الكنيسة الأرثوذكسية في باري إيطاليا. باري في إيطاليا - الشواطئ والقلاع ونيكولاس العجائب

أرسل لأصدقائك شعاع من الضوء من إيطاليا المشمسة :)

تقع مدينة باري ، ثاني أهم مدينة في جنوب إيطاليا بعد نابولي ، على كعب الحذاء الإيطالي. باري هي عاصمة منطقة بوليا ، وهي ميناء بحري رئيسي ومركز نقل.

ولكن إذا كانت باري مدينة ساحلية أخرى ، فلن تكتسب شهرة كبيرة خارج حدود إيطاليا ، ولن تصبح مكانًا للحج لآلاف المسيحيين المؤمنين. بالضبط ها هي رفات القديس نيكولاس العجائب- من أكثر القديسين احتراما بين الأرثوذكس والكاثوليك.

محتوى المقال:

رحلات استكشافية في باري والمناطق المحيطة بها مع مرشدين ناطقين بالروسية. للطلب => [بريد إلكتروني محمي]الموقع الإلكتروني ، + 7910476-34-33 (WhatsApp)

1. القديس نيكولاس العجائب: كيف وصلت ذخائره إلى مدينة باري

القديس نيكولاس العجائب هو شفيع البحارة والأطفال والتجار والمسافرين والفتيات غير المتزوجات. وُلِد في عائلة من المسيحيين الأثرياء ، لكنه عاش دائمًا أسلوب حياة متواضعًا ، حيث كان يوزع الثروة الموروثة من والديه على جميع المحتاجين.

التاريخ المعروف ، كيف ساعد نيكولاي ثلاث فتيات فقيرات. بعد أن وقع في الفقر ، قرر الأب ، الذي لم يكن لديه نقود لجمع المهر وتزويج بناته ، منحهن لبيت دعارة. عند علمه بذلك ، ألقى نيكولاي كيسًا من الذهب لعائلة منكوبة. لذلك تم العثور على مهر ل الابنة الكبرىوخلصت من الخطيئة والعار.بعد مرور بعض الوقت ، دفع القديس نيكولاس المال لابنته الثانية ، مما سمح لها بالزواج بأمان.

لكن الكيس الثالث من الذهب من القديس ، وفقًا للأسطورة ، سقط في تخزين الابنة الصغرى ، التي كانت معلقة على المدفأة. ومن هنا جاء تقليد تعليق الجوارب تحسباً للهدايا. لذلك تحولت صورة القديس نيكولاس واسمه بمرور الوقت إلى سانتا كلوز - سانتا كلوز للعالم الغربي ، الذي يكافئ الأطفال في ليلة عيد الميلاد بهدايا على السلوك المثالي.

مباشرة بعد وفاته ، بدأ جسد نيكولاس في تدفق المر (وهي ظاهرة في المسيحية مرتبطة بظهور الرطوبة العطرية الزيتية (المر) على ذخائر القديس) ، واندفع الحجاج إلى مدينة ميرا للانحناء لها. هم.

كيف وصلت رفات القديس نيكولاس إلى باري؟كانت مدينة ميرا عاصمة ليقيا ، وهي دولة تقع في جنوب آسيا الصغرى (تركيا الحديثة). تدريجيًا ، تم غزو كريستيان ليسيا من قبل الأتراك الذين اعتنقوا الإسلام ، لذلك اقترحت فكرة نقل الآثار نفسها.

رغب سكان باري بشغف في زيادة الأهمية الدينية لمدينتهم الأصلية ، وكانت ذخائر القديس المبجل هي الأنسب لهذا الغرض. تحت غطاء إنقاذ الآثار من الأتراك المحاربين ، بمساعدة الماكرة ، سرقوا معظمها من كنيسة القديس نيكولاس في عوالم Lycian. وما تبقى من البندقية أخذه فيما بعد خلال الحملة الصليبية الأولى (تم بناء كنيسة تكريما للقديس في جزيرة ليدو).

عندما عاد Barians إلى ديارهم ، لم تكن المدينة قد قررت بعد مكان دفن الآثار. توقفت الثيران التي تحمل التابوت فجأة في المكان الذي تقف فيه الآن كنيسة القديس نيكولاس. تم أخذ هذا كعلامة من الأعلى.

مع العلم من تجربتهم الخاصة مدى سهولة سرقة الآثار ، قام سكان باري أولاً وقبل كل شيء ببناء سرداب ، حيث دفنت بقايا القديس تحت لوح ضخم. واليوم من الممكن لمس الآثار المقدسة فقط من خلال هذه اللوحة.

2. بازيليك القديس نيكولاس العجائبي في باري

هذا مكان فريد من نوعه يحاول الأرثوذكس والكاثوليك بفضل القديس نيكولاس العجائب.

يوجد في القبو أيضًا ما يسمى ب "العمود المعجزة" في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تقول الأسطورة أن القديس نيكولاس قد التقط العمود في مياه نهر التيبر ونقله إلى ميناء ميرا. وبعد سرقة التابوت مع ذخائر القديسة ، اتبعت سيدها وظهرت بأعجوبة في باري عام 1098. تم تثبيته في القبو بدلاً من العمود المفقود الوحيد.

هناك أسطورة مفادها أن العمود يساعد النساء غير المتزوجات على تلبية حبهن والزواج. في العصور الوسطى ، كان من الضروري السير حول العمود ثلاث مرات وفركه. الآن تم تسييج العمود "الهزيل" بالزجاج والمشابك ، لذلك لن يكون من الممكن الالتفاف حوله ، ولكن لا يزال بإمكانك تحقيق أمنية ولمس العمود.

في عام 1969 ، كدليل على الاحترام والصداقة والوحدة العميقة مع المؤمنين الأرثوذكس ، مُنح الروس الحق في الاحتفال بالقداس الأرثوذكسي في سرداب كنيسة القديس نيكولاس.

على أراضي البازيليكا ، يمكنك رؤية تمثال نيكولاس العجائب بواسطة زوراب تسيريتيلي ، والذي تم التبرع به للكنيسة أثناء الزيارة. الرئيس الروسيانتقل بوتين إلى مدينة باري عام 2006.

تقام صلاة أرثوذكسية روسية يومي الثلاثاء والخميس (الساعة 10:30 صباحًا) في سرداب كنيسة القديس نيكولاس.هناك فرصة فريدة للمس رفات نيكولاس العجائب (باقي الوقت يغلق المذبح خلف القضبان). لا تنسى إحضار وشاح لتغطية رأسك.

3. عندما تقام الاحتفالات السنوية لتكريم العثور على الآثار في باري

أفضل وقت لزيارة باري من 7 إلى 9 مايوعندما تقام احتفالات فخمة مخصصة لوصول رفات القديس نيكولاس في باري.

يبدأ برنامج الاحتفالات مساء يوم 7 مايو ، عندما يقوم أكثر من 400 مشارك بأزياء العصور الوسطى بإعادة إنشاء موكب وصول الآثار إلى المدينة من St. جورج إلى بازيليك القديس نيكولاس. مئات الشموع والمشاعل النارية ودق الأجراس المتواصل - مشهد لا يوصف!

أيضًا ، خلال الأيام الثلاثة للاحتفالات ، ستتاح لك فرصة فريدة لحضور الخدمات الاحتفالية ومشاهدة العديد من الحفلات الموسيقية والألعاب النارية.

عن السياحة في ايطاليا. في هذه المقالة سوف أكتب عنها نيكولاس عجائب باري(يُدعى أيضًا نيكولاس اللطيف وسانت نيكولاس) ، وهو شفيع المسافرين والبحارة والأطفال.

لا أود أن أتحدث عن ضيق أفقى ، لكن لسبب ما اعتقدت دائمًا أن لديه جذور سلافية ، لكن اتضح أنه يوناني.

عند قراءة المقال ، سترى بعض الصور من كنيسة سان نيكولا دي باري ، حيث رفات القديس نيكولاس العجائب. يأتي ملايين الحجاج إلى هنا كل عام لطلب المساعدة من القديس. الآلاف من حالات الشفاء المعجزة معروفة ، والأطفال يولدون لعقم ، ويعود البصر إلى المكفوفين ، وهكذا دواليك ...

يمكنك معرفة المزيد عن مدينة باري على الموقع.

للحجاج الناطقين بالروسية ، تم افتتاح كنيسة القديس نيكولاس العجائب الروسية في باري منذ عام 1913. مرة واحدة في الأسبوع (الخميس) ، يُسمح لرجال الدين في هذه الكنيسة بإقامة صلاة في الكنيسة. عنوان المعبد: كورسو بينيديتو كروتشي 130 (كورسو بينيديتو كروتشي 130).

يتم أداء الخدمة من قبل كاهن من بطريركية موسكو. بعد الخدمة في الكنيسة السفلية ، يتم فتح الوصول إلى الآثار المقدسة لنيكولاس العجائب ويمكن لأي شخص تبجيلها. لن أكذب ، ولكن هناك أوقات يمكنك فيها فقط إلقاء نظرة على آثار نيكولاس العجائب من خلال القضبان ، ولا أعرف سبب عدم فتحها.

يقع هذا التمثال لنيكولاس العجائب في الكنيسة العلوية. إنه مغطى بقبة زجاجية ، حيث يضع أبناء الرعية تحتها ملاحظات مع الطلبات. مرة واحدة في السنة في 9 مايو (اليوم الذي تم فيه نقل رفات القديس إلى الكنيسة) ، يتم إخراج هذا التمثال من المعبد ونقله في شوارع باري. يتم الاحتفال بهذا التاريخ في المدينة على نطاق واسع ، وهذا ليس مفاجئًا ، لأن هذا هو العطلة الرئيسية لسكان باري.

يوجد في وسط الكنيسة المذبح الرئيسي المصنوع من الرخام والمزين بالمنحوتات.

السرطان مع رفات نيكولاس العجائب. يوجد ثقب خاص في القبر يتم من خلاله استخراج شجر المر من الآثار. أيضا من خلال هذه الحفرة يمكنك رؤية جزء من رفات القديس. يتم إخراج ميرو من الحفرة بجهاز خاص يشبه السبق الصحفي ، وهذا يحدث مرة واحدة في السنة في 9 مايو بعد انتهاء الخدمة الاحتفالية. ثم يتم توزيع المر في زجاجات من الماء المقدس. هنا في المعبد السفلي يوجد "عمود المعجزات". من المعتقد أنه من خلال تطبيقه ، ستحدث معجزة الشفاء وتحقيق الرغبات.

يمكن شراء زجاجات الميرون والمياه المقدسة من متجر الكنيسة الذي يقع بجوار الكنيسة. سعر الزجاجة الواحدة من 4.50 إلى 50.00 يورو ، حسب الزجاجة. يمكن شرب الماء المقدس مع المر وتطبيقه على الجلد ، اعتمادًا على نوع المرض. يمكنك أيضًا شراء أيقونات وصلبان ومعلقات وشموع مضاءة (أصغرها 2.50 يورو).

في مايو 2012 ، يحتفل Christ-sti-ane في جميع أنحاء العالم بالذكرى الـ 925 لإعادة بناء رفات القديس. -ko-Laya من Mir Li-ki-skikh في Ba-ri . يعتبر From-me-tea حدثًا ، حيث يرغب العديد من الأشخاص في تركيا وإيطاليا في رؤية أماكن مرتبطة بمنشئ Ni-ko-la -em Chu-do-Creator. نظرًا للظروف التاريخية لما قبل - ما إذا كانت الحقائق هي نفسها ، ظهرت بعض المعتقدات والأساطير من no-si-tel-but pe-re-not-se-niya من بقايا St. ني-كو-لاي مير-لي-كي-سكو-غو. هذا يعطينا تقييمًا نقديًا لتاريخ إعادة ترتيب القطع الأثرية في ضوء أبحاث ar-heo-lo-gi-che-sky-follow-up- نيويورك وما إذا كان-te-ra-tour-sources-toch-no-kov في إطار max-si-small-but-possible-no-cri-ti-che-sko-go from-lo-zhe-niya ma -te-ri-a-la و me to-di-ki from-del-ny Research-follow-to-va-ny.

في هذه المقالة ، يتم تمثيله-le-but-chro-but-lo-gi-che-of-lo- الأحداث نفسها المرتبطة بجسم Ni-ko - نباح Chu-to-Creator من لحظة الموت إلى يومنا هذا في السياق التاريخي ، على أساس نصوص no-va-nii to- التي نزلت إلينا و is-to-ri-che-an-ana-li-za ، على أساس علمي- البحث إلى va-ny ، وكذلك من البكاء في السنوات القادمة. الغرض من تحليل work-bo-you is-la-et-sya هو-toch-no-kov باستخدام نظام no-go-ho -yes لإضاءة الأحداث و sve-de -الحديث عن مصير الآثار في كرون-نو-لو-جي-تشي-سكي يو-أون-نو-إن-إن-إن-فا-ني.

