Chaque siècle de l'histoire russe a son propre visage, et le XVIIe siècle ne fait pas exception. Le début de ce siècle a été marqué par les épreuves les plus difficiles de l'État russe, qui sont entrées dans l'histoire sous le nom de Le temps des troubles. La suppression de la dynastie Rurik, les conséquences néfastes de la politique intérieure et étrangère d'Ivan le Terrible, l'ingérence active dans la vie intérieure du pays de ses voisins - le Commonwealth et la Suède, qui ont tenté d'élever leurs protégés au trône de Russie, une forte baisse de la population et la désolation de l'économie du pays, le déclin du commerce intérieur et extérieur - telles sont les principales manifestations et conséquences des «temps difficiles». Le bien-être des entrepreneurs russes a été considérablement compromis et le nombre des principaux marchands - les invités, le salon et les centaines de vêtements - a presque diminué de moitié au fil des ans. Malgré cela, les marchands ont prêté à plusieurs reprises de l'argent aux autorités, alors Vasily Shuisky s'est tourné vers les riches industriels Stroganov pour obtenir de l'aide. Le célèbre marchand de Nizhny Novgorod et ancien zemstvo Kuzma Minich Minin a appelé les habitants de la ville à collecter des fonds pour la préparation d'une nouvelle milice populaire pour libérer Moscou des Polonais et il a lui-même été le premier à donner la quasi-totalité de ses économies. Il est devenu l'un des organisateurs de la deuxième milice populaire, dans laquelle il était en charge de la trésorerie et du soutien économique des troupes. En plus des dons volontaires pour la création de l'armée, Kuzma Minin a organisé la collecte du "cinquième argent", c'est-à-dire le cinquième et parfois la troisième partie de tous les biens. Il est devenu membre du gouvernement établi - le «Conseil de toute la Terre», qui a gouverné le pays jusqu'à l'élection d'un nouveau tsar, a fait preuve de courage en libérant Moscou des interventionnistes polonais en octobre 1612, pour lequel le nouveau tsar Mikhail Fedorovich Romanov a obtenu le rang de noble Douma, domaines et est devenu membre Boyar Douma. Un participant actif à l'organisation de la deuxième milice était le marchand de Yaroslavl Nadeya Sveteshnikov, dont la signature figure sur les messages du prince Dmitry Pozharsky appelant à la lutte contre les interventionnistes. Après la fin du temps des troubles, le tsar Mikhail Fedorovich a accordé au marchand Nadeya Sveteshnikov son aide dans la libération du pays avec le titre marchand le plus élevé d '«invité».

Ainsi, les marchands russes ont joué un rôle très important dans la libération du pays des interventionnistes, ont contribué à la résolution de la crise politique et à l'accession au trône du premier tsar de la nouvelle dynastie Romanov, Mikhail Fedorovich. En plus de régler les relations avec le Commonwealth et la Suède, le nouveau roi devait établir un nouveau système de gouvernement et restaurer l'économie du pays. Pour surmonter la crise économique, Mikhail Fedorovich Romanov se tourne à nouveau vers les marchands russes. Dans la lettre royale, adressée aux mêmes Stroganov, le tsar demande un prêt d'argent, de pain, de poisson, de sel et d'autres biens. Les industriels n'ont pas refusé et ont d'abord donné aux autorités 3 000 roubles, puis ont alloué plus d'une fois des sommes plus importantes. Outre les dons volontaires des marchands, auxquels les autorités le pressaient de toutes les manières possibles, la principale charge fiscale retombait également sur ses épaules dans les premières années après les Troubles. Étant donné que la population n'était pas en mesure de payer des impôts pour les années précédentes de temps difficiles, par décision du Zemsky Sobor, des impôts extraordinaires ont été introduits, en particulier la "pyatina", c'est-à-dire un cinquième de tous les biens, qui dans le premier deux ans de son existence n'a été distribué qu'aux commerçants, puis est devenu un impôt obligatoire pour l'ensemble de la population. La reconstitution du trésor public a été facilitée non seulement par les impôts perçus, mais aussi par la reprise progressive des relations commerciales. L'État au XVIIe siècle lui-même dirigeait et dirigeait activement le commerce, agissant en tant qu'entrepreneur. La vente de nombreux biens était le monopole exclusif de l'État. Sous Mikhail Fedorovich, seule la cour avait le droit de faire le commerce du pain, de la soie, du cuivre, du caviar et de la rhubarbe. De plus, tous les surplus de l'économie du palais étaient vendus : huile, toiles, noix, légumes, fruits. Une grande attention est également accordée aux questions commerciales lors des négociations diplomatiques avec divers pays. Dans les années 20-30 du XVIIe siècle, il y a eu de mauvaises récoltes en Europe et l'achat de pain en Russie devient une mesure vitale pour de nombreux États. Au nom de la cour à l'étranger, les opérations commerciales ont été effectuées par des invités éminents et à l'intérieur du pays - par des centaines de marchands. Pour les services rendus, les marchands recevaient des lettres de recommandation du tsar, qui les exonéraient d'impôts et de droits divers.

Le gouvernement a également impliqué des représentants des commerçants dans la prise de décisions politiques, convoquant des réunions avec la participation des commerçants pour résoudre des problèmes économiques et financiers urgents. Ces personnes les plus riches de Russie, qui appartenaient au sommet du monde commercial, comme les Bosov, les Kirillov, les Nikitnikov, les Pankratiev, les Sveteshnikov, les Filatiev, les Shorin et d'autres, n'étaient pas seulement connues dans les milieux d'affaires du pays. Les tsars russes, les chefs de gouvernement et la Douma Boyar ont écouté leur opinion. De nombreux marchands sont devenus des députés des colonies de Zemsky Sobors, qui, dans les premières années après la fin des troubles, ont joué un rôle exceptionnellement important dans le développement du pays.

Le nouveau siècle pour l'État russe a été associé à de graves épreuves associées à de mauvaises récoltes, à des soulèvements paysans, à l'agression polonaise et suédoise. En histoire, nom de la période de 1598 à 1613. s'est imposé comme le Temps des Troubles. Grâce au courage et au patriotisme des gens du commun, il a été possible d'expulser les étrangers et de rétablir la paix dans le pays. Mais pendant de nombreuses années, les champs abandonnés étaient vides et des bandes de voleurs "jouaient aux imbéciles" sur les routes, volant non seulement les marchands, mais aussi tous les passants. Ayant régné en 1613. sur le trône de Russie, Mikhail Fedorovich Romanov a reproché aux marchands de ne pas fournir une assistance appropriée à la milice populaire de K. Minin et D. Pozharsky dans les moments difficiles. Souvent dû récupérer de force des fonds auprès des commerçants. Dans les premières années du règne de Mikhail Romanov, des impôts extraordinaires ont été perçus auprès de la population commerciale et industrielle du pays pour reconstituer le trésor public.

Cependant, la guerre infructueuse de Smolensk de 1632-1634. a eu un effet douloureux sur l'économie du pays, qui avait commencé à se redresser. L'échec de la réforme du sel en 1646 avec le retour ultérieur des impôts pendant 3 ans a conduit à la ruine des pauvres et à la croissance du mécontentement. Après une brève accalmie en 1654-1667. a commencé une guerre longue et épuisante avec le Commonwealth. La rébellion du cuivre, provoquée par le remplacement de la monnaie d'argent par des pièces de cuivre, a été brutalement réprimée. Cependant, d'autres transformations, telles que la réforme de l'église du patriarche Nikon, et le schisme qui a suivi, ont encore plus réchauffé les contradictions sociales. La fin de «l'âge rebelle» a été la guerre paysanne sous la direction de Stepan Razin - une manifestation éclatante de mécontentement face à l'asservissement intensifié de la paysannerie.

Marchands au milieu du XVIIe siècle.

En 1649, l'élite du monde des affaires russe se composait de 13 invités, 158 personnes dans le salon et 116 personnes dans les centaines de draps. Les invités, en plus de leur richesse (leur capital variait de 20 à 100 000 roubles), conservaient les droits de commerce extérieur, l'acquisition de domaines et la juridiction directement au roi. Les commerçants qui se sont joints aux centaines ont été exemptés de la taxe communale et exclus de la juridiction des autorités locales. Cependant, une fois tous les 2 à 6 ans (selon le nombre de centaines de membres), ils étaient, comme les invités, obligés d'effectuer des missions gouvernementales: dans les services des douanes et des impôts, acheter des biens pour le Trésor, gérer des entreprises de pêche d'État , etc. À la fin du règne d'Alexei Mikhailovich, le nombre d'invités était de 30 et il y avait des centaines de personnes dans le salon et la salle des draps - 200 personnes chacun. Les Black Hundreds constituaient la couche la plus basse de la classe marchande. Dans la même position que les Black Hundreds se trouvaient les citadins - les petits marchands de la ville.

Les gens de Sloboda occupaient une position spéciale. C'était le nom des petits commerçants et artisans qui vivaient à l'extérieur des murs de la ville dans des colonies blanches, s'unissant dans des sociétés distinctes sur une base professionnelle. Initialement, ils appartenaient à des monastères et n'étaient pas soumis aux impôts et taxes de l'État. En conséquence, la vie dans les colonies blanches était plus facile et les colonies étaient une concurrence sérieuse pour les citadins, provoquant le ressentiment de ces derniers. Basé sur le Code du Conseil de 1649. les colonies blanches ont été liquidées en les confisquant à l'église et en les transférant dans les villes, et les habitants des colonies blanches et des colonies ont été égalisés en droits.

Les Posad et les slobozhans, contrairement aux «paysans», étaient appelés «peuple» et occupaient une position sociale plus élevée. Code de la cathédrale de 1649 contenait un chapitre (XIX), qui réglementait la situation des citadins. Selon le Code, la population du posad était séparée en un domaine fermé et rattaché au posad. Tous ses habitants étaient inclus dans la taxe communale, c'est-à-dire étaient obligés de payer des impôts et d'accomplir des devoirs, mais recevaient le droit de commercer et de faire des métiers, ce que la paysannerie ne pouvait plus faire. Les citadins étaient attachés aux villes, mais ils se débarrassaient de la concurrence des paysans, « de service et spirituels », traditionnellement engagés dans le commerce et l'artisanat. Désormais, le droit à de telles activités ne pouvait être obtenu qu'en adhérant à la communauté du canton. Ainsi, le gouvernement a simultanément résolu les problèmes fiscaux et les problèmes de concurrence.

Les Posad faisaient activement du commerce. à Moscou en 1701. pour chaque 2-3 mètres, il y avait 1 lieu de commerce. Vers la fin du XVIe siècle. à Tula, les commerçants représentaient 44% de tous les résidents et, avec les artisans, 70%. Une partie importante des citadins n'avait pas de locaux et colportait. Ils s'appelaient khodebshchik et couvraient les villages environnants de petit commerce. Le commerce à partir d'étals (cabanes) était également très répandu. Une grande entreprise commerciale impliquait la participation d'un grand nombre de personnes de confiance qui exécutaient les ordres du marchand. Pratique commerciale russe du XVIIe siècle. développé divers types de ces assistants. Dans les grandes familles de marchands, il s'agissait principalement des membres les plus jeunes de la famille - fils, frères cadets, petits-enfants, qui, au nom du chef de famille, parcouraient les villes de Russie en "négociant". Les jeunes commerçants de ces voyages étaient habitués au commerce et ainsi préparés à de futures activités indépendantes. Peu à peu, des entrepreneurs entreprenants en ont émergé. Ainsi, le futur invité et constructeur des églises Ustyug, Afanasy Fedotov, a suivi l'école initiale de compétences commerciales sous la direction de son frère aîné Vasily, qui l'a envoyé en Sibérie "à la place du greffier". Parfois, au sein des familles marchandes, sur la base de relations familiales extrêmement complexes et complexes, il y avait une lutte imperceptible entre les «vieux» et les «jeunes» pour une participation indépendante à la cause commune et au capital.

Des relations similaires ont également eu lieu dans la famille des célèbres Solvychegodtsy Stroganov. En 1617 Maxim Stroganov a amené son petit-fils Ivan Yamsky de Vologda. Pendant 9 ans, Ivan a étudié les subtilités du commerce. Le grand-père a envoyé son petit-fils "dans les villes sibériennes avec de l'argent et des biens", tandis que le petit-fils lui a acheté "chaque achat". Après sa mort en 1624 le vieil homme Stroganov Ivan a continué à vivre avec sa veuve et ses fils, c'est-à-dire ses oncles, conduisant toujours aux enchères ou assis dans un magasin près de Salt Vychegodskaya. Cependant, en 1626, profitant du départ de ses proches, Ivan acheta son propre chantier et s'y installa avec les biens qui lui étaient confiés, négociant depuis lors pour son propre compte. Ce n'est qu'après un long litige que la veuve de Stroganov a obtenu un décret sur la saisie de l'argent et des biens qu'il s'était approprié d'Ivan Yamsky.

« Agents » des commerçants

greffiers

Il était difficile de créer une grande entreprise commerciale par les forces d'une seule famille. J'ai dû recourir à une aide extérieure, y compris l'embauche de commis. Il peut aussi s'agir de marchands qui dirigent eux-mêmes de grandes affaires indépendantes, mais qui préfèrent un temps, pour une raison ou une autre, commercer pour le compte d'un marchand plus aisé. Vasily Fedotov, plus tard l'un des plus grands invités de Moscou, après la ruine en 1626. Son village a été contraint par des voleurs d'être embauché comme commis par le riche Moscovite Afanasy Levashov.

Pas toujours le même contenu juridique investi dans la notion d'"exécutif".

Au moins trois types de commis sont connus.

Le premier type est une personne embauchée qui est invitée par un entrepreneur pour un certain salaire annuel (généralement jusqu'à 30 roubles) pour exécuter un certain ordre commercial. Parfois le greffier était embauché pour un mandat ou un autre et vivait « en embauche à durée déterminée », parfois le mandat n'était pas fixé du tout.

Le deuxième type est le greffier, qui a pris en charge la gestion des affaires économiques "à but lucratif", et la norme généralement acceptée était la répartition des bénéfices entre le propriétaire et le greffier en deux ; cela s'appelait prendre les marchandises "à mi-chemin". Le greffier était obligé de restituer le capital - "la vérité", comme on disait au XVIIe siècle, puis de "faire face à la vérité", c'est-à-dire de donner la moitié du bénéfice au propriétaire et de prendre l'autre moitié pour lui-même.

Le troisième type de commis est un compagnon et un participant à une entreprise commerciale. Les deux parties - le propriétaire et le greffier - ont plié leurs capitaux ; à la fin des opérations, chacun recevait sa part du capital, et le profit était divisé par deux. Dans ce cas, on a supposé que l'entrepreneur, par exemple, le marchand des centaines de salons, en plus d'un capital important, offrait à son compagnon un certain nombre d'avantages découlant de sa position privilégiée. Le clerc jouissait donc de tous les droits que possédait son maître, agissait en son nom, avait entre les mains la charte royale qui lui avait été délivrée. À son tour, le greffier a offert sa propre main-d'œuvre gratuitement. Les deux parties en ont donc profité.

Les éventuels abus du greffier étaient prévenus par l'obligation de ce dernier de ne pas réparer "toute ruse sur le ventre (c'est-à-dire capital et propriété) qui lui serait confiée : ne buvez pas de boisson ivre et ne jouez pas aux céréales et... ne allez après les femmes et ne volez aucun vol."

Sideltsy

A côté des greffiers, les détenus prenaient leur place. Si le greffier est un homme libre, faisant lui-même souvent du commerce, alors le détenu, au contraire, était temporairement dans la dépendance personnelle du propriétaire. Il s'agit d'un "ouvrier", qui est entré pendant un certain temps dans la cour du propriétaire et s'est donné le type habituel de fiche résidentielle (sur les obligations envers le commerçant). Le plus souvent, il devait jouer le rôle d'un « gardien d'atelier », exécutant des types de travail spécifiques dans un établissement commercial.

Colporteurs

Au-dessous de lui se trouvaient les colporteurs, essentiellement pas très différents de lui. Ils vivaient également chez un marchand avec un « dossier graphique » pour les « années d'autorisation », et la seule différence était qu'ils faisaient du commerce « par la poste », et non dans un magasin, et, bien sûr, à très petite échelle.

La catégorie la plus basse d'agents qui exécutaient les commandes du commerçant étaient les «personnes» - des travailleurs qui venaient chez l'entrepreneur non pas par contrat, mais en raison de leur dépendance personnelle à son égard. Parfois, les gens de la cour étaient achetés aux cosaques du Don, qui revenaient de leurs raids avec une grande quantité de "biens vivants". À des fins commerciales, ils ont préféré acquérir des garçons: ils ont été baptisés et ont appris à lire en russe. Beaucoup de garçons qui ont grandi et grandi dans la maison du maître sont devenus fiduciaires, ont occupé le poste de commis à part entière plutôt que de serfs, et la dépendance juridique qui les liait à l'entrepreneur renforçait plutôt que violait la confiance et l'affection mutuelles.

Relation d'affaires

base support légal relations d'affaires au XVIIe siècle. est resté "juste". Un débiteur fautif était emmené quotidiennement sur la place devant l'ordre et battu à coups de verges. Une telle "extorsion" de la dette ne pouvait durer plus d'un mois, après quoi (en cas de non-paiement de la dette) le débiteur était mis à la disposition du demandeur. Code de 1649 a établi un certain taux de remboursement de la dette: une année de travail pour un homme était estimée à 5 roubles, pour une femme - 2 roubles 50 kopecks et pour un enfant - 2 roubles. De plus, une telle forme de remboursement d'une dette comme retour "pour vivre" était répandue. Dans ce cas, la dépendance personnelle du débiteur vis-à-vis du commerçant était établie.

Jusqu'au XVIIe siècle la croissance des prêts était considérée comme normale dans les relations d'affaires. Mais l'arrêté royal de 1626 n'autorise la perception des intérêts que pendant cinq ans, jusqu'à ce que les paiements d'intérêts atteignent le montant du prêt reçu. Ainsi, un prêt de 20% a été signifié. Le Code de 1649 interdit totalement les prêts à intérêt. Cette interdiction, destinée à mettre un terme aux transactions usuraires, n'a pas eu de "sérieux succès" dans la pratique. Le développement actif du commerce intérieur conduit le gouvernement à se tourner vers une politique de mercantilisme.

