طريق صليب المسيح. طريق صليب المسيح

صلب المسيح خلال حياته - وهذا ما تنبأ به العديد من النبوءات.

لكن لماذا حدث صلب المسيح وهل كان بالإمكان تجنبه؟

هذا ما تقوله المصادر المعاصرة عنها.

لماذا صلب يسوع المسيح لفترة وجيزة

في يهودا ، كانوا ينتظرون مسيحًا من المفترض أن يحرر شعب الله من العبودية الرومانية. ثم كان اليهود عبيدًا ، وكانت إمبراطوريتهم تحت سلطة الحاكم الروماني ، وكانت هناك حروب ومعاناة لا نهاية لها.

ومع ذلك ، عرف شعب الله أن مخلص العالم سيأتي يومًا ما ويكون قادرًا على تحريرهم من الذنوب التي تسببت في كل الشرور على الأرض - المرض والموت والفقر والعبودية. وكان من المتوقع أن يولد مثل هذا الشخص ويحرر العالم من الشر العالمي.

وبعد ذلك ولد يسوع المسيح ، الذي ارتبطت ولادته بعلامات ولادة الرسالة.

في سن 33 ، بدأ يكرز بكلمة الله ويصنع المعجزات.إذا كان يسوع في المعبد في طفولته ، وحتى الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا حاخاميًا فوجئوا كيف يعرف كل شيء أكثر مما يعرفونه.

ومع ذلك ، على الرغم من الآيات والعجائب ، لم يؤمن الناس أن المسيح كان يتصرف من قوة صالحة.اعتبروه زنديقًا يربك الناس.

لم تهتم الحكومة اليهودية كثيرًا بهذا الأمر ، ولكن بعد ذلك بدأت كرازة المسيح تثير الحسد والغضب ، وبدأوا يحتقرون يسوع ، حتى أنهم أرادوا قتله. حدث هذا بسبب خيانة يهوذا الذي خان معلمه مقابل 30 قطعة نقدية كما قيل في النبوءات.

حدث صلب المسيح في الوقت المناسب لعيد الفصح اليهودي. في هذا الوقت ، كان من المعتاد إطلاق سراح مذنب واحد. وأطلق اليهود سراح بارافان الذي كان سارقا وقاتلا. ونتيجة لذلك ، لم يُعفَ عن المسيح وصلب.

مكان صلب المسيح

صلب المسيح على جبل مدينة الجلجثة.وحمل مع خطاة آخرين الصليب الذي صلب عليه.

منذ ذلك الحين ، تعني هذه الكلمة في الأدب المعاناة والعذاب والألم. تظهر الجلجلة على لوحات العديد من الفنانين كرمز للمعاناة التي يجب أن يتحملها كل شخص في حياته.

ومن هنا جاء التعبير - "احمل صليبك". يُفهم الصليب على أنه اختبار حياة لا يستطيع الشخص التعامل معه بأي شكل من الأشكال ولا يمكن تجنبه. عليك فقط أن تتحملها بكرامة وتحاول التخلص منها في أول فرصة.

الطريق إلى الجلجلة

مشى يسوع إلى الجلجثة لعدة ساعات. خلال هذا الوقت سار وعلى رأسه تاج من الأشواك وسقط 3 مرات.

اليوم ، يعتبر الطريق إلى الجلجلة إلى مكان الإعدام مقدسًا.أولئك الذين يفعلون ذلك سيكونون قادرين على رؤية المستقبل وإيجاد طريقهم في الحياة.

تلك الأماكن التي سقط فيها المسيح تعتبر مقدسة ويوجد عليها نصب تذكاري. سار المسيح معهم تقريبًا إلى مكان إعدامه. وفقط بعد الخريف الماضي ، ساعده محارب اسمه سيمين في حمل الصليب.

لماذا صلب يسوع

لم يفهم الوعاظ اليهود تعاليم المسيح وقداسته. لقد توقعوا منه حكمًا أرضيًا - تحررًا من العبودية والمرض والموت ، وفردوس على الأرض ، لكنهم لم ينالوه.

تعاليمه هي تحضير للفردوس الروحي الذي ستبلغه كل نفس بعد الموت. وكان اليهود ينتظرون معجزات معينة ولذلك لم يقبلوا المسيح وكرهوه وصلبوه.

ايقونة صلب يسوع المسيح الصورة والمعنى

الكنيسة تبجل يسوع المسيح أكثر من الأيقونات الأخرى ، باستثناء الله الآب خالق كل الكائنات الحية. لذلك ، فإن أيقونة الصلب لها أهمية تاريخية ويتم تبجيلها كمكان لمغفرة خطايا البشرية جمعاء.

يعتبر الصليب هو الرمز الرئيسي للموت ، لأن المسيح حمل كل الذنوب ليحرر البشرية من ذلك.

ومع ذلك ، حتى ظهور المسيح من جديد ، كل شخص مسؤول عن خطاياه ، وحتى الأولاد والأحفاد يدفعون ثمن بعض الذنوب.

من ساعد يسوع في حمل الصليب

لم يساعد أحد هو نفسه حمل صليبه.وفقط في نهاية الرحلة ، ساعده المحارب سيمين في جلب الصليب إلى مكان الموت.

بكاء والدة الإله أثناء آلام يسوع المسيح على الصليب

عندما كان المسيح ووالدته.

قرأت والدة الإله الصلوات وتألمت ، ولم يتم وضع نصوص كلماتها فقط في كلمات الأهواء في الصوم الكبير ، ولكن أيضًا في ترانيم الكنيسة. يتم أداء العديد منهم في حفلات موسيقية كنسية علمانية.

ماذا حدث ليسوع بعد القيامة

لبعض الوقت كان يكرز على الأرض ، يصنع المعجزات والمعرفة. يمكنه حتى أن يمشي عبر الجدران ويتحدث عن ملكوت الله.

ثم صعد إلى السماء ، ووعد بالمجيء الثاني.

حياة الرسل بعد صلب المسيح

انتشر الرسل في جميع أنحاء الأرض وبدأوا يكرزون بكلمة الله في جميع البلدان.

لقد تلقوا هدية خاصة لفهم جميع اللغات والوعظ في كل منها.

كانوا هم الذين ساعدوا في إنشاء الكنيسة وأصبحوا أكثر تلاميذ يسوع قداسة ، والذين قادوا أتباعًا كثيرين.

الشماس أندرو

في ليلة عيد الفصح ، كان من المفترض قطع الحملان وأكلها. وشملت وجبة عيد الفصح بالضرورة لحم الضأن المشوي. لكن قواعد طعام الكوشر (التي تجيزها اليهودية) تشير إلى أنه لا ينبغي أن يكون هناك دم في اللحم. وفقًا لجوزيفوس ، تم ذبح 265000 حمل في عيد الفصح في القدس. من أجل إحصاء عدد العائلات المتدينة ، أمر هيرودس أغريبا بفصل الضحايا إلى الموقد - كان هناك 600 ألف منهم ... من بين مئات الآلاف من الأضاحي ، كان يجب سكب كل الدم. بالنظر إلى أن القدس لم يكن بها مجاري ، يمكن للمرء أن يتخيل كمية الدم التي تنقلها مجاري المدينة إلى نهر قدرون.

يتدفق قدرون بين سور القدس وحديقة الجثسيماني حيث تم اعتقال المسيح. عشية عيد الفصح ، لم تمتلئ قدرون بالماء بقدر ما كانت مليئة بالدم. أمامنا رمز ولد من الواقع نفسه: المسيح ، حمل العهد الجديد ، يُقاد إلى الإعدام عبر نهر مليء بدم حملان العهد القديم. يأتي ليسفك دمه حتى لا تكون هناك حاجة لقتل أحد بعد الآن. لم تستطع كل القوة الرهيبة لعبادة العهد القديم أن تشفي الروح البشرية بجدية. "بأعمال الناموس لن يبرر أي جسد" ...

تبدأ آلام المسيح في بستان جثسيماني. هنا أمضى الساعات الأخيرة من حياته على الأرض في الصلاة للآب.

يصف الإنجيلي لوقا ، الطبيب بالتدريب ، ظهور المسيح في هذه اللحظات بمنتهى الدقة. يقول أنه عندما صلى المسيح ، كان الدم ، مثل قطرات العرق ، يتدفق على وجهه. هذه الظاهرة معروفة للأطباء. عندما يكون الشخص في حالة من التوتر الشديد أو التوتر العقلي ، في بعض الأحيان - (نادرًا جدًا) يحدث هذا. تتكسر الشعيرات الدموية الأقرب للجلد ، ويتسرب الدم عبر الجلد عبر قنوات العرق ، ويختلط بالعرق. في هذه الحالة ، تتشكل قطرات كبيرة من الدم تتدفق على وجه الشخص. في هذه الحالة ، يفقد الشخص الكثير من القوة. في هذه اللحظة تم القبض على المسيح. الرسل يحاولون المقاومة. إن الرسول بطرس ، الذي حمل معه "سيفًا" (ربما كان مجرد سكين كبير) ، مستعد لاستخدام هذا السلاح لحماية المسيح ، لكنه يسمع من المخلص: "ارجع سيفك إلى مكانه ، لكل من يأخذ بالسيف يهلك بالسيف. أم أنك تعتقد أنني لا أستطيع الآن أن أتوسل إلى أبي ، وسوف يقدم لي أكثر من اثني عشر فيلق من الملائكة؟ يهرب الرسل. الاستيقاظ ، لم يكن أحد مستعدًا لاتباع المسيح. وفقط واحد منهم ، مختبئًا خلف الأدغال ، يتبع لبعض الوقت حراس الهيكل الذين يقودون المسيح إلى المدينة. هذا هو الإنجيلي مرقس ، الذي سيخبرنا لاحقًا في إنجيله عن هذه الواقعة. بينما كان المسيح يصلي في بستان الجثسيماني ، نام الرسل على عكس طلبات المسيح. في تلك الأيام ، كان من المعتاد أن ينام عاريًا ، ولم يكن مارك يرتدي ملابس. قفز الشاب ، وألقى بشيء على عجل على نفسه ، وبهذا الشكل اتبع المسيح. ومع ذلك ، لاحظوا وميض هذه البقعة خلف الأدغال ، وحاول الحراس الإمساك به وركض مارك ، تاركًا الرأس في أيدي حراس المعبد ، عاريًا (). وتجدر الإشارة إلى هذه الحادثة لأنها كانت بالفعل قد سبق التنبأ بها في العهد القديم قبل عدة قرون. وفي سفر عاموس النبي (2-16) قيل عن يوم مجيء المسيح: "ويهرب أشجع الشجعان في ذلك اليوم عريانًا". لقد تبين أن مارك هو الأكثر شجاعة حقًا ، فهو الوحيد الذي يحاول اتباع المسيح ، لكنه لا يزال مجبرًا على الفرار عارياً من الحراس ...

عيسى خانه يهوذا، التي استولى عليها حراس السنهدرين - أعلى هيئة حاكمة للطائفة الدينية اليهودية. تم إحضاره إلى بيت رئيس الكهنة و بعجلةالحكم باللجوء إلى كل من الأدلة الكاذبة والافتراء. يقول رئيس الكهنة ، وهو يهدئ ضمير المجتمعين: ".. خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب من أن تهلك الأمة كلها". يسعى السنهدرين إلى أن يُظهر للسلطات الرومانية أنه هو نفسه قادر على ترويض "مثيري الشغب" وعدم إعطاء الرومان سببًا للانتقام.

المزيد من الأحداث في الإنجيل موصوفة بالتفصيل الكافي. تبع ذلك حكم رؤساء الكهنة. لم يجد النائب الروماني (نائب الملك) بيلاطس البنطي الذنب الذي يلقيه السنهدريم على يسوع: "فساد الشعب ، دعوة لرفض دفع الجزية لقيصر ، إمبراطور روما ، يدعي أنه يتمتع بالسلطة على الشعب اليهودي". ومع ذلك ، أصر رئيس الكهنة قيافا على الإعدام ، وفي النهاية أعطى بيلاطس موافقته.

دعونا ننتبه فقط إلى ذلك الجزء من الحكم ، حيث يقول السنهدريم: "يجعل نفسه الله". وهذا يعني أنه حتى أولئك الذين لم يتعاطفوا إطلاقاً مع كرازة المسيح ، آمنوا أنه ساوى نفسه بالله ، أي. أكد كرامته الإلهية. لذلك ، بطبيعة الحال ، في نظر اليهود الأمناء ، الذين يصرحون بوحدة الله المحضة ، كان هذا بالفعل تجديفًا ، هذا تحديدًا ، وليس بأي حال من الأحوال ادعاءً بالكرامة المسيحانية. على سبيل المثال ، بر الكعبة ، الذي ادعى في نفس الوقت تقريبًا لقب المسيح ، لم يُصلب وكان مصيره أكثر ازدهارًا. إذن ، انتهت المحكمة في الليلة التي سبقت بدء الإعدام.

كانت الجلجثة ، وهي تل منخفض خارج أسوار مدينة القدس ، الموقع التقليدي لعمليات الإعدام العلنية. لهذه الأغراض ، كانت هناك عدة أعمدة تقف باستمرار على قمة التل. وفقًا للعرف ، كان على المحكوم عليهم بالصلب أن يحملوا عارضة ثقيلة من المدينة ، والتي كانت بمثابة عارضة. حمل المسيح أيضًا مثل هذه الخشبة ، لكن كما يقول الإنجيل ، لم يكن قادرًا على حملها إلى الجلجثة. كان ضعيفا جدا. قبل ذلك ، كان المسيح قد أُعدم مرة واحدة: لقد جُلد.