آثار Pe-re-not-se-nie لمبدع القديس تي لا ني كو لاي تشو دو من عالم Li-ki-sky إلى إيطاليا ، yav-la-et-sya ، p-please ، الأكثر-بو-وصف-سان-ني-تشرو-نو-مائة-مي-بي-تاي-تاكل في الوسط. في OS-no-ve من هذا ، بعد أن أصبحت-she-go-le-gen-dar-nym ، كانت حقيقة is-it-ri-che-sko-go تكمن في إعادة ple-te-nie ve -ry و pat-ri-o-ti-che-sky و in-li-ti-che-sky و eco-no-mi-che-sky. بعد مرور أكثر من مائة عام على الوقت الذي لم يتم فيه إعادة تدوير الآثار ، فمن الضروري - هو - دي - مو كري - تي - تشي - سكي من لا -الإقامة في le-gen-de ، و someone-ruyu pre-under-no-syat tu-ri-stam و pa-lom-ni-kam في تركيا الحديثة ، شارك-ver -shen-ولكن لا تعد مع is-ri -ش-سكي-مي فاك-تا-مي ، ولكن في بعض الأحيان يهين ذكرى سانت ني-كو-لاي تشو -إلى-الخالق. ki من وجهة نظر تقاليد Ba-ri و Ve-ne-tsi و Li-kii ، وفقًا لـ -we-ta-em-sya لفهم الأهداف و for-da-chi ، بعض الجاودار قبل- متابعة ما إذا كانت zhi-te- ما إذا كانت ثلاث مناطق من Middle-di- earth-but-sea-rya في ضوء مخطط vla-de-niya الذي لا يقدر بثمن.

Study-tea ak-ro-pol li-ki-sky mit-ro-po-lii ، يمكنك-لكن-تفعل-بو-ستيت أن الجسم مقدس-تي-لا-إن-لو-تشي-لي في تي -pic-ny لـ Roman-th-pe-ri-o-da sar-co-fag. لكن لا يمكننا أن نتفق مع حقيقة أن الآثار كانت في سار-كو-فا-جي ، شخص ما الآن دي مون-ستريرو-يوت في "معبد ني-كو-لا-إيف-سكاي" تو -أسرار-كو-جو-رو-نعم دي-م-ري. خلال حياة Ni-ko-lai ، عاش Chu-do-tvo-retz معبد Ar-te-mi-dy وشن معركة شرسة ضد الوثنية. وبالحكم من خلال حفر iso-bra-same-ni-on sar-ko-fa-ge ، من الواضح أن التابوت-no-tsa مرتبط بـ over-le-zha-la tongue-no-ku. كل شيء يحاول أن يشرح الخيط الذي يستخدمه هذا السار الملتهب للمرة الثانية لذكر جسد المقدسة ، بمعنى ما ، أنها تسيء إلى ذكرى قديس - لا يمكن دفنه في تابوت وثني قديم. في عام 336 ، وصل Stra-ti-la-you إلى Mir-ry ، وبعد أن علموا بموت Saint Ni-ko-lai ، "بحثوا عن مكان يأسفون فيه على جسده الصادق ... -ko-lai، co-or-diving port-tik "church-vi. منذ القرن الرابع. ha-rak-ter-but building-and-tel-stvo في ذكرى mar-ti-ri-ev المقدسة - المباني الخاصة ، ثم نحن ما قبل la-ga-em ، ذلك in-e-vo-dy in -سترو-وما إذا كان أول pa-myat-nick - hour-ov-nu فوق mo-gi-la Ve-li-ko-go ar-hi-epis-sko- pa عالم Li-ki-skih لا -كو-النباح. المعبد ، في روم شخص ما ، يخدم Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz ، و port-tic ، المبني-en-ny stra-ti-la-ta-mi ، هل سيكون الوقت-رو-هي-نيويورك land-le-trya-se-ni-em 529 ، وفي مكانها ، "على الوسائل ، أنت-دي-لين-اسم-را-تو-روم يوس-تي-ني-أ-نوم" ، إقامة الهيكل وساعة أكثر من أجل القداسة.

في القرن السابع أون-شا-لاس نشيطون عرب سابقون في عموم سيا على أرض الإمبراطورية الرومانية الشرقية. في 655 ، دمر ara-بالكامل أسطول V-zantian في معركة بحرية قبالة سواحل Li-kiya. في سبتمبر-طيب-ري 792 ، أرسل باغ-داد خا لايف خا ران-أر-شيد هو-ميد-بن-ما-يو-فا إلى رأس الأسطول "من أجل raz-rob-le- niya ost-ro-va Ro-do ". Raz-grab-biv-is-ditch ، Hu-made from-pra-vil-sya إلى Mi-ra Li-ki-skie مع on-me-re-ni-em "raz-lo-mother من التابوت المقدس - ni-tsu من Chu-to-Creator Ni-ko-lai المقدسة ، [لكن] كسر شخصًا آخر بدلاً منها ، يقف في بالقرب من zo-sti ". بمجرد أن يكون لدى Holy-tat-tsy الوقت الكافي للقيام بذلك ، كيف نشأت عاصفة رهيبة على البحر وكان ذات مرة عددًا كبيرًا su-dov ، و bo-go-bor-ny Khu-maid نفسه بطريقة ما هرب ". نجس In-e-on-the-Chief ، وسرق الكنيسة واقتحم التابوت-no-tsu ، لكنه لم يدمر المعبد.

في القرن التاسع im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886) ، ترغب في التأكيد على رموز القيامة والآثار القديمة ، لذا bi-ral-sya re-re-vez-ti رفات سانت تي-تي-لا ني-كو-لاي في كون-ستان-تي-نو-بول ، لكنها تُركت جديدة في المدخل في نوع بطريقة معجزة. ثم ، "بشدة لكن غاضب" ، أمر بقطع أثره في حجر أبيض sar-ko-fa-ge و in-me- steve أقل من نصف ساعة - at-de-la church-vi Si- o-na ، بحيث "لا يستطيع أي شخص آخر أخذ الرفات" -لا.

بحلول القرن الحادي عشر مع زيادة-سواء-تشي-نو-إم با-لوم-ني-كوف في "Ni-kol-sko-go-Temple-ma في Mi-ra for-mi-ru-et-sya mo-na-she -sky about -schi-na ، أول ذكر-mi-na-tion حول اجتماع سرب شخص ما-تشا-إي-سيا فيما يتعلق بإعادة-نو-سوم مو-شي-باري-تي-إس-مي في الحادي عشر مئة عام." . في عام 1034 ، "استولت مرة أخرى على المدينة ، لكن الكنيسة بقيت على حالها".

في القرن الحادي عشر. about-a-hundred-now-ka in the V-Zan-Ti-im-pe-rii would-la-la-nebla-go-pri-yat-na for hri-sti-an. V-Zan-Tiy Pre-table بعد وفاة Va-si-liya II (1025) لكونه ضعيفًا ، وغالبًا ما يتغير im-pe-ra-to-ry ؛ في هذا الوقت فقط ، بدأت الأخطار الجسيمة تهدد im-pe-rii. أمام آسيا ، سيل-د-تشو-كي سو-فير-شا-لي حركتها op-one-shi-tel-noe إلى الغرب ، وبحلول 1081 vi-zan- ti-tsy in-te-rya- سواء كانت آسيا الصغرى كلها.

بعد هزيمة بيزنطة في معركة Man-tsik-er-te (19 أغسطس 1071) في آسيا الصغرى ، لم يكن هناك سوى شخص واحد فقط دو مي ني رو يو شايا سي لا سيل د جو -كي. أسرتهم - pe-ra-tor شارك Ro-man Dio-gene في إجبارك على البكاء عليهم من أجل "السلام الأبدي" و "Friend- stven-no-mu-go-vo-ru" سنويًا- ولكن "مبلغ كبير من المال". لكن النبلاء con-stan-ti-no-Polish أطاحوا بالفشل-سواء-في-العظيمة-في-تي-لا وخليفته نيك- مي ها إيل السابع دو كا با-را-بي -nak - لم أتمنى لك نصف لتأخذ-لو-زوجة-ني في بلد الالتزامات. لذا فإن Mu-sul-mane في lu-chi-li هو عذر جميل لـ na-cha-la on-be-gov.

إنه أنت بحاجة إلى christ-sti-an، live-te-lei World، re-se-ly-sya في مكان أكثر أمانًا ، على بعد ثلاثة كيلومترات من Mir القديم. في المعبد نفسه ، لم يبق سوى عدد قليل من المواهب التي تخدم. في عام 1086 ، ظهر القديس ني-كو-لاي في vi-de-nii لثلاثة أشخاص-لو-في-كام ، مع-كا-زي-فاي ليعلن لهم جي-تي-ليام -رو-دا مي - حاول ، شخصًا ما ، خائفًا من تلك الصخرة ، غادر من هنا ، نعم إلى الجبل ، حتى يعودوا ليعيشوا ويحرسوا المدينة ، أو هل تعلم أنه كان يرقد في مكان آخر ". واحدًا لواحد ، لا تلتفت إلى ما قبل الانتظار المسبق لـ Ve-li-ko-ho-ty-te-la الخاص بك.

في أوروبا بحلول نهاية القرن الحادي عشر. striv-li-li-pri-zy-you to fight-boo with the wrong-we-mi. Ras-says of Return-Return-shih-sya pi-li-gri-mov you-zy-va-li in re-li-gi-oz-but-strong-en-mas-sah for- Fallen christ-sti -قوي-نويه-دو-فا-ني ضد سيل د-تشو-كوف والندم على مصير مدينة العالم. في Za-pa-de ، no-ma-li ، أن المسيح-آن-سكاي قديسين-أنت-لا في في-زانتيا حول-إعادة تشي-لنا على-رو-جا-ني وشيء أحادي. وبهذه الطريقة ، قام الأوروبيون ، خاصة بعد سباق 1054 ، أثناء الرحلات إلى فوستوك ، بإحصاء "لا مال نيم في مرحبًا" وأنت تأخذها إلى مكانك في رو دي نو. . الرغبة في التقاط أكبر قدر ممكن ، ولكن أكثر من عدد الآثار ، لم تكن فقط re-li-gi-oz-rve- no-eat ، ولكن أيضًا في سباقات in-li-ti-che-sky. في العصور الوسطى ، كان يُنظر إلى مكانة في المدينة الأصلية على رفات العديد من القديسين ، وبعضهم حول را-زوم مائة ولكن-في-ليس إن-كرو-في-ت-لا-مي-غو رو- نعم. كلاهما يعيد هالة ما إذا كان مواطنا وسيكون من الجبال إلى الستو من الدولة-سو دار-ستفا. لم ينتبه أحد لكيفية ، بأي طريقة ، قوة pri-ob-re-te-na ، الشيء الرئيسي هو امتلاكها ، والقديس الذي سيكون في-ro-vi-tel-stvo- ضريبة القيمة المضافة لمن ينتمون إليه.

من منظور li-ti-che-sky و in-en-n ، فإن Vi-zan-tia ضعيف عام بعد عام. منذ عام 1016 ، أصبح الجزء الجنوبي من إيطاليا ، المجاور للإمبراطورية الرومانية الشرقية ، خاضعًا لـ Norman-sky on-be-Gam: ، كان - لو أوس - نو - فا - لكنه كان أول نورمان في سي لو ني ". وفي عام 1071 ، أنهى الدوق روبرت جيو إيس كار تشيل للاستيلاء على مناطق السماء الجنوبية لكن آي تا لايان ، "من أجل قلعة فيزانتين التالية - با ري" ، والتي تتأثر بتأثير المدينة-رو-نعم في ري-جي-واحد باعتبارها مائة-لي-تي-سي من المؤيدين vizantine في جنوب إيطاليا. فيما يتعلق بتغيير إدارة المطران با-ري أن دري ري-ري-هو-ديت من كون-ستان-تي-نو-بول -جو-بات-ري-آر-ها بموجب اختصاص إملاء روما-غو-با.

في ذلك الوقت ، تحولت العديد من المدن ، بعد أن أصبحت ob-la-da-te-la-mi من رفات القديسين ، إلى مكان مائة من الصفات المرتبطة بالبيئة. mi-che-sko-mu pro-color of the city-ro-yes. يمكننا أن نعيش مسبقًا أن المدينة تعرف ري-شي لا لإعادة الولادة-دي-نييا إيكو-نو-مي-تشي-جو-بلا-جو-بو-لو -شيا با-ري مع-حول- re-sti mo-shchi ka-ko-go-no-be-Holy ، وخيارها وقع من-west-no-go و po-chi-ta -e-mo-go Ni-ko-lai Chu-do - خالق من عالم Li-ki-sky. من المحتمل أن تكون هذه القراءة المسبقة عبارة عن كلمة لو ولكن من-لكن-سي-تل-ني- الراحة للبقاء-كي-يو-لا. رفات القديس أون هو دي كذب على الطريق البحري إلى سيريا ، حيث نعم تجار باري pla-va-li لتجارة لي زير -نوم ونسيج-نيا-مي.

للتخلص من الوقت الحاضر - لي - لا chro-ni-ki Ni-ki-fo-ra و ar-hi-di-a-ko-on John-on و Si-geb-er- هذا عن re -ر- ليست-حد-نيي من بقايا سانت ني-كو-لاي ، ياف-لا-يوت-مهم-نحن-دو-كو-مين-تا-مي ، أندر-لينغ -نيس لشخص ما لا يتجادل معي ، من أجل دراسة is-to-rii من ذلك pe-ri-o-yes. واحد لواحد لتجميع سيارة كاملة من التعايش ، بالإضافة إلى أنها-ري-تشي-آن-لي- لأننا نستخدم -pol-zo-wa-li وغيرها من li- دراسات te-ra-tour-nye is-toch-no-ki and ar-heo-lo-gi-che-sky.

