La A.P. Cehov are multe povești. Pe unii îi cunoaștem de la școală, pe alții îi cunoaștem mai târziu. Fiecare dintre ele a fost creat de autor pentru a identifica orice viciu din societate, cauzele și consecințele acestuia. Un exemplu sunt poveștile „micei trilogii”, „Ionych”, și „Secția nr. 6”.
„Secția nr. 6” este probabil una dintre cele mai fascinante povești ale lui Cehov, cu un complot interesant. Eroul său este doctorul Ragin, care se ocupă de spital, știind foarte bine că condițiile de acolo sunt insuportabile. Aici sunt condiții insalubre, bolnavii sunt prost hrăniți și bătuți. Acest spital este ca o închisoare. Anexa în care sunt cazați bolnavii mintal este și ea în complet paragină. Dar Ragin nu reacționează la ceea ce se întâmplă în spital, el își face scuze, spunând că este imposibil să schimbi viața. Această filozofie a reconcilierii îl determină pe erou să se îndepărteze de grijile cotidiene și să se împace cu imoralitatea și furtul. Ragin se apropie de unul dintre locuitorii secției nr. 6, Ivan Dmitrievich Gromov, și în curând se trezește el însuși acolo. Dar nefiind trăit nici măcar o zi, Andrei Efimovici moare din cauza unui „accident vascular cerebral apoplectic”.
La prima vedere, poate părea destul de ciudat cum un medic respectat în tot orașul ar putea ajunge în această secție asemănătoare închisorii. De fapt, aceasta este concluzia logică a vieții lui Ragin și pur și simplu nu ar putea fi altfel. De ce?
Povestea vieții lui Ragin este oarecum asemănătoare cu soarta lui Ionych din povestea cu același nume, dar nu identică. Spre deosebire de Ionych, unde este descrisă căderea omului și degradarea lui, în „Secția nr. 6” Cehov vorbește despre o personalitate deja consacrata. Un tânăr medic vine în oraș cu filozofia sa consacrată. Esența sa este smerenia. De aceea Ragin, văzând tot ce se întâmplă în spital, nu face nimic. „Trebuie să așteptăm până când impuritatea morală dispare singură”, decide el. Da, Ragin este spiritual superior tuturor celor care lucrează în spital, Andrei Efimovici iubește inteligența și onestitatea, dar nu este capabil să-și construiască o viață inteligentă și cinstită în jurul său doar pentru că nu știe să ordone, să interzică, să insiste și el consideră că acest lucru nu ar trebui făcut. Aceasta este filosofia lui.
Treptat, Ragin încetează să mai vadă pacienții și se îndepărtează de grijile cotidiene. Devine din ce în ce mai cufundat în lectură și apoi, după ce a găsit un interlocutor inteligent în persoana nebunului Ivan Dmitrievich Gromov, încetează complet să mai observe nimic. Andrei Efimovici se împacă cu tot ceea ce îl înconjoară: cu ignoranța, cu analfabetismul, cu înșelăciunea și, în cele din urmă, cu răul. Și, prin urmare, confruntat cu o problemă serioasă de viață, nu este în stare să o rezolve. Receptorul său, Khobotov, îl recunoaște pe Andrei Efimovici ca fiind bolnav și îl izolează de societate, plasându-l în secția nr. 6. Și sunt de acord cu această decizie, pentru că o persoană care s-a împăcat cu răul începe curând să-l creeze el însuși, fără să-și dea seama. Ragin, odată ajuns în secție, după ce a înțeles realitatea, îi mărturisește lui Ivan Dmitrievich: „Mi-am pierdut inima”. Și o zi mai târziu, neputând suporta „închisoarea”, el moare.
Psihologia reconcilierii lui Ragin, pe care nu a schimbat-o de-a lungul vieții, l-a condus la nebunie și, în cele din urmă, la moarte. De aceea, o astfel de concluzie a poveștii este logică.