En 1649 les privilèges commerciaux des marchands anglais, accordés auparavant par Ivan le Terrible, ont été abolis. La base formelle de cela était la nouvelle que les Britanniques "ont tué à mort leur souverain Carlos le roi".

25 octobre 1653 Le Code du commerce est promulgué. Sa principale signification était qu'au lieu d'une multitude de droits de douane (bridge, skid, etc.), il instaure un droit unique de 5 % du prix des marchandises vendues. La charte a également augmenté le montant des droits sur les commerçants étrangers - au lieu de 5%, ils ont payé 6%, et lors de l'envoi de marchandises à l'intérieur du pays, 2% supplémentaires. La charte Novotrade, adoptée en 1667, avait un caractère protectionniste prononcé. Il a sévèrement restreint les activités commerciales des étrangers en Russie. Par exemple, lors de l'importation de marchandises dans un port russe, ils devaient payer un droit de 6% du prix des marchandises. S'ils transportaient des marchandises vers Moscou ou d'autres villes, ils payaient un droit supplémentaire de 10% et, lors de la vente de marchandises sur place, de 6% supplémentaires. Ainsi, les droits atteignaient 22% du prix de la marchandise, sans compter les frais de son transport. De plus, les commerçants étrangers n'étaient autorisés qu'à faire du commerce de gros.

La nouvelle charte commerciale protégeait systématiquement les marchands russes de la concurrence des marchands étrangers et augmentait en même temps le montant des revenus du Trésor provenant de la perception des droits. L'auteur de cette charte était Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin. Issu d'une famille noble miteuse, il est devenu le favori du tsar Alexeï Mikhaïlovitch et l'un des hommes d'État les plus en vue du XVIIe siècle. Nashchokin a préconisé le développement global du commerce intérieur, la libération de la classe marchande de la petite tutelle des autorités et l'octroi de prêts préférentiels aux associations commerciales afin qu'elles puissent résister à la concurrence des riches étrangers. Il entreprend des démarches pour établir des relations commerciales avec la Perse et l'Asie centrale, il équipe une ambassade en Inde, rêve d'une colonisation de la région de l'Amour par les Cosaques. Planté en 1665 gouverneur de Pskov, Nashchokin crée une autonomie marchande élue de 15 personnes pour le tribunal de commerce ; la "cabane des élus" qui s'y était installée octroyait également des prêts aux marchands pauvres. Dans le même temps, il a proposé d'organiser chaque année deux foires à Pskov, au cours desquelles les résidents pourraient commercer en franchise de droits avec des étrangers. Un certain nombre de ses idées, Nashchokin, devenant boyard et chef de facto du gouvernement, a réussi à mettre en pratique.



Caractéristiques de la vie des marchands

ville de province noble administrative

Le second état après la noblesse, qui déterminait l'aspect d'une ville de province, était la classe marchande. En règle générale, on pense que le plus grand besoin des marchands était l'enrichissement, et d'abord matériel et ensuite seulement - spirituel. Bien sûr, la classe marchande commençait à peine à se séparer en tant que classe à part et était encore très hétérogène dans l'éducation, la vision du monde et la culture, mais on ne peut nier la croissance générale de son niveau culturel à cette époque.

En général, on peut dire que les marchands étaient très étroitement liés au milieu paysan des gens. La vie marchande à l'époque que nous étudions a conservé les caractéristiques d'un mode de vie véritablement folklorique et était plutôt patriarcale et conservatrice. Malgré la taille des maisons de marchands, la plupart d'entre elles étaient consacrées à des locaux de stockage et de commerce, et les marchands avec leurs familles vivaient dans des pièces à vivre plutôt petites. Même le choix des noms confirme le lien étroit avec les classes inférieures de la ville. Ainsi, à Tomsk de notre époque, les noms des nouveau-nés étaient en tête: Ivan (de loin), Peter, Mikhail - et il n'y avait absolument aucun nom noble et «noble» (Pavel, Alexander, Evgeny), ils apparaîtront seulement au siècle suivant.

Le costume des marchands est également resté populaire : redingotes sibériennes, casquettes, bottes... Aussi, les marchands, y compris les représentants des familles les plus riches, portaient invariablement des barbes, souvent corsées et pas toujours soignées. En un mot, « les marchands avaient beaucoup comme les paysans et les philistins, seulement plus riches et meilleurs en qualité, et plus en quantité ».

Le dîner des marchands sibériens était plus que satisfaisant. Ségur notait : « Les riches marchands des villes aiment traiter avec un luxe immense et grossier : ils servent d'immenses plats de bœuf, de gibier, d'œufs, de pâtés, servis sans ordre, à contretemps et en telle multitude que les estomacs les plus courageux en sont horrifiés. Il faut dire que le dîner remplissait également des fonctions supplémentaires - sociales, esthétiques et éthiques. Invité à dîner après la première visite était considéré comme familier et accepté dans la maison, la non-invitation signifiait la réticence à faire des connaissances; le refus de l'invité du dîner était considéré comme une insulte, une expression d'hostilité et d'hostilité.

En ce qui concerne les conditions des entreprises économiques des marchands, on peut dire qu'un énorme frein au développement de l'activité commerciale des entrepreneurs provinciaux a été l'encourir toutes sortes de taxes, droits et services de l'État. Par exemple, à Simbirsk, les commerçants devaient assurer un «poste de police», surveiller l'état des routes et des ponts, fournir des mesures de sécurité anti-incendie et anti-épidémiques et effectuer des tâches de garde. À Sviyazhsk et à Penza, cependant, des représentants d'autres classes étaient également impliqués dans le «service municipal» - principalement des commis et des officiers militaires à la retraite, mais le fardeau principal de ces fonctions incombait aux marchands.

Un autre fardeau lourd était le devoir régulier. En règle générale, les militaires et civils en visite préféraient occuper des maisons de marchands pour des appartements temporaires. Non accablés par les préoccupations concernant les intérêts des propriétaires, les invités se sont permis non seulement d'utiliser de la nourriture, des boissons, du bois de chauffage, des bougies, mais ont également réparé diverses "insultes".

Mais surtout le "grand fardeau et la ruine" ont été vécus par les marchands de province des services sortants de l'État. Ainsi, Simbirsky Posad chaque année, selon diverses exigences des autorités, a envoyé 300 à 400 élus comme têtes de sel, stands, baisers non pas tant dans leur ville avec le comté, mais dans les endroits les plus reculés, dans des villes étrangères pour recevoir, stocker, vendre du vin et du sel appartenant à l'État, ainsi que des guichets de trésorerie dans divers bureaux. La citoyenneté de Penza, qui, selon la révision de 1764, comptait 503 âmes de recensement de marchands et 143 âmes de recensement d'artisans de la guilde, envoyait chaque année 128 personnes pour collecter de l'argent de la taverne d'État lors de la vente de vin et 15 personnes pour collecter de l'argent lors de la vente de sel.

Cependant, le rôle des marchands dans la vie urbaine ne se limitait pas, bien entendu, à la seule fonction économique de cette classe. Les marchands de province ont grandement contribué au développement de la culture russe. Comme déjà mentionné, à partir de la fin du XVIIIe siècle. les riches marchands étaient les principaux clients de la construction en pierre dans les villes, ce qui a sérieusement influencé l'urbanisme et le développement. Les noms de nombreux commerçants sont conservés dans les noms de rues et ruelles, ce qui confirme ce fait.

Dans de nombreuses villes russes, des propriétés marchandes ont survécu jusqu'à ce jour, composées d'un certain nombre d'entrepôts, de commerces de détail et de locaux résidentiels. Les dépendances d'un tel manoir étaient situées le long du périmètre de la cour, la cour était fermée par une porte aveugle. La brique n'a pas été enduite, les rangs de maçonnerie sont solides et strictement horizontaux (c'est ce qu'on appelle le "style marchand" de la maçonnerie). En même temps, on ne peut que dire que les marchands n'ont été autorisés à tenir des magasins chez eux qu'à partir de la fin du siècle, et jusqu'en 1785, la ville russe ne connaissait pas du tout le commerce intérieur.

L'alphabétisation des marchands est un point discutable. N. G. Chechulin a écrit que "seuls quelques marchands savaient lire, écrire et compter mécaniquement sur le boulier". Parallèlement, en 1784, dans les rapports des « meilleurs marchands » à la Commission du commerce, 65 % des marchands de Tomsk signent de leurs propres mains, ainsi que 75 % de Krasnoïarsk et 90 % de Tobolsk. Pour cette raison, on peut supposer que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. dans l'environnement marchand, l'éducation se développe activement, par rapport à la fois précédente.

Un exemple de cette tendance est le fait que le 23 mai 1776, l'une des premières écoles des provinces russes pour les enfants marchands et petits-bourgeois a été ouverte à Tver. Cependant, d'abord établissements d'enseignement n'ont pas rencontré le soutien voulu des habitants de la ville, qui ne voulaient pas leur envoyer leurs enfants et allouer des fonds pour eux sur le budget de la ville ou de la famille. Cependant, en 1758, à Kazan, sous le patronage de l'Université de Moscou, un gymnase exceptionnel a été ouvert pour l'époque, dans lequel, avec les nobles, les raznochintsy pouvaient également étudier - dans une classe distincte, mais selon le même programme. Cependant, à en juger par la description de G.R. Derzhavin, la majeure partie des élèves du gymnase étaient néanmoins issus de familles nobles.

Une méthode d'éducation efficace était aussi le retour des garçons de la classe marchande "au peuple" pour une formation au commerce et aux domestiques. Cela se pratiquait également au sein de la famille, sous la direction des parents qui apprenaient à leurs enfants à faire du commerce. Ainsi, dans la note du marchand Smyshlyaev, nous lisons qu'après la mort du père de l'auteur, sa mère n'a pas pu payer ses études et "à l'âge de neuf ans, quittant le banc de l'école, je suis allé chez le marchand de Solikamsk Ivan Bratchikov ."

Cependant, le manque d'éducation au sens moderne du terme a été compensé par les marchands par l'enracinement susmentionné dans la culture populaire, la connaissance du folklore - contes de fées, proverbes, dictons, qui ont aidé dans les affaires et le commerce. Ils avaient également les bases de l'éducation religieuse, d'autant plus que de nombreuses familles de marchands célèbres appartenaient aux Vieux-Croyants, et en Sibérie, les marchands appartenant à des sectes schismatiques étaient même quelque peu la norme. Pour cette raison, le véritable choc parmi les marchands d'autrefois d'Irkoutsk a été causé par "un jeune concitoyen" surnommé Kulikan, qui "se rasa la barbe, se poudra, arbora des caftans français et ne fit la connaissance que des bars". En conséquence, le jeune homme a été soumis à un boycott uniforme dans la société marchande ("il était connu comme un ulcère et une peste, et tout le monde considérait comme un devoir de s'éloigner de sa connaissance") et a ensuite été contraint de se rendre et revenir aux coutumes de son grand-père.

En matière de choix de loisirs, les marchands sont fidèles aux divertissements populaires. Apparemment, ils étaient attirés par la passion sportive, sans laquelle il est impossible de faire des affaires. Ainsi, à Tomsk, les coups de poing «mur à mur» ont eu lieu avec leurs propres règles non écrites (ne pas frapper au visage, ne pas donner de coups de pied à la personne qui ment, se battre sans armes ...). Russes et Tatars se sont battus, 100 à 100 personnes ou plus, mais grâce à des règles honnêtes, personne n'a été tué. Au tournant des XVIII - XIX siècles. à Tomsk, il y avait deux marchands puissants - Kolomyltsov et Serebrennikov, qui jouaient avec un poids de deux livres comme une balle, la lançant par-dessus une haute clôture pendant leurs heures de loisir. En plus des fêtes générales caractéristiques de toutes les classes et de tout le territoire de la Russie, il y avait des fêtes qui n'étaient célébrées que par les marchands avec leur portée habituelle.

Il ne fait aucun doute que parmi les marchands il y avait des riches et des pauvres, bien que le sens des mots "pauvres-riches" au 18ème siècle. significativement différente de la compréhension actuelle. Cependant, selon certains rapports, les marchands de province étaient souvent encore plus riches que la noblesse. Par exemple, en 1761, les autorités ont invité des représentants des provinces à Saint-Pétersbourg afin de participer à l'élaboration d'un nouveau code de lois. De tous les invités, il s'agissait surtout de marchands d'Irkoutsk, d'Orenbourg et de Kyiv, puisque la capitale leur promettait des perspectives commerciales, mais il n'était pas facile pour un simple noble de province de subvenir à ses besoins à Saint-Pétersbourg.

Les scientifiques notent que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. les commerçants n'étaient pas homogènes, ce qui est également confirmé par la spécialisation particulière des commerçants dans différentes régions Empire russe, qui dépendait de nombreux facteurs. Ainsi, Smolensk, en raison de sa position géographique avantageuse, était principalement engagée dans le commerce extérieur du chanvre. Dans la déclaration compilée par le magistrat provincial de Smolensk en 1764, sur 53 riches marchands qui transportaient des marchandises vers les ports et les douanes frontalières, 43 faisaient le commerce du chanvre pour des montants allant de 1 000 à 50 000 roubles, et au total - pour 283 000 roubles. dans l'année. Les propriétaires du commerce local étaient des philistins de Smolensk, qui allaient souvent eux-mêmes faire du commerce à l'étranger.

L'orientation vers le marché étranger, l'un des traits les plus caractéristiques des marchands de Smolensk, a trouvé une expression vivante dans les plaintes de Smolensk adressées à la Commission du commerce. En 1764, sur 12 points du document, 8 étaient liés à des problèmes de commerce extérieur. Si l'on compare les plaintes des Smolyans à "l'épuisement" des marchands de Viazma, dont une liste a été déposée en même temps (la position de Viazma peut être définie comme intermédiaire entre les villes occidentales et centrales de la Russie), il est clair que les Vyazmichi accordaient beaucoup moins d'espace à leur commerce extérieur : sur 9 points, une seule plainte concernait le commerce avec l'étranger.

À cette époque, la région de la Moyenne Volga était l'une des plus grandes régions productrices de céréales. Les témoignages des marchands de Simbirsk selon lesquels l'achat et la vente de pain occupaient une place centrale dans leur activité entrepreneuriale sont caractéristiques à cet égard. Mais une partie considérable des paysans commerçants, des nobles, des raznochintsy et des visiteurs étaient également engagés dans le commerce des céréales dans ces régions, créant une concurrence pour les marchands.

Et des notes de Lepekhin sur le nord de la Russie, nous apprenons que «les marchands de sel Vychegodskaya, dont il y a 445 âmes,<…>ils ne sont pas sans prospérité et vivent principalement de commerces sortants, c'est-à-dire qu'ils vont à la ville d'Arkhangelsk avec du pain et du saindoux, de là ils prennent toutes sortes de marchandises, à la fois d'outre-mer et de Russie, et les emmènent à Kyakhta, de où, s'approvisionnant en marchandises chinoises et sibériennes, ils retournent à Irbitskoye, puis au marché annuel de Makarye; assez souvent, ils voyagent avec eux dans d'autres villes russes. Des preuves similaires d'opérations commerciales à grande échelle sont citées par le scientifique lorsqu'il décrit la ville d'Ustyug: «Les marchands d'âmes de 1956 sont vivants et ont des métiers heureux. Dans la ville, en plus des commerces de boutique, ils contiennent des savonneries et des tanneries et des fours à saindoux. Commerce en Sibérie à Kyakhta et autres foires sibériennes ; et leur port principal est dans le pain et le chanvre, le saindoux de bœuf, les nattes, etc. Et pourtant, malgré leur hétérogénéité, les marchands des villes de province russes avaient des traits communs. Ainsi, entre eux, ils avaient le concept d '«honneur marchand» - un ensemble de règles non écrites, selon lesquelles, par exemple, la tromperie du Trésor et de l'acheteur n'était pas considérée comme un vice, mais dans les règlements avec le leur, avec le même marchands, même avec de grosses sommes, tout était gardé sur parole , qui n'a pas été violée. En liberté conditionnelle, des prêts importants ont été accordés, des entrepôts ont été loués, des affaires importantes ont été conclues.

Ainsi, par rapport à la seconde moitié du XVIIIe siècle. on peut parler des marchands comme d'une partie importante et assez unifiée de la population d'une ville de province. Les marchands occupaient en quelque sorte une étape intermédiaire entre la noblesse et le peuple - non pas tant en termes de richesse, mais en termes de mode de vie et d'orientation culturelle. À bien des égards, c'est dans les entrailles de ce domaine qu'est née une nouvelle Russie capitaliste, qui s'est pleinement manifestée plus tard. A l'époque que nous étudions, la classe marchande commençait à peine son ascension, et le vrai visage de la ville était composé de ceux qui n'appartenaient pas aux guildes marchandes, ne possédaient pas de grandes richesses, et que les nobles appelaient avec mépris " la foule », et nous appellerons conditionnellement les classes inférieures de la ville.

chef de maison

Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. La famille marchande des Koshkins opérait à Novgorod. Ces marchands possédaient six boutiques et deux granges sur le marché de la ville. Dans leurs jardins, ils cultivaient des légumes destinés à la vente. De plus, ils avaient leur propre moulin, où travaillait un meunier salarié. L'exemple de leur maison de commerce le montre dès la fin du XVIIe siècle. dans les activités dont de grands marchands il y a eu une spécialisation dans le commerce de certaines marchandises. A partir du milieu du XVIIe siècle. Les Koshkins exportaient du chanvre de Russie vers la Suède et du fer de Suède vers la Russie. Un dixième de tout le fer que les marchands russes exportaient de Suède passait entre les mains des Koshkins. C'était la principale occupation sur laquelle reposait leur richesse économique. Dans le même temps, ils n'ont pas quitté le commerce d'autres marchandises - lin, saindoux, etc. En Russie, les Koshkins ont acheté de grandes quantités de marchandises pour l'exportation. Presque chaque année, ils se rendaient à Stockholm sur un bateau, revenaient avec des marchandises, les emmenaient à Moscou et les vendaient là-bas. Les marchandises exportées vers la Suède étaient vendues à des prix qui pouvaient être une fois et demie, deux ou même trois fois plus élevés que les prix payés pour les mêmes marchandises à l'intérieur de la Russie. Ainsi, le bénéfice commercial était élevé. Le coût d'un envoi de marchandises vendues à la suite d'un voyage a été estimé à 4 à 5 000 roubles. Les Koshkins vendaient invariablement plus cher qu'ils n'achetaient. Ils vendaient leurs marchandises en grande quantité aux forgerons de la capitale, aux commerçants de Moscou, aux commerçants du marché de la ville, aux marchands en visite des villes du sud, et ils vendaient des marchandises au détail.