في عام 1087 ، في مدينة بار ، ظهر القديس ني كو لاي في حلم ليقوم بصدق و b-go-go-wei-no-mu-ho-no-no- ku وأمر: "اذهب وأخبر الناس وجميع كو-بو-رو في الكنيسة-كوف-نو-مو ، حتى يذهبوا ويأخذوني من العالم ويقيمون في هذه المدينة ، لأنني لا أستطيع البقاء هناك في مكان فارغ . يرضي الله. " بعد قولي هذا ، "أصبح القديس غير مرئي". في الصباح في الكنيسة ، أعطى الكاهن cli-ru و on-ro-du حول رؤيته. كل أولئك الذين كانوا في الكنيسة ، بعد أن سمعوا عن vi-de-nii لراعيهم-أنت-ريا ، بكل سرور ، لكنهم كانوا ينقرون جيدًا: "لقد أرسل الرب الآن خسارته على الناس ومدينتنا ، لأنه شرفنا بقبول ذخائر نباحه ني كو نباح مقدس ". لاستخدام منشئ Chu-do-Creator "... it-lyan-tsy على عجل وسرية تحت عنوان ما إذا كان البحر بأكمله من نوع آخر".

The bar-ryans from-great-vi-lis for dra-go-tsen-us-mi mo-shcha-mi في ثلاث ملاعب. اسم المشاركين في المشاركة السابقة لـ pi-sa-na في per-ga-men-te ، شخص ما مخزّن في co-cre-vish-nse Nikol-sky ba- زي لي كي با ري. خوفًا من أن يكون شخصًا آخر قادرًا على التقدم أمامهم ، يتنبأ باري-تي-سي-لوك-ري-تل-ولكن أعاد-شي-ما إذا كان سيخفي هدف سفرهم الإلكتروني تحت ستار التجارة- سواء الحبوب وللحصول على هذا ، سواء كان الرقيق الشريك الخاص بك ، سواء كان قمحًا ، أو قمحًا ، أم لا. أول de-lom ka-ra-van من ثلاث سفن على يمين فيل سيا في مي-ري في لي-كيا. إن Bari-tsy sla-سواء في raz-ved-ku mat-ro-sa تحت ستار pa-lom-ni-ka ، شارك شخص ما في تعميم ذلك "في cre-po -sti ، أين يوجد ba- زي لي كا للقديس ، الكثير من تلك الصخرة ؛ مات رأس جار-ني-زو-نا ، وتعاونوا معًا ليخيطوه. Ba-ri-tsy مباشرة على اليمين - ما إذا كان شريكهم العبد إلى ميناء St. Si-meon في An-tio-chia ، حيث اكتشفوا أننا - right-la-yut-sya في Mi-ry بهدف التقاط جثث St. لا أحد. على أمل أن يتقدموا عليهم ، أعاد البا ريان شي - سواء على الفور - لين - ولكن لإكمال قبولهم المسبق.

11 أبريل 1087 ، so-rok ، سبعة ba-ryans ، ho-ro-sho in-arm-living-shis ، من-Great-ذهب إلى كنيسة St. Si-o-on ، حيث توجد رفات القديس . لا أحد. عند وصولهم إلى الكنيسة وإخفاء الأسلحة ، دخلوا المعبد "مع smi-re-ni-em" ، في بعض روم أون هو دي موس فوررو دون مقابل درع مائة رو زي مو -على-حوف. واحدة من bar-ri-tsev-ra-ti-lis مع طلب إلى mo-na-ham حول you-de-le-nii هم جزء من mi-ra (man-na) من الآثار المقدسة- te-la Ni-ko-lai ، بدأ آخرون بالصلاة ، مقلدين pa-lom-ni-kov. في نهاية النهاية ، افتح po-te-she-stven-no-ki ما إذا كان mo-na-ham خطتك - أعد إعادة تنفيذ قوة المعجزة إلى منشئ في Apu - ليو. من المحتمل ، أولاً وقبل كل شيء ، mo-na-hi ، لا تعيد pri-nya-سواء on-me-re-nie وفقًا لـ slan-ni-kov من Ba-ri all-sharp. قالوا إن القديس لم يسمح لأي شخص بنقل رفاته إلى مكان آخر ؛ نعم ، إنهم-pe-ra-to-ru Va-si-liu Ma-ke-do-nya-ni-well اضطر إلى-ka-za-sya "من on-me-re-niya re-not- sti في Kon-stan-ti-no-pol ". "القدوس هو-wid-nik من الله لن يسمح لك بأخذه" ، - from-go-va-ri-va-lis mo-na-khi. كانت السترة المسبقة من Ba-ri-sky المسماة Loop تحمل في يديه محكمة مشتركة زجاجية ، أو شخص ما مو نا-خهي تيمبل-ما على نصف لا- سواء كان العالم من الآثار. قرر المشاركة في pe-re-go-in-ra بمائة رو-م-م ووضع القارورة فوق ني سو كو لون نا في الطاء. خلال النزاع ، قدم الأب لوب ، عن طريق الإهمال ، دعوى مشتركة ، وسقط على الأرضية الرخامية "بصدع كبير" ، لكنه ضرب أكثر من مرة. رأى الغرباء في هذه العلامة علامة ب-غو-لطيفة لك-رع-إن- ما إذا كان الله والقدس المبهج كا ، كما لو أن القديس قال لهم: "هنا موغي لا ، أنا أكذب في شخص ما ، وأخذ جسدي وأذهب إلى شخص ما في Ba-ri ، سأكون في عين شخص ما سأكون in-ro-vi-tel-stvo-vat وأحميه.

Ba-ri-tsy re-shi-li يغير الخيط حتى زاوية ti-ku-ditch ، re-shiv أن "الخداع الجيد لا يؤذي أحداً". إنهم يكذبون - سواء أكانوا مو نا - هام ، معلنين: "يجب أن تعلم أنه عندما أتى با-با من ريما إلينا في مدينة با-ري ، كان في -برو-زعيم-دي-نيي للعديد من آر-خي-إيبي -sko-pov ، مع حاشية من الكهنة-لكن-يخدم-تي-ليو والعلمانيون ، أرسلنا هو نفسه إلى هذه الأراضي التي لا يتم إعادة جسدها المقدس. فعل كل هذا ، لأن قديس الله ظهر له في المنام وطلب أن ينقل إلى أراضينا. عندما وصل Apu-li-tsy إلى مائة سلاح من تحت عباءاتهم ، أدرك mo-na-hi مدى جدية me-re-niy-stay. بدأت إحدى حافلات mo-na-hov في الابتعاد ببطء عن الباب ، راغبة في إبلاغ سكان العالم عن المؤيد للإنقاذ ، ولكن ba -ry-tsy for-ra-her for-blo- كي-رو-وا-سواء كنت-تذهب-دى من الكنيسة.

مائة رو-أم متصلة ، وشخص ما يدعى ماثيو فاي (ربما ، القائد) ، وضع سكينًا على الجبال-لو مو-نا-ها ، مهددًا بالموت الحي ، إذا لم يشر إلى مكان المكان- لتحطيم الاثار. أجاب مو ناه: "سنموت عاجلاً ، بدلاً من أن نأخذ مقدس». مائة كوب آخر ، متمنياً من-با-ذكاء أخ-تا من الموت وفي-لا-ماي ، ذلك المشارك ضد لي ني-ذا ديفل-بو-لي-بل ، سكا هول: "يا بني ، لماذا هل وقعت ظلما على أخينا؟ shcha-mi ، لكنك لم تستطع. بكل ما يبدو ، حان الوقت للوفاء بالوعود ، وقد أعطى شخص ما القديس قبل عام. عند سماع هذا ، يخبرهم الإيطاليون ، في مؤيد لـ si-if ، عن vi-de-nii لـ Saint Ni-ko-lai ، الذي كان ثلاثة أعوام في 1086 live-te-lam Peace. Ba-ri-tsy races-tse-ni-is it like one-but-no-va-nie for re-re-no-sa-be on ro-dee-nu. أشار خادم المعبد إلى القاعة إلى Mat-fairy من الفتحة الموجودة في الأرض ، من شخص رو مو نا هاي من لو كا لي "كي ستوش كوي المياه المقدسة". Ba-ri-tsy ، بالتأكيد ، أن هذا هو المكان الذي توجد فيه رفات St. Ni-ko-lai. أخفى ماثيو سلاحه وأخذ عتلة حديدية وبدأ في الضرب على الأرضية الرخامية.

تحليل ما إذا كانت مصادر te-ra-tour-nyh-toch-no-kov و ar-heo-lo-gi-che-sky Research-sle-to-va-ny churches-vi-ti-te-la No- ko-barking في Mi-ra (De-m-re) يطرح-in-la-et-de-pour المكان الذي كان فيه مبتكر Ni-ko-lai-Chu-do-ho-ro-nen. كنتيجة للتفتيش على بيت الكنز kir-pich-noy لأسوار كنيسة نيكول-سكايا- vi ar-heo-lo-ga-mi Ot-to Fel-dom and Ur-som Pesh-low حدد- de-le-but أن الجزء الرئيسي من مجمع المبنى الإلكتروني هو من لا يجلس إلى القرن الثامن ، فقط مباني الخدمة في se-ve-ro-for-pas-de-complex-sa واثنان من الجنوب الشرقي -east-Hours-no-no-syat-Xia to the V-VI القرن. تعطي دراسة الخطة على الكنيسة السادسة إمكانية افتراض العيش بأن جدران اثنين من جنوب شرق تشا سو عروق ، من-shchih-sya إلى القرن V-VI. - لكن "ما عدا مفتاح تشي لنا من روبوتات البناء والتليفون" ، المحفوظة من قبل ar- hi-tech-to-rum القديمة ودمجها e-us في المجمع الجديد للمعبد بالقرب من المركزية المحظورة الطاء. يمكن أن يكون هذا لـ-bo-ta-la-le-le-le-on نفس-la-ni-em يخزن خيط ساعة-Ov-nu القديمة على اتصال لـ-ho-ro-no-no - توجو.

يجدر الانتباه إلى حقيقة أن كل chro-no-ki one-on-one يصف تصرفات bari-tsev. Ita-lyans-tsy مرة واحدة ثنائية ما إذا كانت الأرضية ، ولكن لم يذكر أحد الكتبة عن sar-ko-fa-ge. كتب Kli-rik Ni-ki-for في "Pro-log-ge" أنه في An-tio-chii ، تفاخر we-ne-qi-an-tsy ببرنامجهم-on-me-re- نحن لا نأكل في كنيسة القديسة ني كو لاي "تكسر جسرها وتنزع الجسد المقدس". اهتم Ar-khi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin بهذه الحقيقة في القرن التاسع عشر ، مشيرًا إلى أن "Ba-ri mat- ro-sy لا ترى دي لي في الكنيسة- السادس لا المقابر. بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يمر الدمار في لوس أنجلوس بدون أثر لبناء الكنيسة. الدراسة على أرضية mo-for-and-ki لكنيسة Nikol-skaya-vi في Mi-ra ومقارنتها بـ mo-za-she-mi قبلنا و- ka-mi الآخرين -in-la-et yes-ti-ro-vat decor in the la Temple in De-m-re-XI القرن. ، بمعنى آخر. وقت إعادة بناء المعبد في عام 1042 تحت عنوان "إم-بي-را-تو-ري كون-ستان-تين مو-نو-ما-هو وزوجته زويا". سباقات البحث بعد قبل va-niya-on-the-same-ri-sun-kov mo-for-and-ki se-re-di-na XI القرن الحادي عشر في الطابق الأول من نفس المعبد ma uk-zy -فا-يوت أن معظم بو-ج-زينت ، ل-لا-ما-يو-شي تقريبًا كامل منطقة لا أوزو-ري مختلفة ، مرة أخرى ، في ساعتين جنوبية شرقية ، في حين أن الطوابق وصل الجزء الرئيسي من مجمع ma المركزي إلى وقتنا العاشر تقريبًا دون أي وقت انتظار. على أساس-no-va-nii re-zul-ta-tov ana-li-for ri-sun-kov of mo-for-ich-ny ، نحن مشروطون ، لكنك-دي-لي-سواء كنت - re-os-new-ty-pas أو-na-men-tov:

أ) إطار مستطيل ؛

ب) دوائر منقوشة في مربع.

ج) نمط معقد ، يتكون من نجمة ثمانية إلى لا شيء و "زهرة" ، محاطة بمستطيل ؛

د) إطار مربع مع عقدة أو على الرجال توم ، في الصباح se-re-di-noy.

