unite ale Americii. Născut în Virginia, a studiat dreptul și a practicat dreptul în orașul natal. În 1769, a fost ales în Adunarea Legislativă din Virginia, în care chiar și atunci - aproape singur - a pledat cu insistență pentru emanciparea sclavilor. În 1775, a devenit membru al celui de-al Doilea Congres continental pentru independență, care a inclus figuri proeminente nord-americane precum Adams, Franklin, Sherman, Levingston. Dar majoritatea americanilor își amintesc și îl respectă pe Jefferson în primul rând ca fiind părintele celebrei Declarații de Independență.
Întreaga lui viață a fost legată de formarea statalității țării. A devenit membru al legislativului din Virginia, apoi guvernator al statului. El a fost inițiatorul legii care interzicea sclavia în teritoriile de nord-vest ale țării. Jefferson a propus Adunării din Virginia, statul său natal, un proiect conform căruia toate terenurile neocupate ar trebui să fie făcute proprietate publică și folosite exclusiv pentru alocarea gratuită a fiecărui cetățean sărac pe un teren de 50 de acri. Cu toate acestea, pledând pentru eliminarea contrastelor în proprietate proprietatea terenului Jefferson nu a definit care ar trebui să fie proprietatea individuală maximă a terenurilor. Nici nu a fost un susținător al egalizării radicale a parcelelor: „Sunt conștient că o distribuție egală a proprietății nu este fezabilă”.
În 1784, Jefferson, împreună cu Adams și Franklin, au mers în Europa pentru a întemnița acorduri comercialeși a rămas la Paris până în 1789. În 1790-1794 a fost secretar de stat în cabinetul primului președinte american Washington. El a câștigat un mare respect din partea cetățenilor pentru preocupările sale pentru unitatea monedei, greutății și măsurării, pentru îmbunătățirea comerțului și pentru întemeierea Universității din Virginia.
În calitate de președinte al Statelor Unite, Jefferson a abrogat mai multe legi reacționare, precum Actul american „Alien”. Cu toate acestea, Jefferson a refuzat o a treia participare la alegerile prezidențiale și de atunci a locuit pe moșia sa din Virginia, dedicându-se la activități științifice. Este cunoscut ca un scriitor juridic foarte competent, iar lucrarea sa „A Guide to the Practice of Parliamentarism” nu și-a pierdut semnificația astăzi. Fostul președinte s-a implicat și în traduceri, în special, a tradus celebrul „Commentaire sur Montesquieu” și celelalte lucrări ale sale în engleză. (Montesquieu credea că separarea dintre legislativ, executiv și autoritatile judiciare ar trebui să fie sub orice formă de guvernare - atât sub o monarhie, cât și sub o democrație. El a scris că este necesar să se distingă „puterea care creează legi, puterea care execută decizii de natură națională, precum și puterea care este chemată să judece crimele sau procesele persoanelor private.” Jefferson, însă, a polemizat. cu filozofii materialiști francezi - el nu a acceptat ateismul lor, precum și neîncrederea în existența principiilor morale înnăscute în om.
Lucrările și traducerile colectate ale lui Jefferson au fost publicate pentru prima dată de Congres în 1853-1855.
BISERICA, RELIGIA
Pe vremea primelor guverne americane, spiritul creștin din țară era foarte puternic, dovadă fiind prima frază din Primul Amendament la Constituție, adoptat în 1791 - are ca scop protejarea Bisericii de orice încălcare a statului. „Congresul nu va face legi”. Constituția SUA prevede clar că guvernul nu trebuie să se amestece în treburile bisericii. Acest lucru era valabil mai ales atunci - mulți imigranți au venit în Statele Unite tocmai pentru a evita persecuția pentru credințele lor religioase de către guvernele europene.