Numele său este, de asemenea, clar - secția nr. 6, deoarece în jurul lui se dezvoltă întregul complot. Dar, după părerea mea, titlul nu ar trebui să reflecte doar intriga lucrării, ci și să ajute cititorul să înțeleagă ideea acesteia. Mi se pare că un alt titlu ar fi potrivit pentru poveste - „De la credință la nebunie”. Te face să te gândești la problema pusă în lucrare și să înțelegi intenția scriitorului. Deși uneori cititorul vede nu numai ceea ce autorul a pus în lucrare. Pentru fiecare persoană deschide o nouă fațetă, fiecare o interpretează în felul său. Dar totuși, povestea are acea idee de bază numită idee. Care este ideea din „Secția nr. 6”?
Este foarte dificil să-l scoți în evidență, deoarece se împletește cu tema - cu povestea doctorului Ragin. Ideea operei o pătrunde de la început până la sfârșit, trece ca o panglică roșie prin întreaga poveste, conducându-ne la concluzia ei logică, la deznodământ. Se poate urmări. Cehov, el însuși un om de înaltă moralitate, disprețuia oamenii care pierduseră această calitate. În „Mica trilogie” a denunțat vulgaritatea, a considerat și umila filozofie a doctorului Ragin. Demascarea vulgarității este motivul pentru care a fost scrisă această poveste. Autorul ne avertizează arătând la ce poate duce o asemenea atitudine față de viață folosind exemplul unei personalități deja consacrate.
Dar ideea nu este singurul criteriu de evaluare a unei povești. Să ne întoarcem la alții. Deși intriga nu este un element necesar al unei opere de ficțiune, în acest caz, el este. Este ușor de urmărit. Povestea este structurată destul de tradițional, conține toate elementele principale ale intrigii. „Secția nr. 6” începe cu o expunere, cititorul se află într-un cadru spitalicesc și se familiarizează cu locuitorii secției nr. 6. Apoi Cehov descrie în detaliu viața doctorului Ragin, dând o idee despre viziunea sa asupra lumii. După părerea mea, acesta este intriga poveștii, că material sursă, în jurul căruia se dezvoltă evenimentele ulterioare: sațietatea lui Ragin de muncă, cunoștința cu Gromov. Punctul culminant al poveștii este „întemnițarea” medicului în secția pentru bolnavi mintal, regândirea lui Andrei Efimovici asupra filozofiei reconcilierii. Și conflictul se încheie cu un deznodământ - moartea lui Ragin.
Prin analogie, se poate trasa o altă poveste legată de Gromov. Dar particularitatea lor este că nici primul, nici al doilea nu au dreptul existență independentă, deoarece în acest caz devin lipsite de sens. În plus, în „Secția nr. 6” se poate evidenția intriga, organizarea narațiunii. De regulă, este o formă de întruchipare a intrigii și exprimă ideea lucrării printr-un sistem de imagini. În „Secția nr. 6”, intriga este toate evenimentele care au loc în poveste. Prin ei înșiși, nu înseamnă nimic, dar absența lor duce la distrugerea integrității poveștii. Compoziția este perturbată. Crearea unei lucrări complete din punct de vedere compozițional este cea mai grea muncă pentru un scriitor. Această poveste este construită foarte secvențial, fiecare eveniment nou este prezentat de autor doar atunci când cel anterior este înțeles. Acest lucru este foarte important pentru înțelegerea ideii lucrării. La urma urmei, dacă Cehov nu ar fi arătat cititorului cum „funcționează” filosofia lui Ragin, apariția lui Andrei Efimovici în secția nr. 6 ar fi fost de neînțeles. Ar fi neclar de ce a fost dat altul poveste- povestea lui Ivan Dmitrievici Gromov.
Aceasta este o persoană radical diferită de Ragin, el este un reprezentant al unei alte filozofii, al unei alte credințe. De aceea Andrei Efimovici a găsit în el un interlocutor inteligent - contrariile converg. Spre deosebire de medic, Ivan Dmitrievich trăiește în realitate și crede că „suferința nu poate fi disprețuită”. „Ești complet nefamiliar cu realitatea!” – spune Gromov iritat și se dovedește a avea dreptate. Odată intrat viata reala, Ragin nu suportă și moare, în timp ce Gromov continuă să trăiască. Nici măcar condițiile dezgustătoare din Secția nr. 6 nu au ucis în Ivan Dmitrievich o persoană capabilă să simtă, să gândească și să sufere.