إذا تم استخدام النوع الأول من mo-for-and-ki في الصحن المركزي للمجمع سبع مرات ، فإن النوعين "b" و "c" يلتقيان غالبًا في زخرفة المعبد ثلاث مرات ، فإن النوع "d" يكون uni-ka-len - لديها أكبر مساحة على السطح ، ولم يعد ri-su-nok هو نفسه في أي مكان. لقد وصلت الأنواع "أ" و "ب" و "ج" إلينا في الحفاظ على نسبي-سي-تيل-نوي وبدون خسارة ، ولكن مو مقابل وكا تتبع ليس من النوع pa لديه me-ha-no-che-sky في الوقت الذي ينتظر ، شخص ما راي لاحقًا - سواء كان أخرق لـ la-ta-na في القرن الثاني عشر والثالث عشر منشق كا مي مرا مو را ، تم استخدامه سابقًا- zo-vav-shi-mi-sya في الزخرفة المجهولة لـ-ho-ro- non-ny ولا تتوافق مع vet-stvo-yu-shi-mi uzo-ru في mo-for-and-ki التالف . نتيجة لدراسة نصوص مصادر القرن الثاني عشر. no-stays of the complex-sa Ni-ko-la-ev-sky church-vi في De-m-re ، يمكننا أن نستنتج أنه من أجل ho-ro-not-nie Ni-ko-lai Chu-to -creator-ca-ra-ho-di -elk تحت mo-for-and-coy في وسط السرب الثاني من جنوب شرق ساعة من-no-Nichol-go-Temple-ma in مي را. التأكيد غير المباشر لهذا البيان هو أيضًا حقيقة أن أرضية سرداب معبد القديس ني-كو-لاي في با-ري ، مزينة بـ or-na-men-tom ، والتي ننسبها إلى اكتب-pu "d" مجمع الكنيسة السادس في ميرس.

بعد أن كسر mo-for-and-ku على الأرض ، فإن bari-tsy about-on-ru-zhi-سواء كان كنز kir-pich-القديم وبدأ في التعمق في الأرض ، ولكن ليس حول-on-ru- zhi- ما إذا كان غطاء الأبيض لو-جو سار-كو-فا-ها. بدأ الأبوان لوب وجري مو ألد في صب. جاء Bari-tsy في ارتباك وخافوا من فتح نعش St. Ni-ko-lai. من ko-pav-to-lo-vi-na الغلاف-كو sar-ko-fa-ga ، لم يجرؤ أحد على فتحه ، "حتى لا يتحول إلى كا مين". كسر مات فاي هيت روم مو لوت كا لوح الرخام. متى - ما إذا كانت الشظايا قد أزيلت ، أو حول-رو-جي-ما إذا كان "في-شي-تل-الحجم-مقاييس" سار-كو-فج ، "مليء بالرطوبة المقدسة- جي" ، وفي الشعور-فا- سواء كانت رائعة أرو مات. Ita-lyans-tsy re-shi-li أن السيد اللطيف يوافق على إعادة الآثار.

ماثيو ، بعد أن أنزل "يده اليمنى" في السائل ، بدأ في سحب الآثار من التابوت وإعادة إعطائها في أجزاء te-ram. من أجل عدم وجود هذا الوقت ينفد ، قفز الشاب إلى ra-ku ، وكيف يمكنك لاحقًا-clear-nit-sya ، مرة-da-vil الخاص بك ولكن- ha-mi جزء من ko-stey تا- من أجل المقدسة-تي-لا. عثر على جمجمة في التابوت ، مات في بي ريزه ، لكنه أعطاها للكاهن نو كامي وصعد من القبر. في هذا الوقت ، "بعض من مائة مو راي كوف حولهم ، يأخذون سرا أجزاء صغيرة من الغرز من الآثار المقدسة ، ويخفون ما إذا كانت". لم يكن من الممكن لـ Apu-liy-tsam أخذ الآثار في منتصف الطريق. Ve-ro-yat-but ، the bar-ri-tsy then-ro-pi-foxed وخشي أن cue-tsy سيعيد ما قبل op-t-st-stvo-yut in-hi-che-ny mo -شهي. لم يأخذ المشاركون في التجربة السابقة معهم خليجًا صغيرًا لبقايا منشئ Ni-ko-lai Chu-do-Creator. من الممكن افتراض أنه من المفترض أن يأخذوا القوة مع السرطان ولا يتوقعون العثور على حمولة كبيرة من الملتهمة الصفراء. لهذا السبب ، pre-s-te-ry for-ver-well-سواء كانت رفات القدوس في ob-la-che-niya الخاصة بهم والعناية بها ، لكنها حملتها إلى slave-lam. تم تأكيد هذا الإصدار من خلال دراسة عظام next-to-va-ni-i-mi ، المستمدة من عام 1953 من مقبرة ni-tsy في Ba-ri. يكتب البروفيسور Lou-i-ji Mar-ti-no ، الذي درس بقايا Holy-ti-te-la ، في كتاب من-تشي-ث عن البحث-س-------ت--تيكس- التي على العظام "تجد- نحن نعيد وضعنا في تلك الأماكن التي يجب أن يكونوا فيها أثناء القتال القاسي للحرب السابقة ، فيما يتعلق بحقيقة أن mo-rya-ki في عجلة من أمره ". أيضًا ، البروفيسور سور من ميتيل الذي على الأرجح خلال ترانس-بورت-تي-ديتش-كي البقايا "نشأت على العظام-ما إذا كانت أوب-شير -ني في الوقت المناسب ، بسبب الاحتكاك المتبادل في جميع أنحاء ve-ro-yat-no-sti نظرًا لحقيقة أنه سيكون هناك معًا من أجل-ver-well-you in for-shield-ny ma-te-ri-al ".

وكذلك هل أخذ الإيطاليون بضع شظايا كبيرة من sar-ko-fa-ga للقديس ، شخص ما ، مثل القديس العظيم يو نيا ، لاحقًا ، هل سيكون vmon-ti-ro-va-ny "في قبل مئات السنين من العديد من المعابد الإيطالية ". التفتيش على هذه الشظايا-الرجال-تو-في-لا-إت مع الثقة ليقول أن التابوت الكاذب-نو-تيسا ، أنت واقف-لا-إي-مايو في دي-م-ري ، لا يتوافق مع color-that و size-me-ram و ma-te-ri-a-lu on-hundred-I-sche-go sar-ko-fa ha. لهذا السبب يمكننا أن نؤكد بثقة أنه حتى وقتنا هذا ، لم يتم الحفاظ على نعش سانت ني كو لاي نيل شيا.

لقد كان إعادة هي - ولكن أن الشحنة الثمينة تم نقلها على متن السفينة من قبل القائد - نعم ، حيث كان ماثيو سربًا. تم اختيار Ka-pi-tan من قبل-the-no-of-the-go-on وأمره نعم أقسم أنهما ضمنا الحفاظ الكامل على آثار Holy go Ni-ko-Laya وسيكون هناك عدم وجود أمهات لأي تصرفات "بدون قرار عام من جميع المشاركين". كما قيل في قائمة الحياة الثالوثية ، بقي اثنان مو نا ها من المعبد في مير ، وصعد اثنان على متنها "وذهبا مائة بمساعدة ني كو لا المقدسة وفي -شا في مدينة بار ".

بمجرد أن الإيطاليين "raz-me-sti-li-mo-schi مع ve-li-kim b-go-go-ve-ni-em" "و na-cha-سواء من-yes-ly-sya من be-re-ha ، فهم يرون ما إذا كان be-gu-shchih إلى be-re-gu of the sea live-te-lei العالم ، بعض الجاودار تنهدات ، نعم ، وألقوا بأنفسهم في البحر ، وأمسكوا بالمجاديف بالصراخ: "أعطني والدك لتذهب و gos-po-di-na-na-she-go!" . حاول Bari-tsy "تهدئة" السكان المحليين بحقيقة أنهم تركوا مع نعش مليء بالرطوبة المقدسة من بقايا الكنيسة المقدسة ، وأيقونة إبداعية بأعجوبة في St. Ni-ko -لاي. "الآن ، دعه يذهب بعيدًا من هنا ، حتى يمكن استنارة أجزاء أخرى من العالم." Zhi-te- ما إذا كان العالم قد عاد إلى المعبد المسروق وحول-on-ru-zhi-li أن جزءًا من الجنة بقي بطريقة مروعة في mi -ro. خوفًا من new-on-pa-de-ny و gra-be-zhey ، اتخذوا قرارًا مرة أخرى لتغطية البقايا المقدسة تحت الأرض ، والتي من شأنها أن تكون نصف ليست كذلك. من المحتمل ، من أجل منع التعذيب التالي لسرقة الآثار وإرباك القديسين المستقبليين - إلى تات - تسيف ، والسكان المحليين - ما إذا كان إعادة شي - ما إذا كنت تقف في المعبد عبارة عن ملتهبة تالفة ، مأخوذة من "tsar-sko th necro-po-la، ras-po-lo-women-no-go على طول دو-رو-جي إلى ميناء أن-درا-آ-كي. إنهم -نعم- وا- سواء كان وراء نعش سانت ني-كو-لاي ، سرق-لين-ني بار-ري-تس-مي ، داخل شخص-رو-غو في حكم مشترك مائة في-لي مع العالم من رفات سانت تي لا ني كو لاي. وجد هذا الخداع استمرارًا في عصرنا. لا يزال هذا sar-co-phage de-mon-stri-ru-yut في Temple-me-Museum في المدينة الحديثة-ro-da-m-re ، أنت نعم-واي بالنسبة للتابوت الحقيقي- ni- tsu Ni-ko-lai Chu-do-creator. Ar-heo-lo-gi-che-study-before-va-nia-ca-for-if that the saint can be for-ho-ro-nen or re-for -ho-ro-nen in هذا ga-le-ray وفي sar-ko-fa-ge ، في وقت سابق مع over-le-zhav-sh tongue-no-ku.

أولاً ، المبنى ، حيث يوجد تابوت زائف ني-تيسا ني-كو-لاي تشو-إلى-الخالق ، من-no-sit-sya إلى القرن الثامن. هذا لا يتفق معك في ما حدث في القرنين الخامس والسادس. أكثر من أجل-هو-رو-لا-نو-إيت من بئر العاشق-ذا-كان-لا-ليفت- تلك الساعة-أو-نيا ، المحفوظة أثناء إعادة بناء المجمع في القرن الثامن.

ثانياً ، تحليل مخطط كنيسة القرن الثامن. في Mi-ra وطريق ka-men-noy Treasure-ki-ka-zy-va-yut التي يمكنك إعادة ني شي من ها-لي-ري الجنوبية ني-كو-لا-إيف -of تخدم الكنيسة ما را إيت سواء أكانت أوكي نا مي أوف ذا واي من ها لي ري أو تيفور را للكنيسة. في الحالة المعاكسة ، لم يكن الضوء قد اخترق هذه المباني ، لكن حسن-جو-جو-نوي من-لكنها-إلى الآثار- ho-ty-te-la-ko-laya لن يطرح -in-if-lo-lo-re-place the ra-ku with the might-mi في النافذة pro-em في المعبد.

ثالثًا ، لن يتم حفظ فرق بو-جا-المزخرفة-شخص-أو-مي-آيزو-لا-آي-مي تابين-ني-تيسا -نا في pe-ri-od iko-no-br-che-stva.

صعود op-on-nent-tov ، side-ron-ni-kov من is-tin-no-sti للتخزين في المعبد في De-m-re sar- ko-fa-ha ، بدون أساس-فا -تل-نا. لذلك ، فإن الآثار الموجودة داخل التابوت ، والتي يُفترض أنها من مصدر الآثار المقدسة للعالم ، لا يمكن أن يتركها المن. قيل في السجلات التاريخية أن نعش Ni-ko-lai Chu-do-creator كان "مليئًا بالرطوبة المقدسة" ، وآثارًا على الحائط kah ex-po-no-ru-e-mine في نيكول سكاي المعبد ، التابوت لا يصل حتى ربع الحجم. سائل شفاف ، ربما لا يزال بإمكانك التوقف عن سيجارة تي لا ني-كو-لايا ، لديه احتكاك ، "مثل مضغ مياه الجبل - لا تذهب - toch-no-ka "وعدم ترك أي آثار على الحجر sar-ko-fa-ge في Ba -ri ، و made-lan-nome من pri-ve-zen-no-go من عالم أحجار Li-ki-sky .

لذا ، حتى الآن ، في تركيا ، أسطورة محلية "با لوم ني كام وتو ري ستام تيل-ساي-زي-فا-يوت" التي "تسرع التجار الإيطاليين - سواء - ما إذا كان عدد قليل من العظام" ، وبعد ذلك " هذه الأجزاء ستكون - سواء بالنسبة للروبوت - سواء - في - حمالة الصدر ... متحف An-Ta-Lii ". هذا البيان هو yav-la-et-sya you-dum-coy. في نفس الوقت ، كانت لعبة might-schi تحمل be-re-rezh-but ، و ko-sti ، ستصبح-la-e-my as-po-nat في قاعات متحف ar-heo lo-gyi، would-be-yes-re-na-museum "أحد إيطاليين ليان كوي في عام 1925" في عام 2004 ، درس أستاذ su-deb-noy pa-to-lo-gyi Fran-che-sko In-tro-na العظام ، ex-po-no-ru-e-mye في متحف An-ta-liya ، وأتيت إليكم في دو ، أن هذه العظام لا تتوافق مع البقايا ، الجارية في مقابر Ba-ri و Ve-ne-tion ، وأكثر من ذلك ، come-over-le-zha -ما إذا كان mo-lo-to-mu-lo-ve-ku. فقط في عام 2011 ، ex-per-ta-mi-ni-ster-stva tu-riz-ma Tur-tsii ko-sti ، أصبحت-lav-shi-e-sya في An-ta-lii مثل البقايا من No-el Ba-by ، هل - سواء كنا - نعلم - نحن تحت del-ny-mi. فيما يتعلق بهذا ، تم إزالتها من موقع المتحف السابق.