اليوم ، استنادًا إلى بيانات كفن تورين ، يمكننا القول إن الجلد عبارة عن 39 ضربة ببلاء بخمسة ذيول مع كرات من الرصاص مربوطة بنهايات كل من الأحزمة. عند الاصطدام ، يلتف السوط حول الجسم بالكامل ويقطع الجلد حتى العظام. تلقى يسوع 39 منهم لأن الشريعة اليهودية حرمت أكثر من أربعين ضربة. كانت تعتبر قاتلة.

ومع ذلك ، فقد تم بالفعل خرق القانون. عوقب المسيح مرتين ، في حين أن أي قانون ، بما في ذلك القانون الروماني ، يحظر معاقبة الشخص مرتين على نفس الفعل. الجلد هو العقوبة الأولى ، وهي في حد ذاتها أشد العقاب. بعده ، لم ينج الجميع. ومع ذلك ، فإن العقوبة الأولى تليها الثانية - الصلب. على ما يبدو ، حاول بيلاطس البنطي حقًا الدفاع عن حياة يسوع وكان يأمل في أن مشهد الواعظ الملطخ بالدماء ، الذي تعرض للضرب حتى اللُب ، سوف يرضي الغرائز المتعطشة للدماء لدى الجمهور.

ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. طالب الجموع بالإعدام ، واقتيد يسوع إلى الجلجثة. تعرض للضرب والإرهاق ، وسقط عدة مرات على طول الطريق ، وفي النهاية أجبر الحارس فلاحًا اسمه سمعان ، كان يقف بالقرب منه ، لأخذ الصليب وحمله إلى الجلجثة. وعلى الجلجثة يُسمَّر الرب على الصليب. يتم تثبيت القدمين على العمود الذي تم حفره فيه ، ويتم تثبيت اليدين على العارضة التي حملها على نفسه ، ثم يتم تثبيت العارضة على عمود رأسي ومسمار.

على مدى ألفي عام ، تكررت كلمة "صلب" في كثير من الأحيان لدرجة أن معناها فقد إلى حد ما ، وخافت. إن ضخامة التضحية التي قدمها يسوع لجميع الناس ، في الماضي والمستقبل ، قد تضاءلت أيضًا في وعي أولئك الذين يعيشون اليوم.

ما هو الصلب؟ وصف شيشرون هذا الإعدام بأنه أفظع جميع عمليات الإعدام التي توصل إليها الناس. يكمن جوهرها في حقيقة أن جسم الإنسان معلق على الصليب بطريقة تكون نقطة الارتكاز في الصندوق. عندما يرفع الشخص ذراعيه فوق مستوى الكتفين ، ويتدلى دون أن يتكئ على ساقيه ، فإن الوزن الكلي للنصف العلوي من الجسم يقع على الصدر. نتيجة لهذا التوتر ، يبدأ الدم بالتدفق إلى عضلات الحزام الصدري ، ويصبح راكدًا هناك. تبدأ العضلات بالتصلب تدريجيًا. ثم تحدث ظاهرة الاختناق: عضلات الصدر ، متشنجة ، تضغط على الصدر. لا تسمح العضلات للحجاب الحاجز بالتمدد ، ولا يمكن للشخص أن يأخذ الهواء إلى الرئتين ويبدأ في الموت من الاختناق. استمر هذا الإعدام أحيانًا عدة أيام. لتسريع ذلك ، لم يكن الشخص مرتبطًا فقط بصليب ، كما هو الحال في معظم الحالات ، بل كان مسمرًا. تم دفع المسامير ذات الأوجه المزورة بين عظام نصف القطراليدين بجانب الرسغ. في طريقه ، التقى الظفر بعقدة عصبية ، تنتقل من خلالها النهايات العصبية إلى اليد وتتحكم فيها. يقطع الظفر هذه العقدة العصبية. في حد ذاته ، لمس العصب العاري هو ألم رهيب ، لكن هنا تنقطع كل هذه الأعصاب. لكن ليس عليه أن يتنفس في هذا الوضع فحسب ، بل لديه مخرج واحد فقط - يحتاج إلى إيجاد نقطة دعم معينة في جسده من أجل تحرير صدره للتنفس. يمتلك الشخص المسمر نقطة دعم واحدة فقط - هذه هي ساقيه ، والتي تم ثقبها أيضًا في مشط القدم. يدخل الظفر بين عظام مشط القدم الصغيرة. يجب على الشخص أن يتكئ على الأظافر التي تثقب بها ساقيه ، وأن يقوِّم ركبتيه ويرفع جسده ، وبالتالي يخفف الضغط على صدره. ثم يمكنه التنفس. ولكن نظرًا لأنه في نفس الوقت يتم تثبيت يديه أيضًا ، تبدأ اليد في الدوران حول الظفر. من أجل التنفس ، يجب على الشخص أن يدير يده حول مسمار ، وهو ليس مستديرًا وسلسًا بأي حال من الأحوال ، ولكنه مغطى بالكامل بحواف خشنة وحادة. هذه الحركة مصحوبة بألم على وشك الصدمة.

يقول الإنجيل أن آلام المسيح استمرت حوالي ست ساعات. لتسريع الإعدام ، غالبًا ما كسر الحراس أو الجلادون ساق المصلوب بالسيف. فقد الرجل نقطة دعمه الأخيرة وسرعان ما اختنق. كان الحراس الذين كانوا يحرسون الجلجلة في يوم صلب المسيح في عجلة من أمرهم ، وكان عليهم إنهاء عملهم الرهيب قبل غروب الشمس ، لأن القانون اليهودي بعد غروب الشمس نهى عن لمس الجثة ، وكان من المستحيل المغادرة هذه الجثث حتى يوم غد ، لأن عطلة عظيمة قادمة - عيد الفصح اليهودي ، ولم يكن من المفترض أن تعلق ثلاث جثث فوق المدينة. لذلك ، فإن فريق الجلاد في عجلة من أمره. وهنا ، St. يشير يوحنا تحديدًا إلى أن الجنود كسروا ساقي اثنين من اللصوص المصلوبين مع المسيح ، لكنهم لم يمسوا المسيح نفسه ، لأنهم رأوا أنه قد مات. ليس من الصعب رؤية هذا على الصليب. بمجرد أن يتوقف الإنسان عن الحركة صعودًا وهبوطًا إلى ما لا نهاية ، فهذا يعني أنه لا يتنفس ، فهذا يعني أنه ميت ...

يخبرنا الإنجيلي لوقا أنه عندما اخترق قائد المئة الروماني صدر يسوع بحربة ، سكب الدم والماء من الجرح. وفقا للأطباء ، نحن نتكلمحول السائل من كيس التامور. اخترق الرمح الصدر على الجانب الأيمن ، ووصل إلى كيس التامور والقلب - هذه ضربة احترافية لجندي يستهدف جانبًا من الجسم غير محمي بدرع ويضربه بشكل فوري تصل إلى القلب. الجثة بالفعل لن تنزف. حقيقة أن الدم والماء يتدفقان يعني أنه حتى قبل الجرح الأخير ، اختلط دم القلب بسائل كيس التامور. لم يستطع القلب تحمل الألم. مات المسيح من كسر في القلب في وقت سابق.

تمكنوا من إخراج يسوع من على الصليب قبل غروب الشمس ، وتمكنوا على عجل من ربطه بملابس الجنازة ووضعه في القبر. هذا كهف حجري منحوت في الصخر بالقرب من الجلجثة. وضعوه في قبر وملأوا مدخل كهف صغير بحجر ثقيل ووضعوا حراسا حتى لا يسرق الطلاب الجثة. مرت ليلتان ويوم واحد ، وفي اليوم الثالث ، عندما يذهب تلاميذ المسيح المملوءون بالحزن لأنهم فقدوا معلمهم المحبوب إلى القبر ليغسلوا جسده أخيرًا ويكملوا جميع طقوس الجنازة ، يجدون أن لقد دحرجت الحجارة بعيدًا ، لا الحراس ، القبر فارغ. لكن قلوبهم ليس لديها وقت لتملأ حزنًا جديدًا: لم يُقتل المعلم فقط ، والآن لا توجد فرصة لدفنه بشريًا - كما في هذه اللحظة يظهر لهم ملاك ، يعلن الخبر الأعظم: المسيح وارتفع!

يصف الإنجيل سلسلة من اللقاءات مع المسيح المقام. من المدهش أن المسيح ، بعد قيامته ، لم يظهر لبيلاطس البنطي أو لقيافا. إنه لا يذهب لإقناع الناس الذين لم يعرفوه في حياته بمعجزة قيامته. يظهر فقط لأولئك الذين آمنوا وتمكنوا من استقباله في وقت سابق. هذه معجزة احترام الله لحرية الإنسان. عندما نقرأ شهادات الرسل عن قيامة المسيح ، يذهلنا شيء واحد: إنهم يتحدثون عن القيامة ليس كحدث وقع في مكان ما مع شخص غريب ، ولكن كحدث في حياتهم الشخصية. "الأمر ليس سهلاً: لقد قام الشخص العزيز عليّ". رقم. يقول الرسل: "وقمنا مع المسيح". منذ ذلك الحين ، يمكن لكل مسيحي أن يقول إن أهم حدث في حياته وقع في زمن بيلاطس البنطي ، عندما دحرج الحجر عند مدخل القبر ، وخرج قاتل الموت من هناك.

الصليب هو الرمز الرئيسي للمسيحية. الصليب هو مركز الحزن. والصليب حماية ومصدر فرح للمسيحي. لماذا كان هناك حاجة للصليب؟ لماذا لم تكن عظات المسيح كافية ولا معجزاته؟ لماذا لم يكن كافياً لخلاصنا واتحادنا بالله أن يكون الله الخالق مخلوقًا بشريًا؟ لماذا ، على حد تعبير القديس ، لم نحتاج إلى الله ، ليس فقط المتجسد ، بل أيضًا المذبوح؟ إذن - ماذا يعني صليب ابن الله في العلاقة بين الإنسان والله؟ ماذا حدث على الصليب وبعد الصلب؟

قال المسيح مرارًا وتكرارًا أنه في هذه اللحظة جاء إلى العالم. العدو الأخير ، العدو القديم الذي يحاربه المسيح هو الموت. الله هو الحياة. كل ما هو موجود ، كل شيء حي - وفقًا لقناعات المسيحيين وتجربة أي فكر فلسفي ديني متطور - موجود ويعيش بفضل مشاركته في الله وعلاقته به. ولكن عندما يرتكب الإنسان خطيئة ، فإنه يدمر هذا الارتباط. ثم تتوقف الحياة الإلهية عن التدفق فيه ، وتوقف عن غسل قلبه. يبدأ الشخص بالاختناق. الإنسان ، كما يراه الكتاب المقدس ، يمكن مقارنته بغواص يعمل في قاع البحر. فجأة ، نتيجة لإهمال الحركة ، يتم ضغط الخرطوم الذي يدخل الهواء من خلاله من الأعلى. يبدأ الشخص في الموت. يمكن حفظه فقط من خلال استعادة إمكانية تبادل الهواء مع السطح. هذه العملية هي جوهر المسيحية.

مثل هذه الحركة اللامبالية التي قطعت الصلة بين الإنسان والله كانت خطيئة أصلية وكل خطايا الناس اللاحقة. أقام الناس حاجزًا بينهم وبين الله - ليس حاجزًا مكانيًا ، بل في قلوبهم. انقطع الناس عن الله. كان لا بد من إزالة هذا الحاجز. حتى يمكن إنقاذ الناس ، والحصول على الخلود ، كان من الضروري استعادة الاتصال مع الشخص الذي هو وحده خالد. بحسب الرسول بولس ، الله وحده له الخلود. لقد إبتعد الناس عن الله ، عن الحياة. كانوا بحاجة إلى "الخلاص" ، وكان من الضروري مساعدتهم في العثور على الله بالضبط - ليس وسيطًا ، ولا نبيًا ، ولا مبشرًا ، ولا معلمًا ، ولا ملاكًا ، بل الله نفسه.

هل يستطيع الناس أن يبنوا مثل هذا السلم بناءً على مزاياهم وفضائلهم التي سيرتفعون على طولها ، مثل درجات برج بابل ، إلى السماء؟ يقدم الكتاب المقدس إجابة واضحة - لا. وبعد ذلك ، نظرًا لأن الأرض نفسها لا يمكنها الصعود إلى السماء ، فإن السماء تميل نحو الأرض. ثم يصير الله إنسانًا. "الكلمة صار جسدا". جاء الله للناس. لم يأت ليكتشف كيف نعيش هنا ، ولا ليقدم لنا بعض النصائح حول كيفية التصرف. لقد جاء لكي تتدفق الحياة البشرية إلى الحياة الإلهية ، ويمكنها التواصل معها. وهكذا يأخذ المسيح في نفسه كل ما في الحياة البشريةماعدا الخطيئة. يأخذ الجسد البشري ، والنفس البشرية ، والإرادة البشرية ، والعلاقات البشرية ، ليدفئ نفسه ، ويدفئ الشخص ويغيره.