Cehov (și eu) este mai simpatic cu acest erou al poveștii. Face apel la luptă, nu la resemnare. Chiar dacă în poveste autoarea exprimă această idee prin gura unui nebun, merită ascultată. Numai luptând împotriva răului și făcând binele poate supraviețui o persoană și își păstrează personalitatea. Acesta este cel mai nobil obiectiv. Cel care se smerește își pierde toate calitățile cele mai bune.
Scriitorul a considerat important ca oamenii să poată simți și iubi. Dragostea ucide viciile societății, începuturile lor. Un scop nobil, muncă și dragoste - acesta este ceea ce poate învinge vulgaritatea. Aceasta este ceea ce Cehov a cerut în lucrările sale. Poveștile sale sunt și astăzi actuale, deoarece multe dintre vicii pe care scriitorul le-a castigat nu au fost încă eliminate. Prin urmare, lucrările lui Cehov sunt populare nu numai în Rusia, ci și în străinătate.
De la bun început se citește ca un eseu naturalist („fiziologic” au spus ei înainte), fără nicio mișcare. Dar când mai târziu, cu o dezvoltare lentă, lentă, intriga începe, este încă greu de citit. (Apoi greutatea este adăugată, desigur, de răsturnarea intrigii.) Chin prelungit în viața personajului principal, dar și ca metodă a autorului. Povestea (mai mult ca o poveste) este împovărată de compoziția ei liberă, prolixitatea (o călătorie inserată complet inutilă la Moscova și Varșovia, dar nici măcar nu sunt vizibile) și diversitatea capitolelor. Toate acestea împreună fac ca povestea să nu aibă succes literar.
La început, este subtil cu directorul de poștă: Ragin, de sete, pare să fi găsit o persoană înțelegătoare. Cu umor, ca un maestru de poștă, se adaptează: „Voiau de la mințile actuale” și ce fel de „inteligență inteligentă” era înainte în Rusia: să împrumute fără factură, drumeții, aventuri, lupte, „ce femei”, „ și cum au băut!” ce mâncau, cât de disperați erau liberalii!” – Și – ar fi suficient, acesta ar putea fi sfârșitul imaginii. Dar Cehov o continuă multă vreme, cu o vulgaritate din ce în ce mai proeminentă (demascarea nobililor, ofițerilor militari pensionari - dar acest lucru nu este nici nou, nici plin de resurse). Și dacă a dispărut atât de evident, atunci cum s-ar putea consola Ragin mult timp în conversații „inteligente” cu el?
Dar, desigur, toate simptomele atât ale bolilor adevărate, cât și ale bolii imaginare a lui Ragin sunt descrise cu mare cunoștință. Și starea groaznică a spitalului și a îngrijirii ambulatoriu.
A.P. Cehov. „Secția №6”. Carte audio
Fără îndoială, povestea are o verticală filozofică: despre relația dintre viziunile asupra lumii ale oamenilor care au suferit și ale celor care nu au suferit. Dar această problemă a fost descoperită în vremuri străvechi. Există întorsături de succes către acesta: „Dacă omenirea învață să-și aline suferința cu pastile și picături, atunci va abandona complet religia și filozofia”. Și apoi - o respingere cruntă: că nu este în niciun caz „la fel” unde să fie și în ce stare. – O ciocnire de gânduri de la Marcus Aurelius – și sentimentele de viață ale lui Ivan Dmitrievich.
Cu toate acestea, această întrebare filozofică este pusă nu într-o formă umană universală, ca o tragedie a unei minți singuratice, ci: că toată lumea și totul sunt ruinate de realitatea rusă, care este complet dezgustătoare. Întregul oraș rusesc de provincie din jur este ca un singur bot. Deci aceasta este din nou o denaturare acuzatoare? Înregistrarea deformărilor, începută de Gogol, a mers până la Gorki, s-a implicat și Bunin, la fel și Cehov. Și chiar și în text simplu: „Singura mea boală este că în douăzeci de ani am găsit un singur om deștept în tot orașul și e nebun”. Dar acesta este un moft social al vremii.