Un grand marchand faisait souvent preuve de cupidité et d'avarice. Habituellement, sa richesse était obtenue par un travail long et acharné, alors il a exigé que d'autres prennent soin de sa propriété - il, comme il l'a dit, "n'a pas été trouvé dans la rue". Il était cruel et peu enclin à la pitié dans les relations d'affaires. Il était impitoyable quand il s'agissait de profit, ruinait et ruinait ses méchants et ses débiteurs. Il avait du mal à traiter avec ses subordonnés et ses dépendants, même s'il pouvait en même temps apprécier le travail d'un commis qui lui était dévoué.

Parfois un grand marchand fait preuve d'indépendance vis-à-vis des autorités, de confiance en soi. Quand à la fin du XVIIe siècle. les réformes du jeune tsar Pierre ont commencé, Gavrila Nikitin a évalué négativement ses activités dans la région de la mer Noire lors des campagnes contre Azov. "Le diable le porte près de Tsargrad", a-t-il dit à propos de Peter. "C'est dommage que la force disparaisse, mais au moins il était parti, un peu de chagrin."

Les marchands Koshkins, grâce à leur commerce en Suède, ont appris dans une certaine mesure certaines caractéristiques de la culture de l'Europe occidentale. Ils ont étudié le suédois. Leurs livres de commerce contenaient un dictionnaire suédois-russe compilé par quelqu'un de leur famille. Même avant les réformes de Peter, la chronologie de l'Europe occidentale leur était familière.

autres participants au commerce. Au XVIe et surtout au XVIIe siècle les marchands devenaient de plus en plus complexes. Non seulement les marchands faisaient du commerce, mais aussi les boyards, les monastères, les militaires, les citadins et les paysans. Les étrangers qui visitaient la Russie considéraient le commerce comme une passion nationale des Moscovites.

Au 17ème siècle était le plus grand marchand tsar. C'est à cette époque qu'apparaît le commerce d'État. De l'économie royale, le marché recevait le plus de vodka (à l'époque on l'appelait vin), ainsi que des produits tels que le pain, le lin, l'huile de chanvre, le sel, les fourrures de zibeline.

Le gouvernement a essayé d'envoyer des commerçants à l'étranger. Il s'agissait généralement d'ambassadeurs qui non seulement effectuaient des missions diplomatiques, mais devaient également vendre des biens gouvernementaux. Sous le tsar Mikhail Fedorovich, de telles tentatives ont échoué. Sous le règne d'Alexei Mikhailovich, ils deviennent plus persistants. Les marchands envoyés devaient acheter des armes et des métaux, conclure des accords avec des étrangers sur la fourniture de biens nécessaires au gouvernement. Ces tentatives n'ont pas donné de grands résultats. Les marchands russes ne connaissaient pas bien les conditions des marchés occidentaux. Par conséquent, le gouvernement russe a utilisé des "étrangers commerçants de Moscou" qui vivaient à Moscou et y faisaient du commerce. L'ordre de l'ambassade leur a donné des ordres commerciaux du gouvernement. Ils ont également acheté des armes et du matériel militaire à l'étranger. À des fins militaires, ils ont acheté des livres sur l'art militaire et technique, des lunettes d'espionnage. Aux fins de troc avec la Perse, les agents du gouvernement achetaient de petits miroirs et des tissus bon marché à des marchands étrangers. Des choses rares ont été achetées pour les besoins du palais - des tissus très chers, de l'argenterie, des plats en cristal, des boîtes et des coffrets, des tapis, des oiseaux et des chevaux.

Certains échangés grands propriétaires- boyards. ont été entraînés dans l'affaire les gens de service, qui constituaient les garnisons de la ville - archers, artilleurs, etc. les citadins. Habituellement, l'artisan était le fabricant et le vendeur des biens qu'il fabriquait. joué un rôle important dans le commerce paysans. Ils apportaient dans les villes des produits agricoles et des produits de l'artisanat paysan. Le principal lieu de vente des produits paysans était le bazar ou la foire rurale. Certains de ces paysans exercèrent un commerce très important et cessèrent en fait d'être des paysans au sens exact du terme pour se transformer en marchands.

Commerce intérieur. Bien que les maîtres de maison travaillaient dans les domaines et les domaines des seigneurs féodaux - les militaires, leurs produits ne pouvaient pas toujours satisfaire les besoins d'un militaire, par exemple en armes. Ces besoins appelaient de plus en plus l'homme de service au marché, surtout depuis le XVIe siècle. dans les forces armées de l'État russe, des armes à feu ont été distribuées, ce que l'artisan patrimonial ne pouvait pas fabriquer. Cette arme devait être achetée. Les monastères se sont tournés vers le marché pour divers articles, dans lesquels, au début du XVIe siècle. développé d'immenses fermes. Le grand nombre de moines a obligé les autorités monastiques à leur acheter des vêtements, des chaussures, des ustensiles, des outils de travail, à construire divers locaux, en achetant des matériaux de construction pour cela. Sur les marchés urbains et ruraux, une quantité importante de biens (articles ménagers) ont été vendus, qui ont été achetés par la population générale.

Boutique d'artisan de Moscou

La croissance démographique et la demande sans cesse croissante de divers produits sur le marché, en particulier dans les grandes villes, ont donné lieu à une spécialisation très étroite des artisans : le maître ne fabriquait généralement qu'un type particulier de produit. Par conséquent, parmi les artisans qui produisaient des vêtements, aux XVIe-XVIIe siècles. ainsi que des tailleurs, des fabricants de sarafans, des fabricants de manteaux de fourrure, des fabricants de caftans, des fabricants de casquettes, des fabricants de chapeaux, des fabricants de casquettes, etc.

En premier lieu dans l'artisanat urbain était l'habillage des tissus. Ce produit occupe une place prépondérante sur le marché. La production de vêtements et de chapeaux jouxtait cet artisanat. Une place plus modeste était occupée par des artisans qui travaillaient dans l'industrie du cuir. Cependant, dans presque toutes les villes, il y avait une rangée de chaussures sur le marché. Une grande branche de l'artisanat était la production de produits métalliques - "produits en fer". Sur les marchés de Pskov et de Novgorod, les produits en cuivre étaient vendus en rangées de chaudières, les articles en argent en rangées d'argent. Une place très importante était occupée par l'artisanat du bois. Le bois était le matériau le plus courant et le moins cher à partir duquel divers articles ménagers étaient fabriqués - tonneaux, libers, traîneaux, colliers, etc. Tout cela était présenté lors de ventes aux enchères urbaines et rurales. Parallèlement à la production d'ustensiles en bois, la poterie s'est largement répandue. En plus des produits finis, des produits semi-finis étaient vendus sur les marchés - lin déchiré, chanvre.

Déjà au XVIe siècle. en Russie, une division territoriale du travail a commencé à prendre forme sous la forme d'une spécialisation des différentes régions du pays dans la production d'un produit particulier. Sur la base de la division territoriale du travail, des relations commerciales plus ou moins permanentes se sont formées et développées entre différentes régions du pays, parfois éloignées.

Ainsi, au XVIe siècle. la région de Tula-Serpukhov se distingue, où le minerai de fer était extrait, traité et d'où il était transporté pour être vendu vers d'autres régions. Le minerai traité était transporté de Serpoukhov à Moscou, où il était acheté par les habitants des villes du nord. Au tout début du XVIIe siècle. les habitants d'Ustyug ont apporté du fer de Serpoukhov à vendre en Sibérie. Les liens entre les régions du pays étaient si forts et réguliers que dans certains endroits (Tver) les artisans travaillaient principalement avec du fer importé.

Au XVIe siècle. Yaroslavl agit comme le centre d'où les produits en cuir ont été mis en vente dans les régions du nord du pays.

La production de tissus d'une qualité supérieure à celle de la production domestique paysanne, et des vêtements monastiques qui en sont issus, a également été établie dans le monastère de la Trinité-Sergius. Ces produits étaient largement vendus à Moscou.

La région de Tver a fourni au pays des cuillères et des plats. Les marchands des comtés du nord achetaient ce produit à Tver en grande quantité, puis le vendaient aux villes et villages du nord. Des plats Kaluga étaient également vendus partout. Au nord, le plus grand fournisseur de plats - cuillères, plats en bois, louches, bols - était la région de Vologda-Belozersky. Le centre principal de l'artisanat du bois dans la région de Belozersky était le monastère Kirillo-Belozersky. Il y avait un atelier de tournage au monastère, qui fabriquait des cuillères (en milliers de pièces), des douves, des "vaisseaux tournés". Les cuillères Cyril étaient célèbres dans tout le pays.

Parallèlement aux liens commerciaux qui reliaient les régions éloignées et les centres urbains du pays, il y avait des liens commerciaux qui reliaient la ville et son district le plus proche avec ses villages, villages, monastères. Les citadins achetaient des matières premières aux paysans (peaux d'animaux sauvages, minerai de fer et autres produits de l'artisanat et de l'agriculture), les transformaient et les vendaient sur le marché de la ville. Les paysans achetaient des produits métalliques, des bijoux, des marchandises importées dans la ville.

Les biens vendus n'étaient souvent pas destinés à la population générale, en particulier ceux qui étaient appréciés pour leur très haute qualité. Produits en fer, assez chers, un résident ordinaire de la Russie n'achetait pas chaque année. De nombreux produits de première nécessité similaires à ceux vendus, mais pas de la même qualité élevée, étaient produits dans le cadre de l'agriculture familiale de subsistance. Par conséquent, pour le XVIe siècle. la régularité et l'importance des relations commerciales ne peuvent être surestimées. Souvent, ils n'affectaient pas la vie des larges masses de la population.

Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. développement Commerce russe atteint un nouveau niveau. Depuis la fin du XVIe siècle, une pénétration rapide et de plus en plus profonde de la population russe en Sibérie - Asie du Nord a commencé. Tout d'abord, les gens ont été attirés ici par l'enrichissement rapide dû à la chasse aux zibelines, dont la fourrure était particulièrement appréciée en Russie et dans d'autres pays. En Europe occidentale, il est devenu à la mode. Pendant ce temps, la zibeline ne pouvait être obtenue qu'en Sibérie. De cette façon. La Russie avait un monopole naturel sur ce produit. Le commerce avec la Sibérie était entre les mains des plus grandes maisons de commerce russes des Fedotov, Revyakins, Nikitins, Barefoot. De petits marchands et commis de grands marchands sont venus dans les villes sibériennes, ont aidé les chasseurs locaux à s'équiper pour la saison de chasse et ont attendu leur retour. Après une période de chasse, le marchand recevait les deux tiers de son butin du chasseur. Avec un envoi de marchandises - "trésor de sable" - le marchand est allé de la Sibérie à Arkhangelsk, où les navires étrangers sont venus et où il pouvait vendre ses marchandises. Avec le produit, il a acheté des produits étrangers et avec eux, ainsi qu'avec une variété de produits artisanaux locaux - des articles ménagers, il est allé en Sibérie. Dans les villes sibériennes à cette époque, il n'y avait pas encore d'artisans. Ces villes étaient des forteresses érigées dans un pays nouvellement conquis et habitées par des militaires. Par conséquent, les citadins sibériens avaient besoin des choses les plus simples - vêtements, chaussures, vaisselle, etc. Pendant longtemps, la Sibérie avait aussi besoin de pain, car l'agriculture population locale ne savait presque pas. Pendant son séjour en Sibérie, le marchand a vendu ces marchandises et a de nouveau conclu un accord avec des chasseurs-commerçants concernant l'extraction de fourrures de zibeline.

Ainsi au 17ème siècle cette route commerciale était régulièrement empruntée par les commerçants russes : Sibérie - Arkhangelsk et encore la Sibérie. Ces routes étaient suivies par un mouvement commercial qui reliait le commerce intérieur et extérieur. Il est à noter que ce commerce a favorisé non seulement les biens de grande valeur, ce qui est typique du commerce dans les temps anciens, mais aussi les biens d'usage quotidien.

Dans le développement du commerce intérieur, une grande importance a été salons. Tous se trouvaient au carrefour d'importantes routes commerciales. Certaines foires qui fonctionnaient aux XVe-XVIe siècles ont cessé de jouer leur ancien rôle, car elles n'ont probablement pas survécu après l'intervention et la dévastation de diverses régions de Russie au début du XVIIe siècle. Au 17ème siècle l'échelle et l'influence de plusieurs grandes foires se sont accrues. À cette époque, il y avait cinq grandes foires qui avaient une signification panrusse : Moscou, où les marchandises étaient amenées de différentes parties du pays, Arkhangelsk pendant le séjour des marchands étrangers à Arkhangelsk, Irbitskaïa(dans la ville d'Irbit), qui était sur le chemin de la Sibérie, Nijni Novgorod (Makarievskaïa) sur l'ancienne route commerciale au confluent de la Volga et de l'Oka, Svenskaïa au monastère Svensky près de Briansk, où des marchands sont venus le long de la Desna, un affluent du Dniepr, de l'État polono-lituanien et de la Turquie.

La foire de Makariev avait lieu chaque année en juillet au monastère de Macarius Zheltovodsky. Dans la première moitié du XVIe siècle. elle a été transférée ici de Kazan. Son importance était déterminée par le fait qu'elle servait de point intermédiaire, d'une part, dans le commerce des villes du nord et du centre avec les villes du sud, et d'autre part, dans la partie européenne de la Russie avec la Sibérie. La foire d'Irbit n'a été légalisée par le gouvernement que dans la première moitié du XVIIe siècle. Dans la seconde moitié du siècle, des magasins de commerce et d'autres lieux de commerce ont été installés ici, une cour d'invités a été construite. La foire a eu lieu en janvier, lorsque des commerçants de la partie européenne de la Russie sont venus ici. A la fin du siècle, un lien s'établit entre la foire d'Irbit et la foire de Makariev.

Aux XVI-XVII siècles. dans chaque comté de Russie, il y avait de nombreux marchés et marchés ruraux de taille différente, souvent petits et minuscules. Au 17ème siècle leur nombre a diminué à mesure qu'ils étaient absorbés par les marchés régionaux.

Commerce dans les villes. Moscou en tant que centre commercial deXVIdans. L'unification du pays et la transformation de Moscou en capitale de tout l'État russe ont affecté son importance commerciale. Les routes commerciales terrestres et fluviales menaient à Moscou. La rue Tverskaya, quittant la ville, s'est transformée en une route qui menait à Tver, puis à Novgorod le Grand. La rue Sretenskaya a continué le long de la route de Yaroslavl et a conduit à Yaroslavl, puis à Vologda et Ustyug, d'où s'ouvrait le chemin le long de la Dvina du Nord jusqu'à la mer Blanche. A l'est, vers Nizhny Novgorod et Kazan, la route terrestre passait par Vladimir. La voie navigable reliait Moscou par la rivière de Moscou et l'Oka à la Volga, c'est-à-dire à Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan. De Moscou à Mozhaisk jusqu'à Smolensk, il y avait une route jusqu'aux frontières de l'État polono-lituanien.

Dans la seconde moitié du XVe - début du XVIe siècle. Des terres annexées à Moscou, Ivan III et son fils Vasily III ont transféré dans leur capitale les marchands les plus riches d'autres villes pour y vivre en grand nombre, ce qui a accru l'importance commerciale de Moscou. Plus tard, aux XVIe-XVIIe siècles. seuls les marchands individuels, et non les grands groupes de marchands, ont continué à être transférés de la province à la capitale.

Sous Ivan III, à Moscou, pour la première fois, des chantiers gostiny ont été ouverts, dans lesquels les marchands en visite étaient censés vivre et commercer. Au 17ème siècle dans la capitale, il y avait deux cours d'habitation - l'ancienne et la nouvelle. Ils avaient de grandes balances pour peser des marchandises de gros volume et poids. Le long du périmètre de la cour, deux rangées de petites boutiques voûtées s'étendaient sur deux niveaux, l'un au-dessus de l'autre. Les magasins dans les cours gostiny et sur les marchés étaient plutôt à l'étroit, le marchand pouvait à peine tourner dans un magasin plein de marchandises. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. à Moscou, plusieurs institutions s'occupaient des droits de douane. Les douanes de Moscou percevaient des droits sur les bijoux, les tissus, les fourrures, les métaux et d'autres marchandises. Cabane Mytnaya - de viande, volaille, œufs, fromage ... Cabane mesurée - de céréales, baies, champignons. Nouvelles douanes des ambassadeurs - à partir de diverses marchandises apportées par des marchands étrangers.

N'importe quel produit pouvait être acheté sur le marché de Moscou. Le marché principal de la capitale était situé sur la Place Rouge. Il y avait de nombreux lieux de commerce - stands, magasins, huttes. En plus du commerce permanent (stationnaire), il y avait aussi un commerce de colportage. Outre le marché principal, de nombreux petits marchés étaient disséminés dans la ville. Certains d'entre eux étaient spécialisés dans le commerce d'une certaine marchandise. Ainsi, sur l'un d'eux, il était possible d'acheter une maison en bois finie, une porte. Ils ont été fabriqués à l'extérieur de la ville, puis démontés, emmenés l'hiver sur un traîneau à Moscou et vendus là-bas.

