Povestea de N.V. „Taras Bulba” a lui Gogol (1835) este una dintre cele mai bune lucrări istorice de ficțiune rusă din secolul al XIX-lea. Profunzimea și capacitatea personajelor din această poveste sunt combinate cu pricepere cu o compoziție atentă și completitatea tuturor elementelor de stil.
În centrul „Taras Bulba” există o imagine a luptei poporului ucrainean împotriva invadatorilor străini. Gogol descrie cu căldură și admirație viața Zaporozhye Sich și a locuitorilor săi. Pentru scriitor, Zaporojie este un cuib, „de unde voința și cazacii se revarsă în toată Ucraina”.
Reprezentând viața lui Sich și a eroilor săi, Gogol a combinat specificul istoric și patosul liric înalt. Fuziunea acestor două elemente a constituit una dintre principalele trăsături ale lui Taras Bulba, o lucrare atât realistă, cât și poetică.
Povestea începe cu Taras Bulba care își duce fiii la Zaporozhye Sich. El crede că numai acolo, în luptele cu inamicii, ei vor mirosi a praf de pușcă, vor dobândi inteligență și vor deveni oameni adevărați. Ajunși la Zaporozhye, Ostap și Andriy se trezesc imediat în toiul lucrurilor: neavând timp să-și revină după festivități și să se găsească, ei, împreună cu alți cazaci, merg să lupte cu „polonezii blestemati”. Un mesager care a intrat în tabăra cazaci a raportat că polonezii din toată Ucraina asupresc poporul și călcau în picioare credința ortodoxă. Desigur, camaraderia cazacului nu putea tolera astfel de ultraje. Acești oameni aveau în sânge o mare dragoste pentru patria lor și reverență față de credința strămoșilor lor. Codul nerostit al lui Zaporojie spunea că fiecare cazac era obligat să apere aceste două sanctuare până la ultima lui suflare.
Potrivit lui Gogol, Zaporozhye Sich a fost o forjă de personaje puternice și puternice, războinici curajoși și nobili. Întreaga structură cotidiană și morală a Sich-ului a contribuit la educarea unor calități morale înalte în oameni. Cazacii venerau legile parteneriatului mai presus de poruncile biblice. A muri pentru Patria și credința era considerată printre ei o datorie și o obligație onorabilă.
Prin urmare, nu este de mirare că toți cazacii au luptat curajos împotriva polonezilor. După ce o parte a armatei Zaporojie s-a întors la Sich, cazacii rămași au făcut cu adevărat ispravă pentru a nu ceda pământul „Polyahilor”: „Cum au sărit cazacii! Cât s-au prins toată lumea!”
Forțele armatei Zaporojie se uscau în fiecare minut. Detașamentele poloneze erau superioare cazacilor atât ca armament, cât și ca număr. Dar spiritul de luptă al cazacilor era puternic, credința și dragostea lor pentru patria lor era puternică. De trei ori Taras Bulba i-a întrebat pe tovarășii săi: „Ce, domnilor? Există încă viață în bătrânul câine? S-a slăbit puterea cazacului? Se aplecă cazacii? Și de fiecare dată eroii răspundeau: „Mai este praf de pușcă în baloane, tată. Puterea cazacilor nu a slăbit încă; Cazacii încă nu se aplecă!”
Descrierea bătăliei de lângă orașul Dubno a fost creată într-o venă folclorică. Nu întâmplător Bulba se adresează fraților săi de arme de exact trei ori. Cazacii de aici sunt asemănați cu eroii epici care și-au apărat patria de toate spiritele rele.
Mulți soldați au murit în această luptă. Dar toți au murit ca niște adevărați eroi cu cuvintele „patrie”, „credință”, „tovărășie” pe buze. Exact așa au murit Mosiy Shilo, Stepan Guska, Kasyan Bovdyug, Ataman Balaban, Kukubenok. Toată „cea mai bună floare” a armatei cazaci a murit lângă Dubno, repetând aceleași cuvinte: „Să fie slăvită pământul rus până la sfârșitul secolului! Lasă pământul rus să înflorească pentru totdeauna!” Acești războinici considerau moartea pentru patria lor cea mai mare fericire.
Personajul principal poveste, Taras Bulba, și fiul său cel mare, Ostap, au fost mereu în fruntea armatei cazaci. Aceștia nu sunt doar războinici curajoși și nobili. Întreaga lor natură, caracterul, modul de gândire au fost create pentru lupte, apărarea pământului natal și a compatrioților lor. Nu degeaba la vârsta de 22 de ani Ostap a fost ales ataman, considerându-l cel mai vrednic dintre toți cazacii.
Ostap Bulba a luptat mereu ca un adevărat erou, fără să se teamă nici de forța inamică, nici de responsabilitatea pe care i-au pus-o cazacii. Și a murit ca un adevărat erou. Ostap, împreună cu camarazii săi, a fost capturat de polonezi și a murit de o moarte îngrozitoare, suferind de tortură brutală. Dar în timpul testelor, nici un muşchi nu s-a mişcat pe faţa lui. Ostap a îndurat chinul și tortura „ca un uriaș”. Taras, asistând la chinul fiului său, l-a admirat involuntar și a spus aprobator: „Bine, fiule, bine!”
Abia la sfârșit, înainte de „ultimele dureri de moarte”, Ostap a început să caute cel puțin o față cunoscută în mulțime. În ea a vrut să atragă forță pentru ultimul test. Iar Taras, nefiind frică de polonezi, și-a binecuvântat fiul cu o moarte eroică demnă de un adevărat erou. La întrebarea fiului: „Tata, unde ești? Poți auzi? Bulba a răspuns: „Aud!”... și întreg milionul de oameni s-au cutremurat în același timp.”
Gogol nu descrie moartea altor cazaci, dar putem ghici că și ei au murit ca niște adevărați eroi, fără a-și trăda Patria și fără a trăda credința ortodoxă. Mergând la execuție, toți cazacii s-au comportat foarte demn. Nu le-a fost frică, ci au umblat „cu un fel de mândrie, ... nu s-au uitat și nu s-au închinat în fața oamenilor”. Înainte de tortură, Ostap le-a amintit fraților săi că nu era corect ca un ortodox să se umilească țipând de durere. Cred că toți cazacii au îndeplinit ordinul căpeteniei lor.
O soartă tragică era pregătită pentru toți bărbații din familia lui Bulba. Taras însuși a murit, de asemenea, de martir și moarte eroică din mâinile dușmanilor săi. A fost ars de viu pe rug. Dar acest războinic puternic și curajos nici măcar nu a tresărit la gândul morții sale. Mi se pare că toți cazacii știau de mici că pot muri în orice moment. Prin urmare, pentru ei nu era înfricoșător să moară, era înfricoșător să-și piardă demnitatea, să încalce legile sfinte ale parteneriatului.