Și iată: ca și cum - la un nucleu important al vieții, dar - nu la principalul lucru. (Și Dostoievski este întotdeauna pe principalul lucru.) Și se dovedește: un alt plus la seria de mormăieli despre inutilitatea goală și stângăcia vieții rusești.
Dar ce este cu adevărat rus: că, având vederi atât de înalte, Ragin nu numai că nu luptă cu urâciunea, dar contribuie și la cursul ei general. Întreaga lui filozofie este filozofia unui cartof de canapea pe marginea unei gropi. Și în acest sens, el este chiar mai de tip comun decât Oblomov, sau nu mai puțin: liniște mentală în timp ce te îneci în noroi! Și poate că ar fi prins rădăcină ca nume de uz casnic, dacă nu pentru o mică greșeală a autorului: nu își folosește numele de familie, nu îl repetă niciodată, iar „Andrei Efimovici” este șters indistinguitor împreună cu „Mikhail Averyanovich” și „ Evgeniy Fedorovich” (închideți cartea - și nu vă veți aminti o singură combinație din aceasta, doar „Ivan Dmitrievich”; Nikita sau Moseyka este o altă problemă - cu ajutorul lui, bunătatea și veselia copilărească).
Cum începe intriga împotriva lui Ragin, întorsătura dramatică cu el - atinge firele inimii, este dureros de citit. Iar sentimentul ciudat de a fi întemnițat, de incapacitatea de a trăi și de a trăi în această lipsă de sens este bine transmis. (Dar este prea rapidă, o cale de ieșire ușoară prin moarte. Ar fi mai puternic: ca el să rămână așa.)
Există și o profeție în asta: despre viitoarele spitale de psihiatrie sovietice.
Ivan Dmitrievici – în viață; Scena este bună, cum trece de la furia față de Ragin la o conversație intelectuală. Dar și: este prea perspicace, știe despre Ragin, pe care nu poate să-l cunoască, aceasta este deja o predică directă a autorului.
Un fragment din eseul „Punging into Cehov” din „Colecția literară”, scris de
„Secția nr. 6” - poveste de A.P. Cehov. Prima mențiune despre aceasta se găsește într-o scrisoare a lui A.S. Suvorin în martie 1892. Povestea, care aparține capodoperelor general recunoscute ale lui Cehov, a reflectat căutările filozofice ale autorului la începutul anilor 1880-1890, a fost rodul medicilor sale (Cehov a studiat cu atenție rapoartele instituțiilor psihiatrice ruse). ) și cercetare sociologică (A.I. Roskin credea că „Secția nr. 6” „a fost dictată” de Sakhalin, de unde metaforele schimbătoare ale unui cămin de nebuni și ale unei închisori în textul lucrării). Este necesar să se acorde atenție faptului că povestea a fost scrisă după cartea despre „insula condamnaților” și povestea „În exil”.
„Secția nr. 6” a lui Cehov a fost publicată pentru prima dată în „Gândirea rusă” (1892, nr. 11), iar apoi a apărut ca o lucrare separată la editura A.S. Suvorin din Sankt Petersburg. A fost publicată și în seria „Pentru cititori inteligenți” de către editura din Moscova „Posrednik” (1893). „Secția nr. 6” de Cehov a fost inclusă în volumul VI al lucrărilor colectate ale lui A.F. Marx, unde, notează E.A. Polotsk, poveștile sunt combinate cu un sentiment accentuat al tragediei lumii.
Mulți dintre contemporanii lui Cehov au vorbit despre sensul general al acestei lucrări. Leskov a scris: „Secția nr. 6 este peste tot. Aceasta este Rusia..." A.M. Skabichevsky a sugerat „proză psihiatrică”, un „prevestitor al decadenței” conținută în această lucrare. În timpul discuției despre poveste ( Cărțile săptămânii, 1893, nr. 1), a fost exprimată o idee care a devenit mai târziu centrală pentru aproape toate lucrările literare despre „Secția nr. 6” - despre direcția poveștii împotriva filozofiei „nerezistență la rău”. Între timp, autorul articolului l-a considerat pe Andrei Efimovici Ragin, care a trecut de la un medic „asupritor” la un pacient din Secția nr. 6, un „complice al răului” și deloc un tolstoian. Cine sunt eroii lui Cehov - Ragin și Gromov, cine se află exact în spatele cuvintelor lor? - aceasta este principala problemă a tuturor disputelor legate de această lucrare până în vremea noastră.