En tant que grand centre urbain consommateur du pays, Moscou était approvisionnée en matières premières alimentaires et artisanales à partir de ses environs immédiats. Certains des produits ont été apportés de loin : le poisson a été apporté des centres de la Volga, l'huile est venue de Vologda, le sel est venu des régions du nord, le miel et la cire, des ustensiles en bois ont été apportés des régions forestières de la Haute et de la Moyenne Volga, et des légumes pétrole de Smolensk. Moscou a reçu beaucoup de pain de Riazan. D'Ustyuzhna-Zhelezopolskaya, ils ont apporté des produits en fer, de Novgorod - cuivre, étain, plomb, de Yaroslavl - cuir, d'Ustyug et Perm - fourrures. Dès la fin du XVIe siècle Les marchands de Moscou ont commencé à voyager pour les fourrures en Sibérie. Ils ont apporté avec eux des marchandises de Moscou, qui avaient un besoin urgent de la population russe de la région sibérienne développée.

Une énorme quantité de marchandises russes et étrangères a été amenée à Moscou. Certains d'entre eux - tissus, artisanat, épices, vin, sel, fourrures, vêtements, armes et autres biens de "l'achat de Moscou" - ont été vendus à d'autres villes et foires.

Au XVIIe siècle, les marchands de toutes les villes et centres commerciaux plus ou moins importants de l'État russe étaient représentés sur le marché de la capitale.

Poids en fer (XVIIdans.)

Commerce dans d'autres villes. Le développement du commerce a également stimulé la vie des villes de province russes. Les marchands qui venaient chez eux avaient besoin de nourriture, de logement, de locaux pour stocker les marchandises et de locaux commerciaux suffisants sur le marché de la ville. Ce besoin a forcé la construction de bâtiments spécialisés dans la ville - des chantiers gostiny. Les artisans de différentes régions de Russie étaient particulièrement disposés à s'installer dans la grande ville, trouvant ici des commandes de travail. Le marché de la ville - la négociation - était situé sur la place centrale de la ville, près du centre administratif, la forteresse. Il représentait un nombre plus ou moins grand de lignes de négociation. La rangée se composait de locaux commerciaux - généralement des magasins en bois. Ils étaient placés avec des façades se faisant face de sorte que l'acheteur marchait le long de la rangée et examinait les marchandises qui se trouvaient dans les magasins. Plus il y avait de magasins, plus la rangée s'avérait longue. Seuls les résidents locaux faisaient du commerce dans les magasins. Pour la commodité du commerce, les rangées avaient une spécialisation - gâteau, pain, viande. Au milieu du XVIe siècle. des magasins de pierre ont été construits dans un centre commercial aussi grand que Novgorod. En plus des magasins, des granges et des caves, des cages, des huttes, des placards, des hangars, des lieux de baril et de cruche ont été utilisés dans le commerce. Il y avait plusieurs marchés dans les grandes villes. Des boutiques de négoce se tenaient également à l'extérieur des marchés, dans les rues, près de la maison d'un marchand. Dans les petites villes, les espaces de vente au détail n'étaient pas alignés en rangées.

À Novgorod il y avait environ 4 douzaines de rangées. Au début du XVIIe siècle, de nouvelles rangées ont été construites au marché de Novgorod, qui n'y étaient pas auparavant - fer, selle, bougie, mitaine, livre, etc. Les riches marchands qui faisaient le commerce de marchandises étrangères formaient la Grande Rangée. Les marchands de Novgorod exportaient des marchandises étrangères vers d'autres villes. Avec l'argent de ces marchands, l'église de Paraskeva Pyatnitsa, la patronne du commerce, a été conservée aux enchères. De riches marchands faisaient encore du commerce dans la rangée de draps. Les rangées restantes étaient destinées à la vente de biens de moindre valeur - produits d'artisans locaux. Au 17ème siècle il y avait plusieurs grandes cours habitables. Il y avait plusieurs maisons d'hôtes et bureaux étrangers. Tout de même, l'église d'Ivan-on-Opoka se tenait au marché. Dans ce document, ils percevaient le paiement des commerçants pour peser des marchandises, mais pas au profit du temple, comme à l'époque de l'indépendance de Novgorod, mais pour le «grand souverain» - le prince de Moscou, tsar.

Dans la première moitié du XVIIe siècle. est devenu un grand centre commercial Iaroslavl. Il était situé au carrefour d'importantes routes commerciales entre Moscou et les villes du nord, la route commerciale de la Volga passait par là. Les marchands venant de Sibérie ont atteint Yaroslavl, et de là ils se sont déplacés vers le centre du pays. Yaroslavl a rempli les marchés de Pomorye et de Sibérie de ses articles en cuir, tissus, toiles, vêtements. Les marchands de Yaroslavl effectuaient un important commerce avec les étrangers. Dans la ville, il y avait des quartiers d'habitation de marchands anglais, hollandais et allemands.

Le pays comptait un grand nombre de villes moyennes et petites en termes de commerce. Un exemple de centre commercial moyen était Tikhvine Possad dans le nord-ouest du pays. Au 17ème siècle il y avait 6 lignes de négociation sur le marché ici. La majeure partie des commerçants étaient des citadins, des paysans environnants, des acheteurs et des marchands en visite de plus de 40 villes. Les marchandises tikhvines étaient dispersées dans tout le district rural dans un rayon de 200 à 400 milles.

Échange international. Importation de marchandises à Arkhangelsk. Au 17ème siècle, en particulier dans la seconde moitié du siècle, principalement des articles de luxe, des articles d'ameublement, pour les besoins de l'armée ont été importés en Russie de l'étranger. Le principal lieu d'importation de marchandises étrangères était Arkhangelsk, situé sur la Dvina du Nord. En raison du long hiver, il n'était ouvert aux navires étrangers que six mois par an. En hiver, cette ville, éloignée du centre du pays, semblait en hibernation avec des boutiques condamnées, des tavernes et des ateliers vides, des rues désertes. Dès que le fleuve s'est ouvert, le long de la rive droite duquel s'étiraient les maisons et les rues d'Arkhangelsk, la ville s'est réveillée. Le gouverneur a déménagé ici de la ville voisine de Kholmogor avec son bureau. Un invité est venu de Moscou avec ses assistants pour percevoir les droits de douane. Au début de la foire, les marchands se sont rassemblés. Ils ont apporté des "marchandises russes" - saindoux, cuir, beurre, miel, cire, chanvre, potasse, goudron. Le bois était flotté jusqu'à l'embouchure du fleuve, destiné à être vendu aux étrangers. En été, des navires étrangers arrivaient à Arkhangelsk par la mer Blanche et la Dvina. La durée de la foire était fixée à trois mois - du 1er juin au 1er septembre, en octobre, la Dvina était déjà glaciale. Par conséquent, en septembre, la foire d'Arkhangelsk a mis fin à ses activités.

Au cours de la première moitié du siècle, le nombre de navires étrangers qui sont venus à Arkhangelsk a plus que triplé - de 29 à 80. Puis leur nombre a diminué en raison de la politique du gouvernement, qui a commencé à fréquenter les marchands russes, mettant les marchands étrangers dans un position défavorable pour eux. À la fin du siècle, le nombre de navires étrangers est remonté à 70. La plupart des navires appartenaient aux Néerlandais. Habituellement, le navire transportait les marchandises de plusieurs marchands.

Avec l'aide d'un pilote russe, un navire étranger est passé de l'embouchure de la Dvina à Arkhangelsk. Ici, les marchandises ont été soit transférées à terre, soit restées sur le navire, où se trouvaient des acheteurs russes. Les marchandises transférées à terre n'arrivaient qu'au Gostiny Dvor. Aux portes de deux chantiers gostiny - russes et "allemands" - il y avait des gardes qui s'assuraient que personne ne sortait de ces chantiers sans payer de droits.

Le principal acheteur à Arkhangelsk était le Trésor. Habituellement, l'invité, qui était nommé à Arkhangelsk pour percevoir les droits, recevait une liste des biens qui devaient être achetés pour le Trésor. L'invité a payé les biens achetés en nature - potasse, chanvre et goudron, dont les entrepôts étaient situés à Arkhangelsk. Pour la cour royale, les étrangers achetaient une grande quantité de tissus de soie, de métaux non ferreux (or, argent, étain, cuivre), de papier à lettres, de vin et de vinaigre, d'épices et de fruits. La plupart des problèmes sont allés aux salaires des militaires. Le journal arrivait par commandes. Les épices et les vins ont également été dépensés en récompenses.

Conformément à la charte de Novotorgovy, les étrangers devaient vendre leurs marchandises aux marchands russes en grande quantité. Cependant, cet ordre était souvent violé et, dans leurs granges, les marchands étrangers vendaient des marchandises au détail. Le commerce était en grande partie de nature marchande. Les matières premières russes étaient échangées contre des marchandises étrangères.

En plus du gouvernement, de grands acheteurs en gros de la couche supérieure de la classe marchande de Moscou opéraient sur le marché d'Arkhangelsk. Presque tout le commerce avec les étrangers dans cette ville était entre leurs mains. Ces marchands avaient leurs propres navires sur la Dvina, sur lesquels les marchandises importées étaient chargées. Les navires ont remonté le fleuve et sont allés à la ville d'Ustyug. C'était le plus grand centre sur la route d'Arkhangelsk à Moscou. Il y avait un grand marché dans la ville. Des marchandises étrangères et du poisson ont été amenés d'Arkhangelsk à Ustyug. De Sibérie et de Kazan - soie asiatique, tissus persans et chinois et cuir spécialement traité, des villes du nord de la Russie - saindoux, beurre, cuir, houblon, qui ont été achetés par des marchands russes et emmenés à la foire d'Arkhangelsk. De grands marchands vendaient des marchandises étrangères à Ustyug. Les petits marchands faisaient de même. Leur zone d'opération était petite. Il y avait aussi ceux qui, ayant acheté des marchandises étrangères, se rendaient avec un corps aux colonies les plus proches, aux volosts paysans.

Les résidents locaux ont apporté des produits de subsistance excédentaires à Arkhangelsk pour les échanger contre des produits étrangers. Ils ont été embauchés sur des navires qui naviguaient le long de la Dvina du Nord, ont travaillé comme chauffeurs de taxi transportant des marchandises, pilotes sur des navires étrangers et chargeurs. Pour transporter des marchandises des navires au rivage jusqu'à la ville, des barils étaient nécessaires. Cela a stimulé le commerce du tonnelier à Arkhangelsk. La route Dvina-Belomorsky était peut-être la route commerciale la plus fréquentée de Russie au XVIIe siècle.

Commerce sur la frontière ouest. Dans l'ouest de la Russie, le commerce terrestre s'effectuait par Novgorod et Pskov. A partir du 16ème siècle En raison de l'ouverture de la route commerciale à travers la mer Blanche, de longues guerres et du pogrom d'oprichnina qu'Ivan le Terrible a organisé à Novgorod et dans les terres de Novgorod, l'importance de ces anciens centres commerciaux a diminué. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. ces deux villes ont joué le rôle de centres commerciaux pour le district local. Comme auparavant, le commerce avec la ville allemande de Lübeck s'est développé à Novgorod et Pskov. Cependant, dès le milieu du XVe siècle La Hanse est entrée dans une période de déclin. Ce déclin s'est particulièrement manifesté au XVIe siècle, lorsque les routes commerciales mondiales se sont déplacées vers l'océan Atlantique à la suite de la découverte de l'Amérique. La Suède, l'Angleterre et les Pays-Bas ont commencé à jouer un rôle important dans le commerce de Novgorod.

De nombreux Suédois vivaient à Novgorod. Leurs marchandises étaient principalement du verre et des métaux (fer, cuivre, plomb et étain). Contrairement au commerce d'Arkhangelsk, les marchands de Novgorod se rendaient souvent en Suède, à Stockholm. Les navires russes qui naviguaient sur la mer Baltique étaient petits. Ils accueillaient généralement une dizaine de personnes ou plus. Les voyages vers les « Allemands Svei » pour le commerce étaient si fréquents que les habitants de la ville d'Olonets de

Terre de Novgorod, seulement grâce à leur commerce avec les Suédois avait de l'argent pour payer les impôts. Le poisson et la viande sont passés des Olonets à la Suède. Souvent, n'ayant pas beaucoup d'argent, de nombreux marchands russes empruntaient de l'argent aux Suédois, achetaient des marchandises en Russie avec eux, puis les revendaient en Suède à bas prix, réalisant un très petit bénéfice. Cela a grandement gêné le commerce russe, car cela a fait baisser les prix des produits russes sur le marché suédois.

En général, le commerce extérieur qui passait par Novgorod et Pskov n'était pas particulièrement important. Le gouvernement suédois souhaite que le commerce extérieur russe soit réorienté de la mer Blanche vers la Baltique. Il a même délibérément abaissé les droits sur les marchandises russes afin de stimuler leur importation dans leur pays. Cependant, le gouvernement russe n'a pas accepté une telle modification du système de commerce extérieur, car il n'avait pas les territoires baltes et l'accès à la mer Baltique.

A la frontière occidentale de la Russie, un point commercial important par lequel passait le commerce extérieur était Smolensk. À travers cette ville, il y avait des liaisons avec la Pologne et la Lituanie. Depuis avec le Commonwealth en Russie au XVIIe siècle. étaient le plus souvent des relations hostiles, le commerce dans ce sens n'a pas connu beaucoup de développement.

Directions commerciales sud et sud-est. A travers la ville du sud Putivl Des marchands grecs sont venus en Russie. Ils faisaient également du commerce à Putivl, mais se déplaçaient le plus souvent avec leurs marchandises à Moscou. Aux yeux du gouvernement russe, les Grecs étaient des coreligionnaires, persécutés dans leur pays par les conquérants turcs. Ils ont joué le rôle d'ambassadeurs du patriarche de Constantinople, étaient des informateurs sur les événements étrangers. Grâce à ces circonstances, les Grecs jouissaient d'avantages particuliers.

par rapport aux autres commerçants étrangers. De la frontière, leurs marchandises étaient transportées sur des chariots spéciaux avec des escortes. Ils ont reçu un entretien gratuit du gouvernement pendant la durée de leur séjour en Russie. Chaque année, entre 50 et 199 marchands grecs venaient dans le pays. Ils transportaient des choses qui allaient aux besoins du palais : matériaux et pierres précieuses, perles, bijoux, armes coûteuses, harnachement de chevaux.

Astrakan était comme une porte d'entrée vers la Russie pour les produits asiatiques. Des marchandises ont été amenées ici le long de la mer Caspienne et le long de la Volga depuis la Perse, les États d'Asie centrale - Boukhara et Khiva, ainsi que depuis l'Inde, avec laquelle le commerce n'en était qu'à ses débuts au 17ème siècle. Il y avait un vaste caravansérail dans la ville, entouré d'un mur de pierre avec plusieurs portes. Un bâtiment de deux étages a été construit ici pour les marchands arméniens. Il y avait aussi une habitation en bois pour les marchands indiens. A proximité se trouvait un bâtiment en pierre, qui jouait le rôle d'un entrepôt et d'un magasin de commerce. Le principal produit était la soie grège de diverses variétés, en particulier la «soie blanche» chère et la «soie jaune» moins chère. Il était principalement destiné à l'exportation vers les pays d'Europe occidentale. Les marchands étrangers ont également apporté des tissus orientaux à Astrakhan, ainsi que des produits finis - nappes, serviettes, foulards, draps, tapis, chapeaux, bijoux, plats en faïence, fruits secs, épices. Ce sont tous des objets de grande valeur. Les marchands étrangers exportaient des zibelines et des fourrures moins chères, de l'ivoire de morse, des tissus de soie d'Europe occidentale, un grand nombre de miroirs de petite taille apportés en Russie de l'étranger vers les pays asiatiques depuis la Russie.

Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. un grand nombre de marchands sont allés en Perse à des fins commerciales. Par conséquent, à Astrakhan, dans un chantier spécial, des navires ont été construits pour des voyages commerciaux à travers la mer Caspienne. Ils s'appelaient des perles et étaient équipés de canons pour les protéger des voleurs. . Deux fois par an, au printemps et en automne, un bus avec des commerçants partait en voyage. À leur arrivée en Perse, les marchandises ont été vendues. Au retour, le navire a embarqué des marchands - des immigrants d'Asie centrale, qui voulaient se rendre en Russie avec leurs marchandises.

Au 17ème siècle La Russie a commencé à commercer avec la Chine via la Sibérie. Au milieu du siècle, une ambassade a été envoyée dans ce pays pour savoir quelles marchandises pouvaient y être achetées et pour établir des relations commerciales. A partir des années 70. le commerce du gouvernement avec la Chine a commencé. Les fourrures achetées aux pêcheurs sibériens avec des caravanes étaient envoyées en Chine, où ces marchandises étaient échangées contre des fourrures chinoises. Le commerce privé a également commencé à se développer. Dans les années 90. Il y avait déjà une colonie russe à Pékin. Les matériaux étaient principalement importés de Chine.

Moscou est le centre du commerce extérieur. Arrivés à Moscou, les marchands étrangers devaient présenter leurs marchandises à la Grande Douane, où ces marchandises étaient inspectées et un droit était perçu auprès des marchands. Avant l'adoption de la charte commerciale, la fiscalité douanière était diversifiée et avait un impact important sur le commerce. En plus du devoir principal, il y avait de nombreux petits frais en faveur des fonctionnaires du Trésor et des douanes - commis qui conservaient la documentation, porteurs, concierges, cosaques - embauchaient des personnes qui rendaient divers services, etc. Lors de l'enregistrement des marchandises à la douane, un commerçant s'est vu facturer une "note", lors du transport des marchandises vers la balance pour la pesée - "entreprise", lors du déchargement des marchandises - un "droit de décharge", une taxe spéciale a été facturée pour la pesée.

Après paiement des droits, les marchandises étrangères étaient transportées au Gostiny Dvor, où elles étaient vendues en gros. Il y avait plusieurs chantiers commerciaux de ce type à Moscou: en plein centre - ancien, nouveau, persan, à distance du centre - suédois, lituanien, arménien, grec.

Moscou avait des relations commerciales assez animées avec la Lituanie après que Vasily III ait inclus Smolensk dans l'État russe. Les marchands lituaniens ont apporté des matériaux à Moscou, en particulier des bijoux et des bijoux, et y ont acheté de la cire. Les marchands russes ont apporté des zibelines en Lituanie.