لكن هناك خاصية أخرى لا تنفصل عن مفهوم "الإنسان". خلال العهود التي مرت منذ الطرد من الجنة ، اكتسب الشخص مهارة أخرى - لقد تعلم أن يموت. وقرر الله أيضًا أن يمتص خبرة الموت في نفسه.

حاول الناس شرح سر معاناة المسيح على الجلجثة بطرق مختلفة. تقول إحدى أبسط المخططات أن المسيح ضحى بنفسه عوضاً عنا. قرر الابن استرضاء الآب السماوي حتى أنه ، في ضوء الذبيحة الهائلة التي قدمها الابن ، يغفر لجميع الناس. كان هذا هو رأي اللاهوتيين الغربيين في العصور الوسطى ، وغالبًا ما يقول الدعاة البروتستانت المشهورون هذا اليوم ، ويمكن العثور على هذه الاعتبارات حتى في كلمات الرسول بولس. يأتي هذا المخطط من أفكار الإنسان في العصور الوسطى. الحقيقة هي أنه في المجتمع القديم والعصور الوسطى ، كانت شدة الجريمة تعتمد على الشخص الذي تم توجيه هذه الجريمة ضده. على سبيل المثال ، إذا قتل شخص فلاحًا ، فيجب عليه عقوبة واحدة. ولكن إذا قتل خادم الأمير ، فإن عقوبة مختلفة وأكثر خطورة تنتظره. هذه هي الطريقة التي حاول بها اللاهوتيون في العصور الوسطى شرح معنى الأحداث الكتابية. في حد ذاته ، قد تكون إهانة آدم صغيرة - فقط فكر في أنه أخذ تفاحة - لكن الحقيقة هي أنها كانت فعلًا موجهًا ضد الحاكم الأعظم ، ضد الله.

قيمة صغيرة ، في حد ذاتها تافهة ، مضروبة في اللانهاية التي وجهت ضدها ، أصبحت هي نفسها لانهائية. وبناءً عليه ، لتسديد هذا الدين الذي لا نهاية له ، كانت هناك حاجة إلى تضحية هائلة بلا حدود. لا يمكن لأي شخص أن يقدم مثل هذه التضحية لنفسه ، وبالتالي فإن الله نفسه يدفعها له. كان هذا التفسير متسقًا تمامًا مع تفكير العصور الوسطى.

لكننا اليوم لا نستطيع أن ندرك أن هذا المخطط واضح بما فيه الكفاية. في النهاية ، السؤال الذي يطرح نفسه: هل من العدل أن يعاني الأبرياء بدلاً من المجرم الحقيقي؟ هل من العدل أن تشاجر شخص معين مع جاره ، وبعد ذلك ، عندما تعرض له هجوم خيري ، قرر فجأة: حسنًا ، لن أغضب من جاري ، لكن كل شيء وفقًا للقانون سأذهب وأقتل ابني وبعد ذلك سنعتبر أننا تصالحنا.

ومع ذلك ، فقد نشأت أسئلة حول هذا النوع من اللاهوت الشعبي حتى مع القديس بطرس. آباء الكنيسة الأرثوذكسية. هنا ، على سبيل المثال ، هو حجة القديس. : "يبقى التحقيق في السؤال والعقيدة ، التي تركها الكثيرون دون إشراف ، ولكن بالنسبة لي بحاجة شديدة إلى البحث. إلى من ولماذا سُفك الدم علينا ، دم الله العظيم المجيد والأسقف والذبيحة ، المسفوك؟ كنا في قوة الشرير ، بيعنا في ظل الخطيئة وشراءنا أنفسنا بالضرر. وإذا تم دفع ثمن الفداء إلى من هو في السلطة ، فإنني أسأل: لمن ولأي سبب تم جلب هذا الثمن؟ إذا كان للشرير ، كيف السب! السارق يتلقى ثمن الفداء ، ولا يتلقى فقط من الله ، بل من الله نفسه ، ويتقاضى مثل هذا الثمن الباهظ مقابل عذابه الذي كان من العدل أن يجنبنا ذلك! وإذا كان للآب ، أولاً ، ما هو السبب في أن دم المولود الوحيد يرضي الآب ، الذي لم يقبل حتى إسحاق الذي قدمه الأب ، بل استبدل الذبيحة بإعطاء كبش بدلاً من كبش. تضحية لفظية؟ أو من هذا يتضح أن الآب يقبل ، ليس لأنه طلب أو كانت لديه حاجة ، ولكن بسبب التدبير ولأن الإنسان كان بحاجة إلى أن يتقدس من قبل بشرية الله ، حتى يخلصنا بنفسه ، متغلبًا على المعذب. يجبرنا ويرفعنا إلى نفسه من خلال ابن الوسيط والذي يرتب كل شيء تكريمًا للآب ، الذي يتبين أنه خاضع له في كل شيء؟ هذه هي أعمال المسيح ، وسيُكرم المزيد بالصمت.

كانت هناك محاولات أخرى لشرح لغز الجلجثة. تتحدث إحدى هذه المخططات ، بمعنى أعمق وجريئة إلى حد ما ، عن مخادع مخدوع. يشبه المسيح صيادًا *. عندما يريد الصياد اصطياد بعض الحيوانات أو الأسماك ، فإنه ينثر الطعم أو يقنع الخطاف بالطعم. تلتقط السمكة ما تراه - وتتعثر على ما لا تريد مقابلته.

وفقًا لبعض اللاهوتيين الشرقيين ، يأتي الله إلى الأرض من أجل تدمير مملكة الشيطان. ما هو عالم الموت؟ الموت فراغ ، لا شيء. لذلك ، لا يمكن طرد الموت ببساطة. لا يمكن ملء الموت إلا من الداخل. لا يمكن التغلب على تدمير الحياة بأي شيء غير الخلق. من أجل دخول هذا الفراغ وملئه من الداخل ، يتخذ الله شكلاً بشريًا. لم يتعرف الشيطان على سر المسيح ، سر ابن الله المتجسد. لقد اعتبره مجرد رجل بار ، وقديس ، ونبي ، واعتقد أن المسيح ، مثل أي ابن لآدم ، معرض للموت. وهكذا ، في تلك اللحظة ، عندما ابتهجت قوى الموت بأنها تمكنت من هزيمة المسيح ، وتوقعت لقاءً مع روح بشرية أخرى في الجحيم ، التقوا بقوة الله نفسه. وهذا البرق الإلهي ، بعد أن نزل إلى الجحيم ، يبدأ في الظهور هناك ويحطم سرداب الجحيم بأكمله. هذه إحدى الصور شائعة جدًا في الأدب المسيحي القديم *.

الصورة الثالثة تشبه المسيح بالطبيب. يقول القديس هكذا: قبل أن يرسل الله ابنه إلى الأرض ، غفر خطايانا لنا جميعًا. ولكن المسيح يأتي كطبيب متمرس لكي يربط بين الطبيعة البشرية المفككة. يجب على الإنسان نفسه ، من داخل طبيعته ، أن يزيل كل الحواجز التي تفصله عن الله. وهذا يعني أن الإنسان يجب أن يتعلم الحب ، والحب عمل خطير للغاية. في الحب ، يفقد الشخص نفسه. بمعنى ما ، كل حب جاد يقترب من الانتحار. يتوقف الإنسان عن العيش لنفسه ، ويبدأ في العيش من أجل الشخص الذي يحبه ، وإلا فهو ليس حبًا. يتعدى حدوده.

ومع ذلك ، يوجد في كل شخص جسيم لا يريد تجاوز حدوده. إنها لا تريد أن تموت في الحب ، فهي تفضل أن تنظر إلى كل شيء من وجهة نظر مصلحتها الصغيرة. يبدأ موت الروح البشرية بهذا الجسيم. هل يمكن أن يزيل الله ببساطة بواسطة مشرط ملائكي هذا السرطان الذي يعشش في النفس البشرية؟ لا ، لم يستطع. لقد خلق الناس أحرارًا (على صورته ومثاله) وبالتالي لم يشوه صورته التي وضعها في الإنسان. يعمل الله فقط من الداخل ، من خلال الإنسان فقط. أصبح ابن الآب الأبدي منذ ألفي عام ابنًا لمريم ، لذلك هنا ، في العالم البشري ، تظهر نفس واحدة على الأقل قادرة على أن تقول لله: "نعم ، خذني ، لا أريد أن أملك أي شيء خاص بي. ليست إرادتي ، بل إرادتك ".

ولكن بعد ذلك يبدأ سر تأليه الطبيعة البشرية للمسيح. لقد كان الله منذ ولادته. لديه ، من ناحية ، الوعي الإلهي ، "الأنا" الإلهي ، ومن ناحية أخرى ، الروح البشرية التي نمت ، مثل كل طفل وشاب وشاب. من الطبيعي أن يخاف الله من الموت في كل كائن حي. الموت شيء ليس الله. الله هو الحياة. من الشائع أن تخاف كل روح بشرية ، وكل روح حية بشكل عام ، مما هو واضح بشكل واضح أنه ليس الله. من الواضح أن الموت ليس هو الله. وروح المسيح البشرية تخاف الموت - لا تخافه ، لكنها تعارضه. لذلك ، في بستان جثسيماني ، تتجه إرادة المسيح ونفسه إلى الآب بالكلمات: "نفسي حزينة حتى الموت ... إن أمكن ، دع هذه الكأس تمر مني ؛ لكن ليس كما أريد ، بل مثلك ... "().

في هذه اللحظة ، يتم تجاوز السطر الأخير الذي يمكن أن يفصل الإنسان عن الله - تجربة الموت. نتيجة لذلك ، عندما يقترب الموت من حياة المسيح ، ويحاول أن يفككها ويدمرها ، لا يجد فيها أي مادة لنفسه. وفقًا لتعريف القديس ، الذي اتفق معه ليس فقط مسيحيو القرن الثاني ، عندما عاش القديس ، ولكن أيضًا المؤمنون في جميع الأوقات ، على أن الموت هو الانقسام. بادئ ذي بدء ، انقسام الروح والجسد ، وكذلك الموت الثاني ، والذي ، وفقًا للمصطلحات المسيحية ، هو انقسام الروح والله. الموت الأبدي. لذلك ، عندما يحاول هذا الانقسام ، هذا الإسفين ، أن يثبت نفسه ، وأن يجد مكانه في المسيح ، يتبين أنه لا مكان له هناك. إنه عالق هناك ، لأن إرادة المسيح البشرية ، من خلال صلاة الجثسيماني ، تخضع للإرادة الإلهية ، متحدة معها تمامًا. لم يستطع إسفين الموت أن يفصل روح المسيح عن الطبيعة الإلهية لابن الله ، ونتيجة لذلك ، كانت روح المسيح البشرية لا تنفصل عن جسده حتى النهاية. هذا هو السبب في أن قيامة المسيح تكاد تكون فورية.

بالنسبة لنا ، هذا يعني أنه من الآن فصاعدًا ، يصبح موت الشخص أكثر من حلقة من حياته. بما أن المسيح وجد مخرجًا من الموت ، فإن هذا يعني أنه إذا تبعه الإنسان ، بالمعنى المجازي ، "تمسك بملابسه" ، فإن المسيح سوف يجره عبر أروقة الموت. والموت لن يكون طريق مسدود ، بل مجرد باب. لهذا يقول الرسل أن موت يسوع المسيح هو أهم حدث في حياتهم الشخصية.

وهكذا فإننا لا ننال الخلاص بموت المسيح بل بقيامته. الموت يطرده هجمة الحياة. المسيح لا "يعاني" فقط من العذاب. رقم. إنه يغزو عالم الموت ويخلق البشرية إلى مصدر الحياة الخالدة - لله.

هناك صورة رابعة تشرح أحداث الجلجثة. يمكن تشبيه الأرض التي يعيش فيها الناس بكوكب محتل. حدث ذلك في العالم السماوي في وقت ما ، لا نعرف عنه شيئًا ، حدث ارتداد ...

لا نعرف دوافعه ، ولا نعرف كيف سار ، لكننا نعرف عواقبه. نحن نعلم أنه كان هناك انقسام في العالم الملائكي. رفض جزء من القوى الروحية السماوية خدمة الخالق. من وجهة نظر الإنسان ، هذا أمر مفهوم. أي كائن يدرك نفسه كشخص عاجلاً أم آجلاً يواجه معضلة: أحب الله أكثر من نفسه ، أو أحب نفسه أكثر من الله. ذات مرة ، واجه العالم الملائكي هذا الاختيار. توحي معظم الملائكة ، الكتابية والكنسية على حدٍّ سواء ، بأنهم "وقفوا" في نقاء و "وقفوا" في الله ، لكن قسمًا ما انفصل. وكان من بينهم ملاك ، خلق الأجمل والأكثر حكمة والأقوى. أعطيت له اسم عجيب - Lightbearer (اللات. "لوسيفر" ، سلاف. "Dennitsa"). لم يكن مجرد مغني مجد الله. لقد أوكل إليه الله السيطرة على الكون بأسره.

وفقًا للآراء المسيحية ، لكل شخص ، لكل أمة ملاكها الحارس. كان لوسيفر الملاك الحارس للأرض بأكملها ، للعالم البشري بأسره. كان لوسيفر "أمير الأرض" ، أمير هذا العالم.