Dacă inițial în studiile sovietice cehe, atenția principală a fost acordată aspectelor sociale ale operei (povestea lui Cehov „Secția nr. 6” a fost percepută ca o pildă acuzatoare în apărarea unei persoane care nu era ca ceilalți, distrusă de societate, împinsă în o fundătură, într-o casă de nebuni, într-un sicriu, s-au evidențiat imagini cu violența spitalului, personificarea lui este „brută proastă” ordonatoare Nikita, precum și scene inestetice din „viața adormită și animală” a orașului etc.), apoi ulterior atenția principală s-a concentrat pe sensul filosofic al lucrării, dialogurile și disputele pacienților secției nr. 6 - dr. Ragin și fostul funcționar Gromov. O decodare filozofică rând cu linie a pesimismului lui Ragin („Tot este la fel... Este la fel... fie că este un frac, o uniformă, o halat...”; „Nu există nicio diferență între un cald , birou confortabil și această secție”) a fost dat pentru prima dată de A.P. . Skaftymov în lucrarea sa „Despre poveștile lui Cehov „Secția nr. 6” și „Viața mea”, unde criticul literar a corelat declarațiile eroului lui Cehov cu „Aforismele” lui Schopenhauer. Astfel, cercetătorul a răspuns interpreților poveștii, care au văzut în această lucrare doar un ecou al polemicii cu L.N. Tolstoi și Marcus Aurelius, a căror filozofie l-a interesat cu siguranță pe Cehov și s-a reflectat în opera sa.
În studiile moderne din Rusia și Cehia de Vest, „Secția nr. 6” primește din ce în ce mai mult interpretări diferite. După cum a arătat V.B. Kataev, în povestea „Secția nr. 6”, Cehov a acționat ca un precursor al existențialismului, ridicând probleme de singurătate, pierderea sensului existenței umane și dezbinarea oamenilor. Interpretările sociologice ale poveștii sunt rupte tocmai de mișcările compoziționale și intriga ale autoarei, care egalizează purtătorii diverselor „cazuri” sociale, rămânând în camera tragică. Această „egalitate” și transformare spirituală a omului în fața morții devine tema unui număr de lucrări ale lui Cehov. De fapt, încă de la început, detaliile-simboluri se acumulează, conducând cititorul la imaginea morții, a inutilității vieții. Convingerea lipsei de sens a activităților sale îl conduce pe fostul medic Ragin la „Secția nr. 6”, care îl atrage ca un magnet - și, la început, voluntar, prin propria sa dorință, care este percepută ca un fel de provocare pentru general. norme de comportament acceptate. Sentimentul că doar intrarea în „cercul vicios” al acestui spital este inevitabil calea către moarte nu-i părăsește pe fiecare dintre cei doi eroi. Și, așa cum se întâmplă adesea la Cehov, moartea adevărată, percepută (și descrisă în consecință de artist) aici ca o chestiune de rutină, devine momentul eliberării minții „mândre” epuizate de violența vieții. În multe lucrări moderne, povestea lui Cehov este comparată cu lucrările lui T. Mann și F. Kafka.
Una dintre cele mai tragice povești ale lui Cehov a avut, potrivit memoriilor contemporanilor, „un succes răsunător”, „cea mai fericită soartă”. Într-o serie de răspunsuri, talentul autorului „Ward No. 6” a fost comparat cu Dostoievski și s-a spus că Cehov a privit „și mai departe”.
Compoziţie
A.P. Cehov a scris povestea „Secția nr. 6” în 1892. Aceasta este domnia împăratului Alexandru al III-lea. Domnia sa a fost caracterizată de suprimarea omului de către stat și societate.