Până la sfârșit, Taras Bulba s-a gândit doar la frații săi cazaci, că vor scăpa de inamic și vor putea scăpa. Deja în mâinile polonezilor, legat și rănit, eroul le oferă camarazilor săi sfaturi despre cum să scape de adversarii lor. Pentru aceasta, Taras a fost lovit la cap cu un fund atât de tare încât totul „s-a întors cu susul în jos în ochii lui”. Dar, așa cum scrie Gogol, „Vor exista astfel de incendii, chinuri și asemenea forțe în lume care ar putea învinge forța rusă!” Cu ultimele sale cuvinte, Taras Bulba confirmă această idee. El, ca cei mai buni războinici din Zaporojie, binecuvântează pământul rus și credința ortodoxă, își mărturisește dragostea pentru ei.
Familia lui Taras Bulba din poveste este legată nu numai de tema eroismului, ci și de tema trădării. Fiul cel mic al lui Bulba, Andriy, a trecut de partea dușmanilor, îndrăgostindu-se de o frumoasă poloneză. Dar acest erou nu poate fi numit cu siguranță negativ. Are o lume spirituală bogată, complexă și contradictorie. El este la fel de curajos în luptă ca Ostap. Nu e de mirare, privindu-l, Taras se gândește: „Și acest dușman bun nu l-ar lua - un războinic!”
Chiar și la bursă, tânărul Bulba se distingea prin ascuțimea, dexteritatea, puterea și inteligența sa. Nu o dată a devenit liderul întreprinderilor periculoase. Dar Andriy nu numai că „a fiert de sete de realizare, dar odată cu ea sufletul său a fost accesibil altor sentimente”. Tocmai din cauza subtilității și sensibilității sufletului eroul a avut probleme.
Andriy s-a îndrăgostit sincer de frumoasa poloneză. „Ce este tatăl meu, tovarășii și patria mea?” - spune el. Acest erou nu este atras de romantismul războiului, bătăliei și victoriei. A fost creat pentru altceva: pentru dragoste, fericire personală. Dorința pentru acest lucru l-a condus pe Andriy la trădare și moarte din mâinile propriului său tată.
Dragostea pentru o femeie s-a ciocnit în sufletul lui Andriy Bulba cu dragostea pentru patria și credința nativă, cu simțul datoriei. Dragostea pentru o femeie a câștigat, dar nu a adus fericire eroului. Trebuie remarcat faptul că în toate lucrările lui Gogol, femeile apar ca ceva distructiv, ca creaturi ale diavolului, o forță întunecată. Sunt concepute pentru a seduce și distruge, pentru a aduce nenorocire și rău. Imaginea frumoasei poloneze din Taras Bulba nu a făcut excepție. Această femeie l-a separat pe Andriy de tovarășii săi, de tatăl său și de patria sa.
Trădarea și trădarea sunt cele mai teribile păcate din codul nerostit al camaraderiei cazaci. Ei nu sunt iertați și sunt pedepsiți cu moartea, pentru că nimic nu poate justifica sau ispăși trădarea Patriei. Andriy moare din mâna tatălui său, care nici măcar nu a vrut să îngroape trupul fiului său trădător, pentru că trădătorii nu merită acest lucru.
Putem spune cu toată încrederea că povestea lui N.V. „Taras Bulba” a lui Gogol este o poveste eroică. Slăvește dragostea pentru Patria și sfințenia credinta ortodoxa, o ispravă în numele lor. Cazacii din Zaporozhye de aici sunt asemănați cu eroii care își protejează țara natală de orice rău. Toți mor ca niște eroi care nu au trădat sanctuarele și legile tovărășiei. Pentru acești oameni, trădătorii sunt echivalați cu inamicii care trebuie distruși fără milă. Trădarea altarelor nu este iertată nimănui. Trădătorii, împreună cu onoarea și conștiința lor, își pierd sufletul și nu sunt vrednici să trăiască pe pământul tatălui lor, pe care N.V. îl slăvește în povestea sa. Gogol.
„Taras Bulba” este o poveste dedicată temelor istorice. Acțiunea are loc în Zaporozhye Sich, unde se află cazacii ucraineni. Intriga se concentrează pe viața personajului principal Taras Bulba și a fiilor săi. Taras este o persoană curajoasă și hotărâtă. Oamenii îl respectă pentru caracterul său puternic și simțul dreptății. El este devotat patriei sale și cere același lucru de la Ostap și Andriy.
Fiii lui Taras sunt opuși unul față de celălalt. Ostap este adevărata mândrie a tatălui său. Fără ezitare, se grăbește în luptă, gata să vină în ajutor și să-și protejeze tovarășul. Ostap s-a sacrificat de dragul patriei și al mântuirii camarazilor săi. Andriy, dimpotrivă, are un caracter mai blând, nu este preocupat de problemele patriei sale. Și-a trădat poporul și pentru aceasta a fost executat de propriul său tată, care nu putea să facă altfel. În acele zile, acest lucru se făcea tuturor trădătorilor.
Fiecare dintre eroi are o soartă grea și toți nu au murit de moarte naturală. Problema principală a poveștii este că o persoană este obligată să-și iubească patria. Această iubire este cea mai sinceră și adevărată. O persoană ar trebui să fie recunoscătoare că s-a născut într-o anumită țară, ceea ce înseamnă că a fost voia lui Dumnezeu. Eroi precum Ostap și Taras Bulba, care și-au dat viața pentru patria lor, ar trebui să devină modele.
Bakhmurnova Elena Anatolyevna, profesor la Școala Gimnazială nr. 24 a instituției de învățământ bugetar municipal, Novosibirsk.
Probleme actuale ale creșterii adolescenților (bazat pe romanul lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” și povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba”)
În limba modernă, literatura rusă este atât de perfectă motor de căutare, care nu dă greș niciodată. Indiferent de întrebarea pe ordinea de zi, puteți să întrebați clasicii și să vă așteptați la un răspuns cuprinzător.
În cadrul sistemului artistic al scriitorului, se dezvăluie o viziune asupra drumului unei persoane, a unui popor, a unui stat. Se pare că orice situație a fost descrisă cu mult timp în urmă și au fost date linii directoare inconfundabile.
Iată Taras Bulba a lui Gogol. Scena în care Taras și-a ucis fiul Andriy șochează întotdeauna copiii. Cum așa? Potrivit uneia dintre interpretările tradiționale, ne confruntăm cu un conflict insolubil: alegerea dintre iubire și Patria Mamă.