يشير الكتاب المقدس من الصفحات الأولى إلى أن أفظع الأحداث في السجلات الكونية تحدث بسبب الإنسان. من وجهة نظر الجيولوجيا ، الإنسان ليس أكثر من قالب على سطح جرم سماوي ضئيل يقع على أطراف المجرة. من وجهة نظر اللاهوت ، الإنسان مهم جدًا لدرجة أنه بسببه اندلعت الحرب بين الله وإبليس. يعتقد الأخير أنه في الاقتصاد الموكول إليه ، يجب على الناس خدمة الشخص الذي يدير هذا الاقتصاد. هذا هو ، بالنسبة له ، لوسيفر.

خلال السقوط ، سمح الإنسان ، للأسف ، بدخول الشر إلى عالمه ، وانفصل العالم عن الله. يمكن أن يتحدث الله إلى الناس ، ويمكن أن يذكرهم بوجوده. يمكن التعبير عن مأساة عالم ما قبل المسيحية بأكملها بعبارة بسيطة: "كان هناك إله - وكان هناك أناس" ، وكانوا منفصلين ، وكان هناك نوع من الجدار الرقيق غير المرئي ، ولكنه شديد المرونة لم يسمح للقلب البشري بالاتحاد حقًا مع الله ، ولم يسمح له بالبقاء مع الناس إلى الأبد. وهكذا يأتي المسيح "على هيئة عبد" (في صورة عبد) كابن نجار. يأتي الله للناس ليقوم ، بمعنى ما ، "من الداخل" بتمرد ضد المغتصب.

إذا قرأت الإنجيل بعناية ، يتضح أن المسيح ليس واعظًا عاطفيًا على الإطلاق كما يبدو في عصرنا. المسيح محارب ، وهو يقول مباشرة إنه يشن حربًا على العدو الذي يسميه "أمير هذا العالم" () - "أرهون تو كوزمو". إذا نظرنا إلى الكتاب المقدس ، فسنرى أن الصليب والجلجثة هو الثمن الذي يجب دفعه مقابل افتتان الناس بـ "الكشف الكوني" الغامض.

ثم تكشف القراءة المتأنية للكتاب المقدس سرًا آخر مذهلًا. من وجهة نظر التفكير الأسطوري العادي ، فإن موطن الشياطين هو زنزانة ، زنزانة. تضع الفكرة الشعبية الجحيم تحت الأرض ، حيث تغلي الصهارة. لكن في الكتاب المقدس ، من المرجح أن تسكن "أرواح الشر" في العالم السماوي. يطلق عليهم كذلك - "أرواح الخبث في السماوية" ، وليس بأي حال من الأحوال "تحت الأرض". اتضح أن العالم الذي كان الناس يسمونه "السماء المرئية" ليس آمنًا بأي حال من الأحوال ، فهو يسعى إلى إخضاع قلب الإنسان. "انسوا الله ، صلوا إلي ، أعدوا مكافآتي!" - كما قال الشيطان عن هذا في أغنية جوكوفسكي "Thunderbolt". هذا هو الحصار السماوي الذي يريد المسيح اختراقه. لهذا يأتي إلى هنا غير معترف به ، ولهذا يموت.

يسأل الراهب: لماذا اختار المسيح هذا النوع الغريب من الإعدام؟ وهو نفسه يجيب: "لتنقية الهواء الطبيعي". كما أوضح القس. مكسيموس المعترف ، المسيح يقبل الموت ليس على الأرض ، بل في الهواء ، من أجل القضاء على "القوى المعادية التي تملأ المكان الأوسط بين السماء والأرض". يقدس الصليب "المجال الجوي" - أي المساحة التي تفصل بين الناس وبين من هو "أعلى من السموات". والآن ، بعد عيد العنصرة ، رأى الشهيد الأول إسطفانوس السماء مفتوحة - ومن خلالها نرى "يسوع قائمًا عن يمين الله" (). صليب الجلجثة هو نفق اخترقته قوى شيطانية تسعى جاهدة لتقديم نفسها للإنسان على أنه آخر واقع ديني.

لذلك ، إذا تمكن شخص ما من الاقتراب من المنطقة التي أزالها المسيح من هيمنة الأرواح الشريرة ، إذا كان بإمكانه أن يقدم روحه وجسده للشفاء للمسيح كطبيب يشفي الطبيعة البشرية في نفسه ومن خلال نفسه ، فسيكون قادرًا على ذلك. تنال هذه الحرية التي جلبها المسيح ، عطية الخلود التي كان لها في نفسه. معنى مجيء المسيح هو أن حياة الله يجب أن تكون متاحة للناس من الآن فصاعدًا.

لقد خلق الإنسان ليكون مع الله وليس مع المحتالين الكونيين. مخلوق على صورة الخالق ، فهو مدعو للذهاب إلى الخالق. لقد اتخذ الله بنفسه بالفعل خطوته تجاه الإنسان. من أجل تحرير الناس من الحصار الكوني ، من الكشف الغائم عن "شعار الكواكب" ، و "المهاتما" النجمية و "سادة الكون" ، اخترق الله لنا. انكسرت كل حطام الفضاء - لأن العذراء مريم كانت نقية. وأخرجنا من قوة الفضاء "الفضائيون" بصليبه. وصل الصليب بين السماء والأرض. وحد الصليب الله والإنسان. الصليب هو علامة وأداة خلاصنا. ولهذا تغنى في مثل هذا اليوم في الكنائس: "الصليب هو حارس الكون كله". الصليب مرفوع. انهض وانت يا رجل لا تنام! لا تسكر على بدائل الروحانيات! عسى أن لا يكون صلب الخالق عديم الجدوى لمصيرك!

≡ المسيحية / يسوع المسيح ≈ التسلق (الموكب) إلى الجلجثة / يسوع يحمل الصليب / يحمل الصليب ← صلب المسيح / توقف الصليب ← ← سيمون أوف كرينيان / مريم العذراء / إي سباسونو - الإغماء / فيرونيكا / فيرونيكا الحجاب / قداس القديس غريغوريوس الكبير / ذبيحة إبراهيم / إيليا وأرملة صرفة / يعقوب يبارك أفرايم ومنسى (في مقال يوسف) / عيد الفصح وموت البكر (في مقالة موسى)

أماكن في شوارع القدس حيث توقف يسوع في طريق الجلجلة.

في أواخر العصور الوسطىتحت تأثير الفرنسيسكان ، انتشرت عبادة درب الصليب في شكل ترتيب في صحن الكنيسة أو على جانب الطريق لسلسلة من الأماكن المحددة وفقًا لحلقة درب الصليب ، قبل ذلك. الذي قيلت الصلاة.

في البداية ، كان عددهم سبعة ، وزاد لاحقًا إلى أربعة عشر.

المحطات مخصصة في المقام الأول للمشاهد الموصوفة في طريق الجلجلة ، والتي من أهمها: سقوط المسيح تحت ثقل الصليب (ثلاث مرات) ؛

لقاء مع الأم لقاء مع سمعان القيرواني والقديسة فيرونيكا ؛ المسيح الذي قطعت عنه ثيابه. تسمير على الصليب (→ رفع الصليب) ؛ صلب المسيح ؛ المسيح يرقد بين ذراعي والدته (← بيتا) ؛ موقف في التابوت.

/ متى 27 ، 32 مرقس 15:21 ؛ لوقا 23: 26-32 ؛ يوحنا 19:17 /.

رحلة المسيح الأخيرة من بيت بيلاطس إلى جبل الجلجثة حيث صلب.

الرواية في الأناجيل القصيرة في واحد نقطة مهمةيختلف عن نسخة جون ، على الرغم من أن المعلقين لا يعتبرون هذين الخيارين غير متسقين. يقول يوحنا ببساطة: "وحمل صليبه وخرج إلى مكان يُدعى الجمجمة في الجلجثة العبرية". تشهد الأناجيل المختصرة على أن سمعان (رجل من مدينة كيرينيا في إفريقيا) أُجبر على حمل الصليب. ويضيف لوقا أيضًا أن المسيح تبعه "حشد كبير من الناس" ، مع بكاء كثير من النساء عليه ، بالإضافة إلى اثنين من الأشرار.

يصور الفنانون كلا الإصدارين. لقد صورت الكنيسة الشرقية بشكل تقليدي سيمون ؛ قال دليل الرسامين البيزنطيين: "المسيح ، منهك ، يسقط على الأرض ... يمكن تصوير سمعان القيرواني على أنه شيب الرأس ، مستدير الرأس ، مرتديًا ثوبًا قصيرًا. يحمل صليبًا على كتفيه. تم قبول هذه النسخة في بعض الأحيان من قبل فناني عصر النهضة الإيطاليين في وقت مبكر ، لكنها تلاشت في النهاية في الغرب - في الأوقات اللاحقة ، تم تصوير سيمون فقط كمساعد للمخلص. من المؤكد أن التقليد الغربي فضل صورة مختلفة للمسيح - يحمل صليبه بشكل مستقل ، كرمز للحمل الذي يتحمله المسيحي طوال حياته. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، حمل المسيح نفسه منتصبًا ويمشي بدون توتر مرئي ، ولكن في أكثر من ذلك الفن المتأخريصبح الصليب أكثر ضخامة وأثقل ، وتتغير طبيعة الموضوع: يتم استبدال الانتصار بالشفقة مع التركيز على المعاناة التي وقعت على المسيح. يقع تحت ثقل الصليب ، يدفعه الجنود الرومان إلى الأمام. هذه الصورة الشائعة للمسيح الساقط ، وإن لم تكن مبنية على الكتاب المقدس ، يُستدل عليها بشكل طبيعي من الدور الذي لعبه سمعان.

من المعروف أنه في ظل الحكم الروماني ، حمل المحكوم عليه فقط عارضة الصليب إلى مكان الإعدام ، وتم حفر العمود الرأسي بالفعل في الأرض.

من أجل الموكب إلى الجلجلة ، لم يعد المسيح يرتدي الثياب التي كان يلبسها في مشهد عتابه ؛ الآن أعيدت له ملابسه - عادة عباءة زرقاء وما تحتها أحمر. على رأسه لا يزال تاج الأشواك. يمكن للمحارب أن يجر المنقذ على حبل. تشمل صور الموكب: - محاربون آخرون قد يحملون معايير تحمل الشعار الروماني "S.P.Q.R." - "Senatus Populusque Romanus" [اللات. - "مجلس الشيوخ وشعب روما"] - في بعض الأحيان التلاميذ الرئيسيون - بطرس ، وجيمس الأكبر ، ويوحنا الإنجيلي ، - لصان (لا يحملن صلبان) - النساء اللواتي ذكرهن لوقا ، اللواتي تم التعرف عليهن تقليديا مع مريم العذراء و مريم الثلاث.

وفقًا لإنجيل نيقوديموس الملفق (في رواية موسعة من القرن الخامس عشر) ، نقل يوحنا الأخبار إلى مريم العذراء ، التي جاءت بعد ذلك مع مريم المجدلية ومارثا وسالومي (والدة يعقوب ويوحنا) إلى مكان الإعدام ، حيث سقطت مريم ، وهي ترى ما كان يحدث ، أغمي عليها. غالبًا ما تتحول هذه الحلقة إلى مشهد حدث على طريق الجلجلة ، وعادة ما يحدث الإغماء في اللحظة التي يقع فيها المسيح تحت وطأة الصليب. نرى العذراء مريم تغرق بلا حول ولا قوة في أحضان نساء أخريات أو يوحنا. الاسم الإيطالي لهذه القصة هو "Lo Spasuno" ["الإغماء"].

شخصية أخرى ظهرت في بداية القرن الخامس عشر ، ربما بسبب تأثير الدراما الدينية الحديثة ، هي فيرونيكا. تقول الأسطورة أنها خرجت من منزلها عندما مر المخلص وأعطته منشفة لمسح العرق عن وجهه. وجه المخلص مطبوع عليه بأعجوبة. تم تصويرها راكعة على جانب الطريق ، ممسكة بصفيحة ، أو لوحة ، مطبوع عليها صورة المسيح. قد تظهر وهي تمسح وجهه.

وفقًا لعلماء اللاهوت في العصور الوسطى ، فإن نماذج العهد القديم لحمل الصليب هي المؤامرات التالية: ذبيحة إبراهيم ؛

إيليا وأرملة صرفة. يعقوب يبارك افرايم ومنسى (في مقال يوسف) ؛ عيد الفصح اليهودي وموت البكر (في مقالة موسى).

صورة المسيح مع الصليب الذي يظهر في الرؤية لقديس راكع عند المذبح هو موضوع شائع في لوحة الإصلاح المضاد: انظر غريغوريوس الكبير (5): قداس القديس غريغوريوس.

الإنجيليون متى ومرقس ولوقا يخبروننا أنه عندما اقتيد المسيح للصلب ، "أثناء خروجهم التقوا برجل قيرواني اسمه سمعان. جعلوه يحمل صليبه "(متى 27:32). ومع ذلك ، يقول الإنجيلي يوحنا إن على المسيح أن يحمل صليبه. "وحمل صليبه وخرج إلى مكان يُدعى الجمجمة بالجلجثة العبرية" (يوحنا 19:17). غالبًا ما كان يُصوَّر الطريق إلى الجلجلة وفقًا لنسخة يوحنا ، حيث يحمل يسوع نفسه صليبه على نفسه. توقف المسيح على درب الصليب. في الفن الديني ، تنقسم رحلة المسيح إلى الجلجلة عادة إلى أربعة عشر مشهدًا أو توقفًا: 1. حكم على يسوع بالموت. 2. أخذ يسوع صليبه. 3. يسوع يقع للمرة الأولى تحت ثقل الصليب. 4. التقى يسوع بأمه المنسوبة. 5. سمعان القيرواني يساعد يسوع في حمل الصليب. 6. فيرونيكا تمسح وجه يسوع. 7. يسوع يقع مرة ثانية. 8. يسوع يتحدث إلى نساء من أورشليم. 9. يسوع يقع للمرة الثالثة. 10. ملابس يسوع ممزقة. 11. يسوع مسمّر على الصليب. 12. مات يسوع على الصليب. 13. إنزل يسوع عن الصليب. 14. يوضع يسوع في القبر.