ذهب Ko-slave إلى حوالي أربعة أميال أخرى إلى جزيرة Me-gi-sti. نعم ليا ، امشي لمسافة خمسة أميال ، هل سيحتاجون إلينا بسبب الرياح المكثفة التي تقترب من on -right-le-nii Pa-tar ، city-ro-yes ، حيث Saint Ni- ولد كو لاي. قرب واحد إلى العاصفة وما زال من ولكن سي تل نايا بالقرب من Mi-rams for-sta-vi-سواء كان ba-ri-tsev مرسيًا ومرسوًا - ثم va-sya في الخليج في Per-dik-kei ، على بعد ثلاثة أميال. بسبب عذاب mo-rya-ki re-shi-li عديم الخبرة أن القديس لا يعطي البركات في الرحلة. بعض البحارة قبل لو تشي - سواء تركوا الآثار في Pa-ta-rah أو العودة إلى Mir. من المفترض أن أحد أعضاء الفريق عاش هذا الجزء من الآثار يمكن أن يكون بطريقة أفضل أثناء رفع الآثار في المعبد في ميرا. Ko-man-di-ry ko-slave مع هذا co-gla-si-lis و re-shi-li لجمع كل المشاركين في الشركة ، يلزم أن يقسم على Evangelion ، أنك لا تخفي أجزاء من الآثار المقدسة لـ Ni-ko-lai Chu-do-creator. تم التعرف على Five-te-ro من mo-ryaks في uta-and-va-nii من جزء من بقايا القديس عندما تم إخراجهم من سار-كو-فا-جا في مي-را. لذلك ، عرف "Gri-mo-ald أنه أخذ أسنان" القديس. "هنا كل شيء من نعم ، نعم ، عودته ، ولكن نصف أو ما إذا كان جميع الأعضاء ، كل منهم ليس سيا ، ما أخذه." هدأت العاصفة في الصباح ، وتغيرت الريح إلى ريح مواتية للإبحار. يفهم Ba-ri-tsy أن واجبهم المقدس هو إحضار ذخائر القديس إلى Ba-ri في قطعة واحدة.

عندما قطعت 75 ميلاً ، في 18 أبريل 1087 ، هل وصلت إلى Tra-hei-sko-go for-li-va ، قال أحد البحار على اسم Di-se-gy أنه رأى قديسًا في المنام ، قال له أحدهم: لا تخف من أي كذب. بعد مرور يومين أو عشرين يومًا ، سنكون جميعًا بالفعل في مدينة رو دي با ري. بعد رحلة طويلة ، في المساء ، وصلوا إلى جزيرة مي لوس ، حيث تم إعطاؤهم علامة جيدة في vi - دي بولد بيرد. هل قررت بناء خليج مؤقت لائق ، "لوضع الرفات المقدسة فيه" ، ما الذي يمكن فعله. يمثل Ra-ka من تلقاء نفسه صندوقًا صغيرًا ، مبطنًا بنسيج ثمين ، متصل بـ An-tio-chia.

في صباح يوم الأحد ، 9 مايو ، سيكون هناك على الشاطئ من اليمين ، ولكن القليل من الأرصفة الصغيرة بهدف المشاركة في حماية روح-هو-فين-ستفو وعيش-تي-لايام للمدينة حول وصول ذخائر Ve-li-ko-th-Holy. في النصف الثاني من اليوم ، أغرقت الأخبار عن الضريح المدينة بأكملها في الارتباك والبهجة. On-se-le-nie من جميع الأعمار من السباقات وكلاهما من الصيد إلى الميناء "لتصبح شاهدًا على طريقة العرض من خلال شاي لا تذهب -أن يكون -tiya. في هذا الوقت ، في City-ro-de from-the-day-stvo-Shaft لرئيس المدينة-ro-Yes ، Duke Roger ، و ar-hi-bishop Ur-sus ، و sea- ki from- ka-za-lis to-believe بقايا المقدسة ti-te-la mel-kim vel-mo-jam. روح-هو-فين-ستفو ري-شي-لو-لايف قد-شي في كو-بو-ري ، لكن ، وفقًا للبحارة ، وعدوا مع ذلك أقاموا كنيسة مقدسة جديرة بالاهتمام على أراضي كا. -تا-با-نيي. وافق معظم الناس على وعد dare-cha-kov ، والبعض الآخر ، ربما ، under-stre-ka-e-my local Spirit-ho-ven- بالمناسبة ، قبل la-ha-سواء في مكان آثار سانت تي-تي-لا ني-كو-لاي في سو-بو-ري بالمدينة. تمنى بطريقة سلمية القضاء على خيط مختلف ولكن المجد ، على الهاتف لمدينة Be-ne-dik-ta Elijah المقدسة أقنع كا -بي-تا-أوقات جديدة-لوضع جسد القديس في الكنيسة-السادس من مو-أون-ستاي-ريا تحت الأزرق-دي-ني-إم في-سلاح-أمن-المرأة ، حتى يكون هناك لا يوجد حل windows-cha-tel-noe ka-sa-tel-but me-a-hundred-a-hundred-yan- ولكن-go pre-wa-va-niya بقايا سانت-تي-لا-ني -كو-لاي. إلى رنين ko-lo-ko-lov في جميع معابد المدينة ، سيتم إعادة كنيسة ti-te-la-ko-lai المقدسة إلى الكنيسة John-on Pred-te -chi be-not-dik-tin-go-mo-on-stay-rya ، "حيث ذهبوا في تلك الأيام الثلاثة". مباشرة بعد وصول ذخائر الإحسان المقدس ، "تدفق منها عدد كبير من الأغراض". في 12 مايو 1087 ، وصل الأسقف أورسول إلى المدينة في عجلة من أمره وأمر بإعادة الآثار في مجلس المدينة. لكن المناوشات النسائية ذات الموجة غير الموجودة في السلاح بين أون سي لو ني إم وجيش آر تشي إبيسكو با ، في هو-دي-شيء-سرب-مات شخصان لو في كا ، أنت حسن دي ما إذا كانت أور سو لا من كا زات سيا من هذه الفكرة. في هذه الأثناء ، mo-rya-ki in co-pro-leader-de-nii on-ro-yes ، هل حملت - نحن - نرضي الله ومائة - سواء كانوا في الكنيسة - vi of the Holy moo-che-ni-ka Ev-sta-chia on the ter-ri-to-rii Ka-ta-pa-ni ، الفناء -le-zhal ger-tso-gu Rod-zhe-ru، pol-zo- val-sya pra-va-mi pa-tro-nat-stva ، .. و for-vi-sat من السلطة المدنية -sti ". هدأ Bla-go-da-rya this-mu مرة واحدة قبل-ry. أعطى رئيس الأساقفة الإذن لبناء معبد جديد. Ku-ri-ro-vat building-and-tel-stvo was-lo in-ru-che-but ab-ba-tu Elijah. في 8 يوليو 1087 ، بدأ بناء كنيسة جديدة على نطاق واسع تكريماً للقديس ني كو لاي ، حيث كان من الضروري أن تحمل العديد من المباني ، بما في ذلك العديد من الكنائس.

مجد chu-de-sah و is-tse-le-ni-yah ، pro-is-ho-div-shih من بقايا سانت تي لا ني كو لاي ، أوقات سريعة - تم نقلها عبر كامل أوروبا. العديد من المعابد ، mo-at-st-ri و great-ve-te-we-we-we-we-were-we-we-have-to-own-own الأجزاء من بقايا القدوس. القيام بتضحيات غنية ، العديد من حساب ما إذا كان على أجزاء من السلطة re-da-chu.

لذلك ، في عام 1092 ، أثناء تحول اللون الأحمر إلى عدم الذهاب من مقعد Apu-liya ، كان Baron Vi-Lyam Pan-tulf in-lu-cha-et كهدية من البارون tsev "أحد أسنان ve-li-ko-go-mu-zh" وشظيتان من sar-ko-fa-ga للقديس-تي-لا-ني-كو-لاي من عالم لي-كي-سكاي ، شخص ما -rye v-zet ليكون في ro-di-nu إلى إنجلترا. One-on-a-bar-ri-tsy ، يتذكر حالة سرقة شظايا جسد المقدس أثناء رفعه من قبر ني تيسي في Mi -rach Li-ki-sky والمزيد عوائق في الطائرة حتى عودة النصف - ذلك - hi-shchen-no-go ، مثل pra-vi-lo ، من-ka-zy-va-li في إعادة دا-تشي لجسيمات القوة. هذه مسألة تعذيب qi-ro-va-lo المتكرر لسرقة أجزاء من الآثار الموجودة بالفعل من Ba-ri.

لقد وصل إلينا العديد من fic-si-ro-van-nyh trans-steps-le-ny ، المرتبط بالقداسة. ملك فارس واحد

باسم Christ-Sto-for ، شارك شخص ما في آثار أو-جا-ني-فور-نشون بي-ري-نو-سا للقديس-تي-لا-ني-كو-لايا ، "تاي-لكن اختبأ في ru-ka-ve a part from the rib-ra of the saint-ti-te-la ". بعد ذلك ، يمرض ويذهب إلى mo-on-stir ، حيث يضحي في hi-schen-ny part-sti-tsu.

في عام 1090 ، كان ستيفان معينًا ، والذي قام مؤخرًا (1020) os-no-van-no-go mo-na-sta-rya من مدينة An-same ، وفقًا لـ le-niyu pr-vi-te-la of the city-ro-da و ab-ba-ta mo-na-sta-rya ، "خلعوا ثيابي ، التي تم صبها في Ba-ri وترتيبها لكاتب ra-bo-tu. " أدخل في الوصاية على الخدم المحليين لكنيسة القديس ني كو لاي ، ارتكب سرقة جزء من ni-tsy ، في إعادة تدوير فضية مزينة بـ Bo-ga. Ob-on-ru-live من وجود رسل المقدسة ، لا ، بار-ري-تي-لا-لي في جميع أنحاء إيطاليا و Si-tsi-li لمنع إعادة-لي-شي-نيا من سانت يو لا لفرنسا. Gra-ni-tsy pe-re-Roofs ، وكان ستيفان أنت بحاجة للاختباء. رسم الآثار من re-Liqua-rii ، وباع se-reb-ro. ولكن سرعان ما تم اعتقاله بالقرب من مدينة Ve-no-za ، وأعيد استخدام الآثار في دير الثالوث الأقدس.

بعد ذلك ، سيكون من إعادة هي- ولكن لإخفاء رفات القديس ووقف الوصول إليها. تفيد التقاليد المحلية أن Saint Ni-ko-lai ظهر في المنام لأحد مو نا هو وقال: "يا إلهي بلا حدود ، لقد أتيت إليك في مدينة شريط؛ الآن أريد أن تكون آثاري بنفس الطريقة تحت الطاولة المسبقة. بسم الله القدوس من فضلك ، لن يكون نصف لا على - ستكون بقاياه - لو - نحن تحت الطاولة المسبقة ، حيث الوقت الحاضر.

في نهاية الجزء الأول ، كانت أنت سييا تشي لي تيا ري لي جي أوز نوي إن تشي تا ني ني كو لاي تشو دو مبدع في Ve-ne -tions كانت في مستوى chi-ta-nia apo-sto-la Mar-ka ، قوة شيء ما رو-جو في 31 يناير 829 ، سيكون مع-ve-ze -ny من Aleksandria. في ذلك الوقت ، كانت هناك فكرة ما قبل العشر دو لا على عنصر تحكم شخصي واحد في بحر Adri-a-ti-che-sea. يعرف المحليون لفترة طويلة ، ولكن في-du-we-va-la with-about-re-sti te-lo in-cro-vi-te-la sea ، للتأكيد - قم بإعطاء in-li-ti الخاص بك -che-sky والوضع العسكري ، وكذلك in-zi-qi-o-ni-ro-va-nie بنفسك مثل re-li-gi -oz-no-go center-tra. في جميع vi-di-mo-sti ، لم نتصالح مع حقيقة أن bari-tsy oper-re-di-li هم في العالمين. في Ve-ne-tion ، من أجل الكشف عن أن "بقايا الأسقف-با-با مير في لي-كيا ليست-لا-يوت-سييا كلها-تخلص من هذا حول المجد-لين-ولكن-ال" -مقدس. في عام 1099 ، قررت Ve-net-tion أن تشارك shi-la في Cross in-ho-de ، أحد الأشخاص "pa-pa pro-po-ve-give in 1095 city in Claire-mont-they". المشاركون- no-ki-ho-yes-be-ra-كانوا في مو ليت-وو في كنيسة سانت ني-كو-لاي في جزيرة لي-دو. في صلاة رسمية إلى القديس ني-كو-لاي ، المطران إن-ري-كو كون-تا-ري-ني المؤيد للجلوس المقدس بلاه-اذهب إلى كلمة "اذهب إلى الذهاب وقدم المساعدة في الحصول على- about-re-te-nii لجسده المقدس ". هذا يشهد على حقيقة أنه ، منذ البداية ، ولكن في الطريق إلى du-we-val-sya كرحلة من أجل نباح Ni-ko-barking المقدس.