Andria este atrasă de frumusețea polonezei. Dar nu numai atât. Prin ochii lui este dată o descriere a frumosului templu și a casei din asediata Dubna. Arhitectură frumoasă, muzică minunată, o poloneză frumoasă, domni polonezi minunați care privesc de sus asupra orașului asediat Armata cazaci. Spre deosebire de jalnica mamă Andria, coliba simplă văruită în alb a lui Taras, înfățișarea departe de strălucită a cazacilor. Andriy alege frumusețea. „Frumusețea este o forță teribilă” - așa se numea munca de cercetare unul dintre elevii mei de la Taras Bulba. În Gogol este groaznic, pentru că este o mare ispită. Lângă „Taras” are „Viy”, unde se descoperă esența diavolească a ispitei, care desparte sufletul unei persoane și apoi o distruge complet.
Copiii sunt acum interesați de genul fantasy și de ce nu ALIENAndriy, care rostește cuvinte monstruoase: „Ce este pentru mine tatăl meu, tovarăși și patrie?.. Cine a spus că patria mea este Ucraina?.. Patria mea ești tu!.. Și tot ce am, o să vând, să dau. , distruge pentru o astfel de patrie! În tradițiile Ortodoxiei Ruse, credința creștină, patria și fraternitatea militară sunt principalele valori. Andriy și-a renunțat la clan, la popor și la patria sa. „Și cazacul a murit!”, scrie Gogol înainte ca Taras să-și ucidă fiul.
Și acum o situație care la un moment dat a făcut înconjurul presei: o fată pe Maidan cu un afiș „Vreau chiloți de dantelă în UE”. Frumusețea este o forță teribilă. Frumusețea arhitecturii, frumusețea muzicii, frumusețea bărbaților și femeilor, frumusețea chiloților, până la urmă. Viață frumoasă în sensul larg al cuvântului - și „Cine a spus că patria mea este Ucraina?”
Se știe că Gogol la un moment dat nu s-a ferit de ispite: a fost captivat de frumusețile Romei și de frumusețea cultului catolic și se temea mereu să nu cadă sub puterea femeilor. Așa că a scris cu cunoștință de cauză. Și povestea „Taras Bulba” este și despre ceva care este atât de relevant acum: exteriorul nu ar trebui să ascundă esențialul. Pentru a schimba valorile tale cu ale altcuiva, trebuie să înțelegi ce fel de valori schimbi.
Frumusețea caftanelor roșii poloneze și a armurii aurii care arde în soare este de o parte. Pe de altă parte: în casa săracă a lui Taras, singurele lucruri care erau bogate erau trofeele, hamurile de cai și armele - tot ceea ce îl deosebește pe erou ca un bun războinic. Cazacii nu au timp pentru armura de aur, pentru că fac munca de „mare sudoare, mare vitejie cazacă”. Iar soțiile cazacilor nu sunt Doamne Frumoase, pentru că atât timpul, cât și soarta lor sunt grele: bărbații și-au petrecut cea mai mare parte a vieții în campanii și au murit adesea acolo. Dar femeile și-au purtat cu umilință crucea, au păstrat casa și au fost mame blânde și grijulii.
S-a gândit Andriy la asta? În Gogol, el îngheață și rămâne uluit când apare o poloneză - această paralizie a personalității îl privează de conștiință și de o atitudine critică față de ceea ce se întâmplă. În opinia noastră, nu a existat niciun conflict între dragoste și datorie, Andriy a fost imediat supuse şi de aceea a devenit supus. Putem vorbi nu numai despre moartea lui Andri ca cazac, ci și despre moartea lui ca persoană care renunță la subiectivitatea sa în „ control extern" Această problemă este foarte largă și privește atât unii oameni, cât și state întregi.
încă unul problema actuala: căutarea unui erou pozitiv modern. Cine ar trebui să facă viața unui adolescent mai bună - supraoamenii brutali în stil occidental?
Dar atenție: Pyotr Grinev, „Fiica căpitanului” de Pușkin. La început - un tupus tipic. Idei despre viață, ca cele ale multor adolescenți infantili: „Gândul laserviciu contopit în mine cu gânduri desprelibertate , despreplăceri Viața la Petersburg” (subliniere adăugată). Dar preotul înțelept se hotărăște să-l trimită să slujească în interior și începe ritul de inițiere. Pușkin construiește „Fiica căpitanului” în multe feluri ca un basm, deoarece baza lucrării este linia inițierii, adică. teste de eroi. În esență, Fiica Căpitanului este despre modul în care un băiat devine bărbat. Intriga se încadrează în schema lui V.Ya. Proppa: ordin către erou, plecare de acasă, înșelăciune etc. Dar toate etapele testelor lui Grinev sunt foarte fiabile din punct de vedere psihologic. Primul lucru pe care îl face după ce a părăsit îngrijirea este să încalce imediat ordinele tatălui său și să cedeze convingerii de a bea și de a juca „ca un adult” pentru bani. Dar nu asta îl face un adult.
Pușkin a însoțit unul dintre pamfletele sale cu epigraful: „Am intrat în arenă cu egalii mei”. Numai când se confruntă cu obstacole dificile și dușmani puternici persoana devine un erou. Pușkin îl face pe Pugaciov principalul rival al lui Grinev.
În filmele occidentale, dușmanii sunt diverși monștri, de la animale preistorice până la extratereștri spațiali. Să ne uităm la Pugaciov din acest unghi. De fiecare dată când îi apare lui Grinev într-o formă nouă (un cazac fugar, un „țar”, un călău, un binefăcător) și are, de asemenea, trăsături zoomorfe (un lup, un vultur) - încercați să distingeți sub aceste înfățișări.persoană. Fiecare întâlnire dintre Grinev și Pugachev este o rezolvare a unei ghicitori, un test al vieții și al morții, iar aici tehnicile de luptă ale lui Superman nu sunt la lucru. La momentul potrivit, Grinev dă dovadă de curaj, voință, onestitate neînfricata, precum și o înțelegere profundă a situației, inteligență și flexibilitate. De fiecare dată găsește cheia potrivită pentru sufletul imprevizibilului Pugach, păstrându-și în același timp demnitatea și niciodată trădându-se. Ce test! Drept urmare, cel mai periculos inamic devine prieten.
De fiecare dată când Peter pare să treacă la un nou nivel într-un joc pe calculator: de îndată ce câștigă, începe un nou joc, și mai dificil. Drept urmare, atunci când totul pare să s-a încheiat, Grinev este judecat pentru un denunț fals. Și aici - tăcere nobilă despre mireasa lui și mare umilință în fața sorții, pregătirea de a îndura noile ei greutăți.
Pușkin arată că sursa forței interioare a rusului se află în integritatea sa morală. Peter Grinev a găsit sprijin interior și a început să se ridice la înălțimea numelui său (Petru - piatră) în cetatea Belogorsk. O familie cu un nume grăitor, soții Mironov, l-a ajutat în acest sens. Acești oameni rezistă tuturor minciunilor, discordiei și dezbinărilor la nivel personal: pe de o parte, există o mare tulburare, pe de altă parte, o integritate morală uimitoare. Liniște, blândă Masha Mironova la momentul potrivit se dovedește a fi credincioasă, puternică, independentă în deciziile ei, iar ea, ca mireasa profetică din basme, salvează mirele.FericitSfârşit, iar Hollywood face o pauză.