În corespondența sa cu cetățenii, Jefferson a scris: „Crezând împreună cu voi că religia se referă numai la Om și pe Dumnezeul său, că omul nu trebuie să dea socoteală nimănui pentru credința sau închinarea lui, că drepturi legale Statele se referă doar la acte, și nu la opinii, eu privesc cu venerație declarația întregului popor american, că „Congresul nu va face nicio lege care să pretindă să instituie o religie sau să interzică exercitarea liberă a acesteia.”... planurile și obiceiurile care duc statul la succes, religia și morala sunt indispensabile... Să ne ferim de afirmațiile că moralitatea poate fi menținută fără religie. Rațiunea și experiența ne interzic să sperăm că morala națională poate triumfa și în absența religiei.”
Jefferson a intrat în istoria modernă în principal ca autor al Declarației de independență a Statelor Unite. Semnificația acestei declarații nu este doar că a proclamat Statele Unite, ci și mai mult că s-a bazat pe cele mai avansate idei și idei politice și juridice ale timpului său. Declarația rămâne relevantă 232 de ani mai târziu...
Câteva declarații ale lui Thomas JEFFERSON:
„Îmi plac mai mult visele de viitor decât poveștile din trecut.”
„Cine, dacă nu cel care are el însuși o rană, poate vindeca rana altuia?”
„Arborele Libertății trebuie să fie împrospătat din când în când cu sângele patrioților și tiranilor. Acest sânge este îngrășământul natural al arborelui Libertății.”
Toți bărbații sunt creați egali
Această afirmație, pe care toată lumea vrea să o creadă și pe care mulți vor să o infirme, aparține unuia dintre cei mai mari filozofi englezi, J. Locke (1632–1704). În 1679, Locke și-a publicat lucrarea intitulată „Two Treatises on guvern”, unde susține această teză controversată. Susținătorii declarației au transformat-o în cele din urmă într-un slogan sub care au avut loc proteste și revoluții în masă.
Cei care sunt convinși că Locke are dreptate argumentează aproximativ după cum urmează. Toți oamenii sunt la fel ca origine, ca structură, ca natura lor biologică. Nu există o divizare naturală în superiori și inferiori în societate. Toți facem un fel de muncă, fiecare în felul nostru aduce beneficii societății. Oamenii împărtășesc responsabilități comune față de echipa din care fac parte. Suntem la fel de responsabili pentru acțiunile noastre.
Fiecare persoană merită să fie tratată cu respect, deoarece în societate nu există egali care să fie cei mai respectabili. Există un argument mai convingător, care, însă, nu este acceptat de atei: toți oamenii sunt egali în fața lui Dumnezeu. Astfel, însuși modul de viață și fundamentele credinței religioase servesc drept confirmare că oamenii sunt într-adevăr născuți egali. De aici se trag concluzii de amploare.
În primul rând, fiecare persoană are aceleași drepturi ca și ceilalți, nu poate fi încălcată de lege, dar se află sub protecția statului în condiții de egalitate cu ceilalți cetățeni. În al doilea rând, fiecare are dreptul de a se mulțumi cu acele beneficii ale civilizației pe care și le permit alți membri ai societății. În al treilea rând, oamenii trebuie să fie cu siguranță egali în ceea ce privește raporturi de proprietate. Nimeni nu poate deține mai mult decât alții, deoarece aceasta ar fi o încălcare drepturi de proprietate oameni. Este necesar ca statul să mențină o distribuție corectă și egală a bunurilor materiale.
Filosoful englez John Locke
În al patrulea rând, toți oamenii ar trebui să lucreze în mod egal, cu excepția, desigur, a persoanelor cu dizabilități și a persoanelor în vârstă. Nimeni nu ar trebui să fie dependent și să se hrănească în detrimentul altora. În al cincilea rând, egalitatea totală în societate înseamnă absența titlurilor, titlurilor, gradelor etc. Nimeni nu poate sta deasupra altor oameni.
Este imposibil să nu recunoaștem adevărul cuvintelor susținătorilor lui Locke, dar nu se poate ignora faptul că dovada lor a necesității egalității, deși bazată pe premise corecte, duce la concluzii incorecte. Se dovedește un fel de nivelare, împotriva căreia oponenții zeloților egalității universale se revoltă. Oamenii nu pot fi egali. Ne naștem cu culori diferite ochi, păr, piele. Avem voci diferite și temperamente diferite. Oamenii au abilități complet diferite care sunt realizate în condiții diferite.