أرسل En-ri-ko Kon-ta-ri-ni إلى المعبد أحد الصناديق من طارة القديس يوحنا مع مئات العملات الذهبية ، من أجل "الترتيب - not-niya dam-ba ، on- معبد not-sen-no-th. في windows-cha-ni الخاص بـ cross-hundred-in-go-ho-yes-yes-slave-سواء ، go-lo-lo-lo-ألف ميل ، هل ستأتي إلى Ve- not-tion on 6 ديسمبر ، 1101. -re-gu ". خوفًا على سلامة الآثار ، ما إذا كان قد عزز الأمن أم لا. في وقت لاحق ، في عام 1628 ، تم وضع raz-me-sti-li فوق منضدة ما قبل الخردة في كنيسة سانت سكوم مو-أون-ستا-ري بجزيرة لي-دو.

إن Ba-ri-tsy دائمًا من أجل yav-la-إذا كانت جثث Saint-ti-te-la في طريقها. للحصول على مؤيد طويل لنفس نيي لما يقرب من ثمانية قرون و- لو-في-نوي من مو-مين-تا-لا-زي- من بقايا سانت تي لا نيكو-نباح في صخر الحجر تحت عرش الكنيسة السفلية في باري ، لا يمكن لأحد أن يرى رفات خالق تشو دو ، إلا من خلال ثقب دائري صغير أسفل الطاولة المسبقة ، وبعد ذلك فقط جزء من عظام. وبسبب هذا ، pe-ri-o-di-che-ski ، لا يوجد-ka-li with-me-niya - "هل هناك mo-shchi داخل coffin-ni-tsy ، أو على الأقل جزء من epi-sko-pa Mir-li-ki-sko-go؟ نحن لا نرغب في أن نؤكد للعالم كله أن الآثار موجودة في جزيرة Li-do ، وليس مرة واحدة - بإيجاز من kry-va-li ra-ku مع mo-scha -مي:

في 13 كانون الثاني (يناير) 1449 ، كان هناك مؤيد لـ ve-de-ولكن تم افتتاح ra-ki ، في سياق شيء-رو-غو-سوي-دي-تل-ستفو-فا-لكن هو-تي- سائل che-nie من الاثار.

في 25 مايو 1634 ، أكد ما إذا كانت هناك جثث سانت ني-كو-لاي في-لي-كو-غو ، وري-لو-تشي-لي جرو- ستكون في الرخام. al-ta-rem و for-wi-de-tel-stvo-va-li أن بقايا Ni-ko-lai-chu-do-creator قبل-تصبح-لا-يوت من نفسك فراج-الرجال-لك-البقاء اللون الأبيض.

17 سبتمبر 1992 المؤيدة من-نحن-دي-نا ex-per-ti-for بقايا بمشاركة المؤيدة للسو-را لو-إي-جي مار تي- ولكن ، سيتم مناقشة هذا أدناه.

على عكس ضريح القديس في البندقية ، تم افتتاح تابوته الحجري في باري لأول مرة في عام 1953. من 6 مايو 1953 إلى 6 مايو 1957 ، من-إن-دي-ليس-كا-بي-تال-نا-را-بو -أنت لتقوية جدران ba-zi-li-ki والسرداب. "بمباركة من البابا بيوس الثاني عشر ، تم افتتاح سار فاج للقديس نيكولاس. رفاته ، وبعضها لم يتم فتحه منذ اليوم الذي وُضِعوا فيه في sar-co-fag pa-pa Ur-ban II ، هل كانوا حذرين في الهاتف ولكنهم كانوا يتسمون بالحذر. في الجزء السفلي من سار-كو-فا-ها كان هناك ما يصل إلى 2 سم من السائل الشفاف ، على غرار مياه الجبال - نو-جو-بالضبط-نو-كا. تمت دعوة البروفيسور Lou-i-ji Mar-ti-no كطالب سابق لقيادة مهمة مشتركة ، مؤيدة لـ div-shui an-tro-by-met-ri-che-sky و an-tro- دراسة عن طريق لو-جي-تشي للبقايا من أجل "أفضل ما نيا حول رع للقديس-تي-تي-لا ني-كو-لاي".

في عملية ex-per-ty-zy ، هل ستحاول مسبقًا استعادة مظهر saint-te-la Ni-ko-lai. وفقًا لـ re-zul-ta-there-follow-to-va-niya ، هل ستجعل ما يلي: du-yu-you-vo-dy:

ذكرت سان ني كو لاي غذاء نباتي سابقًا ولكن صلبًا ، يبلغ ارتفاعه حوالي 167 سان تي متر ؛

- "مرتبط بسباق ev-ro-peo-id-noy الأبيض المتوسط-دي-إيرث-لكن-البحر ، لبعض ha-rak-ter-na ذات ارتفاع متوسط ​​، بشرة داكنة ، أنت بجبين" ، يتوافق مع رمز tra-di-ci-on-nym-but-write-imo-bra- no-no-yam.

Bless-go-da-rya لدراسة بقايا القديس بأفضل طريقة ، ولكن من أجل المفتاح حول أمراض القديس و -chi-nah. لذا ، هل سيتم تأكيد البيانات الخاصة بـ ty-rem-n-key-and-التعذيب للقديس.

في البندقية ، في معبد San Nick-co-lo del Li-do ، من سبتمبر إلى نوفمبر 1992 ، تم جلب مكتب آخر لآثار ثلاثة قديسين ، من مير في القرن الثاني عشر ، بما في ذلك Ve-li -ko-go Ni-ko- نباح Chu-do-Creator. Os-no-va-ni-em للتأكيد على هذا البحث السابق الذي أصبح-لو-متابعة-قبل-نشوئها-نشوئها من بقايا في با-ري ، شخص يؤكد سرب -di-lo انتمائهم إلى saint-ti-te-lu Ni-ko-lai. فيما يتعلق بهذا ، فإن دراسة البقايا المخزنة في جزيرة Li-do أصبحت بشكل خاص-ben-but ak-tu-nym. شارك الأستاذ المؤيد Lou-i-ji Mar-ti-no في دراسة الآثار ، وقاد شخص ما جماعة بيرت السابقة في با ري في عام 1953

أثناء العمل ، كان - lo osvi-de-tel-stvo-va- لكن ثلاثة توابيت من de-re-vyan-ny ، في أحدها ، تم العثور على رفات مقدسة- te-la Ni-ko-lai Peace-li-ki-sko-go. من بين الآثار الموجودة في التابوت ، لم يكن هناك-هو-دي-ليس:

جزء من svo-yes-che-re-pa ، لم يتم تأكيد انتماء شخص ما إلى skele-le-tu المحدد. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن أن يكون جزءًا من رأس Ni-ko-lai-do-miracle-creator ، لأنه "بعد حساء الملفوف osv-de-tel-stvo-va- في Ba-ri كان بسبب السترة ، لكن جمجمة القديس كلها مستمرة هناك "؛ شكل داكن ومسطح ومستدير لرجل كا مع يوناني over-pi-syu: Ko-Laya "؛

الحكم المشترك مع العالم.

قديم مو-لست-أنت من سنوات مختلفة وغيرها من ما قبل لي.

نتيجة فتح التابوت هل كنت ستفعل ما يلي:

Ko-sti لديها العديد من الأعداد من over-lo-we ، التي تنشأ في re-zul-ta-te السريع في بحار سماء باري ، وهكذا - نفس التصرفات الوقحة لمات فاي أثناء إزالة الرفات من tomb-ni-tsy في Mirs ، وهم يمثلون من أنفسهم شظايا "big-sho -li-che-stvo (أكثر من خمسة تي-مئات) من se-ro-va-to-be-lo- go color-ta "؛

يرجع لون القطع الأثرية إلى حقيقة أنها ، "في-رو-يات-لكن" هذا جعل la-lo أكثر هشاشة-ki-mi و ugly-vi-we -mi ؛

على عظم الكتف الأيسر وعلى عظم الظنبوب الكبير الأيسر توجد آثار لإزالة عظم ما-ري-لا ، ربما ، هذه آثار لحذف بعض شظية الرجال. ko-sti للتركيب في re-Liqua-ria والمزيد -vi-kethat wi-de-tel-stu-et حول انتماء بقايا "ve-li-koy-no-sti" ؛

- "العظام البيضاء ، na-ho-dya-schi-e-sya في Li-do in Ve-ne-tion ، تتوافق مع الأجزاء المفقودة ske-le-ta في Ba-ri" ، والتي تتوافق مع is-to -حقيقة ري-تشي-سكاي عن آثار إعادة لا-سي-نيا من مير لي- كي-سكيخ في با-ري في نهاية القرن الحادي عشر. وفي البندقية في القرن الثاني عشر ، ويؤكد أيضًا أصالة بقايا القديس نيكولاس.

Ve-ne-tion and Ba-ri، pox-ri-vaya vla-de-nie mo-shcha-mi saint-ti-te-la Ni-ko-lai at the World of Li-ki-sky، pre-after -قبل -وا- ليس فقط re-li-gi-oz-nye ، ولكن أيضًا أهدافًا علمانية تمامًا - تأكيد الهيمنة والمكانة على Adri-a-ti -che-sky mo-re. في العصور الوسطى ، كان لا موس سي مي إن رو تا مي في وسط وشمال أوروبا ، من خلال شخص ذهبوا إليه وأسلحة وثروات. بعد أن كنت في مدينة رو دو مو شي إن كرو في-تي-لا للسفريات البحرية ، ما إذا كان حول ري تا-ما إذا كان ليس فقط مو-ليت- فين-نو-كا أمام الله ، ولكن أيضًا رمزًا قويًا للقوة ، والذي بالنسبة لـ re-li-gi-oz-but-po-li-ti-che-views وقتها- th time-me-no-lo-de-scrap che-sti.

دراسة البيج المحلي والأجنبي حول علمي ما إذا كانت te-ra-tu-ry for-for-lo ، على الرغم من علامة chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov and bo -go-word-ov إلى ras-smat-ri-va-e-my on-mi te-me ، in-te-re- المجال الذي استخدمنا سو ككل ظل بعيدًا عن اهتمام العلماء. في هذا العمل ، نحن مؤيدون لآنا لي زي رو وا لي و for-ka-for-إذا كانت وحدة النصوص المختلفة في وصف to-rii من بقايا Ni-ko-lai Chu -إلى الخالق. قبل-pri-nya-سواء في التعذيب si-ste-ma-ti-zi-ro-vat والنظر في chrono-lo-gi-che-sky في a row-ke fak- أنت على وشك إعادة not-se-nii من رفات القديس تي لا ني كو لاي ، الموصوفة في الجزء الأوسط لا فا-كو-في-تشرو-ني-كاه ؛ so-by-sta-vi-li in-for-ma-tion from المكتوب-men-is-toch-no-kov مع ar-heo-lo-gi-che-ski-mi is-sle-do-va - no-I-mi و in-li-ti-che-sky ob-hundred-coy-new-coy in Ve-ne-tion و Ba-ri و Li-kii من القرون التالية. كل ما ورد أعلاه له معنى عظيم لـ do-ka-for-tel-stva te-zi-sa حول بدون al-ter-na-tiv-noy true-tin-no-sti من الأحداث في النصوص التي تمت مراجعتها.

على أساس os-no-va-nii لـ ar-heo-lo-gi-che-s-sle-before-va-niy and ana-li-for the chronicle، in-west-woo-yu-shchi حول pe- re-not-se-nii من البقايا الموجودة في Ba-ri و V-ne-tsiyu ، في هذا ra-bo-te كان هناك تحديد نهائي نهائي لـ de le-no-one-one-first-but-go for -ho-ro-non-niya ve-li-ko-go Chu-do-creator ، حيث أصبح لاحقًا bar-ri-tsy و ve-not-qi-an-tsy ob-re- ما إذا كانت الآثار المقدسة لـ Ni-ko -لاي مير-لي-كي-سكو-غو. لذلك كان من المفترض أن يكون الأمر عبارة عن بئر ديس فيرج ، أو مؤيد للعدوى ، حول تابوت ، في بعض السرب ، من المفترض أنه كان موجودًا -تي الهاتف.

في re-zul-ta-te ، يمكننا باختصار ، لكن max-si-mal-but بدقة من-lo-live تاريخ بقايا saint-te-la Ni-ko -barking ، وكذلك con-kre -ti-zi-ro-vat in-for-ma-tion حول الشخصيات التاريخية و geo-gra-fi-ches on-call-no-yah ، مذكورة-me-well-tyh فيما يتعلق بـ pre-me-time -بي-را-إي-ماي أون-مي-نحن. تحليل is-toch-ni-kov و ana-to-mi-che-is-sle-before-va-ny pro-de-mon-stri-ro-val us unit and non-pro-ti-vo -re -chi-vost from-lo-same-niya chro-no-logia للأحداث.