Pușkin ca un concurent la Hollywood? Da, pentru că arta modernă de masă exploatează imagini și comploturi arhetipale găsite în mituri și basme. Schema este aceeași: încercările eroului în situatii extreme. Dar dacă printre „colegii” occidentali, acest erou devine un supraom (a se citi: supraom), pentru că pășește larg peste capete, atunci în Pușkin eroul începe și se termină cu altceva - milă (o haină de iepure de oaie și rămas bun de la Pugaciov la execuție site-ul).
Unul dintre modele: într-o situație critică, ne dăm seama că este timpul să ne întoarcem la surse „învechite” și, în sfârșit, punem întrebări dificile clasicilor. Drept urmare, avem ocazia să ne gândim la cel mai important lucru: la alegerea personală responsabilă și la formarea umanității într-o persoană.
Știrile DSPU, nr. 2, 2009
POVESTEA LUI N. V. GOGOL „TARAS BULBA” LA SCOALA. PROBLEME DE CITIRE ȘI INTERPRETARE
© 2009 Kossovich A. P.
Universitatea Pedagogică de Stat din Daghestan
Revenind la studiul tradițional al poveștii „Taras Bulba” în școlile gimnaziale, autorul articolului arată posibilitățile unei acoperiri mai ample a problemelor acesteia și al interpretării moderne în vederea punerii în aplicare a sarcinilor de umanizare a educației literare.
Având în vedere studiul tradițional al basmului „Taras Bulba” la școala generală, autorul articolului arată posibilitatea acoperirii mai largi a problemelor sale și interpretării moderne, în scopul realizării problemelor de umanizare ale educației literare.
Cuvinte cheie: percepție, interpretare, lectură, ideal moral,
religiozitate, lirism, compoziție.
Cuvinte cheie: înțelegere, interpretare, studiu, ideal moral, religiozitate, lirism, compoziție.
În „Conceptul” modern Învățământul rusesc„citim: „Școala în sensul larg al cuvântului ar trebui să devină cel mai important factor de umanizare a relațiilor socio-economice,
formarea de noi atitudini de viață ale individului”. ÎN
echipa noastră joacă un rol important în rezolvarea acestei probleme literatura rusăși reprezentanții săi remarcabili.
În cinstirea lui N.V. Gogol în zilele celei de-a 200 de ani de viață, vorbim cu recunoștință despre umanistul
direcția muncii sale. Impactul moral al creativității lui N.
V. Gogol se desfășoară, în primul rând, prin școli medii și nu întâmplător numărul lucrărilor acestui scriitor în programele școlare crește de la an la an.
„Taras Bulba” ocupă un loc aparte în ei. Această poveste a fost deja inclusă în antologiile educaționale ale lui A. Galahov (M., 1900), L. Polivanov (M., 1914). Timp de zece ani din care a făcut parte
Program de clasa a VI-a (acum clasa a VII-a sau a VIII-a). Studiul său este inclus în multe programe școlare moderne. În emisiunea TV „Gogol și polonezii” (28 martie a acestui an), s-a spus ironic: „Din anumite motive, Taras Bulba este considerată literatură pentru copii și este studiat constant la școală”. Elevii aud doar recenzii încântătoare de la profesori despre epopeea eroică a lui Gogol. Adnotările la subiect în programa școlară sunt, de asemenea, orientate spre aceasta. Igor Zolotussky numește capitolul din cartea sa „Gogol” (2007) „rusă
apoteoză". Aceeași evaluare a fost dată în 1971 de S. Mashinsky: „... apoteoza patriotismului și a curajului”, „farmecul eroilor poveștii, frumusețea morală a isprăvii lor, măreția idealurilor lor naționale și sociale. .”
Adevărat, omul de știință adaugă: „. au combinat îndrăzneala cu nepăsarea și desfătarea, faptele armelor cu cruzimea. Așa era povara, așa era morala.” Fără a uita nevoia
evaluare istorică a epocii reprezentate, profesorul încă nu poate să nu le spună elevilor cum Gogol subliniază cu insistență cruzimea fără sens a eroilor săi și a cazacilor în general.
Zaporozhye Sich în descrierea lui Gogol apare ca întruchiparea spiritului iubitor de libertate al poporului ucrainean, spiritul luptei pentru drepturile călcate în picioare. Cazacii sunt un instigator activ al protestului oamenilor împotriva opresiunii naționale. Puterea enormă a sentimentelor patriotice se dezvăluie în toate evoluțiile.
„Nevoia veșnică de protecție a granițelor împotriva a trei națiuni diferite (polonezi, turci și tătari)”, scrie Gogol în prima ediție a „Taras Bulba”, „toate acestea au dat un fel de libertate, sferă largă, isprăvilor fiilor ei. ” „Personajul rus a căpătat o sferă puternică și largă aici”, adaugă el în a doua ediție. După cum notează G. Gukovsky, rezultatul a fost „nu eseu istoric, ci o imagine poetică a unei societăți oarecum idealizate care dă naștere eroilor. Sich-ul lui Gogol este mai mult un ideal, o utopie, decât istorie.”
Gogol preamărește vitejia militară a cazacilor, priceperea, forța, extazul atot-consumător în luptă, capacitatea lor de a muri eroic în numele gloriei și libertății țării lor natale. Eroii trec unul după altul înaintea cititorului, cu curaj
cei care acceptă moartea în luptă: aceștia sunt Mosiy Shilo, Kukubenko, Stepan Guska, Balaban, Bovdyug.
„Nu este păcat să te despart de lumină. Dumnezeu să dea tuturor o astfel de moarte! Pământul rusesc să fie glorificat până la sfârșitul secolului!”
Impulsurile înalte și faptele eroice nu sunt numai indivizi selecționați. Taras Bulba „nu este un caz individual sau un personaj, așa cum scrie G. A. Gukovsky, ci un fenomen tipic („unul dintre aceștia...”), repetat de obicei într-un număr de alți eroi ai aceleiași povești.”
Eroul epicului este un om puternic, un om cu voință de fier și convingere, întruchipând rațiunea și spiritualitatea
latimea oamenilor. Bulba este democratic și echitabil pentru el. Devotamentul său față de patria sa, simțul de camaraderie și disponibilitatea de a depăși chinul inuman în timpul execuției evocă cele mai înalte sentimente în cititor.