De tous les marchands d'Europe occidentale, les Britanniques ont joué un rôle particulier dans le commerce de Moscou. A partir du 16ème siècle en Angleterre, une association de marchands locaux s'organise - la Compagnie de Moscou - qui fait du commerce avec la Russie. Un Gostiny Dvor anglais a été organisé à Moscou. Les marchands anglais apportaient à Moscou principalement des tissus, ainsi que des métaux, en particulier de l'étain, de la dentelle, des perles et des bijoux.

A la fin du 16ème et surtout au 17ème siècle. avec les marchands britanniques, hollandais ont lancé des activités actives à Moscou.

Dans le commerce de Moscou, la direction sud est restée importante - contacts avec la Perse, les pays d'Asie centrale, la Crimée et la Turquie. De différents pays, comme autrefois, ils portaient des étoffes fines, des armes d'apparat et des objets de luxe. Les produits moins chers étaient des articles d'artisanat tatar exportés de Crimée - chaussures, selles, vêtements. Les chevaux étaient le principal produit importé des steppes. Ils ont été conduits à Moscou pour être vendus dans d'énormes troupeaux - des milliers de têtes.

Au XVIe siècle. l'importance commerciale de Moscou a grandi, elle a dépassé Novgorod dans son importance. Au début du XVIIe siècle. dans le cadre de la guerre interne dans le pays, Moscou en tant que centre du commerce extérieur a connu un déclin. Plus tard, sa position a été renforcée et s'est considérablement développée. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. des liens commerciaux s'étendaient jusqu'à Moscou à partir de différentes régions de Russie.

Aux XVI-XVII siècles. à côté du commerce extérieur, qui conserve son importance, le rôle du commerce intérieur s'accroît progressivement. Cela indiquait que le développement du commerce du pays atteignait un nouveau niveau : le rapport entre l'importance du commerce extérieur et intérieur changeait. Le commerce intérieur a progressivement commencé à prévaloir. Dans la masse totale de biens que les marchands ont apportés sur le marché, à côté des objets précieux, les articles ménagers, les objets du quotidien, jouent un rôle de plus en plus important.

Connection of the Ages: Studies in the Source Studies de l'histoire de la Russie jusqu'en 1917. À la mémoire du professeur A.A. Preobrazhensky: recueil d'articles / éd. éd. AV Semenova; Académie russe des sciences, Institut Histoire russe. Moscou : Encyclopédie politique russe (ROSSPEN), 2007. 446 p. 28 p.l. 20.57 éd. 500 exemplaires

Documents sur la vie marchande du Moscou médiéval

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Mots clés

Échelle de temps - siècle
XVII XVI XV XIV XIII XII

Description bibliographique :
Perkhavko V.B. Matériaux sur la vie marchande du Moscou médiéval // Communication des âges : Recherche sur l'étude des sources de l'histoire de la Russie jusqu'en 1917. À la mémoire du professeur A.A. Preobrazhensky : recueil d'articles / Académie russe des sciences, Institut d'histoire russe ; rép. éd. AV Semenova. M., 2007. S. 51-86.

Texte de l'article

V.B. Perhavko

DOCUMENTS SUR LA VIE MARCHANDE DU MOSCOU MÉDIÉVAL

Le côté domestique de la vie des marchands du Moyen Âge russe (surtout pour la période antérieure au XVIIe siècle) reste insuffisamment étudié. Et surtout à cause de la base source très limitée. Dans les sources écrites des XII-XIV siècles. il n'y a pratiquement aucune preuve des conditions de vie des premiers représentants de la classe marchande de Moscou. Uniquement à partir de la fin du XVe siècle. il y a des références laconiques aux propriétés des marchands de Moscou (par exemple, à propos de la cour des invités Vesyakov-surozhans lors de la description de l'incendie de Bolshoy Posad). Par conséquent, dans le processus de reconstruction de la vie marchande de cette première période, il faut s'appuyer principalement sur des matériaux archéologiques, qui sont largement utilisés pour étudier le commerce du Moscou médiéval. Lorsqu'ils identifient des complexes qui auraient pu appartenir à des marchands parmi les vestiges d'habitations fouillées, les archéologues sont guidés par les découvertes d'objets importés, de pièces de monnaie importées et d'équipements commerciaux. À la suite de fouilles archéologiques à Zaryadye, les vestiges d'un domaine de marchand du XVIe siècle ont été découverts : des poids métalliques, un aciérie ; étiquettes de comptage en bois; des fragments de poterie d'Asie centrale, tatare et arabe ; couteaux avec des cachets de maîtres d'Europe occidentale; plusieurs sceaux commerciaux en plomb attachés à des rouleaux de tissu.

Uniquement à partir du 17ème siècle lors de la localisation des domaines marchands de Moscou, on peut utiliser des matériaux provenant de livres de recensement, ainsi que des plans de la ville. Jusqu'à présent, aucune trace des descriptions des scribes de la capitale de la Russie au XVIe siècle n'a été trouvée. Ils ne survécurent que plus tard, après les Troubles du début du XVIIe siècle. Le premier recensement des cours de Moscou qui nous soit parvenu, datant de 1620 et n'ayant pas de début, contient des informations concises sur les propriétaires, l'emplacement et la taille générale des domaines. I.E. Zabelin a publié des extraits des livres de service de l'Ordre imprimé de 1620 et une description des rangées de la ville de 1626 avec des informations sur les magasins de commerce. Le livre de recensement de la colonie de Kadashev de 1630-1631 a également été publié. Dans le livre de recensement de Moscou en 1638, la composition de la milice de la ville était enregistrée avec une liste d'armes. Nous n'avons que des preuves écrites fragmentaires de la vie et de la vie dans le cercle familial, des intérêts spirituels des commerçants de Moscou, sans la reconstruction desquels il est impossible de donner une image complète du monde marchand du Moyen Âge russe.

Les maisons des marchands, ainsi que d'autres représentants de la population de Moscou (boyards, artisans), ont été construites aux XIIe-XIVe siècles. exclusivement en bois. La plus ancienne maison en pierre marchande (selon des preuves écrites) a été construite à Moscou par le fondateur de la célèbre dynastie Tarakanov. Selon la Chronique de Lviv , en 1471, "Torokan, le marchand, s'installa des chambres en briques dans la ville de Moscou près des remparts de la ville aux portes Frolovsky, un seul été et un suédois". Selon V.P. Vygolov, l'utilisation du verbe «réduire» dans la description de la construction des chambres indique «la présence de plafonds voûtés». Il a également réfuté l'opinion qui s'est répandue dans la littérature sur la localisation du domaine de Tarakan à gauche de la porte Frolovsky à l'entrée du Kremlin. Au même endroit en 1485-1486. les chambres en pierre de la famille d'invités Khovrin-Golovin, les Surozhans, sont apparues en colère. En face de sa cour, le grand-duc trésorier V.G. Khovrin, vers 1440, fit ériger une église-maison en pierre de l'Exaltation de la Sainte-Croix, et après sa mort lors d'un incendie, une nouvelle église du même nom, dans la technique mixte pierre et brique maçonnerie. Au Kremlin jusqu'à la fin du XVe siècle. d'autres marchands les plus riches de Moscou vivaient également - Antonovs, Afanasievs, G. Petrov, réinstallés sur ordre d'Ivan III dans les années 1490. à l'atterrissage Dans un certain nombre de villes de province (par exemple, à Veliky Ustyug et Murom), des représentants de la classe marchande ont conservé de petits tribunaux de siège dans la forteresse au XVIIe siècle.

Contrairement aux pays d'Europe occidentale, la construction en pierre dans la Russie médiévale ne s'est pas généralisée. Jusqu'au 17ème siècle dans les villes russes, principalement quelques structures défensives et édifices religieux ont été construits en pierre et en brique. Ces derniers se démarquaient sensiblement dans le contexte des bâtiments résidentiels en bois qui les entouraient, qui souffraient surtout de fréquents incendies destructeurs, mais étaient beaucoup moins chers pour les citadins. La construction en pierre, en revanche, nécessitait beaucoup plus d'argent que l'assemblage de maisons et d'autres structures à partir de cabanes en rondins de bois, qui étaient généralement vendues toutes faites. Les clients des temples de pierre de la ville ainsi que les aristocrates féodaux étaient parfois des représentants de l'élite marchande. Dans la seconde moitié du XVe siècle. certains des invités éminents (V.D. Ermolin, Khovrin-Golovin) ont même agi à Moscou en tant qu'entrepreneurs en construction. Évidemment, ce genre de travail à façon était pour eux à la fois rémunérateur et prestigieux, comme cela a été souligné plus d'une fois dans la littérature.

Bien sûr, non seulement la maison, mais aussi la table d'un riche marchand étaient sensiblement différentes du régime alimentaire de la population commerciale et artisanale ordinaire. Le riche invité de Moscou Dmitry (dans le monachisme - Dionysius) Yermolin, qui, dans ses années de déclin, a prononcé des vœux monastiques au monastère Trinity-Sergius sous l'abbé Dosithée (1446-1447), protestant contre les ordres monastiques et les dispositions de la charte cénobitique, a refusé de participer à un repas commun, plutôt modeste et monotone. « Que peut faire l'imam, comme si je ne pouvais pas manger ton pain et ta confiture ? Et vous vous connaissez, comme un adulte dans vos maisons, ne vous nourrissant pas d'une telle nourriture », a expliqué l'aîné Dionysius («Le conte de Dmitry Yermolin» de la III édition élargie de Pakhomievsky de «La vie de Sergius de Radonezh») . Lorsque du pain, du miel, de la bière, du poisson et d'autres aliments ont été apportés du réfectoire directement à sa cellule, il a jeté de la nourriture en disant avec dédain que "nos chiens sont comme ça ... ne mangeaient pas".

Seules quelques mentions de domaines ruraux de riches marchands, apparues au plus tard au XIVe siècle, ont survécu. La première preuve de propriété foncière marchande dans la Principauté de Moscou remonte à l'époque de Dmitry Donskoy, lorsque les villages de Nekomat, un Moscovite-Surozhan, sont mentionnés. Sous 1375, les annales contiennent un message sur la fuite de Moscou à Tver du fils de mille Ivan Vasilyevich Velyaminov, qui ne s'entendait pas avec le prince de Moscou, et un riche invité-Surozhan Nekomat (à en juger par le nom, apparemment, Grec d'origine). Bientôt, Nekomat est allé à la Horde d'Or pour une étiquette pour un grand règne pour le prince Mikhail Alexandrovich de Tver. Il accomplit avec succès la tâche du nouveau bienfaiteur, retournant à Tver en juillet 1375 avec l'étiquette du khan et l'ambassadeur de la Horde Achikhozheyu. Mais en août, Dmitry Ivanovich a vaincu les troupes de Mikhail Alexandrovich et l'a forcé à renoncer au grand règne, puis a ordonné la confiscation des villages d'Ivan Vasilyevich et de Nekomat, puis a exécuté les traîtres eux-mêmes.

Payé de sa tête pour des intrigues politiques, Nekomat, bien sûr, était loin d'être le seul propriétaire terrien du milieu marchand. Avec célèbre au XVe siècle. Les noms de famille des marchands sont associés aux noms d'un certain nombre de villages près de Moscou - Salareva, Tropareva, Khovrina. L'acte de vente de 1491-1492 a été conservé. pour l'acquisition par Dmitry Vladimirovich Khovrin du village de Krasulinskaya dans la région de Moscou auprès de l'invité de Surozhan Fedor Danilovich Salarev. Plusieurs grandes propriétés foncières du district de Dmitrovsky - les villages de Staroe Yermolinskoye, Kunoki, Spasskoye-Semenovskoye - appartenaient à la riche dynastie marchande des Yermolins. Engagés dans des affaires commerciales et effectuant souvent de longs voyages, les invités-surozhans, bien sûr, n'avaient pas la possibilité de résider en permanence dans leurs propres domaines et confiaient le contrôle de l'exécution des devoirs féodaux par les paysans à leurs serviteurs-gérants ou village aînés.

La littérature discute depuis longtemps de la question de savoir si les invités de Moscou-surozhans et les ouvriers du tissu des XIVe-XVe siècles étaient représentés. des corporations marchandes spéciales avec certains privilèges, comme des invités - des membres du salon et des centaines de draps du 17ème siècle ? Si M.N. Tikhomirov, par exemple, a répondu positivement, alors V.E. Syroechkovsky, A.M. Sakharov, L.V. Cherepnin ont fait preuve d'une certaine prudence et d'un certain scepticisme face à ce problème. Et bien qu'aucun document (charte) n'ait été conservé dans lequel leurs droits auraient été légalement formalisés, à en juger par des données indirectes, les rudiments d'une organisation corporative parmi les Surozhans existaient clairement. Ses membres avaient certaines obligations les uns envers les autres, jouissaient de privilèges et de privilèges (par exemple, le droit d'acquérir des terres), organisaient évidemment des fêtes communes (confréries), construisaient des églises. Une telle église marchande patronale à Moscou à cette époque était l'église Saint-Jean Chrysostome, située dans la dernière ville blanche dans le monastère du même nom, connu depuis le début du XVe siècle. Selon des preuves chroniques, en 1479, Ivan III a construit une nouvelle église en pierre de Saint-Jean Chrysostome à Moscou, ordonnant de démanteler «l'ancienne structure en bois» qui se trouvait sur ce site ... mais dès le début, l'église du invités de la structure de Moscou. Pourquoi, alors, est-elle venue à la désolation à ce moment-là, selon le chroniqueur, «a commencé à s'appauvrir»? De toute évidence, d'éminents marchands de Moscou, pour une raison quelconque, ont cessé de le considérer comme leur temple patronal et ont refusé de contribuer en espèces pour le contenu.

Au XVIe siècle. la vie marchande de Moscou, tout en maintenant une continuité avec le siècle précédent, n'a pas subi de changements significatifs. Dans la colonie commerciale et artisanale de la capitale de la Russie, les bâtiments en bois prévalaient encore et les maisons en pierre et en brique étaient rares. Au pied du bâtiment maintenant restauré de la cour de l'ambassade d'Angleterre à Varvarka, apparemment, les restes d'un bâtiment en pierre des invités moscovites Yuri Urvikhvostov et de son neveu Ivan Bobrischev de la famille Ontonov ont été conservés. Forme folklorique nommé d'après Yuri - Yushka a été imprimé au nom de la voie voisine de Yushkov. Comme le suggèrent les architectes-restaurateurs, la construction originale de la chambre en pierre des Ontonov, datant de la fin du XVe - début du XVIe siècle, aurait pu être érigée sous la direction de l'architecte italien Aleviz Fryazin. Il ne différait apparemment pas beaucoup de l'édifice voisin de l'Old Merchant's Yard, décrit en 1669 : « Un sol en pierre de 6 sazhens est cloisonné en deux délabrés... Sous la même cave creuse... Près de la cave de l'étage, le le garde-manger est divisé en deux...". Une autre description antérieure en est contenue dans un document de 1643 intitulé "Réparation de la cour du marchand, qui était une cour d'argent". On y mentionne notamment le porche arrière du vestibule de la chambre, les poêles dans deux chambres et dans les sous-sols. Dans le sous-sol sous la maison d'habitation des Ontonov, ainsi que dans les sous-sols en pierre des églises marchandes, des biens de valeur étaient clairement stockés. Même sous eux, la cour comportait évidemment un verger, au milieu du XVIIe siècle. il se composait de 21 pommiers, 11 poiriers, 22 cerisiers.

La maison en pierre de Y. Urvihvostov n'était pas le seul bâtiment résidentiel marchand en pierre à Moscou au XVIe siècle. D'après le livre de dépôt du XVIIe siècle. Monastère de la Trinité-Sergius, en 7057 (1548/49) "Ivan Kuzmin, le fils de Yakovlev, a donné sa cour à la contribution à Moscou dans la ville de Chine, près de la colonie d'Ivan Tretiakov, et dans la cour il y avait un chœur : un chambre haute de trois brasses et une trappe, oui un auvent, oui un sol en pierre, une cave en dessous ; Danae pour cette cour est écrit dans le livre patrimonial du chapitre 14 de Moscou. Selon toute vraisemblance, ce riche habitant de la ville de Kitai-Gorod gardait les objets les plus précieux dans sa chambre en pierre et les biens coûteux dans la cave-sous-sol. Traces d'une structure en pierre du XVIe siècle. sous la forme de détails de décor en céramique, les archéologues ont découvert lors des fouilles du domaine d'un marchand, appartenant vraisemblablement à la célèbre famille d'invités Tarakanovs.

Comme vous pouvez le voir, bien que très rarement, des représentants de l'élite marchande de la capitale de la Russie ont construit au XVIe siècle. des maisons en pierre et en brique, ce qui nécessitait des fonds considérables. À Moscou, ils ont agi en tant que clients et constructeurs de structures en pierre du XVe siècle. seuls représentants du groupe de marchands le plus riche et le plus privilégié - les invités de Surozh, qui faisaient du commerce avec la Crimée, la Horde, Byzance et qui avaient accumulé un capital important.

Cependant, les bâtiments en bois prévalaient encore dans le développement de la banlieue de Moscou. À Kitai-Gorod, il y avait le domaine du greffier et marchand Anfim Silvestrov, comme en témoigne la charte d'Ivan IV datée du 15 avril 1556 au monastère de la Trinité-Sergius sur le chantier Lobanovsky au lieu d'une autre cour du monastère qui lui a été transférée: «Voici le le roi et grand-duc Ivan Vasilyevich de tous les Rusii a été accordé par Esmi du monastère de la Trinité de Sergius, l'abbé Iasaph et son frère: qu'ils avaient leur cour à Moscou, dans la nouvelle ville, dans Bogoyavlensky Lane, de la rue Ilyinsky à la rue Nikolskaya le le côté gauche, vingt toises de longueur avec un demi sazhen, et quatorze sazhens de large ; et cette cour leur a été prise et donnée au fils d'Onfim Seliverstov, et à l'higoumène Iosaph et à son frère, à cet endroit de leur cour, on leur a donné une cour dans la même voie Bogoyavlensky, des rues Ilyinsky sur le côté droit, Lobanovskaya Ivanov fils Sliznev, impôt sur le tissu, en longueur quarante brasses avec une demi-brasse, et en largeur neuf brasses sans coudes, et dans un autre endroit du jardin huit brasses. On ne sait cependant pas où se trouvait la nouvelle cour Anfim d'une superficie totale de 287 mètres carrés. sazhen : devant le monastère de l'Épiphanie ou derrière celui-ci, si vous vous déplacez d'Ilyinskaya à la rue Nikolskaya. Entretenant des contacts d'affaires avec le trésorier royal H.Yu. Tyutin, issu d'un milieu marchand, A. Silvestrov a servi de témoin dans l'exécution en 1550/51 de sa lettre d'échange avec le monastère Trinity-Sergius pour la cour de Moscou, également situé dans Bogoyavlensky Lane ("sur la note de Khosei, il a mis sa main et le mot Alfim a attribué sa main."