الشماس ديونيسي كوبريشينكوف

ملحوظات

"من اختيار Holy-ty-te-la Ni-ko-lai ar-hi-epi-sko-pom لمدينة-رو-دا في العالم من-no-sit-sya near-zi-tel- ولكن بمقدار 300 (Bu-ga-ev-sky A.V.، Vla-di-mir Zo-rin، ar-chem. Saint Ni-ko-lai، ar-chi-bishop Mir Li-ki-skikh، Ve-li-ki Chu-do -tvo-retz: حياته ، في حركة-جي و تشو-دو-يور-ري-نيا ، من-لو-نساء-ناي في اليونانية القديمة ، لا-تين-سكاي وسلاف-فيان-سكاي-رو-كو- pi-syam (yes-lea - St. Ni-ko-lai، ar-hi-bishop Mir Li-ki-sky، Ve-li- cue Chu-do-tvo-retz ...)، M. 2001، p 18). تم القبض على القديس وتعذيبه وإلقائه في نفس المكان ، حيث قضى وقتًا طويلاً - من نا-تشا-لا-جو-لا-ني-ديو-كلي-تي-نا (302) حتى إطلاق سراحه عام 311. أو 313 (انظر المرجع نفسه ص 22). بهذه الطريقة ، Holy-ti-tel-no-sit ti-tul Ar-khi-episco-pa عالم سماء Li-ki في تلك السنوات الـ 35 ، 11 شخصًا قضى في key-che- ني. Fak-ti-che-ski في the cafe-re ، كان on-ho-dil-sya من 300 إلى 302 ، ومن 311 إلى 335.

رفات نيكولاس العجائب تحت العرش الرخامي

في 22 مايو ، وفقًا للطراز الجديد ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بنقل رفات القديس نيكولاس العجائب من مدينة ليسيان ميرا إلى مدينة باري. إذا نظرنا إلى التقويم ، على سبيل المثال ، لكنيسة القسطنطينية ، فلن نجد مثل هذه العطلة هناك.

فلماذا يعتبر نقل رفات القديس نيكولاس عطلة بالنسبة لنا ، ولكن ليس لليونانيين؟ دعنا ننتقل إلى التاريخ. كان القديس نيكولاس في القرن الرابع أسقف مدينة ميرا ليسيان وهناك بعد وفاته دُفن. لا تزال العوالم موجودة ، فقط هذه المدينة تسمى الآن ديمر وتقع في تركيا. ذات مرة كانت هناك إمبراطورية بيزنطية هنا ، ولكن بحلول القرن الحادي عشر بدأ الأتراك في غزو مدينة بعد مدينة من اليونانيين. نتيجة لذلك ، تم الاستيلاء على العوالم أيضًا.

كان المعبد الذي يقع فيه قبر القديس نيكولاس في حالة خراب. كان القبر نفسه يحرسه عدد قليل من الرهبان الذين مكثوا بأعجوبة هنا ليعيشوا. أُجبر العديد من اليونانيين على الفرار من الأراضي التي احتلها الأتراك. تشكلت جالية كبيرة من المهاجرين اليونانيين في مدينة باري في جنوب إيطاليا. كان هؤلاء المستوطنون هم الذين أقنعوا النبلاء المحليين بتشكيل مفرزة ، والذهاب إلى العوالم وإخراج رفات القديس من هناك ، حتى تم تدنيسها من قبل المسلمين.

علم الفينيسيون عن خطط بارتس وقرروا أيضًا الذهاب إلى العالمين. نتيجة لذلك ، كان بارسي أول من أبحر. في الليل دخلوا المعبد وأقنعوا الراهب الحارس ليريه مكان قبر القديس. اتضح أنه كان تابوتًا رخاميًا ، كان من المستحيل رفعه. ثم كسر أحد الإيطاليين غطاء التابوت. في الداخل ، تم العثور على آثار طافية حرفياً في العالم المقدس - السائل العطري الذي انبعث من الآثار.

أخذ السقاة بقايا القديس من القبر ، ولفوا أحد أعضاء المفرزة بملابس خارجية وسارعوا عائدين إلى السفينة. أدرك حارس القبر الراهب أن الآثار ستغادر العالمين إلى الأبد. أثار ناقوس الخطر. ركض عدد قليل من المسيحيين ، من سكان مير ، إلى البحر ، ولكن بعد فوات الأوان - أبحرت السفينة.

منذ ذلك الحين ، يعتقد الإغريق أن الإيطاليين سرقوا ضريحهم العظيم. من ناحية أخرى ، تلفت الكنيسة الروسية الانتباه إلى هذه الحقيقة - تم تدمير جميع الأضرحة المسيحية في تركيا تقريبًا. لو لم يأخذ آل بارتس رفات القديس نيكولاس ، لكانوا قد ماتوا أيضًا. وهكذا - اليوم ، يمكن لكل من الروس واليونانيين وأي مسيحي أرثوذكسي آخر أن ينحني بحرية مطلقة أمام ذخائر الكاهن المقدس العظيم نيكولاس ، التي كانت تستريح منذ ألف عام في جنوب إيطاليا في مدينة باري. علاوة على ذلك ، الكاثوليك لا يتدخلون في هذا اليوم.

من غير المحتمل أن يوجد في روسيا منزل لشخص أرثوذكسي ، حيث لن يكون هناك أيقونة للقديس نيكولاس العجائبي. وبنفس الطريقة ، من الصعب أن تجد من بين المؤمنين لدينا شخصًا ، بعد أن صلى إلى القديس نيكولاس ، لم يتلق المساعدة منه. لذلك ، فليس من المستغرب أنه في مدينة باري الإيطالية ، حيث دفنت رفات القديس ، يوجد معبد روسي. الكنيسة الأرثوذكسية. ولكن ، على الرغم من أن المزرعة الروسية في باري لها ما يقرب من 100 عام من التاريخ ، إلا أنها كانت تعمل بكامل قوتها خلال السنوات العشر الماضية. يخبر رئيس الكهنة فلاديمير كوتشوموف ، عميد كنيسة ميتوشيون للقديس نيكولاس العجائب في باري ، عن المصير الصعب للمزرعة وحياتها الحديثة:

- بدأ الحج من روسيا إلى رفات القديس نيكولاس العجائب في القرن الخامس عشر. وصل العديد من الحجاج الروس إلى باري في القرن الثامن عشر ، وتعود القصص الأولى لهذه الحج إلى هذا الوقت. في القرن التاسع عشر ، أصبح الحج إلى رفات القديس نيكولاس من جميع الطبقات: جاء أفراد من العائلة الإمبراطورية وممثلو المجتمع الراقي وشخصيات بارزة من الثقافة الروسية إلى باري (على سبيل المثال ، جاء N.V. Gogol إلى باري للانحناء لآثار القديس نيكولاس) والتجار وعامة الناس. البازيليكا لديها سجل للزوار. هذا نوع من "كتاب المراجعة" لحجاجنا من الثلاثينيات من القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين. في ذلك يمكنك أن ترى أسماء جدا والتوقيعات ناس مشهورين. توقف تقليد الاحتفاظ بهذه المجلة بمرور الوقت ، ولكن ما تبقى هو مصدر تاريخي قيم للغاية للحج إلى رفات القديس نيكولاس. حتى ذلك الحين ، في القرن التاسع عشر ، نشأ سؤال حول من وأين سيستقبل حجاجنا. عُهد بهذه المهمة في البداية إلى الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية ، التي طورت منذ السبعينيات من القرن التاسع عشر طريقًا إلى عوالم Lycian ، حيث خدم القديس نيكولاس ودُفن. لكن بما أن المدينة في ذلك الوقت كانت ضمن أراضي الأملاك التركية ، فقد نقلت الجمعية الفلسطينية أموالها إلى باري ، حيث بقيت رفات القديس. في عام 1892 ، زار تساريفيتش نيكولاي الآثار المقدسة ، وفي نفس الوقت ظهرت فكرة بناء ملجأ للحجاج الروس. تم تأسيس نائب القنصلية الإمبراطورية الروسيةفي باري ، وكانت مهمتها الأساسية رعاية الحجاج. تم شراء شقة كبيرة في المدينة ، حيث يمكن أن يقيم ما يصل إلى عشرين شخصًا في نفس الوقت. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو أفضل مخرج ، وبالتالي تم تصميم مشروع ضخم للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 300 لسلالة رومانوف: فندق ومعبد ملحق به. كان المعبد ضروريًا لأن الكاثوليك في بداية القرن العشرين لم يسمحوا بالخدمات الأرثوذكسية على الآثار. في ذلك الوقت ، لم يكن بوسع الكهنة الروس الظهور عند الآثار المسروقة.

لجهاز المجمع في الجزء الجديد من المدينة حيث كانت تقع فيلات ابناء البلدة في ذلك الوقت ، اشترى قطعة أرضأرض مساحتها 1.5 هكتار كانت عبارة عن حديقة ضخمة. هذا أكبر بما لا يقاس من الأرض التي يشغلها الفناء حاليًا (في أوائل الأربعينيات من القرن العشرين ، تم تقليص المساحة بشكل كبير من قبل السلطات الإيطالية).

في عام 1913 ، في عيد القديس نيكولاس في مايو ، تم وضع الحجر الأول للفناء. قاد العلامة الشهيد القديس يوحنا فوستورغوف. جاء العديد من المشاهير إلى هذا الحدث. تم إرسال البرقيات من الإمبراطور ، من الدوقة الكبرىإليزابيث فيودوروفنا ، التي أكدت على أهمية وأهمية المزرعة. تم بناء المجمع على أساس مشروع المهندس المعماري A.V. Shchusev ، الذي كان في ذلك الوقت مشهورًا جدًا كمهندس كنيسة. في وقت لاحق ، في الحقبة السوفيتية ، كان مطلوبًا أيضًا: لقد صمم ضريح ف. لينين وفندق موسكو. كان الفناء في باري آخر مشروع معماري كنسي له. هو نفسه كان حاضرا هنا في بداية البناء.

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، لم يتوقف بناء المزرعة واكتمل بحلول العشرينات من القرن الماضي. كان هذا ممكنًا لأن كل الأموال المخصصة للبناء كانت في باري. حتى الأثاث تم تصنيعه بالفعل للمزرعة. في ذلك الوقت كان المبنى الأكثر حداثة وراحة في باري ، والذي كان يحتوي على مصاعد وتدفئة مركزية - عمل مهندسونا بجد على هذا الأمر. لكن المشكلة كانت أن هذا المركز الروحي لم يكن مطلوبًا في عشرينيات القرن الماضي ، ولم يتم تكريس الهيكل. تم تكريس الكنيسة في عام 2004 في الاحتفال الشتوي للقديس نيكولاس من قبل المتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد ، قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا الحالي.

ثم ، في عشرينيات القرن الماضي ، توقف اللاجئون من روسيا أحيانًا عند فناء غير مجدي. في أواخر عشرينيات القرن الماضي ، طالب الاتحاد السوفيتي بجميع الممتلكات الأجنبية لروسيا ، بما في ذلك المزرعة في باري. هؤلاء المهاجرون الذين تجمعوا في ذلك الوقت في الفناء ، في محاولة لمنع نقله إلى الاتحاد السوفيتي ، أعطوا الفناء لمدينة باري. لكنهم فعلوا ذلك بطريقة خرقاء وبلا تفكير - من خلال عملية بيع. في الواقع ، باعها المهاجرون الذين يعيشون في الفناء ، بمن فيهم الأمير نيكولاي زيفاخوف ، أحد مؤسسي الفناء. تم تلقي القليل من المال للمزرعة ، كما تم التفاوض على معاش تقاعدي مدى الحياة من المدينة للأمير زيفاخوف. لقد أعطوا المزرعة بطريقة تجعل من المستحيل تقريبًا إعادتها فيما بعد. صحيح أن الشرط كان ينص على أن يتم استخدام الفناء بطريقة ما على الأقل للأغراض الدينية. خدم كاهن من الكنيسة الروسية في الخارج في الفناء ، وكان بمثابة مستأجر للكنيسة السفلية. وبما أنها كانت بالفعل ملكًا للمدينة ، فقد تم تسجيل الكاهن هناك للعمل كموظف.

في أواخر الأربعينيات ، بعد الحرب العالمية الثانية ، خضع كاهن روكور أندريه كوبيتسكي ، الذي خدم في الفناء ، لسلطة إكسرخسية الأبرشيات الروسية في أوروبا الغربية التابعة لبطريركية القسطنطينية. بعد وفاته في أواخر الستينيات ، تم تعيين كاهن آخر في المزرعة. في محاولة لتجنب محاكمة بطريركية القسطنطينية بسبب أنشطة غير قانونية ، انتقل إلى اختصاص الكنيسة الروسية في الخارج.

انهار الفناء تدريجياً: كان المبنى متهدمًا ، ولم يكن هناك من الناحية العملية أبناء أبرشية. في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، بدأ الحجاج من روسيا في الظهور في باري مرة أخرى. لكن تبين أن الكنيسة في الخارج غير مستعدة لهذا الموقف. لقد أتيت بنفسي إلى باري خلال هذه السنوات كحاج مع أسقف واحد ، وأتذكر كيف أن الكاهن الذي كان في الفناء لم يسمح لنا بالدخول إلى الكنيسة ، أجاب من وراء الباب المغلق ، ودعانا البلاشفة.

في منتصف التسعينيات ، رأى رئيس بلدية باري تزايد تدفق الحجاج من روسيا ، وتحول بنفسه إلى بطريركية موسكو مع اقتراح المشاركة بطريقة ما في استقبال هؤلاء الحجاج. تبع ذلك مفاوضات مطولة. أخيرًا ، في مايو 1998 ، تم التوقيع على بروتوكول نوايا من قبل عمدة باري والمتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد.