Savoarea unică a epocii este surprinsă în imaginea lui Ostap. Nedescurat și curajos, el este arătat ca un curajos apărător al pământului său natal. Este rezervat și concentrat în interior, parcă închis în sine. Dar în spatele suprafeței se află receptivitatea, un sentiment de camaraderie, afecțiunea pentru prietenii din luptă și pentru fratele său. Dragostea pentru patria sa și simțul datoriei îl duc la isprăvi de arme și apoi la moarte eroică. Ostap suportă stoic chinul execuției, ca adevăratul fiu al lui Taras și un reprezentant al Zaporozhye Sich (Capitolul 11). Personajul lui Ostap este dat într-o aură cu adevărat eroică și într-un număr de alte personaje eroice cultivate în Zaporozhye Sich.
Caracterizarea fratelui său Andriy extinde viziunea lui Gogol despre tragedia umanității
existența și paleta largă a conceptului de „moralitate”. Andriy ocupă un loc special în sistemul de personaje din poveste.
Ar putea Gogol să excludă din idealul său moral concepte precum dragostea, admirația pentru o femeie și atracția pentru frumos? Desigur că nu. Un alt lucru este ce ar trebui să cântărească pe cântar: simțul datoriei sau aspirații personale, pasiune?
Elevilor le place să citească paginile poveștii dedicate lui Taras, Ostap, Andriy și lucrează la caracteristici comparativeși discutați despre soarta lui Andriy. Ei sunt interesați de declarația artistului Bogdan Stupka, care joacă rolul principal în filmul „Taras Bulba”, că el, ca bărbat și tată, nu și-a putut ucide fiul sub nicio formă, ci în rolul lui Taras. el este obligat să facă acest lucru. De ce? Așa este desenat acesta
scena lui Gogol, cruzimea lui Taras este atât de justificată din punct de vedere moral. Scriitorul îl înțelege pe tatăl care ucide fiul, îi este milă de persoană și îl justifică ca patriot.
Scena morții lui Andriy este de obicei citită în clasă. Ce gamă de sentimente este transmisă aici de pensula maestrului! Aici îl înțelegem pe Bulba și îl simpatizăm și suntem mândri de el. Un alt lucru este lupta împotriva civililor, uciderea femeilor, a copiilor și a bătrânilor. Nu poți „admira” scenele în care Taras răzbună în mod nejustificat cu cruzime moartea lui Ostap.
Lecțiile de citire a textului „Taras Bulba” pot și ar trebui să fie extrem de emoționante. Acesta este și punctul central al propunerii manuale metodologice sisteme de lecții. Așadar, în cartea lui T.V. Zvers întâlnim formulări de citate: a treia lecție - „La naiba, stepe, ce buni ești!”, a patra lecție - „Acesta este cuibul din care zboară toți cei mândri și puternici ca leii. afară", al șaptelea - „Nu avem pe nimeni egal cu el în vitejie. Feat of Taras”.
Sistemul de lecții din cea mai nouă versiune este și mai gândit. dezvoltare metodologică T. G. Privighetoare. Prima ei lecție este „Zaporozhye-ul nostru. încântă cu libertate, ... ascensiunea cavalerismului
spirit” (I. Ya. Repin). Doi mari artiști despre un fenomen grozav. A patra lecție este „Lasă pământul rus să înflorească pentru totdeauna!”
Chiar și numele lecțiilor indică intensitatea lor emoțională. Cum sună acest text într-o lecție de vocabular?
Maeștri!
În sens liric, se povestește despre eroismul cazacilor, despre ascensiunea lor patriotică în acest moment.
despărțirea de viață”. LED
Kukubenko s-a uitat în jur și a spus: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta
S-a întâmplat să mor în fața ochilor voștri, tovarăși! Fie ca după noi să trăiască și oameni mai buni decât noi și să strălucească pământul rus, pe veci iubit de Hristos.”
Lirismul ca componentă Poetica lui Gogol este de natură largă. Aceasta este o expresie de natură cu mai multe fațete
un scriitor care ştie să admire şi
a fi trist, a împărtăși sentimentele unei mame și unui fiu îndrăgostiți, a unui tată îndurerat și a unui războinic care merge la moarte. Lirismul poveștii este asociat și cu tradiția poetică populară.
Limbajul poetic al lui „Taras Bulba” se caracterizează printr-un amestec
exaltare entuziasmată și imagini vii, care ar trebui să devină subiectul observațiilor elevilor.
Patosul eroic și animația lirică care pătrund în povestea „Taras Bulba” dezvăluie în autor trăsăturile unui predicator-poet, Belinsky l-a numit poet pe Gogol, iar scriitorul însuși a vorbit despre asta. Darul poetic al acestui exponator al viciilor umane se exprimă în proza sa ritmică, în plinătatea emoțională și muzicalitatea ei. În mod tradițional, „Taras Bulba” este studiat în școală cu o abreviere. Ce anume ar trebui să tăiem? De recomandări metodologice Capitolele 7, 8, 10, 12 au fost excluse de la lectură. Citirea independentă acasă nu este exclusă.
Cititorii tineri nu ar trebui să fie șocați de imaginile pogromului evreiesc [Cap. 4. pp. 64-67], o campanie militară împotriva sud-vestului polonez [Ch. 4. pp. 69-70], descrieri groaznice ale „urmei lui Ostap”, etc.?! Cum să îmbine în inima unui copil admirația pentru priceperea militară a cazacilor cu acțiunile lor cele mai crude, aproape nejustificate, față de populația civilă? Latura negativă a vieții cazacilor rămâne complet nevăzută în lecții, excluzând
trădarea lui Andriy. Cum vor reacționa, de exemplu, studenții neruși la lucrare când vor citi despre atitudinea cazacilor ucraineni față de turci și tătari?
Câte rezerve trebuie să facă un profesor, cât de subtil și inteligent ar trebui să fie un comentariu istoric asupra unei povești!
Pentru un scriitor care visează oameni uriași care trăiesc în vastitatea patriei sale, nu este suficient ca o persoană să fie un luptător curajos, gata să moară pentru patria sa.
Înțelegerea lui Taras Bulba a sensului vieții este în mod clar idealizată de toți cercetătorii acestei povești. De ce trăiește un cazac? - Taras pune întrebarea Koshevoyului. Așa că a venit în Koshevoy cu o propunere de „a face o plimbare cu cazacii”, adică „să meargă la Tureshina sau Tatarva” cu războiul. Când Koshevoi-ul îl refuză, referindu-se la pacea promisă sultanului și oferindu-se să trăiască liniștit și calm, Taras exclamă indignat: „De ce nu
Poate? Cum poți spune: nu avem dreptul? Am doi fii... Nici unul, nici celălalt nu a fost vreodată la război. Deci, deci, rezultă că forța cazacilor ar trebui să dispară.? Deci din ce trăim, din ce naiba trăim?” .