Această suprimare este tema poveștii „Secția nr. 6”. În ea, un tânăr medic, Andrei Efimych Ragin, a ajuns să accepte un post într-un spital provincial. Spitalul este ținut într-o stare groaznică de dezordine, ceea ce arată că în acest oraș spitalul, și în special secția sa de psihiatrie, servește ca un fel de groapă de gunoi unde ajung oameni care nu au nevoie. Oamenii din oraș, văzând Secția nr. 6, creează iluzia protecției împotriva persoanelor bolnave mintal. Ei cred că toate orașele nebune sunt în el și nu are rost să le tratezi. Nu sunt tratați în spital. Sunt ținute doar acolo. Doctor nou, deși are o înfățișare impresionantă, are și un caracter prea moale pentru ea. Prin urmare, văzând toată neliniștea și înțelegând nevoia de a le lupta, nu a fost în stare să conducă această luptă. Nu știe să dea ordine. Ca urmare a acestui fapt, el s-a împăcat cu starea de lucruri existentă. A încetat să mai vadă nevoia de a alina suferința. A început să creadă că nu era nicio diferență între pat de spitalși un birou confortabil.
Andrei Efimych, venind în secția nr. 6, îl vede pe Ivan Dmitrievici, bolnav de manie de persecuție. După ce a vorbit cu el, își dă seama că este cel mai deștept om din oraș. Doctorul Ragin începe să meargă la el să vorbească, ceea ce provoacă furia societății. Nu poate înțelege cum, printre un număr imens de oameni sănătoși, Andrei Yefimitch nu a putut găsi o persoană inteligentă și de ce l-a găsit atât de repede printre bolnavii mintal. Încep să-l suspecteze de nebunie, de care a profitat concurentul său, doctorul Khobotov. După ce și-a asigurat sprijinul autorităților orașului, Khobotov îl înlătură pe Ragin din funcția de medic. Mihail Averyanych, dacă pot să spun așa, un prieten al lui Ragin, îl târăște într-o călătorie în care Andrei Efimych își cheltuiește ultimii bani și la întoarcere din care trăiește cu datorii.
Dar Khobotov nu se calmează cu înlăturarea lui Ragin din postul de medic. Și în curând, îl plasează pe Ragin în secția nr. 6 ca pacient. Acum, nu mai doar văzând, ci simțind pentru el însuși toată frământarea spitalului, Andrei Efimych și-a dat seama de eroarea filozofiei sale de viață. El protestează și primește bătăi ca răspuns. Câteva zile mai târziu a murit de apoplexie, incapabil să suporte viața în spital.
Triumful filozofiei doctorului Ragin în timpul vieții sale în oraș și eșecul complet al acesteia în secția nr. 6 este conflictul extern al poveștii. Dar mai important este un alt conflict, confruntarea dintre un individ extraordinar și societate, prezentat sub forma unui conflict între Ivan Dmitrievici și oraș. Societății nu-i plac întotdeauna oamenii care ies în evidență, și plus asta în sfârşitul XIX-lea secole exterminarea unor astfel de oameni a fost politica guvernamentală Rusia.
Alte lucrări pe această lucrare
„Indiferența este paralizia sufletului” (bazat pe povestea „Secția nr. 6” de A.P. Cehov) A.P. Cehov și lucrările sale „Secția nr. 6”, „Ionic” Faceți cunoștință cu personajele poveștii „Secția nr. 6”1. Atmosfera sufocantă și sumbră a vieții.
2. „Mișcarea” Rusia și camera „stagnantă”.
3. Vulgaritate viata moderna.
...viața nu este altceva decât o contradicție constant cucerită.
I. S. Turgheniev
Fiecare perioadă de timp este caracterizată de propriile evenimente și impresii. Dar nu trec fără urmă. Istoricii le surprind în documente, artiști - în picturi, scriitori - în lucrări. Dar dacă primul din această listă se străduiește pentru fiabilitatea și obiectivitatea faptelor, atunci ceilalți încearcă să-și exprime atitudinea față de lumea în care au trebuit să trăiască și să creeze. A.P. Cehov a trebuit să se confrunte situatii diferite. Acest lucru poate fi judecat după moștenirea scriitorului. Începe cu povestiri scurte umoristice. Dar în curând apar tonuri foarte triste în opera lui. S-au schimbat multe în viață. De exemplu, moșiile nobiliare pe care I. A. Bunin le cânta în opera sa se goleau.