În cele din urmă, trăim în diferite medii naturale, ca urmare localizare geografică, clima și resursele de care dispunem își lasă automat amprenta asupra individualității fiecăruia. Oameni complet diferiți trăiesc în altă zonă.
Interesele, pasiunile, înclinațiile, hobby-urile sunt și ele diferite oameni diferiti. Chiar și gemenii diferă unul de celălalt prin caracter și caracteristicile comportamentale. Oamenii nu pot să gândească, să se îmbrace, să vorbească la fel sau să efectueze aceeași muncă în același mod.
Nevoile diferite ne obligă să achiziționăm tot felul de articole de care o altă persoană nu va avea nevoie. Și achizițiile inegale necesită costuri inegale. Deci, în financiar oamenii nu se pot compara. Așa cum nu pot fi egali în termeni de proprietate. Cineva cumpără cristal pentru decorarea casei, iar cineva cumpără tablouri, dar nu va exista niciodată un semn egal între un tablou și o vază.
Există proteste pentru egalitatea de salariu. Haosul va începe atunci când toată lumea va fi plătită cu aceeași sumă, inclusiv muncitorii care deserviți și muncitorii, împreună cu absenții și oamenii leneși notori. În plus, chiar și muncitorii la fel de muncitori au abilități înnăscute diferite și, prin urmare, nu pot fi egali între ei, deoarece cei mai buni trebuie cu siguranță să primească recompense mai mari.
Ideea de egalitate în timpul Revoluției Franceze a pătruns în toate sferele viata umana(carte de joc cu simboluri de Egalitate - Egalitate)
Totuși, nici logica de fier a oponenților lui Locke nu rezistă criticilor serioase. Acești oameni propun în schimb o societate a șanselor egale și a legii” loc anume”, și în locul iubirii egale a Domnului, credincioșilor li s-a dat o învățătură karmică despre soartă. Din toate acestea rezultă că oamenii aflați în condiții de democrație și libertate au inițial șanse egale de începere. Cei care nu pot profita de șansa lor trebuie să ocupe cele mai proaste locuri din viață. Nu putem fi de acord cu asta.
Se dovedește că regimul politic este suficient pentru ca oamenii să fie crescuți doar din copilărie în modul corectși abilitățile și talentele dobândite. Ridicolul acestei credințe naive este evident. Nicio democrație nu poate oferi o educație completă a individului. Acest lucru este confirmat și de fapte. O analiză computerizată a reacțiilor sugarilor care învață să se joace a arătat că toți copiii, cu excepția celor care suferă de demență ereditară, sunt genii. Se pare că „masa cenușie” a proștilor apare ca urmare a unei creșteri fundamental incorecte.
De asemenea, este imposibil să acceptăm afirmația că o persoană are un loc în viață în avans, adică „cel născut să se târască nu poate zbura”. Conform legii „un anumit loc”, oamenii nu aleg meșteșuguri pentru ei înșiși, ci dimpotrivă, meșteșugurile ne găsesc și ne obligă să muncim. În conformitate cu statutul ocupației, o persoană dobândește un anumit respect de la ceilalți. În consecință, poziția unei persoane în societate este predeterminată.
Este greu de crezut în corectitudinea acestei reguli dubioase, care poartă numele tare de lege. Este suficient să ne amintim că în Occident doar pentru perioada 1980–1992. Au fost create peste 11,7 milioane de noi profesii. Desigur, oamenii născuți înainte de 1980 nu au intrat în viața programată pentru aceste 11 milioane de activități, datorită cărora mulți s-au regăsit. Astfel, o persoană nu are și nu poate avea niciun loc pre-planificat în viață.