لقد قمت بدور نشط في هذه المفاوضات. في نوفمبر من نفس العام ، تم توقيع العقد النهائي في موسكو ، وفي نهاية ذلك العام تم تعييني رئيسًا للكنيسة الروسية باسم القديس نيكولاس العجائب في باري. في العام التالي ، انتقلت أنا ووالدتي إلى إيطاليا. هنا ، مع معارضة شديدة من ممثلي الكنيسة في الخارج ، كان علي أن أبدأ عملي لإنشاء رعية من الصفر. سرعان ما حدث أن أصبحت أبرشيتنا الزاوية الوحيدة للحياة الروسية في باري. في الوقت نفسه ، أقيمت علاقات وثيقة للغاية مع بازيليك القديس نيكولاس ، حيث توجد رفاته ، وحصلنا على الحق الحصري في الخدمة في الآثار المقدسة للعجائب. ونحن نخدم هناك كل يوم منذ ذلك الحين. وأصبح الفناء مع المعبد قاعدة لحجاجنا ومكانًا لتغذية الشعب الروسي في باري.

طلبنا طوال الوقت من سلطات المدينة نقل المزرعة إلينا. وعندما تم رفضهم مرة أخرى ، كان عليهم اللجوء إلى السلطات المتدينة في روسيا. في عام 2006 ، استقبلني الرئيس فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين في الكرملين ووعد بالمشاركة في حل هذه القضية. ثم بذل المتروبوليتان كيريل قصارى جهده لتحقيق هذا الحدث. وفي عام 2007 ، وصل الرئيس الروسي إلى إيطاليا في زيارة رسمية ؛ بالاتفاق ، تم اختيار باري كمكان لاجتماع القمة. لم يتم اختيار باري بالصدفة: الرئيس ف. أراد بوتين تبجيل رفات القديس نيكولاس ، التي كانت تحظى باحترام كبير في روسيا. ثم ، في مارس 2007 ، تم حل مسألة ملكية الكنيسة الروسية في باري بشكل إيجابي. استغرق الأمر عامين للاتفاق على جميع المواقف ، وهذا العام ، أيضًا في مارس ، وصل الرئيس ديمتري ميدفيديف بشكل خاص إلى باري للمشاركة في حفل رسمينقل مفاتيح رمزية للفناء. قبل شهر ، في نوفمبر ، تم نقل الفناء رسميًا إلى الاستخدام الأبدي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. والآن نواجه مهمة طرد كل من لا علاقة له به. آمل ، كما وعد رئيس بلدية باري ، أن يحدث هذا في غضون العام المقبل. ثم تنتظر الفناء إعادة الهيكلة إلى فندق مركز للحج والروحي. لذا فإن ما تم تصوره منذ ما يقرب من 100 عام سيتحقق أخيرًا.

واليوم ، تقوم المزرعة ، بالإضافة إلى استقبال الحجاج المعتاد ، بأعمال تبشيرية. لكن ليس بين الكاثوليك ، لأنه لن يكون صحيحًا تمامًا فيما يتعلق بالأبرشية المحلية ، التي هي في مزاج جيد تجاهنا ، ولكن بين القادمين من روسيا ، بما في ذلك الحجاج الروس. والحقيقة هي أن الناس لا يأتون تمامًا إلى رفات القديس نيكولاس ، الذي يقدس القديس كثيرًا في نفس الوقت. أثناء تبجيل الآثار ، وجودهم في الخدمة ، يواجهون نقطة تحول معينة ، وهم يأتون إلى الكنيسة. غالبًا ما يحدث أن يأتي الناس كسياح أو كشركة ، ثم يصبحون حجاجًا ، مؤمنين. أعتقد أن مهمة من هذا النوع ليست ممكنة فحسب ، بل ضرورية في هذه المدينة.

إنه لمن دواعي سرورنا أنه منذ عام 2000 ، تمكنا من تنظيم وصول رحلات الطيران العارض المنتظمة لقضاء العطلات. تصل رحلة واحدة على الأقل إلى باري كل عطلة. أعتقد أنه من المهم للغاية أن ينظم الشعب الروسي مثل هذا الاحتفال بذكرى القديس نيكولاس. هذا مهم بشكل خاص لبلدنا ، الذي يشعر مؤمنوه دائمًا بدعم القديس. حتى في حالة الأزمات ، نجد أشخاصًا أتقياء يساهمون في هذه العطلة ، بحيث تتاح لنا الفرصة لدعوة الأشخاص في مثل هذه الرحلات الذين لن يكونوا هنا أبدًا: الأيتام والفقراء ، وما إلى ذلك ، وهذا أمر مهم للغاية - في أيام ذكرى القديس نيكولاس لرؤية المقطع العرضي الكامل لمجتمعنا في باري - من أولئك الذين في السلطة إلى الأشخاص العاديين تمامًا الذين يصلون مثل الإخوة عند رفات القديس: كل شخص لديه نفس المشاعر في قلوبهم ، نفس الكلمات على شفاههم ، كل شخص لديه نفس الوجوه المستنيرة. أذكر عنوان أحد الكتب المكرس للحج إلى باري - "روسيا تجثو على ركبتيها عند قبر القديس". هذا ينقل بدقة ما يحدث هنا.

لقد زار باري أكثر من مائة من الأساقفة الحاكمين في كنيستنا. ومن المهم بشكل خاص بالنسبة لنا أن معبدنا وساحتنا قد كرّسهما البطريرك الحالي ، الذي لا يتركنا الآن باهتمامه. جميع الرحلات الجوية التي ذكرتها أعلاه تم تنظيمها بمباركة قداسة البطريرك.

يوجد الكثير من الحجاج. يحدث أن يتجمع ما يصل إلى خمسة آلاف شخص لقضاء العطلات. يمكنك أن ترى في الآثار الأرثوذكسية من أوكرانيا ومولدوفا وجورجيا - كل من يحتفل بذكرى القديس نيكولاس وفقًا للتقويم اليولياني. ولكن إليك ما يفاجئك: بالكاد يمكنك مقابلة اليونانيين بالقرب من الآثار. قليلون يأتون من بلغاريا وصربيا. لكن الأرثوذكس من بولندا نشطون.

سأخبرك قليلاً عن الحياة اليومية في مزرعتنا. أتذكر كيف حضر خمسة أشخاص فقط إلى الخدمة الأولى. الآن هناك فقط حوالي 150 من أبناء الرعية الدائمين. هؤلاء هم الروس والأوكرانيون والجورجيون. لدينا علاقات جيدة للغاية مع الأخير ، على الرغم من حقيقة أن السياسيين الجورجيين لا يفضلوننا. لكن الناس العاديين يأتون إلى الخدمات ، ويعترفون. نسمح لهم بغناء "رمز الإيمان" و "أبانا" متبعين للكنيسة السلافية باللغتين اليونانية والجورجية. لا يوجد انقسام عرقي في رعيتنا. الروس والأوكرانيون والجورجيون واليونانيون والصرب كلهم ​​واحد.

هناك أيضًا إيطاليون في رعيتنا ، على الرغم من عدم وجود الكثير منهم. هؤلاء أناس لديهم مصير صعب للغاية. نحن نتجه نحوهم ونخدم بعض أجزاء من القداس الإلهي في إيطالي. لذلك ، في كنيستنا ، يُقرأ قانون الإيمان و "أبانا" باللغة الإيطالية. بالمناسبة ، هناك إيطاليون في إيطاليا - كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

هناك مجتمعات أرثوذكسية أخرى غير روسية في باري أيضًا ، على سبيل المثال ، هناك مجتمع روماني كبير ، لكن ليس لديهم كنيسة. لذلك هناك واحد فقط في المدينة الكنيسة الأرثوذكسية- إنها روسية. من المدهش والرمزي أنه في آلاف السنين التي كانت فيها رفات القديس نيكولاس في باري ، تمكن الشعب الروسي فقط من بناء معبد هنا.

هناك خيبات أمل في حياتنا بالطبع. إنهم مرتبطون بأولئك الذين اعتادوا الذهاب إلى هذا المعبد. الآن لم تعد هناك رعية للكنيسة في الخارج هنا ، لأن المنطقة بأكملها ، بما في ذلك الكنيسة السفلى ، تنتمي إلى روسيا. وموقف أولئك الذين اعتادوا الذهاب إلى هذا المعبد تجاه بطريركية موسكو سلبي للغاية. للجميع السنوات الاخيرةهؤلاء الناس لم يأتوا أبدًا إلى خدماتنا ، على الرغم من أنه ليس لديهم الآن كاهن خاص بهم. إنهم لا يأتون حتى في عيد الفصح ، ويفضلون مقابلتها في المنزل حتى في الوقت الذي تسير فيه موكبنا تحت نوافذهم. هؤلاء الناس لا يعترفون ولا يقبلون الشركة. لكنني آمل أن يحل العالم هذه المشكلة وأن يكون معبد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مكانًا ترحيبًا بالحجاج من الشتات الأجنبي.

ماذا يقدمون للقديس نيكولاس؟ الطلبات هي نفسها في الأساس. لكن في بعض الأحيان يتعين عليك تثقيف الحجاج ، وشرح ما يمكنك أن تطلبه من الآثار ، وما هو التقوى والصحيح والقابل للتنفيذ ، وما هو المستحيل. أمنيتي للحجاج والتي تقوم على خبرة التواصل معهم: اسألوا ما هو المطلوب لخلاص النفس. الطلبات الرئيسية هي الصلاة من أجل الصحة ، ترتيب الجانب اليومي من الحياة والعمل. تحدث المعجزات هنا كثيرًا. نحن مغمورون حرفيا بكل من التقارير المكتوبة والشفوية من الحجاج التي حدثت تغييرات كبيرة في حياتهم بعد الصلاة على رفات القديس نيكولاس. عدد هذه الردود ينمو بشكل خاص بعد الأعياد. محتوى هذه الرسائل هو نفسه: "الأب فلاديمير ، تلقيت كل ما طلبته. هذه مجرد معجزة! " تلبية طلبات الناس. لكنني أعتبر المعجزة الرئيسية للقديس نيكولاس - تصحيح حياة الناس. بعد كل شيء ، مثل هذا الظرف الذي يبدو غير محسوس مثل ظهور المعنى في الحياة اليوميةوالكنيسة - هذا هو المهم. ومع هذا ، يأتي وقت المعجزات المشرقة: الشفاء من السرطان ، وكسب النصف الثاني لأولئك الذين يئسوا بالفعل من هذا ، وإيجاد سكن أو عمل. هذه هي عون الله الملموس الذي يقوي الإنسان على درب الخلاص. لا شيء يمس أكثر من شفاء الروح البشرية.

هل أثرت الخدمة في باري على حياتي؟ بالطبع! بادئ ذي بدء ، لقد اختبرت بنفسي قوة القديس نيكولاس. لم أتحدث عن هذا من قبل ، لكن المعجزات ظهرت لي شخصيًا ولعائلتي. كانت هذه أيضًا معجزات شفاء مشرقة جدًا. بالطبع ، أعطانا القديس القوة وساعد في النضال من أجل المزرعة. إنها معجزة عظيمة أن تولد المزرعة من العدم.

أود أن لا تتخلى روسيا وشعبنا أبدًا عن هذا التقليد المتمثل في الاحتفال بذكرى القديس نيكولاس عند رفاته. بعد كل شيء ، عطلة هي أيضا صلاة. صلاة ليس فقط لأولئك الأشخاص الذين يأتون إلى باري ، ولكن أيضًا من أجل روسيا بأكملها. وهذا مهم جدا.

يسأل جميع الإيطاليين كل من حجاجنا وأنا نفس السؤال: لماذا اخترنا كأكثر قديسنا احترامًا شخصًا لم يسبق له أن زار روسيا خلال حياته الأرضية؟ لقد فوجئوا بأن الروس يقدسون القديس نيكولاس أكثر من سكان باري. أجيب دائمًا على هذا السؤال مثل هذا: لم نكن نحن من اخترناه كقديس لنا ، لكنه اختارنا ، ورعايتنا على أننا أكثر الناس معاناة في تاريخ العالم. لهذا ، يشكر كل من في السلطة والناس العاديين القديس نيكولاس. على سبيل المثال ، أعتبر زيارة V.V. بوتين لباري في عام 2007 ، أول زيارة لرئيس جديد الدولة الروسيةإلى ذخائر القديس نيكولاس ، كشكر من الجميع روسيا التاريخيةلرعايته. القديس نيكولاس بالنسبة لكثير من الناس هو المرشد الروحي. لقد أخبرني الكثير ممن أتوا للتو إلى الإيمان بهذا. أتذكر أن أحد الأطباء أخبرني أنه لا يؤمن بالآخرة ، لكنه يؤمن بالقديس نيكولاس. هذه مفارقة تؤكد فقط دقة وتعقيد روح شعبنا. حتى في أوقات الإلحاد ، كان بإمكان الأشخاص غير الكنسيين دائمًا التمييز بدقة بين أيقونة القديس نيكولاس وصورة قديس آخر. مثل هذا الموقف الخاص تجاه القديس نيكولاس ، فإن إدراكه باعتباره شفيعًا على المستوى الجيني أمر مذهل.