هذا مدخل كنيس الملك داود ، وفوقه توجد قاعة العشاء الأخير. حاولت أن أذهب إلى هناك ، لكن في القاعة قابلتني جدران خرسانية ومواد بناء وعامل غاضب قام بركلي بسرعة إلى الخلف

كانت هنا الوجبة الأخيرة ليسوع المسيح مع أقربه الاثني عشر
تلاميذ ، تنبأ خلالها بخيانة أحد التلاميذ.

بستان جثسيماني

أحب يسوع في هذه الحديقة الاسترخاء والتواصل مع تلاميذه. هنا بعد
قبلة يهوذا الخائنة تم القبض عليه. هنا تنمو 8 قديمة جدا
الزيتون ، الذي قد يكون عمره حوالي 2000 سنة

تم اقتياد يسوع إلى أورشليم من خلال باب الأسد

في مكان ما هنا حكم عليه بيلاطس البنطي

تلك المنصة الحجرية التي جلس عليها بيلاطس البنطي ليحكم على الأسير لم تنجو.
بقدر ما أراد بيلاطس إنقاذ يسوع ، لم يكن لديه خيار آخر. الكنيسة إذن
كان له وزن خطير في الدولة

زنزانة

تم الاحتفاظ بيسوع هنا ، وكان السارق باراباس جالسًا في الكهف (الزاوية اليمنى السفلية من الصورة).

توقف على درب الصليب

مر طريق الصليب على طول طريق الآلام. الآن الكتيبات الإرشادية تقسمها إلى 14 توقف.
(محطات) ، كل منها تتحدث عن بعض أحداث الطريق المأساوي ليسوع. طليعة
لن أخبر كل موقف للسيارات ، ولكن كمثال سأقول القليل

كنيسة الجلد

هنا ، وفقًا للأسطورة ، قام الجنود الرومان بضرب يسوع المسيح.

"فأخذ بيلاطس يسوع وأمره أن يضرب. ولبس العسكر إكليل من الشوك ووضعوه على رأسه ولبسوه الأرجوان وقالوا: السلام يا ملك اليهود! وضربوه على خديه "

مقابل هذه الكنيسة هي المحطة الأولى على درب الصليب ،
يذكرنا بجلد يسوع

بشكل دوري ، يقوم الحجاج بمسيرة دينية

كم هو جميل وممتع هذا الحفل بالنسبة للكاثوليك!

في ذلك اليوم ، كانت الحياة صاخبة بنفس القدر في شوارع القدس ، وكان الجميع يهتم بشؤونهم الخاصة ، و
حمل يسوع صليبه إلى الجلجلة. بالمناسبة ، كان الصليب من حيث الحجم أثقل من هذا

الشارع يرتفع

من الصعب تخيل كيف يمكن للشخص المصاب أن يجر تقاطعًا صعودًا ،
يزن حوالي مائة كيلوغرام

المحطة الثالثة.
يسوع يقع للمرة الأولى

استنفد يسوع من دينونة الليل والجلد ، فسقط تحت ثقل الصليب.
الملائكة ينظرون إليه بازدراء

المحطة الرابعة.
يسوع يلتقي أمه

جاءت والدة الإله إلى هنا لترى ابنها ورأته يحمل
عبور إلى مكان الإعدام. الآن هناك أرمن كاثوليك
كنيسة الأم الحزينة

مقهى في باحة الكنيسة

المحطة الخامسة
سمعان القيرواني مجبر على مساعدة المسيح في حمل الصليب

هنا أجبر الجنود الرومان سمعان القيرواني الذي أتى إلى أورشليم
عيد الفصح ، ساعد يسوع في حمل الصليب

"فلما مضوا به ، قبضوا على سمعان القيرواني الذي كان ماشيًا من الحقل ، ووضعوا عليه صليبًا ليحمله وراء يسوع."

المحطة السادسة.
القديسة فيرونيكا تمسح وجه يسوع

"فيرونيكا ، الممتلئة بالعطف ، صعدت ومسحت وجه يسوع بمنديل وتفاجأت برؤية" الصورة الحقيقية "المعجزة لوجه يسوع بقيت على المنديل".

هنا وضع يسوع يده على الحائط

ومنذ ذلك الحين ظهرت استراحة في الحائط حيث وضع جميع المؤمنين أيديهم. لكن

بعد أن حكم على يسوع المسيح بالصلب ، تم تسليمه إلى الجنود. وبعد أن اقتادوه الجنود ضربوه مرة أخرى بالشتائم والسخرية. ولما استهزأوا به نزعوا عنه رداء الارجوان ولبسوا ثيابه. كان من المفترض أن يحمل أولئك المحكوم عليهم بالصلب صليبهم ، لذلك وضع الجنود صليبه على أكتاف المخلص وقادوه إلى المكان المحدد للصلب. كان المكان عبارة عن تل يسمى الجلجثة، أو مكان الإعدام، أي سامية. كانت الجلجثة تقع غربي القدس ، وليس بعيدًا عن بوابات المدينة ، وتسمى بالدينونة.

تبع عدد كبير من الناس يسوع المسيح. كان الطريق جبليًا. بعد أن أنهكه الضرب والجلد ، المنهك من المعاناة العقلية ، كان يسوع المسيح بالكاد يستطيع المشي ، وسقط عدة مرات تحت ثقل الصليب. عندما وصلوا إلى أبواب المدينة ، حيث كان الطريق صاعدًا ، كان يسوع المسيح منهكًا تمامًا. في ذلك الوقت ، رأى الجنود رجلاً بالقرب منهم نظر إلى المسيح برأفة. لقد كان هذا سمعان القيرواني، يعود بعد العمل من الميدان. قبض عليه الجنود وأجبروه على حمل صليب المسيح.

حمل الصليب بواسطة المخلص

من بين الناس الذين تبعوا المسيح كان هناك العديد من النساء اللواتي بكين وبكين عليه.

التفت إليهم يسوع المسيح فقال: "يا بنات أورشليم ، لا تبكين عليّ ، بل ابكي على نفسك وعلى أولادك. لأن الأيام ستأتي قريبًا عندما يقولون: طوبى لتلك الزوجات اللواتي ليس لهن أولاد. ثمّ. سيقول الناس للجبال تسقط علينا وعلى التلال غطونا ".

لذلك تنبأ الرب بتلك المصائب الرهيبة التي ستندلع على أورشليم والشعب اليهودي بعد فترة وجيزة من حياته على الأرض.

ملاحظة: انظر في الإنجيل: متى ، الفصل. 27 ، 27-32 ؛ من مارك ، الفصل. 15 ، 16-21 ؛ من لوقا ، الفصل. 23 ، 26-32 ؛ من جون ، الفصل. 19 , 16-17.

صلب وموت يسوع المسيح

كان إعدام الصلب على الصليب هو الأشد عاراً والأكثر إيلاماً والأكثر قسوة. في تلك الأيام ، تم إعدام أسوأ الأشرار فقط بمثل هذه الوفاة: اللصوص والقتلة والمتمردين والعبيد المجرمين. معاناة الرجل المصلوب لا توصف. بالإضافة إلى الألم الذي لا يطاق في جميع أجزاء الجسد والمعاناة ، عانى المصلوب من عطش رهيب وكرب روحي مميت. كان الموت بطيئًا لدرجة أن الكثيرين تعرضوا للتعذيب على الصليب لعدة أيام. حتى الجلادون - عادة ما يكونون قساة - لم يستطيعوا النظر بهدوء إلى معاناة المصلوبين. لقد أعدوا مشروبًا حاولوا به إما إطفاء عطشهم الذي لا يطاق ، أو بمزيج من المواد المختلفة ، لتهدئة وعيهم مؤقتًا وتخفيف عذابهم. وفقًا للشريعة اليهودية ، يُعتبر الشخص المُعلق على الشجرة ملعونًا. أراد قادة اليهود أن يلحقوا العار بيسوع المسيح إلى الأبد بإدانته بمثل هذا الموت.

عندما أحضروا يسوع المسيح إلى الجلجثة ، خدمه الجنود ليشربوا نبيذًا حامضًا ممزوجًا بمواد مُرّة من أجل تخفيف المعاناة. لكن الرب ، إذ ذاقها ، لم يرد أن يشربها. لم يرغب في استخدام أي علاج لتخفيف المعاناة. لقد قبل طواعية هذه الآلام على نفسه بسبب خطايا الناس. لهذا السبب أردت أن أتحملهم.

عندما أصبح كل شيء جاهزًا ، صلب الجنود يسوع المسيح. كانت الساعة حوالي الظهر باللغة العبرية في الساعة السادسة من النهار. ولما صلبوه صلى لأجل معذبيه قائلًا: "أبي ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون."

تم صلب اثنين من الأشرار (لصا) بجانب يسوع المسيح ، أحدهما عن اليمين والآخر على الجانب الأيسر منه. وهكذا تحققت نبوة النبي إشعياء بقوله: "وَهُوَ حُسِبَ مِنَ الأَفْرَاقِينَ" (أش. 53 , 12).

بأمر من بيلاطس ، تم تثبيت نقش على الصليب فوق رأس يسوع المسيح ، للدلالة على ذنبه. مكتوب عليها بالعبرية واليونانية والرومانية: يسوع الناصري ملك اليهودوقرأه كثيرون. لم يحب أعداء المسيح مثل هذا النقش. لذلك جاء رؤساء الكهنة إلى بيلاطس وقالوا: "لا تكتب ملك اليهود ، بل اكتب ما قاله: أنا ملك اليهود". اليهود."

فاجاب بيلاطس وقال ما كتبت قد كتبت.

في هذه الأثناء ، أخذ الجنود الذين صلبوا يسوع المسيح ملابسه وبدأوا ينقسمون فيما بينهم. مزقوا الثوب الخارجي إلى أربع قطع ، قطعة واحدة لكل محارب. لم يكن الكيتون (الملابس الداخلية) مخيطًا ، بل كان منسوجًا من أعلى إلى أسفل. ثم قالوا لبعضهم البعض: لن نمزقها ، بل سنلقي عليها قرعة ، من يحصل عليها. وقام الجنود بإلقاء القرعة وحراسة مكان الإعدام. لذلك ، هنا أيضًا ، تحققت نبوة الملك داود القديمة: "قسموا ثيابي على أنفسهم ، وألقوا قرعًا على ثيابي" (مزمور 3:21). 21 , 19).

لم يتوقف الأعداء عن إهانة يسوع المسيح على الصليب. وأثناء مرورهم ، أطلقوا الشتائم على رؤوسهم ، وقالوا: "يا! هدم الهيكل والبناء في ثلاثة أيام! انقذ نفسك. إن كنت ابن الله ، فانزل عن الصليب".

وأيضًا ، قال رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ والفريسيون باستهزاء: "لقد خلص آخرين ، لكنه لا يقدر أن يخلص نفسه. والآن فلينقذه الله إن شاء ، لأنه قال أنا ابن الله.

اقتداءً بمثالهم ، قال المحاربون الوثنيون ، الذين جلسوا على الصلبان وحرسوا المصلوب ، باستهزاء: "إذا كنت ملك اليهود ، فخلّص نفسك".

حتى أحد اللصوص المصلوبين ، الذي كان على يسار المخلص ، شتمه وقال: "إن كنت أنت المسيح ، خلّص نفسك وإيانا".

على العكس من ذلك ، هدأ اللص الآخر وقال: "أم أنك لست خائفًا من الله عندما تكون محكومًا عليك بنفس الشيء (أي لنفس العذاب والموت)؟ لقد تلقينا ما يستحق أفعالنا ولم يرتكب أي خطأ ". بعد أن قال هذا ، التفت إلى يسوع المسيح بصلاة: " تذكرنى(تذكرنى) يا رب عندما تدخل مملكتك!"

قبل المخلص الرحيم التوبة القلبية لهذا الخاطئ ، الذي أظهر مثل هذا الإيمان الرائع به ، وأجاب اللص الحكيم: " أقول لك حقًا ، اليوم ستكون معي في الجنة".

على صليب المخلص وقفت والدته ، الرسول يوحنا ، ومريم المجدلية والعديد من النساء الأخريات اللواتي كن يقدنه. من المستحيل وصف حزن والدة الإله التي رأت العذاب الذي لا يطاق لابنها!

عندما رأى يسوع المسيح أمه ويوحنا واقفين هنا ، اللذين أحبهما بشكل خاص ، قال لأمه: " جنو! هوذا ابنكثم قال ليوحنا: هنا والدتك"منذ ذلك الوقت ، اصطحب يوحنا والدة الإله إلى منزله واعتنى بها حتى نهاية حياتها.