A.P.Cehov, cu poveștile, romanele și operele sale dramatice, a încercat să arate cum este Rusia adevărată, ascunsă în sufletul fiecărui om. Poate că acesta este ceea ce a servit drept imbold pentru scrierea unei astfel de lucrări precum „Secția nr. 6”. Mulți au remarcat că autorul a reușit să exprime atmosfera din acea vreme. Și dacă într-adevăr a fost foarte sumbru și greu, a fost doar pentru că în tot orașul era o singură persoană normală, și chiar și atunci într-un cămin de nebuni.
Cehov a vorbit, de asemenea, despre înfundarea și atmosfera care domnea în casa de nebuni în primele sale lucrări. Cu toate acestea, abordarea prin râs a acestei probleme nu a dat rezultatul dorit. Sufocarea și întunericul vieții ascunse în spatele imaginilor și comportamentului eroilor s-au revărsat în cele din urmă. Ivan Dmitrievich Gromov a început să vorbească despre asta în mod direct și deschis: „Indiferent despre ce i-ai vorbi, el se rezumă la un singur lucru: e plictisitor și plictisitor să trăiești în oraș, societatea nu are interese superioare...” . Societatea părea înghețată pe loc. Nu are scopuri sau aspirații. Se pare că această imagine este opusă celei care exista în Rusia în acel moment.
Povestea a fost scrisă în 1892, când au apărut noi mișcări literare (simbolism), când sentimentele revoluționare se maturizau (rezultând răscoala din 1905). Adică viața, dimpotrivă, este plină de mișcare și de noi începuturi și impresii. Cu toate acestea, chiar și în această tulburare, oamenii uită de cel mai important lucru - componenta spirituală a comportamentului lor. Acest lucru se reflectă tocmai în opere de artă, dintre care unul este „Secția numărul 6”.
Prin urmare, autorul pune gânduri despre starea actuală o societate care este departe de perfecțiunea morală, atitudine grijulie și atentă unul față de celălalt. Societatea, potrivit eroului, „due o viață plictisitoare, fără sens, diversificând-o cu violență, depravare grosolană și ipocrizie...”. În ciuda acestor declarații, Ivan Dmitrievich a fost iubit și respectat. Dar vulgaritatea vieții a avut un efect teribil, nu i-a distrus atât mintea, cât și sufletul; Prin urmare, o întâlnire întâmplătoare a transformat viața lui Gromov într-o direcție complet diferită, în urma căreia a ajuns într-o casă de nebuni.
Deci este ca și cum două rânduri s-au unit în lucrare. Rusia nu a rămas în afara camerei, ci, împreună cu eroii săi, a intrat în această cameră. Prin urmare, fraza lui N.S Leskov poate fi înțeleasă în două moduri. Lumea vieții din acel moment este întruchipată nu numai în poveste în ansamblu, ci și în instituția pe care o reprezintă. Această descriere are și aspectele ei pozitive. În ciuda unei atmosfere atât de apăsătoare, în secție, și deci în țara noastră, sunt oameni care, chiar și dintr-un manier, încearcă să schimbe lumea în care trăiesc. Aceasta nu înseamnă că Cehov a cerut schimbări revoluționare în munca sa. Nu, pur și simplu ne-a invitat să ne oprim și să ne gândim la ce se poate face, la cum să ieșim din vulgaritatea în care mulți au căzut.
Cel mai periculos lucru este că nimeni nu vrea să schimbe nimic în această viață. Toată lumea este complet mulțumită de stilul ei de viață și starea de spirit. Când doctorul Andrei Efimych Ragin a apărut în spital, poate că s-ar fi putut produce unele schimbări. Dar lasă totul așa cum este: este foarte indiferent la tulburarea care se întâmplă în spital. Din această societate se remarcă însă și Ragin, ca și Gromov. „Andrei Efimych iubește extrem de mult inteligența și onestitatea, dar pentru a-și aranja o viață inteligentă și cinstită în jurul său, nu are suficient caracter și credință în dreptul său.” Doctorul este la fel de pasiv ca toți ceilalți, chiar și în propria instituție, pe care o conduce. Prin urmare, el nu poate restabili ordinea. Ragin Gromov vorbește despre o astfel de conviețuire și îl numește șarlatan. Iar doctorul ajunge la concluzia că multe în viață depind de șansă: „Cine este întemnițat stă, iar cine nu este închis umblă, asta-i tot”.