Disputele pe termen lung s-au dovedit a fi inutile. Fiecare parte are argumente puternice pentru sau împotriva declarației lui Locke. Și, în același timp, fiecare parte are judecăți complet inacceptabile. Unii insistă pe egalizare până la depersonalizare, alții susțin că există o categorie de oameni „de clasa a doua”. Nu există un răspuns gata la întrebarea dacă oamenii sunt cu adevărat egali. Aș vrea să cred că toți oamenii, indiferent de ce, sunt egali.
Totuși, imediat apare o nouă întrebare: cum se manifestă această egalitate? Un răspuns ca „egal în inegalitate” seamănă cu un oximoron. Răspunsul corect este cunoscut doar parțial. În primul rând, egalitatea înseamnă respect. Toată lumea merită respect, chiar dacă nu poate contribui la societate. Persoanele cu dizabilități, handicapați, retardați mintal și alții merită să fie tratate uman.
În al doilea rând, egalitatea implică oportunități de auto-îmbunătățire. Fiecare persoană ar trebui să aibă șansa de a învăța, de a-și descoperi talentele secrete și de a stăpâni meșteșugul pentru care arată o înclinație. Dar cât de mult își va demonstra o persoană abilitățile și cunoștințele, cât de multe beneficii va aduce altora, depinde numai de el.
În al treilea rând, egalitatea constă și în dreptul la înțelegere, sprijin moral și asistență psihologică. Fiecare dintre noi de mai multe ori de-a lungul vieții experimentează o nevoie urgentă de ajutor psihologic, toată lumea cel puțin o dată visează să fie ascultată, toată lumea are nevoie de înțelegere de la ceilalți.
Acestea sunt cele mai importante conditii existența egalității între oameni, iar aceste condiții trebuie respectate peste tot. Astfel, oamenii sunt egali și ar trebui să primească aproape totul în mod egal din viață. Dar, în același timp, cei slabi au nevoie de mai multă protecție, cei puternici au nevoie de mai multă muncă în care să-și poată realiza întregul potențial. Iar indivizii creativi au nevoie de mai multă libertate de exprimare. Este evident că o astfel de viață va fi posibilă doar atunci când cele mai importante probleme sociale vor fi rezolvate. Și vor fi rezolvate când oamenii se vor simți egali.
Acesta nu este un cerc vicios, ci doar că ambele procese trebuie să aibă loc simultan. Transformarea societății va servi drept garanție a egalității oamenilor, iar roadele acestei egalități vor aduce noi schimbări în viata publica. Este curios cât de adâncă trebuie să fie reorganizarea structurii societății. Trebuie să păstreze fundamentele existenței noastre sociale, dar, în același timp, să aibă o adâncime creativă infinită.
Personificarea Egalității (Egalitate) în timpul Revoluției Franceze a fost imaginea unei femei
Restructurarea societății în sine trebuie să fie creativă, deoarece oamenii vor trebui să-și creeze noi locuri în viață pentru a obține egalitatea mult așteptată. Dacă oamenii pur și simplu își părăsesc locurile anterioare pentru a-și lua altele noi, atunci, așa cum explică filozofii, acest lucru nu va avea niciun efect. Vor veni și alți oameni să ocupe locurile vacante, nemulțumiți și ei de lotul lor. Mutarea dintr-un loc în altul nu va duce la schimbări pozitive, ci doar va provoca mai multă iritare în rândul celor rămași în urmă.
Textul Declarației de Independență a SUA
Când cursul evenimentelor duce la faptul că unul dintre oameni este forțat să dizolve legăturile politice care îl leagă de un alt popor și să ocupe un loc independent și egal între puterile lumii, la care are dreptul potrivit legile naturii și Creatorul ei, respectul pentru opiniile umanității cere de la el o explicație a motivelor care l-au îndemnat la o asemenea separare.