En comparant les descriptions des riches citadins de Moscou, Kaluga, Vologda et Pereyaslavl-Zalessky du «dossier commercial» du 6 décembre 1577 de Nikita, Semyon et Maxim Stroganov, il est facile de remarquer leur uniformité. Les chantiers ne diffèrent que par le nombre de cabanes en bois, de chambres hautes, de cages, de placards. La cuisine (cuisine), en règle générale, était située dans un bâtiment de cour séparé. Les stocks des ménages étaient stockés dans des granges, des cages, des caves et des glaciers. Le bétail était gardé dans des granges et des étables. La chambre haute, la verrière et parfois les granges étaient placées au sous-sol. Un homme riche issu d'un milieu de commerce et d'artisanat préférait se rendre dans ses propres bains publics (salle de savon). Dans les faubourgs, les marchands utilisaient la tonte nécessaire à l'élevage des chevaux et autres bestiaux. Ainsi, à l'extérieur du village de Lesser Atary près de Kazan, selon les livres cadastraux de 1565-1568, "les prés sont fauchés par les invités de Kazan, amenés de différentes villes". Parmi eux se trouvaient également des traducteurs de Moscou. Les riches invités de Moscou et les membres du Salon des Cent possédaient parfois des cours non seulement dans leur ville natale, mais aussi dans d'autres endroits où ils faisaient du commerce.

Selon Stefan Geys (Gisen), membre de la suite de l'ambassadeur impérial Nikolai Varkoch, qui s'est rendu à Moscou à la fin du XVIe siècle, il y avait jusqu'à 1 500 églises : « Même certains riches marchands et boyards construisent des églises dans lesquelles ils corrigent leurs rites, comme ils l'ont fait." Sous Basile III, dans le premier quart du XVIe siècle, l'église St. Athanase d'Alexandrie au Kremlin a été construit par les invités de Bobynina, l'église de St. Les barbares de Kitaï-Gorod sont les Ontonov (Antonov).

Participation à la construction en pierre de Moscou lieux de culte et de riches marchands de Pskov, Veliky Novgorod et d'autres villes. Savva Emelyanovich Vagin, membre du Salon des Cent, qui a déménagé dans la capitale, probablement du sel galicien, a construit en 1595 une église en pierre de St. Grand Martyr Nikita pour la rivière. Yauza, sur la colline de Vshivaya (Shvivaya). Le texte de l'inscription du bâtiment a été conservé: "Au cours de l'été 7103, le temple du grand saint martyr Nikita, un locataire moscovite du salon d'une centaine, un marchand Savva Omelyanov, fils de Vagin, a achevé le temple." Mais dans le chroniqueur Piskarevsky, dans une entrée sous 7106 (1597/1598), Dm.I. Godunov est nommé comme l'initiateur de la construction de l'église, et le nom de Vagin n'est pas du tout mentionné: «À l'époque de le pieux tsar et grand-duc Fiodor Ivanovitch de toute la Russie, à la requête du boyard Dmitri Ivanovitch Godounov, un temple de pierre fut érigé sur Moscou derrière la Yauza : Nikita la martyre du Christ. Peut-être que le boyard Godunov a demandé la construction du temple à la demande du marchand Vagin, qui en est devenu le constructeur-ktitor.

La vie et l'image culturelle des commerçants de Moscou au XVIIe siècle, contrairement à la dernière époque du XVIIIe - début du XXe siècle, restent également peu étudiées dans l'historiographie russe. Ce sujet n'a été abordé que dans un certain nombre d'ouvrages généralistes sur l'histoire de la culture, des commerçants et de l'entrepreneuriat en Russie. En attendant, il serait intéressant de déterminer la place des marchands de la capitale au début du XVIIe siècle. le processus de "sécularisation" de la culture russe, qui s'est accompagné d'une croissance notable des éléments laïcs et démocratiques. Et dans les créations culturelles de cette période de transition, les goûts et les exigences du sommet des citadins de Moscou, leurs idées sur le monde qui les entoure et la beauté, ont certainement dû se refléter. en train d'étudier ce processus, on ne peut ignorer l'hétérogénéité foncière et sociale des marchands du XVIIe siècle. Les postes de direction dans l'activité commerciale et entrepreneuriale en Russie au XVIIe siècle étaient occupés par le groupe de marchands russes le plus privilégié et le plus riche - les invités. Ils ont surpassé le reste des commerçants à la fois en termes de capital et de volume de chiffre d'affaires de marchandises, et en influence sociale, parallèlement au commerce, ils se sont également engagés dans l'artisanat et ont investi dans la production industrielle.

L'un des signes extérieurs les plus caractéristiques d'une nouvelle étape dans le développement de la culture du pays a été la propagation, avec les temples, de bâtiments en pierre à des fins profanes, souvent construits non seulement par la noblesse féodale, mais aussi par des représentants du riche marchand classer. Ayant accumulé des fonds considérables grâce à des opérations commerciales à grande échelle, ils, imitant l'aristocratie, les ont investis dans la construction coûteuse d'immeubles résidentiels en briques. Se détachant sur la toile de fond des bâtiments en bois qui prévalaient alors à Moscou, ces chambres de marchands hautes et spacieuses ont immédiatement attiré l'attention.

Les Nikitnikov, l'une des familles de marchands les plus riches et les plus célèbres du XVIIe siècle, originaire de Yaroslavl, ont acquis une grande popularité. Leur ancêtre, Nikita, y vécut au XVIe siècle. L'entreprise commerciale familiale a été poursuivie par son fils, Leonty, puis par ses petits-enfants, Grigory, Pavel, Tretyak, Nikita, dont la cour de visite existait à la fin du XVIe siècle. à Kazan. Le plus réussi était Grigory, qui a été élu chef Zemstvo de Yaroslavl alors qu'il était encore jeune. Il a versé à plusieurs reprises de grosses sommes au trésor de la deuxième milice en 1612. La cour Yaroslavl des Nikitnikov était située près des portes Uglitsky et du monastère Spassky, près de la galerie marchande. Près de la maison, Grégoire a construit une église en bois de la Nativité de la Vierge. A proximité, au bord de la rivière. Kotorosli, il y avait des granges à poissons et à sel qui lui appartenaient. Grigory Nikitnikov, invité depuis 1613, était engagé dans un important commerce de poisson et de sel le long de la Volga et d'Oka, où dans de nombreuses villes (Astrakhan, Kazan, Kolomna, Nizhny Novgorod, etc.), il avait des chantiers, des entrepôts et des magasins, y compris dans les rangées de draps, de Surozh, d'argent et de chapeaux près de la place Rouge à Moscou, où il a déménagé sur l'ordre royal en 1622. Il devait souvent effectuer divers devoirs de l'état: le chef des douanes dans plusieurs villes, le percepteur du "cinquième argent" de la population commerciale et artisanale, le participant des conseils de zemstvo. Il a alloué de l'argent à crédit et le Trésor pour payer les salaires des militaires, exigeant leur retour à temps. Commandé et financé par Grigory Nikitnikov en 1631-1634. à Moscou, à Kitai-gorod, dans la cour de son domaine, une église en pierre de la Trinité a été érigée, qui n'était pas seulement une maison, mais aussi une église paroissiale. À côté se trouvaient les chambres en pierre de Grigory Nikitnikov.

Du mariage avec Euphrosyne, Gregory a eu un fils Andrei et des filles - Anna, Domnica, Maria. Andrei Nikitnikov et sa femme Marfa Mikhailovna Kosheleva ont eu un fils, Boris, et une fille, Tatyana. Maria Nikitnikova et son mari, le marchand Vasily Boulgakov, ont nommé leur fils Grigory d'après son grand-père. Une tragédie familiale fut la mort vers 1648 de l'assistant le plus proche de son père, Andrei, un homme de lettres aux goûts artistiques. Peu de temps avant sa mort, il a investi dans l'église de la Trinité un livre commémoratif, comprenant les noms de 154 représentants de la famille Nikitnikov (82 hommes et 72 femmes), orné de coiffes colorées et maintenant conservé au département des manuscrits du State Historical Musée (Moscou). Grigory Nikitnikov lui-même mourut en 1651 et fut enterré non pas dans la chapelle de l'église de la Trinité, mais au monastère Spassky de Yaroslavl, où avant sa mort il fut tonsuré sous le nom de Gerasim. Par testament, il a transféré tout le capital, l'immobilier et l'artisanat à la possession indivise des petits-enfants de Boris Nikitnikov et de Grigory Boulgakov (par le père), décédés assez tôt. Boris se distinguait par son éducation, en 1653 il était encore répertorié comme faisant partie du Salon des Cent, et mourut l'année suivante. Grigori Boulgakov en 1649-1650 était au service de l'État à Arkhangelsk et Kholmogory. Le seul successeur de l'entreprise commerciale et industrielle familiale remonte aux années 60 et 70. 17ème siècle arrière-petit-fils de Grigory Nikitnikov - Ivan Grigoryevich Boulgakov. Il a terminé la décoration intérieure de l'église de la Trinité. Les Nikitnikov possédaient chez eux une collection de vieux livres imprimés russes - «Conversations de Jean Chrysostome», «Minei», «Trefola», «Code des affaires judiciaires» (Code de la cathédrale de 1649), etc. Après la mort de son grand-père, Boris en a fait don à diverses églises et monastères, où l'argent a également été fait pour commémorer les ancêtres. La famille Nikitnikov est également enregistrée dans le synode du monastère Vvedensky à Tikhvine.

Telles sont les impressions que l'archidiacre Pavel d'Alep, venu à Moscou au milieu du XVIIe siècle, a évoquées dans la maison moscovite du riche invité Grigori Leontievitch Nikitnikov. en Russie depuis la Syrie: «Nous avons vu à Moscou la luxueuse demeure de ce marchand, qui est plus grande que les chambres des ministres. Il a construit une église merveilleuse, comme laquelle nous n'avons même pas vu le roi. Il s'agit de la plus belle église à cinq dômes de la Trinité de Nikitniki, érigée en brique et décorée avec goût de pierre blanche sculptée (kokoshniks carénés, architraves figurées, points-virgules, portails) et de tuiles vernissées polychromes. Elle est bien conservée, contrairement aux chambres qui ont été démantelées au XVIIe siècle. Pour la première fois dans la pratique de l'architecture religieuse de Moscou, un clocher en croupe a été inclus dans la structure du temple avec une composition asymétrique accentuée. L'artel des tailleurs de pierre, qui a participé à la construction du palais royal de Terem au Kremlin, est clairement impliqué dans sa conception extérieure. Le sous-sol de l'église était utilisé pour stocker des marchandises et son allée sud de Nikita Voin est devenue le lieu de sépulture familial de cette célèbre famille de marchands, originaire de Yaroslavl. La conception intérieure du temple a été achevée au milieu des années 1650, après la mort de G.L. Nikitnikov, ses petits-enfants. Les icônes du temple ont été commandées aux peintres d'icônes les plus célèbres de l'époque, dont Iosif Vladimirov («La descente du Saint-Esprit») et l'iconographe de l'Armurerie Simon Ushakov («Le grand évêque», «Le Sauveur non fait par Mains", etc.), dont le manoir en pierre était à proximité. Lors de la peinture des murs de l'église de la Trinité, les maîtres ont été les premiers en Russie à utiliser de manière créative comme échantillons (plutôt des schémas iconographiques) des gravures de la Bible Piscator, publiée peu de temps auparavant en Hollande, et sur l'une des fresques qu'ils représentaient un groupe portrait des Nikitnikov de 11 personnes.

Dans la rue Ipatievskaya, à cinq sazhens du domaine des Nikitnikov, à l'église du pape Clément, qui se trouve aux portes barbares, se trouvait la cour d'un autre invité le plus riche, Vasily Grigoryevich Shorin. Sa longueur atteignait 43 sazhens et sa largeur 16-24 sazhens. Sur celui-ci, à une courte distance du temple, il y avait une sorte de "bâtiment en pierre", qui avait très probablement un but économique et n'était donc pas appelé chambres dans le livre de construction de 1657. Shorin possédait plusieurs chantiers plus petits, situés à proximité, sur des terrains d'église saisis illégalement. Là, dans des cabanes en bois, vivaient ses gens, dont des cordonniers. En 1644, V.G. Shorin a adressé une pétition concernant la restructuration de la chapelle en pierre du temple "Renouvellement de la résurrection du Christ, à Kitay-gorod, près de sa cour Vasilyev". Le temple de la maison des Shorins est l'église de Dmitry Solunsky, qui était située sur le territoire de leur domaine, dans laquelle, au fil du temps, des logements en pierre sont apparus. Ils pourraient aussi, comme prévu, être les maîtres d'ouvrage de la rénovation de l'église Clément de la Porte des Barbares. Dans le voisinage de leur maison en pierre de la rue Ipatievskaya, qui était en bon état au début du XVIIIe siècle, vivaient en 1695 le boyard F.P. Sheremetev et le rond-point I.A. Matyushkin.

Les Shorins venaient de Viazma, d'où en 1610 le Grand Grigori Shorin vint faire du commerce à Novgorod avec son fils Bogdan. Au milieu du XVIIe siècle. VG Shorin, qui a été mentionné comme invité depuis 1641, ayant augmenté son capital héréditaire, occupait déjà une position forte dans le commerce et les affaires, possédant non seulement de nombreux magasins à Moscou, Astrakhan et dans d'autres villes. Compte tenu de l'énorme demande de cuir habillé, le marchand ingénieux a lancé sa propre production (tannerie) à Nizhny Novgorod. Il était à l'origine de la réforme monétaire du tsar Alexeï Mikhaïlovitch dans les années 50. 17ème siècle Dans les districts de Galice et de Kolomna, Shorin possédait plus de 50 ménages paysans, plusieurs villages du district d'Ustyug, dans la région de Salt Vychegodskaya, habités par des paysans à la peau noire, pour lesquels il devait effectuer des paiements au trésor du souverain. Certains d'entre eux lui sont passés dans les années 70. 17ème siècle après la conclusion d'un deuxième mariage avec la veuve d'un membre du salon cent N. Revyakin. La paysannerie locale, mécontente de la concentration des terres entre les mains d'un éminent marchand, poursuivit à plusieurs reprises Shorin avec un succès variable. À la poursuite d'un citadin de Veliky Ustyug, S.F. Yakushev, une affaire pénale a été ouverte en 1676 au sujet de l'enlèvement par les habitants de Shorin de la hutte qui appartenait au demandeur du village.

Les commis de VG Shorin ont fait du commerce à Moscou, à Vologda, à Veliky Ustyug, ont visité les villes de la région de la Volga et de la Sibérie, pays de l'Est. Le clan de l'un d'eux, «Lari Shevyrev, le marchand moscovite Vasily Shorin», a été commémoré au monastère de Svensky, où le propriétaire, évidemment, l'a envoyé plus d'une fois avec des marchandises à la foire. Ayant acquis une influence considérable dans les cercles gouvernementaux, V.G. Shorin a été à deux reprises le chef des douanes d'Arkhangelsk, en 1676, il a été répertorié comme le chef des invités et a plus d'une fois pris la défense des intérêts de la classe marchande nationale. Le 15 août 1674, en la fête de l'Assomption de la Mère de Dieu, une friandise lui fut envoyée, ainsi qu'à l'invité Fyodor Yuryev, de la table patriarcale de Joachim - «sterlet à vapeur». Shorin a également participé à la construction du premier voilier militaire russe à trois niveaux Oryol. La vie de cet homme le plus riche n'était pas idyllique, des ennuis lui tombèrent plus d'une fois sur la tête. Lors des émeutes du Sel (1648) et du Cuivre (1662), les chantiers, boutiques et entrepôts qui lui appartenaient sont détruits et dévastés par les rebelles de Moscou. Plus tard, la caravane marchande de Shorin, naviguant le long de la Volga, a été pillée par les cosaques de Stepan Razin. En fin de compte, une partie importante de sa propriété (magasins, une cave, une tente en pierre à Astrakhan) a été radiée au Trésor "pour de nombreux arriérés" dans le paiement des impôts. Évidemment brisé état matériel explique la modeste contribution de V.G. Shorin au monastère de la Trinité-Sergius, faite le 13 décembre 1676 : "du velours doré sur une terre vermiforme à hauteur de 9 arshins avec deux vershoks" . Parmi les historiens, à un moment donné, il y avait même une opinion selon laquelle Vasily Grigorievich est mort en 1680 dans une pauvreté et une obscurité totales. Mais, comme il a été possible de le découvrir à l'aide de nouveaux documents d'archives, son fils Fyodor (invité depuis 1666) et son petit-fils Mikhail ont eu la chance de poursuivre, mais pas à une telle échelle, le travail de son père et de son grand-père. En 1675, M.F. Shorin a obtenu le rang d'invité "pour les nombreux services de ses arrière-grands-pères et grand-père et oncle et son père, et pour l'honneur et pour la patrie" . Dans un effort pour renforcer son influence parmi l'élite commerciale de Moscou, en janvier 1687, à l'occasion de la "paix éternelle" conclue un peu plus tôt avec la Pologne, la princesse Sophie accorda à ses représentants les plus éminents des salaires en espèces et en terres par un décret spécial, y compris 750 quarts (210 hectares) de terres et 85 roubles - Mikhail Fedorovich Shorin. Les archives commémoratives de la famille Shorin sont disponibles dans les synodes du monastère Trinity-Sergius, de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, de l'église de la Trinité à Nikitniki, du monastère Nikitsky à Pereslavl-Zalessky. Dans le registre le plus complet du genre de "l'invité Grigory Shorin et du fils de son invité Vasily Shorin" du Synodikon de la cathédrale de l'Assomption, 40 noms masculins (27) et féminins (13) sont répertoriés, dont 16 qui ont prononcé des vœux monastiques et 14 qui est mort en bas âge.