Dar, în multe privințe, opiniile comune asupra vieții apropie doctorul și pacientul. Sunt două opuse, dar au o înțelegere comună: că vulgaritatea vieții moderne distruge o persoană. Autorul le oferă fiecăruia posibilitatea de a corecta cumva acest lucru, dar în același timp îi pune în situații paradoxale. Gromov înțelege și poate schimba ceva în această lume, dar este legat de zidurile unei case de nebuni. Ragin, dimpotrivă, poate face ceva, dar prin fire este o persoană destul de pasivă. Acest lucru se manifestă încă de la o vârstă fragedă. El studiază medicina pentru că tatăl său a vrut așa. El însuși dorea să se dedice activităților spirituale. Ajuns la spital, poate schimba ceva, dar numarul pacientilor nu scade, asa ca petrece mai putin timp in el.
Cu ajutorul acestor două imagini, Cehov ne arată că orice persoană, activă (Gromov) sau pasivă (Ragin), nu poate deschide cercul vieții vulgare în care se află. Prin urmare, ei trebuie doar să se gândească la modul în care pot construi o altă lume. Cu toate acestea, alții sunt ostili unei astfel de comunicări. Sunt fericiți de viața pe care o trăiesc și nu vor să schimbe nimic în ea. Gromov dă o definiție foarte colorată a acelei atmosfere: „La durere răspund cu țipete și lacrimi, la răutate cu indignare, la abominație cu dezgust. După părerea mea, aceasta, de fapt, se numește viață.”
Ivan Dmitrievici încearcă să-l agite cumva pe doctor. Subliniază că în funcția sa poate face multe. Dar el este împiedicat de lene, conivență și lipsă de voință. Dar nici măcar o astfel de indicație a viciilor nu dă niciun rezultat. Medicul și pacientul rămân doar filozofi în problemele vieții. Curând, Ragin însuși ajunge în secția numărul 6 ca pacient. Acum nici el nu are nicio șansă să schimbe cumva această viață. Soarta nu-i mai oferă o asemenea oportunitate. Apoi fostul medic se retrage complet în sine. Aici se termină munca.
Cehov în povestea sa, în ciuda lumii vulgare fără speranță, arată că în Rusia există oameni capabili să o schimbe. Dar ei se supun fluxului general al vieții și sunt doar în cuvinte gata să construiască viața altfel. De fapt, pur și simplu se adaptează la asta. Și acestea sunt stările de spirit ale lumii în care a trăit însuși scriitorul.
Secția numărul 6 devine într-adevăr o miniatură a societății în care oamenii sunt închiși. Ei văd lumina salvatoare, dar nu merg la ea. Prin urmare, citatul lui Leskov capătă un alt sens. Scriitorul compară Rusia cu o secție, cu o casă de nebuni. Le servește, potrivit lui Gromov, drept refugiu față de nebunia care domnește în afara spitalului. Poate de aceea este bine că Ragin se află într-o lume care are o influență mai puțin distructivă asupra unei persoane.
Astfel, scriitorul ne arată că în Rusia contemporană nu există un colț în care o persoană să-și dezvăluie potențialul. Mediul burghez, ca în povestea „Ionych”, șterge toate colțurile pozitive și ascuțite de-a lungul timpului. Și în acel moment scriitorul nu a putut găsi o cale de ieșire pentru a schimba ceva. Dar cu munca sa a realizat mult mai mult decât un medic obișnuit. A arătat un defect care merită să fie corectat. adică a făcut primul pas. Aceasta poate fi o contribuție foarte mică pentru o țară atât de mare precum Rusia. Dar răspunsul la munca lui Cehov a arătat că nu totul a fost pierdut. Mi se pare că de-a lungul timpului, secția numărul 6 a devenit nu o miniatură, ci o caricatură a acelei societăți stagnante care distruge tot ce este mai bun într-o persoană - dorința de a trăi și de a lupta pentru auto-îmbunătățire.