I. A. Vinogradov în cartea sa „Gogol - Artist și gânditor” explică toate mișcările principale ale armatei Zaporozhye prin împlinirea poruncii Mântuitorului de a iubi frații: ei merg într-o campanie pentru a proteja creștinii ortodocși, stau lângă Dubno pentru a salva prietenii din Polonia. captivitate, du-te la salvarea camarazilor capturați de tătari. Și începutul ostilităților descrise în poveste, schimbarea lui Koschevo la inițiativa lui Taras Bulba? Pe ce nume este ea? Și cruzimea cazacilor sub conducerea lui Taras? ". Taras a mers prin Polonia cu regimentul său, incendiind optsprezece orașe, aproape de patruzeci de biserici.”
— Nu regreta nimic, repetă doar Taras. Cazacii nu respectau poienile cu sprâncene neagră, fecioarele cu sânii albi, cu chipul frumos, nu puteau scăpa chiar de la altare; Taras le aprindea împreună cu altarele.
Mai mult de o mână albă ca zăpada s-au ridicat din flăcările de foc spre cer, însoțite de țipete jalnice care ar fi făcut să se îndoaie pământul foarte umed și iarba de stepă.
M-aș închina cu milă. Dar cruzii cazaci nu au ascultat nimic și, ridicându-și pruncii de pe străzi cu sulițe, i-au aruncat în flăcări. „Acesta este o trezire pentru Ostap pentru voi, polonezi inamici!” .
Cum se reflectă ideile religioase ale autorului în această poveste? Credința ortodoxă este întotdeauna prezentă în viața cazacilor. Inițierea în cazaci, așa cum este descrisă de Gogol, începe cu întrebările: „Ce, crezi în Hristos? Și tu crezi în Sfânta Treime? Și te duci la biserică?” Primul reproș către trădătorul Andriy vine din cuvintele lui Taras: „Deci trădează? Să-ți trădezi credința?
Imaginea repetată în mod repetat a pământului rus ortodox exprimă ideea puterii indestructibile a spiritului rus
Dragoste pentru Patrie, pentru poporul tău ortodox. Și tocmai din cauza acestei abateri de la credința cuiva și de la poruncile divine implică toate nenorocirile.
În povestea sa „Taras Bulba”, scriitorul umanist, scriitorul creștin, nu a putut scrie indiferent despre acele aspecte ale vieții, ale vieții de zi cu zi și ale războiului cazacilor din Zaporojie care erau complet incompatibile cu spiritul creștinismului.
Ca lectură extracurriculară, elevii deja în clasa a VII-a se vor familiariza cu toate poveștile din colecția „Mirgorod” și trebuie, cu ajutorul unei cărți de vocabular, să înțeleagă modul în care se realizează tema „vulgaritatea unui vulgar”. în ele și cum visul scriitorului despre o persoană frumoasă este pus în contrast cu această temă. Dar antiteza binelui și răului, a frumuseții și
urâţenia este adesea interpretată în
Studiile Gogol sunt prea simplificate.
Astfel, potrivit lui Chukovsky, „înalt, eroic și frumos alcătuiau țesătura figurativă a „Taras Bulba”, vulgarul, josnic și urât.
a format povestea a doi Ivani.”
Savantul literar nu trebuie să uite că în „Taras Bulba” se manifestă antiteza binelui și răului, a frumuseții și a profanării ei. Povestea „Taras Bulba” nu este doar o epopee eroică. Aceasta este de asemenea
esența omului, frumusețea lui,
ceea ce este imposibil fără bunătate și umanitate. În „Taras Bulba” vedem Ucraina, soarta ei, istoria ei. Dar citim această poveste ca pe o lucrare despre Patria noastră, despre Rusia, pentru că o scrie Gogol - un scriitor pentru care rusul și ucraineanul sunt una și aceeași. Una dintre problemele stringente ale poveștii, ridicată de Gogol și făcând ecoul nostru
realitatea – întrebarea de
rădăcini istorice, destine comune, rudenie spirituală a popoarelor rus și ucrainean.
Naționaliștii ruși și ucraineni propovăduiesc ideea dezvoltării închise a popoarelor, incompatibilitatea culturilor și tradițiilor lor și, prin urmare, se opun unității. Gogol arată că există o rudenie istorică între Ucraina și Rusia, care datează din adâncurile secolelor pe măsură ce s-a realizat nevoia vitală de unitate.
Timp de câțiva ani (1833-1842), la momentul maturizării depline a talentului său, Gogol a lucrat la cea de-a doua ediție a Taras Bulba. Direcția principală a revizuirii este de a evidenția mai clar patosul întreg rusesc al luptei poporului ucrainean cu nobilii polonezi. Această luptă transcende granițele semnificației locale și apare ca o luptă pentru pământul comun rusesc, care leagă împreună destinele istorice a două popoare înrudite.
Gogol a abordat, de asemenea, problema relațiilor Rusiei cu Turcia și Polonia. Evaluând în mod obiectiv tragedia acestor relații și exaltând isprava eroică a cazacilor din Zaporojie în apărarea independenței patriei lor, scriitorul a stat totuși deasupra ambițiilor și prejudecăților naționaliste. În articolul „O privire asupra formării Micii Rusii”, Gogol pictează o imagine a apariției cazacilor: „Și așa s-a format un popor, care prin credință și loc de reședință a aparținut Europei, dar între timp, prin felul lor. de viață, obiceiuri și costume, erau complet asiatici - un popor în care s-au ciocnit atât de ciudat două părți opuse ale lumii, două elemente diferite."
Scriitorul descrie obiectiv în detaliu atât pogromurile evreiești, cât și sângeroasele raiduri cazaci asupra polonezilor și turcilor. Toate aceste descrieri sunt pline de indignare umană împotriva cruzimii și inumanității nejustificate. Inima scriitorului era deschisă tuturor grupurilor etnice ale Rusiei și, în plus, Eurasiei. Cu o simpatie evidentă, îl desenează pe cel mai amabil „tătar”, servitorul doamnei poloneze; suferind de asediul polonezilor – locuitori ai orașului Dubno, evrei umiliți. Patosul lui Gogol constă în stabilirea unei ordini sociale corecte și sănătoase bazate pe principiile umanității și fraternității.
În Taras Bulba. „toate temele lui Gogol s-au găsit”, potrivit lui I. Zolotussky, inclusiv tema educației școlare. Eroul poveștii a certat toată învățarea și și-a sfătuit fiii să nu se implice în asta. Adevărat, Taras Bulba a avut o atitudine negativă nu față de știință în general, ci față de „tipul de predare de atunci”, în special.
La bursa.
Ciclul Mirgorod cu tema vulgarității.