Membre du Zemsky Sobor en 1598, invité Menshoi Semyonovich Boulgakov, qui vivait dans des chambres en pierre, au tout début du XVIIe siècle. construit l'église de la résurrection du Christ à Kitai-Gorod. Il devint le temple d'origine de cette famille de marchands, comme en témoigne l'inscription dans le livre de construction de 1657 : «... À l'église, à l'exception de Bakhteyar et Rudelph Boulgakov (fils de M. S. Boulgakov. — V.P.) il n'y avait pas de paroissiens; mais comment Bakhteyar et Rudelph étaient vivants et ils ont mis leurs parents à l'église, et eux-mêmes ont été enterrés dans la même église, et après les parents de Bakhteyar et Rudelph Boulgakov, il n'y avait plus de parents. En interrogeant les voisins, "Boris Ivanovitch Pouchkine a déclaré: sur les krestes de Varvarsky, l'église de la résurrection du Christ, le bâtiment de Menyyav Boulgakov, est près de la cour, mais Menshov a un pavillon en pierre dans la cour, et qui a construit ce pavillon et pour combien de temps - il ne sait pas. A l'entrée du domaine de Boulgakov, marqué, avec quelques cours de la noblesse, sur le "dessin de Pierre" (vers 1597-1599), il y avait une guérite.

La cour du "diacre Olmaz Ivanov", mentionnée dans l'acte de vente de 1647, était située à Kitay-gorod, "dans la paroisse près de la Vedenya de la Très Pure Mère de Dieu Zolotoverkhovo". Almaz (Erofey) Ivanovich Ivanov (?-1669) est issu d'une famille de marchands de Chistykh. Son genre est enregistré dans les synodes du XVIIe siècle. Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Commerçait avec les pays de l'Est et connaissait plusieurs langues étrangères, l'invité est finalement devenu un noble de la Douma et chef du département des ambassadeurs, apportant une contribution significative aux activités du département diplomatique de la Russie. Dans le cadre des ambassades russes, Almaz Ivanov s'est rendu dans le Commonwealth et en Suède. Il le rencontra plus d'une fois à Moscou en 1665, un membre de l'ambassade des Pays-Bas, Nikolaas Witsen. Et voici comment Ivanov a été caractérisé par l'envoyé de l'empereur autrichien Augustine Meyerberg, auteur de l'essai «Voyage en Moscovie»: «... Issu de parents d'un rang simple, il était joyeusement engagé dans le commerce. Puis, connaissant bien les terres étrangères, tout en corrigeant de nombreuses ambassades, il montra tant d'exemples de ruse, de tromperie, d'ingéniosité qu'on lui décerna le poste de surintendant des archives secrètes du royaume, des ambassadeurs étrangers et porte-parole de leurs ambassades. Il existe des preuves de dons de A. Ivanov, qui possédait une collection de livres imprimés. Selon le livre des contributions du monastère de Rostov Borisoglebsky, «à l'été 7170 (1662), le 23 août, le greffier de la douma Almaz Ivanovich et le fils de l'évo greffier Dmitry Yarofeevich, par sa bonne foi chaleureuse, pour sa longue- terme santé, a donné trois livres en tetratech : le livre est un apôtre sur dix imprimé oui un livre de défilement multicouche à midi imprimé oui un livre de grammaire imprimé à midi..." .

Sur Bersenevka (digue Bersenevskaya moderne de la rivière Moskva) au milieu du 17ème siècle. une nouvelle maison a été construite en briques de grande taille pour Averky Stepanovich Kirillov (1622-1682), qui était à l'origine appelé dans les documents "Averko Stepanov" et qui s'était enrichi grâce aux contribuables de Sadovaya Sloboda. Dans l'armurerie du Kremlin de Moscou, une croix d'autel avec des émaux peints et des sculptures en or est conservée, qui a été donnée à la cathédrale de la Trinité de Bersenevskaya Sloboda le 1er août 1658 par le jardinier du souverain Averky Kirillov à la mémoire de ses parents. Avec sa participation financière, l'église paroissiale en pierre de la «Trinité vivifiante, à Sadovniki, derrière Berseneva» était évidemment en cours de construction; pour agrandir le cimetière de l'église, A.S. Kirillov a abandonné «deux cours de ses frères» et a donné les huttes qui s'y trouvaient au sacristain et au gardien de l'église. Et l'année suivante, lui, contournant le Living Room Hundred, s'est inscrit dans la corporation des invités. "Le clan de l'invité Averky Stepanov et Mikhail Pirimov le jardinier", enregistré dans le livre commémoratif du monastère de Novospassky, compte 33 noms (dont 13 bébés, 2 tués, 9 moines). A.S. Kirillov a fait don de deux livres imprimés au lointain Anzersky Skete sur les îles Solovetsky - «Instructions d'Éphraïm le Syrien» et «Échelle».

Kirillov possédait des chantiers et des magasins à Moscou, Nizhny Novgorod, Vologda, des industries de la potasse, des terres et des villages avec des paysans. Développer leurs activités commerciales, au début des années 1660. il a reçu des parcelles d'utilisation pour la construction de salines à Solikamsk et des terres le long de la rivière. Usolka, et bientôt acquis pour 1000 roubles. un vaste patrimoine près de Moscou, qui lui a été attribué en 1666 par un décret nominal spécial de la Douma Boyar. Kirillov était bien connu dans les cercles gouvernementaux. Par exemple, son rapport sur le commerce arméno-russe, compilé pour l'Ordre des ambassadeurs, a été conservé. En 1677, il est attiré par service publique avec l'attribution du grade de greffier de la Douma, un cas rare pour un représentant de la classe marchande. Gérant les commandes du Grand Trésor, de la Grande Paroisse, du Grand Palais, de Novgorod, Kirillov s'occupait de questions liées principalement à l'industrie, au commerce et à la finance. Lors de la fameuse émeute de mai 1682, il est tué par des archers furieux, qui écrivent sur un pilier placé au milieu de la Place Rouge, ainsi que les noms d'autres victimes de la "culpabilité" de cette figure marquante du milieu marchand : " J'ai accepté de gros pots-de-vin et taxé toutes sortes de contrevérités." Il est difficile de reconnaître cette accusation par rapport à Kirillov comme juste, car le greffier semblait se distinguer par son incorruptibilité. Un peu plus tard, après avoir renforcé son pouvoir, la princesse Sophia s'est occupée des fauteurs de troubles et a ordonné de démolir le "pilier" de tir à l'arc avec l'inscription honteuse. A.S. Kirillov, comme sa femme, également décédée à l'âge de 60 ans, a été enterré sous le porche nord de l'église Saint-Nicolas de Bersenevka, où des pierres tombales ont été retrouvées lors de l'autopsie. Sur l'une des pierres tombales, il y a une inscription: "Dans la gloire et la louange du Père et du fils et du saint esprit, le serviteur de Dieu, le greffier de la douma Averky Stefanovich Kirillov, depuis la naissance de sa vie de 60 ans et de le commencement du monde à l'été du mois de mai 7190, le 16e jour, martyrisé en mémoire de notre révérend père Théodore le Sanctifié » . Leur fils Yakov Averkievich, qui apporta des contributions majeures au monastère de Donskoï et y reçut le grand schéma en 1693 sous le nom de Jonas, devint hôte et diacre ; sa famille est enregistrée dans le synode de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin.

Les chambres en pierre à deux étages d'Averky Kirillov, qui rappellent leur premier propriétaire, ont survécu jusqu'à ce jour (sous une forme reconstruite, cependant). Selon le livre de construction de 1657, "... dans ce jardin, à côté de la cour d'Averkiev, la polata d'Averkiev a été reconstruite ...". Elle est confirmée par une inscription simultanée placée autour d'une croix sculptée sur un plafonnier dans l'une des pièces d'angle du premier étage : « Cette croix sainte et vivifiante a été écrite en l'an [o] 7765, de cet été et du chambre a été corrigée (selon une autre version, livrée— V.P.)" . Même alors, le propriétaire des chambres, qui était toujours répertorié comme jardinier, a atteint une position financière élevée grâce à des opérations commerciales.

Cette riche maison de Moscou, meublée et aménagée à la manière de l'Europe occidentale, a fait une vive impression sur le Néerlandais N. Witsen, qui a visité Moscou en 1665: «J'ai rendu visite à Averky Stepanovich Kirillov, le premier invité, qui est considéré comme l'un des marchands les plus riches . Il vit dans le plus bel immeuble ; c'est une grande et belle chambre en pierre, le dessus est en bois. Dans la cour, il a sa propre église et un clocher, richement décoré, une belle cour et un jardin. La situation à l'intérieur de la maison n'est pas pire, il y a des verres peints allemands (vitraux) aux fenêtres. Bref, il a tout ce qu'il faut pour une maison richement meublée : belles chaises et tables, tableaux, tapis, armoires, argenterie, etc. Il nous a offert diverses boissons, ainsi que des concombres, des melons, des citrouilles, des noix et des pommes transparentes, le tout servi sur de belles pièces en argent ciselé, très propres. Les gobelets et coupes sculptés ne manquaient pas. Tous ses serviteurs sont vêtus de la même robe, ce qui n'a pas été accepté même par le roi lui-même. Il nous a traités très gentiment, a parlé de la comète récemment apparue; Les Russes en parlent mal. Il nous a montré un livre de prédictions du futur, traduit en russe, comme s'il contenait de vraies prédictions, et m'a demandé mon avis à ce sujet.

Plusieurs chambres en pierre ont été érigées sous le règne du tsar Mikhail Fedorovich par les marchands Yudina. Ils se trouvaient dans les domaines moscovites des frères Andrey, Vasily et Ivan Afanasyevich Yudin, les fils de «l'invité de Moscou Afonasy Ivanov, fils de Yudin», dont la famille est enregistrée dans le synode de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. La cour avec un immeuble résidentiel en pierre d'Andrei Afanasyevich est passée à son fils Ivan, qui en 1642 a fait des réclamations pour des biens immobiliers et d'autres objets de valeur de son cousin décédé Grigory Ivanovich, qui avait encore une mère Aksinya de la famille des enfants boyards. Une partie de cette propriété a été revendiquée par leurs parents les plus éloignés - Vasily Grigorievich Yudin, membre du Salon des Cent, et sa sœur Martha. Justifiant leurs droits, les deux parties ont présenté aux autorités leurs propres listes généalogiques (peut-être les premières reconstitutions en Russie dans le domaine de la généalogie marchande). Aksinya Yudina, qui avait perdu à la fois son mari et son fils, ne voulait pas non plus rester dans sa vieillesse sans moyens de subsistance et a adressé des pétitions au tsar. Dans le cadre de ce différend immobilier complexe concernant l'héritage en déshérence de l'apprenti de l'Ordre des affaires de la pierre, les baisers forestiers des Cent Novgorod et les marchands des rangées de fer, sur les instructions des autorités, ont évalué la propriété: et pour chaque bâtiment de cour en bois et huttes et un toit couvert et une ville (clôture. - V.P.) et un terrain de jardin et de cour 1300 roubles; il y a 40 grilles en fer dans les fenêtres plates, le prix est une grille en rouble; aux fenêtres il y a 20 volets en fer hurlant, le prix du volet est un rouble ; trois portes en fer, le prix est osmi roubles une porte... » Il semble que l'atelier de peinture d'icônes du célèbre « isographe » du XVIIe siècle se trouvait à l'origine dans cette maison en pierre. Simon Ushakov, qui plus tard, en 1673, reçut le domaine de l'invité Ivan Chulkov avec des chambres en pierre.

L'abondance de fenêtres à barreaux en mica dans les chambres des marchands est frappante, dont les propriétaires, à l'aide de portes et de barreaux en fer, cherchaient à protéger leurs biens du pillage. Mais à l'intérieur de telles chambres en pierre, comme indiqué dans le traité du jésuite tchèque Jiri David " État actuel Grande Russie, ou Moscovie" (1690), il faisait un peu sombre "en partie à cause des murs épais, en partie à cause des fenêtres disproportionnées". Dans la pétition d'Ivan Andreevich Yudin, membre du Salon des Cent, malheureusement, il n'est pas indiqué où il se trouvait et à partir de quel matériau "l'Église de Dieu Résurrection du Christ, la structure de ses parents Yudin, n'était pas paroissial" a été construit. Elle était située dans le domaine familial des Yudins ou à côté ("à Paneh", près de la cour Pansky) et devint en fait leur église natale, dans laquelle, en 1628, le patriarche Filaret enterra l'invité Ivan Afanasyevich Yudin.

Barefoot (Bosovo) venait de Veliky Ustyug. Étant au service du souverain pendant six ans "à Perm près de Medny et près des montagnes", Kirill Alekseevich Bosov (Bosovo), devenu invité le 5 juillet 1646, "pour la vie de Moscou, il a érigé une pierre et protégé des incendies ” et est devenu lié au prince par la famille Myshetsky. Sa fille Anna est devenue l'épouse du prince Ivan Danilovich Myshetsky et, devenue veuve, a vendu en 1674/1675 à l'invité Vasily Ivanovich Grudtsyn-Usov des domaines familiaux dans les comtés d'Ustyug et d'Usolsky, hérités de son père et de son oncle Vasily Alekseevich Bosykh.

De la peinture de l'argent de Maxim Ilyich Tverdikov, membre du Salon des Cent, dépensé par le mari de sa tante, le diacre Andrey Galkin (28 novembre 1671), vous pouvez découvrir que 70 roubles ont été payés pour un brique pour la construction d'églises, à partir de laquelle «l'invité Ivan Savin fils Khudyakov s'est fait des chambres » . Parfois, les pièces de service étaient construites en pierre dans les domaines marchands. La cour «avec un toit et un jardin» de l'invité Maxim Grigoryevich Tverdikov à Kitay-gorod, en tant que propriété en déshérence, est passée à sa nièce Praskovya Grigorievna Galkina (née Tverdikova), épouse du greffier souverain Andrei Galkin. Mais après un grand incendie en 1668, seule "une tente garde-manger sur une cave en pierre" a survécu de cette cour.

Après la mort de l'invité Fyodor Mikhailovich Nesterov (Neustroev), originaire de Yaroslavl, «sa cour est restée à Barashy avec des plafonds en pierre et avec toutes sortes de manoirs et de bâtiments de cour en bois, et une cour de campagne à Krasnoye Selo, et de l'argent et de l'étain et des plats en cuivre, et n'importe quelle usine à domicile, et dans les magasins de Surovsky Ryad ... des biens et de l'argent. Selon une charte distincte datée du 5 septembre 1698, le domaine avec des bâtiments en pierre et en bois dans la Barashskaya Sloboda est passé en possession de ses deux fils - Ilya et Alexei, et leurs frères Ivan Bolshoi, Ivan Menshoi et Vasily ont reçu le reste du famille immobilier, argent et biens hérités du père. L'église de l'Entrée du Temple était associée à cette famille de marchands. Sainte Mère de Dieu, où le patriarche est venu le 15 octobre 1690 à l'enterrement de F.M. Nesterov. Un autre invité, Maxim Afanasyevich Chiryev, de Moscou, "a construit la cour et les plafonds en pierre avec l'argent et les biens de son beau-père Zakhary Kuzmich", il les a donc légués au début du XVIIIe siècle. à sa femme Tatyana Zakharyeva "avec chaque bâtiment de cour et avec un jardin".

Les frères Ouchakov de Yeniseisk - Ivan (membre des Cent Vivants depuis 1683, invité depuis 1685) et Alexei (membre des Cent Vivants depuis 1686), qui étaient engagés dans le commerce à grande échelle du pain, la production de sel en Sibérie , et réalisé des contrats viticoles appartenant à l'État, sous la direction des autorités ont déménagé en 1689 à Moscou, où ils avaient leur propre cour. Après la mort d'Ivan Ouchakov (entre 1694 et 1697), une enquête a commencé sur son insolvabilité. L'Ordre du Grand Trésor et l'Ordre de Sibérie ont déposé des réclamations contre Alexei Ouchakov pour des sommes énormes. Et en septembre 1698, sur ordre du Grand Trésor, la cour moscovite des Ouchakov avec des chambres en pierre, estimée (évidemment, avec les biens mobiliers) à 29 336 roubles, fut confisquée en raison d'une dette pour du vin contractuel. 30 altyn 5 argent.