في هذه الأثناء ، أثناء معاناة المخلص على الجلجلة ، حدثت علامة عظيمة. من الساعة التي صُلب فيها المخلص ، أي من الساعة السادسة (وبحسب روايتنا من الساعة الثانية عشرة من اليوم) ، أظلمت الشمس وحل الظلام على كل الأرض واستمر حتى الساعة التاسعة (حسب روايتنا من الساعة الثانية عشرة من اليوم). حسابنا حتى الساعة الثالثة من اليوم) ، أي حتى موت المخلص.

لاحظ مؤرخون وثنيون هذا الظلام الكوني الاستثنائي: عالم الفلك الروماني فليغونت وفالوس وجونيوس أفريكانوس. الفيلسوف الشهير من أثينا ، ديونيسيوس الأريوباجي ، كان في ذلك الوقت في مصر ، في مدينة هليوبوليس. قال ملاحظًا الظلام المفاجئ: "إما أن يتألم الخالق أو ينقرض العالم". بعد ذلك ، تحول ديونيسيوس الأريوباجي إلى المسيحية وكان أول أسقف لأثينا.

حوالي الساعة التاسعة ، صرخ يسوع المسيح بصوت عالٍ: او او! ليما سافاهفاني"أي" إلهي ، يا إلهي! لماذا تركتني؟ "كانت هذه هي الكلمات الافتتاحية من المزمور الحادي والعشرين للملك داود ، حيث تنبأ داود بوضوح بالمعاناة على صليب المخلص. بهذه الكلمات ، ذكَّر الرب الناس للمرة الأخيرة بأنه المسيح الحقيقي مخلص العالم.

فقال بعض الواقفين على الجلجثة ، عند سماع كلام الرب: "هوذا ينادي إيليا". وقال آخرون: "لنرى إن جاء إيليا ليخلصه".

السيد المسيح ، وهو يعلم أن كل شيء قد حدث ، قال: "أنا عطشان".

ثم ركض أحد الجنود ، وأخذ إسفنجة ، ونقعها بالخل ، ووضعها على عصا ، وأخذها إلى شفتي المخلص الذابلتين.

قال المخلص بعد أن تذوق الخل: فعله"أي أن وعد الله قد تحقق وتم خلاص الجنس البشري.

واذا حجاب الهيكل الذي يغطي قدس الاقداس قد انشق الى نصفين من فوق الى اسفل واهتزت الارض وانشقت الحجارة. وفتحت القبور. وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا اورشليم وظهروا لكثيرين.

قائد المئة يعترف بيسوع المسيح كابن الله

خاف قائد المئة (رأس الجنود) والجنود معه ، الذين كانوا يحرسون المصلوب ، وهم يرون الزلزال وكل ما حدث قبلهم ، وقالوا: " حقا كان هذا الرجل ابن اللهوالناس الذين كانوا عند الصلب ورأوا كل شيء ، بدأوا يتفرقون خائفين ، ويضربون أنفسهم في صدرهم.

جاء مساء الجمعة. كان من المقرر تناول عيد الفصح في ذلك المساء. ولم يرغب اليهود في ترك جثث المصلوبين على الصلبان حتى يوم السبت ، لأن سبت الفصح كان يعتبر يومًا عظيمًا. لذلك ، طلبوا من بيلاطس الإذن بقتل أرجل المصلوب ، حتى يموتوا عاجلاً ويمكن إزالتهم عن الصلبان. سمح بيلاطس. جاء الجنود وكسروا سيقان اللصوص. عندما اقتربوا من يسوع المسيح ، رأوا أنه قد مات بالفعل ، وبالتالي لم يكسروا ساقيه. لكن أحد العسكر حتى لا يكون هناك شك في موته ، اخترق جنبه بحربة ، وسيل الدم والماء من الجرح.

انثقاب الضلع

27 ، 33-56 ؛ من مارك ، الفصل. 15 ، 22-41 ؛ من لوقا ، الفصل. 23 ، 33-49 ؛ من جون ، الفصل. 19 , 18-37.

صليب المسيح المقدس هو المذبح المقدس الذي قدم فيه ابن الله ، ربنا يسوع المسيح ، نفسه ذبيحة عن خطايا العالم.

النزول من على الصليب ودفن المخلص

في نفس المساء ، بعد فترة وجيزة من كل ما حدث ، جاء عضو مشهور من السنهدريم ، رجل ثري ، إلى بيلاطس. يوسف الرامي(من مدينة الرامي). كان يوسف تلميذًا سريًا ليسوع المسيح ، سرًا - خوفًا من اليهود. لقد كان رجلاً طيبًا وصالحًا ، لم يشارك في المجمع ، في إدانة المخلص. طلب من بيلاطس الإذن بإخراج جسد المسيح من على الصليب ودفنه.

فوجئ بيلاطس بموت يسوع المسيح بهذه السرعة. دعا قائد المئة الذي حرس المصلوب ، وتعلم منه عندما مات يسوع المسيح ، وسمح ليوسف بأخذ جسد المسيح لدفنه.

دفن جسد المسيح المخلص

جاء يوسف ، بعد أن اشترى كفنًا (كتانًا للدفن) ، إلى الجلجثة. جاء أيضًا تلميذ سري آخر ليسوع المسيح وعضو في السنهدريم ، وهو نيقوديموس. أحضر معه للدفن مرهم عطري ثمين - تركيبة من المر والعود.

أزالوا جسد المخلص عن الصليب ، ودهنوه بالبخور ، ولفوه بكفن ، ووضعوه في قبر جديد ، في بستان بالقرب من الجلجثة. كان هذا التابوت عبارة عن كهف نحته يوسف الرامي في الصخر لدفنه ، ولم يُدفن فيه أحد بعد. هناك وضعوا جسد المسيح ، لأن هذا القبر كان قريبًا من الجلجثة ، ولم يبق سوى القليل من الوقت منذ عيد الفصح العظيم. ثم دحرجوا حجرًا ضخمًا على باب التابوت وغادروا.

كانت هناك مريم المجدلية وماري جوزيفا ونساء أخريات وشاهدن كيف تم وضع جسد المسيح. عند عودتهم إلى المنزل ، اشتروا مرهمًا ثمينًا ، حتى يتمكنوا لاحقًا من مسح جسد المسيح بهذا المرهم ، بمجرد مرور أول يوم عظيم من العيد ، والذي وفقًا للقانون ، يجب أن يكون الجميع في سلام.

موقف في التابوت. (رثاء والدة الإله).

لكن أعداء المسيح لم يهدأوا رغم عيدهم العظيم. في اليوم التالي ، يوم السبت ، اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون (المسببون لسلام السبت والعيد) ، جاءوا إلى بيلاطس وبدأوا يسألونه: "سيدي ، تذكرنا أن هذا المخادع (كما تجرأوا على تسمية يسوع المسيح) ) ، وهو لا يزال على قيد الحياة ، قال: "بعد ثلاثة أيام سوف أقوم من جديد." لذلك أوصي بحراسة القبر حتى اليوم الثالث ، لئلا يأتي تلاميذه ليلا ويسرقوه ويخبروا الناس أنه قد قام من الأموات ، وبعد ذلك يكون الخداع الأخير أسوأ من الأول ".

فقال لهم بيلاطس: عندكم حراس ، اذهبوا واحرسوا كما تعلمون.

ثم ذهب رؤساء الكهنة مع الفريسيين إلى قبر يسوع المسيح وفحصوا الكهف بعناية ووضعوا ختم سنهدرين على الحجر. وأقاموا حارسا عند قبر الرب.

عندما رقد جسد المخلص في القبر ، نزل مع روحه إلى الجحيم لأرواح الناس الذين ماتوا قبل معاناته وموته. وتحرر كل أرواح الصالحين الذين كانوا ينتظرون مجيء المخلص من الجحيم.

عودة والدة الإله والرسول بولس من الدفن

ملاحظة: انظر في الإنجيل: من متى ، الفصل. 27 ، 57-66 ؛ من مارك ، الفصل. 15 ، 42-47 ؛ من لوقا ، الفصل. 23 ، 50-56 ؛ من جون ، الفصل. 19 , 38-42.

يتذكر القديس معاناة المسيح. الكنيسة الأرثوذكسيةالأسبوع السابق عيد الفصح. هذا الأسبوع يسمى شغوف. يجب على المسيحيين قضاء هذا الأسبوع بأكمله في الصوم والصلاة.

الفريسيون وكهنة اليهود الكبار
ختم قبر الرب

في الأربعاء العظيميتذكر الأسبوع المقدس خيانة يهوذا الإسخريوطي ليسوع المسيح.

في خميس العهدفي المساء ، بعد صلاة الغروب (وهو صلاة الجمعة العظيمة) ، تُقرأ الأجزاء الاثني عشر من إنجيل آلام يسوع المسيح.

في الجمعة العظيمة في صلاة الغروب(الذي يتم تقديمه في الساعة 2 أو 3 مساءً) من المذبح ووضعه في منتصف المعبد كفنأي الصورة المقدسة للمخلص راقد في القبر ؛ يتم ذلك في ذكرى إزالة جسد المسيح من على الصليب ودفنه.

في السبت العظيمعلى ال صباح، مع رنين الأجراس الجنائزية وأثناء غناء أغنية "الله القدوس ، القوي القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا" - يتم لف الكفن حول الهيكل في ذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم ، عندما كان جسده في القبر وانتصاره على الجحيم والموت.

حراس القبر المقدس

في أسبوع الآلام وعيد الفصح ، نعد أنفسنا بالصوم. يستمر هذا الصوم أربعين يومًا ويسمى مقدسًا أربعين يوماأو الصوم الكبير.

بالإضافة إلى ذلك ، شرعت الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة في الصوم الأربعاءو الجمعةكل أسبوع (باستثناء بعض الأسابيع القليلة جدًا من السنة) ، ويوم الأربعاء - في ذكرى خيانة يهوذا ليسوع المسيح ، ويوم الجمعة - في ذكرى معاناة يسوع المسيح.

نعبر عن إيماننا بقوة المعاناة على الصليب لنا يسوع المسيح علامة الصليبخلال صلاتنا.

نزول يسوع المسيح إلى الجحيم

قيامة يسوع المسيح

بعد السبت ليلا في اليوم الثالث بعد آلامه وموته ، لقد عاد الرب يسوع المسيح بقوة لاهوته إلى الحياة، بمعنى آخر. قام من الموت. تغير جسده البشري. خرج من القبر دون كسر الحجر ، دون كسر ختم السنهدرين وغير مرئي للحراس. منذ تلك اللحظة ، حرس الجنود التابوت الفارغ دون علمهم.

فجأة حدث زلزال عظيم. نزل ملاك الرب من السماء. اقترب ودحرج الحجر عن باب قبر الرب وجلس عليه. كان مظهره كالبرق ، وكانت ملابسه بيضاء كالثلج. ارتجف المحاربون الذين وقفوا في القبر وأصبحوا مثل الأموات ، ثم استيقظوا من الخوف وهربوا.

في هذا اليوم (اليوم الأول من الأسبوع) ، بمجرد انتهاء راحة السبت ، في وقت مبكر جدًا ، عند الفجر ، ذهبت مريم المجدلية ، وماري جاكوبليفا ، وجون ، وسالومي ، ونساء أخريات ، يأخذن نبات المر المعطر ، إلى قبر يسوع المسيح أن يمسح جسده ، لأنه لم يكن لديهم الوقت للقيام بذلك عند الدفن. (الكنيسة تدعو هؤلاء النساء حاملي المر). لم يعرفوا بعد أنه تم تعيين حراس لقبر المسيح ، وتم إغلاق مدخل الكهف. لذلك لم يتوقعوا لقاء أحد هناك ، وقالوا فيما بينهم: من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟ كان الحجر كبيرًا جدًا.

ودحرج ملاك الرب الحجر عن باب القبر

كانت مريم المجدلية ، قبل بقية النساء الحوامل ، أول من وصل إلى القبر. لم يكن الفجر بعد ، كان الظلام. لما رأت مريم أن الحجر قد دحرج بعيدًا عن القبر ، ركضت على الفور إلى بطرس ويوحنا وقالت: "أخرجوا الرب من القبر ، ولا نعرف أين وضعوه". عند سماع هذه الكلمات ، ركض بطرس ويوحنا على الفور إلى القبر. تبعتهم مريم المجدلية.

في هذا الوقت ، اقتربت بقية النساء ، سائرين مع مريم المجدلية ، من القبر. ورأوا أن الحجر قد دحرج بعيدًا عن القبر. وعندما توقفوا فجأة ، رأوا ملاكًا منيرًا جالسًا على حجر. فالتفت الملاك إليهم وقال: "لا تخافوا ، لأني أعلم أنك تبحث عن يسوع المصلوب. إنه ليس ههنا. قامكما قلت بينما كنت ما زلت معك. تعال وانظر المكان الذي كان الرب مضطجعا فيه. ثم اذهب بسرعة وأخبر تلاميذه أنه قام من بين الأموات ".

دخلوا داخل القبر (الكهف) ولم يجدوا جسد الرب يسوع المسيح. لكنهم نظروا ، فرأوا ملاكًا في رداء أبيض جالسًا على الجانب الأيمن من المكان الذي وضع فيه الرب ؛ كانوا خائفين.

قال لهم الملاك: "لا ترتاعوا ، أنتم تبحثون عن يسوع الناصري المصلوب. قام؛ هو ليس هنا. هذا هو المكان الذي وُضع فيه. ولكن اذهبوا وأخبروا تلاميذه وبطرس (الذي سقط من عدد التلاميذ بتخليه عنهم) أنه سيقابلكم في الجليل ، حيث ستراه ، كما قال لكم ".