Gogol a dat dovadă de convingere profundă în chemarea civică a unei persoane, a unei persoane educate. Potrivit lui N. N. Skatov, principalele probleme ale operei lui Gogol sunt „frumusețea și bunătatea, religia și arta, cuvântul și fapta”. În cel mai nou studiu al lui I. I. Garin, „The Mysterious Gogol”, se observă că interesele artistice ale lui Gogol au fost întotdeauna inspirate doar de teme eterne. „Interpretează-l pe Gogol
altfel înseamnă – în mod tendenţios – să-l diminuezi, să-l transferi din rangul de geniu. într-un scriitor al vieții de zi cu zi”. Adevărul etern pentru Gogol a fost Omul, frumusețea și spiritualitatea lui. Poziția estetică a scriitorului este indisolubil legată de aspirațiile sale de predicare morală.
„Scopul meu este să formez inimile tinerilor ascultători.”
Studierea poveștii „Taras Bulba” la școală oferă motive pentru a concluziona că
că prin opera sa Gogol a demonstrat un respect profund pentru Om, pentru diferite naționalități și religii.
Note
1. Buletinul Ministerului Educaţiei Federația Rusă. 2002. Nr. 2. 2. Vinogradov I.A. Gogol este artist și gânditor. Fundamentele creștine ale viziunii asupra lumii. M., Heritage, 2000. 3. Gadzhieva T.B. Povestea de N.V. „Taras Bulba” a lui Gogol și poziția religioasă a autorului său // Gândirea științifică a Caucazului. Rostov na/D., 2007. Nr. 4. pp. 91-93. 4. Gadzhieva T.B., Kossovich A.P. Creativitatea N.V. Gogol în contextul culturii mondiale // Dialogul intercultural în spațiul filologic. Materialele celei de-a II-a Conferințe Internaționale Turci. Makhachkala, 2007. 5. Garin I.I. Gogol misterios. M.: Clubul de carte, 2002. 6. Gogol N.V. Colectare op. în 7 volume. T.6. M.: Ficţiune, 1952. 7. Gogol N.V. Colectare op. în 6 volume. T.2. M.: GIHL, 1952. 8. Gukovsky G.A. Realismul lui Gogol. M.-L. : Goslitizdat, 1959. 9. Zvers T.V. Povestea lui N.V. Gogol „Taras Bulba” în studiile școlare. L.: Educaţie, 1980. 10. Zolotussky I. Gogol. Ed. 6. M.: Young Guard, 2007. 11. Kossovich A.P., Gadzhieva T.B. Cu privire la problema idealului moral al lui N.V. Gogol („Proprietari din Lumea Veche” și „Taras Bulba”) // Probleme actualeștiință și educație. Vol. 2. Makhachkala, 2005. p. 88-93. 12. Literatură. clasa a VII-a. Planuri de lecție. Comp. N. M. Skorkina. Volgograd, 1999. 13. Mashinsky S. Lumea artistică a lui Gogol. Ed. 2. M.: Educaţie, 1979. 14. Software şi materiale metodologice. Literatură, clasele 5-11. Comp. T. A. Kalganova. M., 2001. 15. Skorkin N.M. Literatura, clasa a VII-a. Planuri de lecție. Volgograd, 1999. 16. Solovey T.G. Studiul povestirii lui N.V. Gogol „Taras Bulba”, clasa a VII-a // „Lecții de literatură”. (Anexă la jurnalul „Literatura la școală”). nr. 7. 2008. p. 2-15.
Povestea de N.V. Gogol" Taras Bulba" - poveste istorică. Vorbește despre viața cazacilor din Zaporozhye Sich, despre bătăliile lor pentru independența Ucrainei.
Personajul principal al poveștii este bătrânul cazac Taras Bulba , unul dintre cei mai buni războinici din Sich. Și-a petrecut întreaga viață în lupte și nu-și poate imagina altă viață. Bulba este devotat legilor cazacilor onoare până la ultima picătură de sânge. El este loial camarazilor săi, îi apreciază și îi iubește mai mult decât propria viață. Sensul vieții lui Taras Bulba - în slujba părtășiei, patriei și credinței ortodoxe.
Eroul are doi fii. Acest Ostap și Andriy . Amandoi sunt tineri, tocmai s-au intors de la scoala. Taras a visat că fiii săi vor deveni adevărați cazaci, apărători ai patriei. Prin urmare, îi duce cu el la Zaporozhye Sich.
În acest moment, vestea s-a răspândit pe tot pământul cazac: polonezii veneau în Ucraina. Invadatorii polonezi au ocupat deja multe pământuri ucrainene și nu se vor opri. După ce au aflat despre asta, cazacii au pornit imediat să-și apere patria.
Atât Ostap, cât și Andriy s-au luptat curajos cu dușmanii lor. Taras era mândru de fiii săi. Dar visele eroului nu erau destinate să devină realitate. În primul rând, și-a pierdut fiul cel mic, Andriy. Tânărul s-a îndrăgostit de o poloneză și a trecut de partea inamicului de dragul ei. Când Taras a aflat că fiul său este un trădător, durerea lui nu a cunoscut limite. Dar pentru Bulba, trădarea a fost cea mai mare crimă. Prin urmare, el însuși, cu propria sa mână, l-a pedepsit pe trădător. Bulba și-a împușcat fiul.
Dar în curând Taras Bulba a trebuit să-și piardă Ostap-ul. A fost capturat de blestematii polonezi. Bulba rănită și bolnavă nu poate uita de asta nici un minut. În primul rând, el decide să primească măcar câteva știri despre fiul său. Și apoi încearcă să-l salveze. Dar totul este în zadar. Ostap moare. Înainte de execuție, el a îndurat cu curaj multe torturi. Taras, în ciuda durerii sale, era involuntar mândru de fiul său. Bulba îl susține pe Ostap în ultimul moment, insuflându-i curaj și încredere.
Taras Bulba - persoană nefericită. A trăit o adevărată tragedie. Eroul și-a pierdut toți copiii. Dar ar putea fi mândru de Ostap, pentru că a murit ca un adevărat războinic, un cazac. Dar Andriy s-a dovedit a fi un trădător. Și acesta este cel mai rău lucru pentru erou.
Cititorul citește despre moartea lui Andriy, ca fiind cel mai dificil episod, dezvăluind experiențele lui Taras, transmițând entuziasmul și furia lui. Cea mai gravă crimă pentru Taras este trădarea patriei sale, cauza comuna. El acordă o valoare mult mai mare rudeniei prin spirit decât prin sânge. De aceea, Taras a fost atât de șocat când l-a văzut pe Andriy conducând detașamentul inamic. Iar primele sale cuvinte, adresate direct fiului său, au fost că Andriy își ucide tovarășii: „Cum?... Îl bateți pe al tău, naibii de fiu?....” Supunerea lui Andriy a fost cauzată de recunoașterea vinovăției sale, de înțelegerea că trădarea lui o crimă care merită judecată și execuție teribilă. Dându-și seama de asta, tot nu s-a pocăit de ceea ce făcuse.