A propos de l'apparence et de l'aménagement intérieur de ces riches habitats urbains de la fin du XVIIe siècle. peut être jugé à partir des matériaux de l'affaire de 1694-1701. sur le vol dans l'ordre de décharge de pièces de monnaie d'or, qui ont été achetées par des membres du Salon des Cent Evtifey Lavrentiev et son fils Afanasy Evtifeev, qui possédaient des magasins dans la Silver Row de Moscou. Dans la liste de prix datée du 24 janvier 1695, "la cour d'Afonka Evtifeev avec tous les bâtiments en bois et en pierre du manoir a été désabonnée, et un dessin a été évalué et réalisé". Voici à quoi ressemblaient ses chambres en pierre à deux étages sur Yakimanka: «Au bâtiment en pierre, selon l'ordre des apprentis, la longueur était de 9 brasses sans arshin, il traversait 5 brasses sans quart, la hauteur était de moitié- 3 brasses. Les murs sont en demi-3 briques, au fond il y a 4 habitations chaleureuses. Salle à manger - longueur 4 sazhens, sur 3 sazhens avec un arshin, le plafond est roulant, 10 fenêtres à partir du treillis. Polata naugolnaya - la longueur est d'un demi-3, sur 2 sazhens sans quart, elle a 5 fenêtres. Il y a un hâtif et un foyer de manière polie avec des connexions, il a 3 fenêtres, demi-3 de long, à travers 2 sazhens sans quart. Près du casier, il y a une tente garde-manger, dans laquelle se trouve un poêle précieux, long de 2 toises sans polaire, sur 4 arshins avec une voûte. Sur cette tente il y a une chambre, la longueur est la même que la tente du bas, le plafond est roulant, le four est tsenin, la pousse de pierre du passage inférieur, 2 mégots. Comme vous pouvez le voir, les murs de la maison étaient constitués de deux rangées et demie de briques ; elle était chauffée par deux poêles garnis de tuiles vernissées. Un escalier en pierre menait à l'étage supérieur, où se trouvait la chambre du maître. Le dessin montre deux entrées du bâtiment. La longueur de la cour atteignait 75 sazhens. Il y avait suffisamment d'espace dessus pour une hutte de porte avec un passage, et pour une cuisine (cuisine), et pour une écurie avec trois stalles, et pour un jardin, et pour un potager, et même pour un étang. Tout cela était initialement estimé à 570 roubles. 16 altyn 4 argent, dont "un bâtiment en pierre pour 265 roubles". Dans la deuxième liste de prix, établie le 5 avril 1695, le coût des bâtiments de la cour et du terrain d'A. Evtifeev a été réduit à 305 roubles. 16altyn 4 de l'argent, mais ils ne sont pas décrits avec autant de détails: «... Un bâtiment de maison de maître sur des sols en pierre: un toit, recouvert de planches, une cave en chêne avec une cave, une écurie près de la cave, un auvent derrière cette cave. Cabane de porte avec auvent sous un toit. Cuisine avec un placard, un puits pour deux [ 78 ] concernant...". Et sur le domaine de son père dans la Kadashevskaya Sloboda, il n'y avait que des résidences en bois et des dépendances. Selon le marchand hollandais Isaac Massa, qui a visité la Russie pour la première fois en 1601-1609, "à Moscou, chaque marchand, même pas riche, possède des chevaux et se promène d'une rue à l'autre à cheval". Pour les riches marchands, marcher même sur une courte distance était considéré comme honteux. Cette information est confirmée par la présence d'écuries sur les domaines marchands. À la veille de l'émeute "Salt" de 1648, le greffier de la Douma Nazariy Chistoy, venu parmi les invités, est monté à cheval du Kremlin jusqu'à sa maison, située à proximité de Kitai-Gorod.

En avril 1696, les paysans patriarcaux Klim et Nikita Kalmykov, malgré la résistance du patriarche Joachim, sont finalement enrôlés dans les Cent Vivants. Dans son domaine de Moscou, Klim Kalmykov a commencé la construction de logements en pierre.

À côté de ses chambres en pierre à deux étages aux portes Pokrovsky, un membre du Salon des Cent, Mikhail Semenovich Sverchkov, a chargé en 1696 l'artisan Piotr Potapov de construire l'église de l'Assomption sur Pokrovka, construite dans le style de la "Narychkine" baroque deux ans plus tard. Contrairement à l'église, qui a été détruite au XXe siècle, la maison de M.S. Sverchkov a survécu jusqu'à nos jours. Dans la capitale et d'autres villes de Russie à cette époque, de riches représentants de la classe marchande ont construit des églises en pierre non seulement dans leurs domaines. L'invité Ivan Matveyevich Sverchkov, décédé en 1703, était qualifié de "constructeur de temples" dans les années 80. 18ème siècle les prêtres de l'église de l'Assomption à Sretenka et de l'église Saint-Nicolas, "qui est à la porte du boucher", en possession de laquelle, selon le testament, se trouvaient deux de ses magasins. En 1644, son père, membre du Salon des Cent, Matvey Sverchkov, a reçu une lettre bénie "pour les trois trônes de l'église en pierre de Moscou, à St. l'apôtre Matthieu et St. Martyr Ivan de Rylsky. Un bref enregistrement commémoratif de la famille moscovite d'un marchand "Matthieu Ivanov, fils de Sverchkov" ("Ivan chez les moines de Joseph. Moines Pelageya") est disponible dans les synodes de la fin du XVIIe siècle. Monastère Kirillo-Belozersky. Et dans l'église Saint-Nicolas de Myasniki en 1692, en présence du patriarche, son fils, un invité Semyon Sverchkov, fut enterré.

Un autre marchand éminent, Sofroniy Fedorovich (Tomilo) Tarakanov, a clairement participé à la construction ou alloué de l'argent pour l'entretien de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, située dans la rue Vvedenskaya de Kitai-Gorod, à côté de sa cour. Sur une grande pierre, il y avait l'inscription suivante: «À l'été 7147 (1639) février, le 17e jour, à la mémoire du saint grand martyr Théodore Tiron, le serviteur de Dieu, l'invité de Dieu, Sophony Fedorov, reposa , surnommé Tomila Torokanov, et sa mémoire est une deka ...” Le texte sur une pierre plus petite sur la mort de sa femme. Sur le mur intérieur de l'autel, au-dessus de l'autel, dans la chapelle de St. Maxime le Confesseur de l'église de Maxime le Bienheureux à Varvarka Le 20 juin 1699, une inscription commémorative fut faite au clan de son "constructeur de temples": "Le clan du salon des centaines de constructeurs de cette église , Maxim Filippov, fils de Verkhovitin. Ermila, Peter, Philip, Martha, Maxim, Natalia, Iosaph l'intrigant, Ermil le noyé, Ivan, Matrona, Akinfia, Avtonom, Andrei, Agafia, Fevronia, Theodore, Thomas, Michael, Paraskeva, Peter, Glykeria et leurs proches. Le marchand Maxim Sharovnikov a également participé à la construction de ce temple. L'église en pierre du grand martyr George, sur Vspolye, a été construite en 7181 (1672/1673) par "l'invité de Moscou Semyon Potapov pour le souvenir éternel, sous le pouvoir du grand tsar souverain et grand-duc Alexei Mikhailovich de All Grande et Petite et Blanche Russie, l'autocrate, et avec la bénédiction du Grand Seigneur Sa Sainteté le Patriarche Pitirim de Moscou et de toute la Russie. Merci aux invités Filatiev, immigrants d'Arkhangelsk, dans les années 1680. à Kitay-Gorod, l'église Saint-Nicolas le Merveilleux est apparue, "qui est près de la Grand-Croix", à la porte Ilyinsky. Le 3 mai 1692, le patriarche s'y rendit «pour l'enterrement du corps de l'invité Ostafi Filatiev», qui de son vivant s'occupait de l'achat et de la vente de sables pour le compte du trésor.

Mais néanmoins, ce ne sont pas les brownies qui ont prévalu dans la capitale de la Russie, mais les églises paroissiales («bâtiments mondains»), érigées grâce aux dons de tous les paroissiens. Les invités (M.S. Boulgakov, M. Erofeev, G.L. Nikitnikov et les Yudins) étaient les seuls patrons de seulement quatre des 45 églises de Kitaï-Gorod dans la première moitié du XVIIe siècle. Aux dépens des habitants de la Kadashevskaya Sloboda, avec le soutien financier de l'invité Kodrat (Kodraty, Kondrat Markov) Markovich Dobrynin, originaire de Balakhna, et de son fils Login en 1687, l'architecte Sergei Turchaninov a construit une église en pierre du Résurrection du Christ à Kadashi, pour laquelle un certain nombre d'icônes ont été commandées, dont "Kodraty Apostle". K.M. Dobrynin est enregistré dans le synode du temple et le 12 mars 1692, le patriarche lui-même est venu à son enterrement dans la même église. Et dans la Tolmachevskaya Sloboda, les Dobrynins ont construit une église en pierre, dédié aux vacances Descente du Saint-Esprit, avec la chapelle Saint-Nicolas le Merveilleux (église Nikolo-Tolmachevskaya). Guest Login Dobrynin, dont la famille est enregistrée dans le Synodikon de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, a également légué pour transférer au monastère de la Trinité-Sergius "un taureau et une vache allemande".

Dès la fin du XVIIe siècle, imitant la noblesse féodale, d'éminents marchands commencent à commander des épitaphes pour les pierres tombales de leurs proches. En 1690, à la demande du "fils du salon" de Maxim Labozny, le célèbre poète Karion Istomin composa une courte (5 couplets) inscription poétique sur la tombe de sa femme Theodosia :

Putniche regarde ce cercueil et sois sage (,)

S'appuyer sur le corps d'une femme honnête

Théodosie, Labozna Maxima

Salon du fils, en toute justice disons-nous.

Même d'entre les morts, il est fiable de ressusciter,

S'il vous plaît, et demande, souvenez-vous de l'âme.

Dieu, accorde-lui la gloire éternelle (,)

Guide-nous sur le bon chemin.

Maya est morte le sixième jour (,) à la dixième heure (,)

Sept mille cent quatre-vingt-dix os.

Dans les documents cléricaux des marchands, on peut souvent trouver des ordres aux exécuteurs testamentaires de faire don de grosses sommes d'argent aux églises et aux monastères. Par exemple, l'invitée Gavrila Romanovich Nikitin a légué en 1697: «À Moscou, à l'église de Grégoire le Théologien, à Dmitrovka, pour un bâtiment d'église, 100 roubles. À Salt Vychegotskaya à l'église du Sauveur tout miséricordieux pour commémorer les parents 200 roubles. À Charanda à l'église des apôtres suprêmes Pierre et Paul, où se trouvent ses parents, les Gavrilov, pour le bâtiment de l'église 100 roubles. Et dans le testament de l'invité Ilya Fedorovich Nesterov, rédigé le 1er mai 1697, 500 roubles ont été alloués pour la commémoration posthume de son âme. Andrey Prokofievich Sveshnikov, membre du salon Cent, a clairement fait un don à l'église de la Nativité du Très Saint Théotokos à Putinki sur Dmitrovka, comme en témoigne l'inscription commémorative de sa famille sur le mur sud de l'église.

Les riches marchands de Moscou ont construit des briques à partir de briques au 17ème siècle. le plus souvent pas des temples et des chambres, mais des magasins et des entrepôts. Les représentants d'une seule des branches de la dynastie marchande Yudin en 1642 possédaient 29 magasins à Kitai-Gorod, dont 13 magasins de pierre. Dans le troisième quart du XVIIe siècle. à Moscou, la construction d'une cave en pierre a coûté 130 roubles, l'année location pour un banc de pierre atteint 40 roubles. Les magasins en bois coûtent trois à quatre fois moins cher (25 à 30 roubles en moyenne), mais des marchandises plus chères pourraient y mourir par le feu. Pour éteindre les grands incendies, bien sûr, il n'y avait pas assez de bacs d'eau en bois, qui étaient généralement placés sur les toits des magasins. Les icônes accrochées dans les boutiques ne les ont pas non plus sauvées. Comme en témoigne la Brève Chronique de Moscou de la deuxième édition, en 1605 à Moscou « des rangées brûlaient le long du grand mur (poids.— V.P.), vomi la potion (poudre à canon.— V.P.),à Moscotilny Row, 80 commerçants ont été tués dans une rangée et, selon une estimation, jusqu'à trois cents personnes ont été tuées dans toutes les rangées. Selon les informations de Jiri David, déjà citées plus haut, « les marchands qui ont souffert dans le passé (1683.— V.P.) année, de grandes pertes, quand leurs magasins ont brûlé, maintenant ils en construisent des en pierre. Au tout début du XVIIIe siècle. le prix d'un magasin de pierre au centre de Moscou, à Kitay-gorod, variant de 300 à 1000 roubles, était en moyenne de 500 à 600 roubles, c'est-à-dire approchant le coût d'une maison en briques.

Selon l'article 26 du chapitre IX du code du Conseil de 1649, il était prescrit le samedi de fermer les mails trois heures avant le soir, et le dimanche « de ne pas ouvrir les rangées, et de ne faire commerce de rien, en dehors des denrées alimentaires et des chevaux ». nourrir". Il était également interdit de commercer dans les boutiques pendant la procession. Les magasins dans les rangs de leurs propriétaires ou locataires devaient à tour de rôle se prémunir contre les fringants. À Moscou, par exemple, la nuit, des chiens de garde maléfiques couraient le long des centres commerciaux. Mais ni les magasins, les chambres et les caves en pierre, ni les portes en fer et les barreaux aux fenêtres ne pouvaient complètement protéger les marchands contre le vol de marchandises et d'autres biens de valeur.

Au début du XVIIe siècle. les bâtiments en pierre des chantiers marchands de Moscou étaient encore assez rares. Et à cet égard, le compilateur de l'explication Sigismundov du plan de Moscou en 1610 a noté: «Personne ne peut construire en pierre ou en moellons, à l'exception de quelques nobles, et les premiers marchands peuvent construire des voûtes dans leurs habitations - de petites et bas, dans lesquels ils cachent le plus précieux pendant l'incendie." La construction de maisons et de locaux commerciaux en pierre et en brique s'est généralisée chez les marchands de la capitale après les événements du Temps des Troubles et les violents incendies de 1626 et 1633. Il a également été favorisé par la création à la fin du XVIe siècle. Ordre des affaires de la pierre, qui disposait à la fois de maîtres maçons et de matériaux de construction. Sur les bâtiments en pierre de la Posad de Moscou au XVIIe siècle. Les émeutes du sel (1648) et du cuivre (1662) ont également influencé, au cours desquelles les roturiers rebelles ont brisé les cours et les boutiques d'invités éminents (employé de bureau, originaire du milieu marchand, Nazarius le Pur, Semyon Zadorin, V.G. Shorin et autres). Les avantages accordés aux constructeurs de maisons en pierre à Moscou au cours des dernières années du règne du tsar Fiodor Alekseevich, lorsque ceux qui le souhaitaient pouvaient recevoir des matériaux de construction appartenant à l'État avec un plan de versement sur dix ans pour leur paiement, ont également joué leur rôle.

En règle générale, des représentants des marchands de la capitale participaient aux réunions du peuple royal et des ambassades étrangères. En 1635, lorsque le tsar Mikhail Fedorovich revenait de son village de Taininsky, les invités et "le salon reçurent l'ordre de rencontrer des centaines de marchands et des centaines de personnes noires avec du pain derrière la colonie, où ils étaient rencontrés à l'avance".

Pour un service fidèle dans la perception des droits de douane et de taverne, des opérations commerciales bénéfiques pour le trésor et l'accomplissement des obligations de paiement, le gouvernement tsariste offrait parfois aux marchands des cadeaux supplémentaires sous la forme de tissus d'outre-mer coûteux, de satin, de martre et de fourrures de zibeline, et parfois d'ustensiles en argent. avec inscriptions nominatives. La salle d'armes du Kremlin de Moscou stocke, en particulier, des louches en argent accordées à l'invité Ivan Guryev "pour l'appareil" à la douane de Moscou en 1676, au membre des Cent Vivants Filat Khlebnikov à des fins lucratives tout en collectant l'argent de la taverne et des douanes en Perm, Solikamsk et Cherdyn (1698 G.).

À leur tour, les marchands ont tenté d'apaiser le roi et la cour royale avec de riches cadeaux. Ivan Boulgakov, membre du Cent Salon, offrit au tsar Alexeï Mikhaïlovitch en 1656 un sabre dans un fourreau, fabriqué à Istanbul en acier damassé et richement décoré d'incrustations, d'encoches, de nielle, d'or et de jade. Le statut de propriété des marchands ordinaires ne permettait pas de faire des cadeaux aussi précieux. Des marchands éminents dans leur vie quotidienne imitaient l'aristocratie féodale, s'y attiraient, cherchaient à s'assurer son soutien. Les étrangers ont attiré l'attention sur cette circonstance, en particulier le diplomate saxon G.A. Schleissinger, l'auteur de l'essai « Description complète Russie", qui a visité Moscou en 1684-1686 : "Et quand les épouses de nobles gentilshommes accouchent, elles envoient aux marchands les plus riches et informent que le Seigneur Dieu leur a donné un fils ou une fille. Et les commerçants savent le comprendre, ils vont vers eux, souhaitent bonne chance à la jeune maman, transmettent leur baiser et présentent un cadeau enveloppé dans du papier en signe d'attention, puis repartent en s'inclinant profondément. Celui qui a donné le plus sera particulièrement gentil avec le propriétaire et pourra toujours aller le voir facilement. Selon les observations d'Adam Olearius, les gouverneurs des chefs-lieux organisaient des fêtes pour les riches marchands deux ou trois fois par an afin de recevoir d'eux des cadeaux coûteux.

Non seulement par le volume des opérations commerciales, mais aussi par le mode de vie, les principaux marchands de la capitale se distinguaient des citadins ordinaires. Comme le note l'explication «Sigismundov» du plan de Moscou en 1610, «les marchands locaux sont très compétents et enclins aux transactions commerciales, très escrocs, mais un peu plus décents et civilisés que les autres habitants de ce pays». Des invités et d'autres riches marchands ont été invités à des dîners de cérémonie chez le Patriarche et le Grand Souverain Filaret Nikitich. En particulier, le 19 octobre 1623, "les invités Nadezha Svetechnikov, Nazarei Pure" ont dîné avec lui, le 9 décembre - "les invités Ivan Yudin et les marchands Mikhailo Tsybin et ses camarades". Et le 21 décembre de la même année, lorsque le tsar Mikhail Fedorovich était présent au dîner patriarcal, «les invités de Moscou Ilya Yuryev, Ivan et Vasily Yudin, Grigory Tverdikov, Rodion Kotov, Ondrey Yudin, Bakhteyar Boulgakov, Nadeya Sveteshnikov, Yuri Beloshnikov, Smirnoy Sudovshchikov, Grigory Shurin (Shorin. - V.P.), Ivan Sverchkov, Smirnoy Eroksalimov", et on leur a servi des plats tels que "caviar d'automne, soupe de brochet noir, saumon salé, béluga, esturgeon de Shekhon". Les invités et les membres du Salon des Cent pouvaient également être rencontrés lors de réceptions royales au Kremlin. Eux, entretenant des liens étroits avec le milieu boyard et la bureaucratie greffière, essayaient de toutes les manières possibles d'imiter l'aristocratie féodale dans la vie quotidienne et à cet égard étaient beaucoup plus proches d'elle que des citadins ordinaires de Moscou. Et avec les petits marchands, le sommet de la classe marchande n'était uni que par certains traits professionnels et origines, mais pas par la vie familiale.

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