عندما وقفت النساء في حيرة ، فجأة ، مرة أخرى ، ظهر أمامهن ملاكان في ثياب براقة. حنت النساء وجوههن على الأرض خوفا.

قالت لهم الملائكة: لماذا تبحثون عن الأحياء بين الأموات؟ قام؛ تذكر كيف أخبرك عندما كان لا يزال في الجليل ، قائلاً إنه يجب تسليم ابن الإنسان إلى أيدي الناس الخطاة ، ويصلب ويقوم في اليوم الثالث ".

فتذكرت النساء كلام الرب. ولما خرجا هربا من القبر في رعب وخوف. وبعد ذلك ، بخوف وفرح عظيم ، ذهبوا ليخبروا تلاميذه. لم يقولوا أي شيء لأي شخص في الطريق ، لأنهم كانوا خائفين.

بعد أن أتوا إلى التلاميذ ، تحدثت النساء عن كل ما رأينه وسمعوه. لكن كلماتهم بدت فارغة للتلاميذ ، ولم يصدقوها.

النساء اللواتي يحملن المر في القبر المقدس

في هذه الأثناء ، جاء بطرس ويوحنا راكضًا إلى قبر الرب. ركض يوحنا أسرع من بطرس وجاء إلى القبر أولاً ، لكنه لم يدخل القبر ، لكنه انحنى ، ورأى الملاءات ملقاة. بعده ، جاء بطرس راكضًا ، ودخل القبر ولا يرى سوى الملاءات ملقاة ، والمنديل (الضمادة) الذي كان على رأس يسوع المسيح ، ليس ملقى على الملاءات ، ولكنه ملفوف في مكان آخر منفصل عن الملاءات. ثم جاء يوحنا بعد بطرس ورأى كل شيء هذا وآمن بقيامة المسيح. تعجب بيتر مما حدث في نفسه. بعد ذلك ، عاد بطرس ويوحنا إلى منزلهما.

عندما غادر بطرس ويوحنا ، بقيت مريم المجدلية ، التي جاءت معهما راكضة ، عند القبر. وقفت وبكت عند مدخل الكهف. وعندما كانت تبكي ، انحنت ونظرت إلى الكهف (في القبر) ، ورأت ملاكين في رداء أبيض جالسين ، أحدهما عند الرأس والآخر عند القدمين ، حيث كان جسد المخلّص مستلقياً. .

قالت لها الملائكة: يا زوجة! لماذا تبكين؟

أجابتهم مريم المجدلية: "لقد حملوا ربي ولا أعرف أين وضعوه".

بعد أن قالت هذا ، نظرت إلى الوراء ورأت مكانة يسوع المسيح ، ولكن من حزن شديد ومن دموع ومن ثقتها بأن الأموات لا يقومون ، لم تعرف الرب.

قال لها يسوع المسيح: يا امرأة ، لماذا تبكين؟ من تبحثين؟

مريم المجدلية ، وهي تعتقد أن هذا هو البستاني في هذه الجنة ، فقالت له: "يا رب ، إذا حملته ، قل لي أين تضعه ، وأنا سآخذه".

ثم قال لها يسوع المسيح: ماريا!"

ظهور المسيح القائم من بين الأموات لمريم المجدلية

الصوت المشهور جعلها تستعيد عقلها من حزنها ، ورأت أن الرب يسوع المسيح نفسه يقف أمامها. فتساءلت: " معلم! "- وبفرح لا يوصف ، ألقت بنفسها عند قدمي المخلص ؛ ومن الفرح لم تتخيل عظمة اللحظة برمتها.

لكن يسوع المسيح ، مشيرًا إليها السرّ المقدس والعظيم لقيامته ، قال لها: "لا تلمسني ، لأني لم أصعد بعد إلى أبي ، لكن اذهب إلى إخوتي (أي التلاميذ) وقل لهم: أصعد إلى أبي وإلى أبيكم وإلى إلهي وإلهكم ".

ثم سارعت مريم المجدلية إلى تلاميذه بأخبار أنها رأت الرب وأنه أخبرها. كان هذا أول ظهور للمسيح بعد القيامة..

ظهور المسيح القائم من بين الأموات لحامل المر

في الطريق ، التقت مريم المجدلية بمريم إياكوفليفا ، التي كانت أيضًا عائدة من قبر الرب. عندما ذهبوا ليخبروا التلاميذ ، فجأة ، التقى بهم يسوع المسيح نفسه وقال لهم: " نبتهج!".

صعدوا وأمسكوا بقدميه وسجدوا له.

ثم قال لهم يسوع المسيح: "لا تخافوا ، اذهبوا وقلوا إخوتي أن يذهبوا إلى الجليل ، وهناك سيرونني".

فظهر المسيح المُقام مرة ثانية.

أعلنت مريم المجدلية مع مريم ياكوفليفا ، عند دخول التلاميذ الأحد عشر وجميع الآخرين ، باكية وبكاء ، عن فرح عظيم. لكن عندما سمعوا منهم أن يسوع المسيح حي وأنهم رأوه ، لم يؤمنوا.

بعد ذلك ظهر يسوع المسيح لبطرس منفردًا وأكد له قيامته. ( الظاهرة الثالثة). عندها فقط توقف الكثير عن الشك في حقيقة قيامة المسيح ، رغم أنه كان لا يزال بينهم غير مؤمنين.

لكن قبل

كل شيء ، كما يتضح من العصور القديمة من St. كنيسة، أسعد يسوع المسيح أمه المباركةيخبرها من خلال ملاك بقيامته.

تغني الكنيسة المقدسة عن هذا بهذه الطريقة:

مجدوا ومجدوا الكنيسة المسيحية ، لأن مجد الرب أشرق عليكم: الآن انتصروا وافرحوا! لكنك ، والدة الله الطاهرة ، تفرحين في قيامة من ولدتك.

في هذه الأثناء ، جاء الجنود الذين كانوا يحرسون قبر الرب وهربوا من الخوف إلى أورشليم. ذهب بعضهم إلى رؤساء الكهنة وقيل لهم كل ما حدث في قبر يسوع المسيح. اجتمع رؤساء الكهنة مع الشيوخ واجتمعوا. بسبب عنادهم الشرير ، لم يرغب أعداء يسوع المسيح في تصديق قيامته وقرروا إخفاء هذا الحدث عن الناس. للقيام بذلك ، قاموا برشوة الجنود. وأعطوا الكثير من المال ، فقالوا: "أخبر الجميع أن تلاميذه ، وقد جاءوا ليلاً ، سرقوه وأنت نائم. وإذا وصلت شائعة هذا الأمر إلى الحاكم (بيلاطس) ، فسنصفق لك أمامه. له ويخلصك من الضيق ". أخذ المحاربون المال وفعلوا كما تعلموا. انتشرت هذه الإشاعة بين اليهود حتى صدقها كثير منهم إلى يومنا هذا.

خداع وأكاذيب هذه الإشاعة مرئي للجميع. لو كان الجنود نائمين لم يستطيعوا الرؤية وإذا رأوا لم يكونوا نائمين وكانوا سيحتجزون الخاطفين. يجب على الحارس أن يشاهد ويراقب. من المستحيل تخيل أن الحارس المكون من عدة أشخاص يمكن أن ينام. وإذا نام جميع الجنود ، فقد تعرضوا لذلك عقوبات صارمة. لماذا لم يعاقبوا بل تركوا وشأنهم (بل حتى يكافأوا)؟ والتلاميذ الخائفون ، الذين حبسوا أنفسهم في منازلهم من الخوف ، هل يمكن أن يقرروا ، بدون أسلحة ضد الجنود الرومان المسلحين ، مثل هذا العمل الشجاع؟ وإلى جانب ذلك ، لماذا يفعلون ذلك عندما يفقدون هم أنفسهم إيمانهم بمخلصهم. بالإضافة إلى ذلك ، هل يمكنهم دحرجة صخرة ضخمة دون إيقاظ أحد؟ كل هذا مستحيل. على العكس من ذلك ، اعتقد التلاميذ أنفسهم أن شخصًا ما قد حمل جسد المخلص ، لكن عندما رأوا التابوت الفارغ ، أدركوا أن هذا لم يحدث بعد الاختطاف. وأخيراً ، لماذا لم يبحث قادة اليهود عن جسد المسيح ويعاقبون التلاميذ؟ وهكذا ، حاول أعداء المسيح أن يحجبوا قضية الله بتشابك فظ من الأكاذيب والخداع ، لكنهم أثبتوا أنهم عاجزون ضد الحق.

28 ، 1-15 من مارك ، الفصل. 16 ، 1-11 ؛ من لوقا ، الفصل. 24 ، 1-12 ؛ من جون ، الفصل. 20 ، 1-18. انظر أيضًا 1st Epistle of St. تطبيق. بول إلى أهل كورنثوس: الفصل. 15 , 3-5.

ظهور يسوع المسيح المُقام من بين الأموات لتلميذين في الطريق إلى عماوس

بحلول مساء اليوم الذي أقيم فيه يسوع المسيح وظهر لمريم المجدلية ، مريم من يعقوب وبطرس ، اثنان من تلاميذ المسيح (من 70) ، كليوباس ولوقا ، كانوا يسيرون من القدس إلى القرية عمواس. كان عمواس على بعد عشرة فيرست من القدس.

في الطريق ، تحدثوا فيما بينهم عن جميع الأحداث التي وقعت فيها الأيام الأخيرةفي القدس - حول معاناة وموت المخلص. عندما كانوا يتحدثون عن كل ما حدث ، اقترب منهم يسوع المسيح نفسه وسار بجانبهم. لكن بدا أن هناك شيئًا ما يغمض أعينهم ، حتى أنهم لم يعرفوه.

قال لهم يسوع المسيح: "ما الذي تتحدثون عنه وأنت تمشي ، ولماذا أنتم حزينون جدًا؟"

قال له أحدهم ، كليوباس ، رداً على ذلك: "هل أنت من الذين أتوا إلى أورشليم ، ألا تعلم بما حدث فيها هذه الأيام؟"

قال لهم يسوع المسيح: "على ماذا؟"

أجابوه: "عما حدث ليسوع الناصري ، الذي كان نبيًا جبارًا فعلًا وقولًا أمام الله وجميع الناس ، كيف خانه رؤساء الكهنة وقادتنا للحكم عليه بالموت وصلبه. وكنا نتمنى ذلك. هو الذي سيفدي إسرائيل. واليوم هو اليوم الثالث منذ حدوث ذلك. لكن بعض نسائنا أذهلننا: لقد كن في وقت مبكر في القبر ولم يعثرن على جسده ، وعادوا ، وقالوا إنهم رأوا ملائكة يقولون إنه حي ، ثم ذهب البعض منا إلى القبر ووجد كل شيء كما قالت النساء ، لكنهن لم يروه ".

ثم قال لهم يسوع المسيح: "أيها الحمقى ، والبطيء (غير الحساس) في القلب لتصديق كل ما تنبأ به الأنبياء! أليس من الضروري أن يتألم المسيح ويدخل إلى مجده؟" وابتدأ من موسى يشرح لهم من جميع الأنبياء ما قيل عنه في كل الكتاب المقدس. تعجب الطلاب. أصبح كل شيء واضحا لهم. لذا في المحادثة اقتربا من عمواس. أظهر يسوع المسيح المظهر أنه يريد أن يذهب أبعد من ذلك. لكنهم أوقفوه قائلين: "ابق معنا ، فقد تحول النهار بالفعل إلى المساء". بقي يسوع المسيح معهم ودخل البيت. ولما كان متكئا معهم أخذ خبزا وباركه وكسره وأعطاهم إياه. ثم فتحت أعينهم وتعرفوا على يسوع المسيح. لكنه أصبح غير مرئي لهم. كان هذا هو الظهور الرابع للمسيح المُقام. بدأ كل من كليوباس ولوقا ، بفرح عظيم ، يقولان لبعضهما البعض: "ألم تحترق قلوبنا فرحًا عندما تحدث إلينا على الطريق وعندما فتح لنا الكتاب المقدس؟" بعد ذلك ، قاموا على الفور من على الطاولة ، وعلى الرغم من تأخر الساعة ، عادوا إلى أورشليم إلى التلاميذ. عند عودتهم إلى القدس ، دخلوا المنزل ، حيث اجتمع جميع الرسل وغيرهم ممن كانوا معهم ، باستثناء الرسول توما. التقوا جميعهم بفرح مع كليوباس ولوقا وقالوا إن الرب قد قام حقًا وظهر لسمعان بطرس. وتحدث كل من كليوباس ولوقا بدورهما عما حدث لهما في طريقهما إلى عماوس ، وكيف سار الرب نفسه معهم وتحدث ، وكيف تعرفا عليهما في كسر الخبز.

لقد تعرفوا على يسوع المسيح. لكنه أصبح غير مرئي لهم

16 ، 12-13 ؛ من لوقا ، الفصل. 24 , 18-35.

ظهور يسوع المسيح لجميع الرسل والتلاميذ الآخرين ما عدا الرسول توما

عندما كان الرسل يتحدثون مع تلاميذ المسيح ، كليوباس ولوقا ، الذين عادوا من عماوس ، وأبواب المنزل حيث كانوا مغلقين خوفًا من اليهود ، فجأة وقف يسوع المسيح نفسه في وسطهم و قال لهم: " السلام عليك".