Pornim de la aceste adevăruri evidente, că toți oamenii sunt creați egali și sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, printre acestea fiind Viața, Libertatea și căutarea Fericirii. Pentru a-și asigura aceste drepturi, guvernele sunt instituite de oameni, decurgându-și puterile legale din consimțământul celor guvernați. Ori de câte ori orice formă de guvernare devine distrugătoare pentru aceste scopuri, poporul are dreptul să o modifice sau să o desființeze și să stabilească un nou guvern, bazat pe principiile și formele de guvernare pe care le consideră că vor asigura cel mai bine siguranța și fericirea oamenii. Desigur, prudența cere ca guvernele înființate de mult timp să nu fie schimbate sub influența unor circumstanțe nesemnificative și trecătoare; în consecință, toată experiența trecutului confirmă că oamenii sunt înclinați să îndure vicii atâta timp cât pot fi tolerați, mai degrabă decât să-și exercite dreptul de a desființa formele de guvernare care le-au devenit familiare. Dar când o serie lungă de abuzuri și violențe, invariabil subordonate aceluiași obiect, mărturisesc planul insidios de a constrânge poporul să se supună unui despotism nelimitat, răsturnarea unui astfel de guvern și crearea de noi garanții de securitate pentru viitor devine. dreptul si datoria poporului. Aceste colonii au răbdare multă vreme și doar necesitatea le obligă să schimbe fostul sistem de guvernare. Istoria domniei regelui care domnește acum al Marii Britanii este un set de nenumărate nedreptăți și violențe, al căror scop imediat este instituirea unui despotism nelimitat. Pentru a confirma cele de mai sus, prezentăm următoarele fapte judecății imparțiale a întregii omeniri.
A refuzat să-și dea acordul pentru adoptarea unor legi eminamente utile și necesare pentru binele comun.
El le-a interzis guvernatorilor săi să ducă la îndeplinire legi urgente și extrem de importante, cu excepția cazului în care acțiunea lor a fost amânată până la obținerea consimțământului regal, dar când au fost suspendate în acest fel, le-a ignorat în mod hotărât.
El a permis ca alte legi importante pentru viața populației din raioanele întinse să fie îndeplinite numai cu condiția ca acestea să renunțe la dreptul de reprezentare în legislativ, adică un drept neprețuit pentru ei și periculos doar pentru tirani.
S-a convocat legislativeîn locuri neobișnuite și incomode, situate la mare distanță de locul în care sunt păstrate documentele lor oficiale, cu unicul scop de a-i înfometați să accepte politica care le este propusă.
A dizolvat în repetate rânduri Camerele Reprezentanților, care s-au opus cu curaj și fermitate atacurilor sale asupra drepturilor poporului.
El este înăuntru pe termen lung după o astfel de dizolvare, a refuzat să aleagă alți deputați, astfel încât puterile legislative, care în esența lor sunt indestructibile, au fost restituite poporului în ansamblu pentru exercitarea lor; statul era între timp expus tuturor pericolelor ce decurg atât din invazia exterioară, cât și din tulburările interne.
El a încercat să împiedice așezarea acestor state ignorând legile pentru naturalizarea străinilor, refuzând să adopte alte legi menite să încurajeze imigrația și făcând dificilă acordarea de noi granturi de teren.
El a creat obstacole în administrarea justiției prin refuzul de a consimți la adoptarea unor legi de organizare a justiției.
El i-a făcut pe judecători să depindă exclusiv de voința sa prin stabilirea termenilor mandatului acestora, precum și a cuantumului și achitării salariilor acestora.
El a creat multe funcții noi și ne-a trimis o mulțime de funcționari pentru a asupri poporul și a-i lipsi de existența lor.
Pe timp de pace, el a menținut o armată permanentă alături de noi fără acordul legislativului nostru.
El a căutat să facă puterea militară independentă și superioară puterii civile.