Dragostea pentru o fată a ucis toate celelalte sentimente din sufletul lui. Prin urmare, înainte de moarte, el pronunță numele nu al patriei sale, ca toți cazacii, ci al iubitului său.
În episodul morții lui Andriy, natura fierbinte și pasională a lui Taras și tăria caracterului său au fost pe deplin dezvăluite. Se simțea vinovat în fața camarazilor săi, în fața patriei. El a fost, tatăl și tovarășul senior, care nu a văzut la timp trăsăturile negative ale caracterului fiului său, instabilitatea lui, ardoarea excesivă. Iar ca om curajos, convins cu pasiune că are dreptate, el însuși își corectează greșeala.
Din persoana veselă, sociabilă care era Taras, s-a transformat sub influența suferinței pe care a trăit-o într-una retrasă și sumbră. Acesta nu mai este un cazac îndrăzneț, gata să înceapă să danseze, așa cum îl portretizează Gogol. Este imposibil să-l înveselești pe Taras acum
Tot ceea ce a experimentat l-a făcut pe Taras deosebit de atent, vigilent și l-a învățat să prezică evenimentele. Prin urmare, Taras Bulba nu i-a crezut pe polonezi, ca mulți dintre tovarășii săi, și nu a încheiat un armistițiu cu ei, ci a plecat cu o parte din cazaci să continue lupta pe care o începuseră și nimeni nu l-a putut opri mai mult fostul cazac vesel, vesel și îndrăzneț, dar un sever și un războinic fără milă față de dușmani.
Suferința pe care a trăit-o nu l-a putut rupe pe Taras și nu-i putea ucide credința în dreptatea luptei care începuse. O continuă, apărând cu regimentul său în diferite locuri din Polonia, răzbunându-și patria profanată, tovarășii săi morți și pe Ostap. El este singur printre oameni cu gânduri similare și camarazi de arme. Fiii lui au dispărut, foștii săi camarazi testați în luptă, hatmanul și colonelei au dispărut. Totuși, tot ceea ce a trebuit să îndure Taras nu i-a rupt spiritul puternic. După ce și-a condus eroul prin încercări teribile, Gogol a arătat că o persoană poate fi împietrită, făcută nefericită și singuratică, neștiind odihnă de suferință, nu poate fi zdrobită, îndoită dacă servește o cauză comună, dacă luptă pentru libertate. Prin urmare, povestea lui Gogol este optimistă. In aceasta - puterea povestirii, patosul ei, enorma sa semnificație ideologică și estetică.
Autorul „Taras Bulba” a preluat latura puternică a tradiției decembriste, dând temei istorice un accent civic strălucitor. Dar a fost eliberat de schematismul și didactica caracteristice scriitorilor decembriști în interpretarea trecutului istoric, precum și de portretizarea unilaterală a unui erou izolat de viața oamenilor, caracteristică operelor lor. Dezvăluit cu o amploare extraordinară și o amploare epică în „Taras Bulba” mișcarea de eliberare a oamenilor. Personajul principal al poveștii apare ca participant și purtător de cuvânt al acestei mișcări.
Dispunând în mod liber de material istoric, fără a reproduce un singur eveniment istoric specific, aproape nicio figură reală, Gogol a creat în același timp o operă de artă în care, cu o putere artistică strălucită, a dezvăluit istoria autentică a poporului,
De fapt, scriitorul a avut în vedere să picteze un tablou care să reflecte cele mai tipice, trăsăturile fundamentale ale întregii epopee naționale eroice a poporului ucrainean.
În descrierea sa despre Sich și eroii săi, Gogol combină specificul istoric, caracteristic unui scriitor realist, și patosul liric înalt, caracteristic unui poet romantic. Fuziunea organică a diferitelor culori artistice creează originalitatea poetică și farmecul „Taras Bulba”.
Epopeea cazacului ucrainean care a durat mai bine de două secole (XVI - XVII), - unul dintre evenimentele eroice ale istoriei lumii. O mână de țărani care au fugit din sclavie, care s-au transformat în scurt timp într-un formidabil om liber Zaporijian și a devenit de fapt stăpânul întregii regiuni de mijloc și de sud a Niprului, a insuflat teamă timp de multe decenii turcilor, tătarilor și nobiliștilor polonezi care și-au pus ochii pe pământ ucrainean.
Ocupând o poziție avantajoasă pe rutele comerciale dintre Marea Baltică și Marea Neagră, Vest și Est, Ucraina a servit de mult timp drept momeală pentru gândurile agresive ale vecinilor săi. Timp de multe secole, bogatele pământuri ucrainene au fost supuse raidurilor devastatoare ale tătarilor și turcilor, cuceritorilor lituanieni și polonezi. În secolul al XIV-lea, Ucraina a fost capturată de Marele Ducat al Lituaniei.
Puternicul Zaporozhye Sich a devenit curând un fel de avanpost la granițele de sud și de sud-est ale Ucrainei. Ei i-au ținut la distanță pe tătari și turci, care anterior jefuiseră pământurile ucrainene cu impunitate.
Istoria Ucrainei la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea a fost marcată de multe revolte puternice care au produs figuri remarcabile precum hatmanul Kosinsky, Nalivaiko, Loboda, Taras Fedorovich (Tryasylo), Gunya, Ostranitsa.
Reprezentarea acestei lupte a stat la baza „Taras Bulba”.
Semnificația inovatoare a „Taras Bulba” a fost că principala forță a evenimentelor istorice a fost sunt oameni în ea . În centrul „Taras Bulba” se află imaginea eroică a unui popor care luptă pentru libertate și independență. Niciodată până acum în literatura rusă amploarea și întinderea vieții oamenilor nu au fost descrise atât de complet și viu. Fiecare dintre eroii poveștii, indiferent cât de individual și original ar fi, se simte ca parte integrantă a vieții oamenilor. În nelimitat fuziunea intereselor personale ale unei persoane cu interesele oamenilor -patosul ideologic al acestei lucrări. Doar o singură imagine a lui Andriy este izolată brusc în poveste. Se opune caracterului național și pare să iasă din tema principală. Moartea rușinoasă a lui Andriy, care este o răzbunare morală necesară pentru apostazia sa și trădarea cauzei poporului, subliniază și mai mult măreția ideii centrale a poveștii.
Zaporozhye Sich, așa cum este descris de Gogol, este un regat al libertății și al egalității, este o republică liberă în care trăiesc oameni cu suflet larg, absolut liberi și egali, în care sunt crescute personaje puternice, curajoase, pentru care nu există nimic mai înalt decât interesele poporului, decât libertatea și independența patriei.