كانوا مرتبكين وخائفين ، معتقدين أنهم يرون روحًا.

لكن يسوع المسيح قال لهم: "لماذا أنتم مضطربين ، ولماذا تدخل مثل هذه الأفكار في قلوبكم؟ انظروا إلى يدي وقدمي ، فأنا أنا نفسي ؛ المسني (المسني) وفكر ، في الواقع ، الروح ليس لديه لحم وعظام كما ترون معي ".

بعد أن قال هذا ، أراهم يديه ورجليه وجنبه. ابتهج التلاميذ عندما رأوا الرب. من أجل الفرح ، ما زالوا لا يؤمنون ويتعجبون.

لكي يقويهم في إيمانهم ، قال لهم يسوع المسيح ، "هل عندكم طعام هنا؟"

أعطاه التلاميذ قطعة من السمك المشوي وشهد العسل.

أخذ يسوع المسيح كل شيء وأكل أمامهم. ثم قال لهم: "هوذا الآن الذي كلمتكم عنه وأنا معكم قد تحقق ، أن كل ما هو مكتوب عني في ناموس موسى ، في الأنبياء والمزامير ، يجب أن يكون. تتحقق."

ثم فتح الرب أذهانهم لفهم الكتاب المقدس ، أي أعطاهم القدرة على فهم الكتاب المقدس. بعد أن أنهى حديثه مع التلاميذ ، قال لهم يسوع المسيح مرة أخرى: السلام عليك! كما أرسلني الآب إلى العالم أرسلكم"ولما قال هذا نفخ المخلص عليهم وقال لهم:" تقبل الروح القدس. لمن تغفر خطاياهم تغفر لهم(من الله)؛ على من ترك(خطايا غير مغفرة) ستبقى على ذلك".

كان هذا هو الظهور الخامس للرب يسوع المسيح في اليوم الأول من قيامته المجيدة.

جلب لجميع تلاميذه فرحًا عظيمًا لا يوصف. وحده توما ، من الرسل الاثني عشر ، الذين يُدعون برج الجوزاء ، لم يحضر هذا الظهور. عندما بدأ التلاميذ في إخباره بأنهم رأوا الرب المُقام ، قال لهم توما: "إذا لم أر الجروح من أظافر يديه ، ووضعت إصبعي (إصبعي) في هذه الجروح ، ووضعت يدي إلى جانبه ، لن أصدق ذلك ".

ملاحظة: انظر الإنجيل: مرقس ، الفصل. 16 ، أربعة عشرة؛ من لوقا ، الفصل. 24 ، 36-45 ؛ من جون ، الفصل. 20 , 19-25.

ظهور يسوع المسيح للرسول توما وغيره من الرسل

بعد أسبوع ، في اليوم الثامن بعد قيامة المسيح ، اجتمع التلاميذ مرة أخرى في المنزل ، وكان توما معهم. كانت الأبواب مقفلة مثلما كانت المرة الأولى. دخل يسوع المسيح البيت وراء أبواب موصدة ، ووقف بين التلاميذ وقال: السلام عليك!"

ثم التفت إلى توما ، فقال له: "أعط إصبعك هنا وانظر يدي ؛ ضع يدك هنا وضعها في جنبي ؛ ولا تكن غير مؤمنين ، بل مؤمنين".

ثم صاح الرسول توما: ربي والهي!"

قال له يسوع المسيح: لقد آمنت لأنك رأيتني ، وطوبى لمن لم يروا ولم يؤمنوا".

20 , 26-29.

ظهور يسوع المسيح للتلاميذ على بحر طبرية ورد بطرس المنكر في الرسولية

بحسب وصية يسوع المسيح ، ذهب تلاميذه إلى الجليل. هناك كانت العيون تدور حول عملهم اليومي. ذات مرة كان بطرس وتوما ونثنائيل (بارثولماوس) وأبناء زبدي (يعقوب ويوحنا) واثنان آخران من تلاميذه يصطادون طوال الليل في بحر طبرية (بحيرة جنيسارت) ولم يصطادوا شيئًا. وعندما جاء الصباح ، كان يسوع المسيح واقفًا على الشاطئ. لكن التلاميذ لم يعرفوه.

منظر لبحر طبريا
من كفرناحوم

قال لهم يسوع المسيح: "يا بني! هل لكم طعام؟"

أجابوا بـ "لا".

فقال لهم يسوع المسيح ارموا شبكتكم الجانب الأيمنالقوارب والصيد ".

ألقى التلاميذ الشبكة على الجانب الأيمن من القارب ولم يعد بإمكانهم سحبها من الماء بسبب كثرة الأسماك.

ثم قال يوحنا لبطرس: "هذا هو الرب".

فلما سمع بطرس أنه الرب ، تمنطق بملابسه ، لأنه جرد من ثيابه وألقى بنفسه في البحر وسبح إلى الشاطئ ليسوع المسيح. وأبحر التلاميذ الآخرون في قارب ، وجروا شبكة مع سمكة خلفهم ، لأنهم لم يكونوا بعيدين عن الشاطئ. عندما وصلوا إلى الشاطئ ، رأوا نارًا مشتعلة وسمكًا وخبزًا ملقاة عليها.

قال يسوع المسيح للتلاميذ: "أحضروا السمك الذي اصطدتموه الآن".

ذهب بطرس وجرّ إلى الأرض شبكة مملوءة بسمك كبير ، كان منها مائة وثلاثة وخمسون ؛ ومع مثل هذا العدد الكبير ، لم تنقطع الشبكة.

بعد ذلك قال لهم يسوع المسيح: "تعالوا تعشوا".

ولم يجرؤ أحد من التلاميذ على أن يسأله: "من أنت؟" عالمين أنه الرب.

أخذ يسوع المسيح الخبز وأعطاهم ، وكذلك السمك.

خلال العشاء ، أظهر يسوع المسيح لبطرس أنه يغفر إنكاره ويرفعه مرة أخرى إلى لقب رسوله. بإنكاره ، أخطأ بطرس أكثر من غيره من التلاميذ ، لذلك سأله الرب: "سمعان جوناس! أتحبني أكثر منهم (التلاميذ الآخرون)؟"

أجابه بطرس: "نعم يا رب أنت تعلم أني أحبك."

قال له يسوع المسيح: ارع خرافي.

ثم مرة أخرى ، قال يسوع المسيح لبطرس: "يا سمعان يوناس ، أتحبني؟"

أجاب بطرس مرة أخرى ، "نعم ، يا رب ، أنت تعلم أنني أحبك."

قال له يسوع المسيح: "ارع غنمي".

وأخيرًا ، للمرة الثالثة ، قال الرب لبطرس: "سمعان يونان! أتحبني؟"

حزن بطرس لأن الرب سأله للمرة الثالثة: "أتحبني؟" فقال له: "يا رب أنت تعرف كل شيء ، أنت تعلم أنني أحبك".

قال له يسوع المسيح أيضًا: "ارع غنمي".

وهكذا ، ساعد الرب بطرس على تعويض تنازله عن المسيح ثلاث مرات والشهادة بمحبته له. بعد كل إجابة ، يعود إليه يسوع المسيح مع الرسل الآخرين لقب الرسول (يجعل خرافه راعية).

بعد ذلك ، قال يسوع المسيح لبطرس: "حقًا ، أقول لك: عندما كنت صغيرًا ، تمنَّطت بنفسك وسرت حيث تريد ؛ ولكن عندما تكون شيخًا ، ثم تمد يديكوسيقودك آخر ، ويقودك إلى حيث لا تريد. "بهذه الكلمات ، أوضح المخلص لبطرس أي نوع من الموت سيمجد الله - سوف يستشهد من أجل المسيح (صلب). بعد أن قال كل هذا قال له يسوع المسيح: "اتبعني".

استدار بطرس ورأى يوحنا يسير خلفه. سأل بطرس ، مشيرًا إليه: "يا رب! وما هو؟"

قال له يسوع المسيح: "إن كنت أريده أن يكون حتى آتي ، فماذا لك؟ أنت تتبعني".

ثم انتشرت شائعة بين التلاميذ أن يوحنا لن يموت ، رغم أن يسوع المسيح لم يقل ذلك.

ملاحظة: انظر إنجيل يوحنا ، الفصل. 21.

ظهور السيد المسيح على الرسل وأكثر من خمسمائة من التلاميذ

ثم ، بأمر من يسوع المسيح ، اجتمع الرسل الأحد عشر على جبل في الجليل. جاء إليهم هناك أكثر من خمسمائة تلميذ. هناك ظهر يسوع المسيح أمام الجميع. فلما رأوه سجدوا. وشك البعض.

اقترب يسوع المسيح وقال: "أعطيت لي كل سلطان في السماء وعلى الأرض. فاذهب وعلم جميع الأمم (عقيدتي) ، عمدهم باسم الآب والابن والروح القدس؛ علمهم أن يحفظوا كل ما أوصيتك. وها انا اكون معكم كل الايام حتى انقضاء الدهر. آمين".

ثم ظهر يسوع المسيح مرة أخرى بشكل منفصل يعقوب.

استمر في ذلك أربعين يومابعد قيامته ، ظهر يسوع المسيح لتلاميذه مع العديد من الأدلة الصادقة على قيامته ، وتحدث معهم عن ملكوت الله.

ملاحظة: انظر في الإنجيل: متى ، الفصل. 28 ، 16-20 من مارك ، الفصل. 16 ، 15-16 ؛ انظر في الرسالة الأولى من Ap. بول ل كورنثوس. ، الفصل. 15 ، 6-8 ؛ انظر أعمال القديسين. الرسل الفصل. 1 , 3.

المسيح قام حقا قام!

الحدث الكبير - قيامة المسيح المقدساحتفلت به الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة كأعظم الأعياد. هذا هو عيد العيد وعيد الأعياد. هذا العيد يسمى أيضًا عيد الفصح ، أي اليوم الذي فيه من الموت إلى الحياة ومن الأرض إلى السماء. يستمر عيد قيامة المسيح أسبوعًا كاملاً (7 أيام) والخدمة في الهيكل خاصة ، وأكثر احتفالًا من جميع الأعياد والأيام الأخرى. في اليوم الأول من العيد ، يبدأ Matins في منتصف الليل. قبل بدء الصلاة ، كان رجال الدين يرتدون ملابس زاهية ، مع المؤمنين ، مع رنين الأجراس ، والشموع المضاءة ، والصليب والأيقونات ، يتجولون حول المعبد (يؤدون موكبًا) ، تقليدًا للنساء الحوامل. الذين ساروا في الصباح الباكر إلى قبر المخلص. أثناء الموكب ، يغني الجميع: قيامتك ، أيها المسيح المخلص ، ترنم الملائكة في السماء ، واجعلنا على الأرض مستحقين لتمجيدك بقلب نقي.. يتم إجراء صرخة Matins الأولية أمام الأبواب المغلقة للمعبد ، ويتم غناء التروباريون عدة مرات: المسيح قام حقا قام... ومع غناء التروباريون يدخلون المعبد. يتم الاحتفال بالخدمات الإلهية على مدار الأسبوع مع فتح الأبواب الملكية ، كإشارة إلى أن أبواب مملكة الله مفتوحة الآن مع قيامة المسيح. في كل أيام هذا العيد العظيم ، نحيي بعضنا البعض بقبلة أخوية بالكلمات: " المسيح قام حقا قام! "وردا على ذلك:" حقا قامنحن نعمد ونتبادل البيض الملون (الأحمر) ، والذي يكون بمثابة رمز للحياة الجديدة المباركة التي انفتحت من قبر المخلص. جميع الأجراس تدق طوال الأسبوع. من المفترض أن.

في يوم الثلاثاء بعد أسبوع الفصح ، تشارك الكنيسة المقدسة فرح قيامة المسيح مع الأموات على أمل قيامة عامة ، وتخلق بشكل خاص ذكرى الأموات ، لذلك يسمى هذا اليوم " رادونيتساتُقام قداس جنائزي وطقوس تذكارية مسكونية. ولطالما جرت العادة في هذا اليوم على زيارة قبور أقرباء المرء.

بالإضافة إلى ذلك ، نتذكر يوم قيامة المسيح كل أسبوع - يوم الأحد.

تروباريون لعيد الفصح.

قام المسيح من بين الأموات ، وسحق الموت بالموت ووهب الحياة لمن هم في القبور.

قام المسيح من بين الأموات ، بعد أن غلب الموت بالموت واهب الحياة لمن في القبور ، أي الأموات.

الأحد

بعث ، إحياء ؛ تعديل- بعد الفوز. الذين يعيشون في القبور- موجود في توابيت الموتى ؛ ينعم بطن- يعطي الحياة.

Kontakion عيد الفصح.

أغاني عيد الفصح.

صرخ الملاك للمباركة (والدة الإله): أيتها العذراء الطاهرة ، افرحي! ومرة أخرى أقول: افرحوا! قام ابنك من القبر في اليوم الثالث بعد الموت وأقام الموتى: ابتهجوا أيها الناس!

مجدوا ومجدوا الكنيسة المسيحية ، لأن مجد الرب أشرق عليكم: الآن انتصروا وافرحوا! لكنك ، والدة الله الطاهرة ، تفرحين في قيامة من ولدتك.

تم إنشاء الصفحة في 0.02 ثانية!