S-a unit cu alte persoane pentru a ne supune unei jurisdicții străine constituției noastre și nerecunoscute de legile noastre, a aprobat actele lor, care s-au prefăcut a deveni legislație și au servit:
Pentru cantonarea marilor formațiuni de forțe armate;
Să fie eliberat, prin proceduri judiciare, care sunt astfel numai în aparență, de pedepsele militarilor care au săvârșit crimele locuitorilor acestor state;
Să încetăm comerțul nostru cu toate părțile lumii;
Să ne taxeze fără consimțământul nostru;
Pentru a ne priva în multe cazuri legale de posibilitatea de a ne bucura de beneficiile unui proces cu juriu;
Să trimită locuitorii coloniilor în străinătate cu scopul de a-i judeca acolo pentru crimele ce li se atribuie;
Să desființeze sistemul liber de legi engleze într-o provincie învecinată, prin stabilirea unui guvern despotic în aceasta și extinzându-i granițele astfel încât să servească atât ca exemplu, cât și ca instrument gata pentru introducerea aceluiași guvern absolutist în coloniile noastre;
Să revoce hărțile care ni s-au acordat, să abrogă legile noastre cele mai utile și să modifice radical formele guvernării noastre;
Să suspende activitățile legislaturii noastre și să își arogă autoritatea de a legifera pentru noi într-o varietate de cazuri.
A abandonat administrarea coloniilor, declarând privarea de protecția sa față de noi și declanșând un război împotriva noastră.
El ne-a jefuit pe mare, ne-a devastat coastele, ne-a ars orașele și i-a lipsit pe oameni de viața lor.
El ne trimite acum o mare armată de mercenari străini pentru a semăna în cele din urmă moartea, ruina și a instaura o tiranie între noi, care și-au găsit deja expresia în fapte de cruzime și trădare, cum abia s-au întâmplat chiar și în cele mai barbare vremuri, și absolut nedemn să fie șeful unei națiuni civilizate.
El i-a forțat pe concetățenii noștri, capturați în marea liberă, să lupte împotriva țării lor, să-și omoare prietenii și frații sau să moară din mâinile lor.
Ne-a incitat la revolte interne și a încercat să-i pună pe indienii sălbatici nemilosi împotriva locuitorilor din ținuturile noastre de graniță, ale căror reguli de război recunoscute echivalează cu distrugerea oamenilor, indiferent de vârstă, sex și stare civilă.
Ca răspuns la aceste asupriri, am depus de fiecare dată petiții, întocmite pe tonul cel mai reținut, cerând restabilirea drepturilor noastre: ca răspuns la cererile noastre repetate, au urmat doar noi nedreptăți. Un suveran al cărui caracter este caracterizat de toate trăsăturile caracteristice unui tiran nu poate fi conducătorul unui popor liber.
De asemenea, nu i-am ignorat pe frații noștri britanici. Din când în când i-am avertizat împotriva încercărilor Parlamentului de a ne supune în mod ilegal jurisdicției lor. Le-am amintit motivele pentru care am emigrat și ne-am stabilit aici. Am făcut apel la simțul lor înnăscut al dreptății și generozității și i-am îndemnat, de dragul legăturilor noastre comune de sânge, să condamne aceste opresiuni, care trebuie să ducă inevitabil la ruperea legăturilor și a comunicării noastre. De asemenea, au rămas surzi la vocea dreptății și a sângelui comun. Prin urmare, suntem forțați să acceptăm inevitabilitatea separării noastre și să-i considerăm, așa cum privim restul umanității, ca dușmani în timp de război, prieteni în timp de pace.
Prin urmare, noi, Reprezentanții Statelor Unite ale Americii, adunați în Congresul general, chemând Atotputernicul să justifice integritatea intențiilor noastre, în numele și prin autoritatea oamenilor buni ai acestor colonii, consemnăm și declarăm solemn: că aceste colonii unite sunt și de drept ar trebui să fie state libere și independente, că sunt eliberate de orice dependență de coroana britanică și că toate legăturile politice dintre ele și statul britanic trebuie să fie complet întrerupte, ca fiind libere. și state independente sunt împuternicite să declare război, să încheie tratate de pace, să încheie alianțe, să desfășoare comerț, să comită orice alte acțiuni și tot ceea ce un stat independent are dreptul. Și cu o încredere fermă în protecția Providenței divine, ne angajăm unii pe alții să susținem această Declarație cu viețile noastre, averile noastre și cu onoarea noastră fără pată.