القانون الأخلاقي والواقع الموضوعي في جريمة وعقاب فيودور دوستويفسكي. تأثير الفكرة على الشخص (بناءً على الرواية التي كتبها f

وضع دوستويفسكي في روايته "الجريمة والعقاب" فكرة إنسانية. في هذا العمل ، عميق القضايا الأخلاقيةالذي يقلق الكاتب. تطرق دوستويفسكي إلى قضايا اجتماعية مهمة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، لا يمكن القول أن مجتمعنا الحالي لا يعاني من نفس المشاكل الاجتماعية الحادة. يهتم المؤلف بالفسق السائد في جميع قطاعات المجتمع ، وتأثير المال في تكوين عدم المساواة بين الناس. وهذا يؤدي لاحقًا إلى الحق المعلن في سلطة أحدهما على الآخر.
لذلك ، بالنسبة لدوستويفسكي ، فإن المجتمع الذي يكون فيه المال هو أعلى قيمة هو مجتمع مدمر.
لعب المجتمع دورًا مهمًا في مصير روديون راسكولينكوف. لا يمكن لأي شخص أن يقرر القتل ، ولكن فقط أولئك الذين هم بلا شك على يقين من ضرورة وعصمة هذه الفظائع. وكان راسكولينكوف متأكدًا من ذلك حقًا.
إن التفكير في أنه يمكن أن يساعد أمثاله - "المهانين والمسيئين" - لم يشجعه ويعطيه القوة فحسب ، بل أكده أيضًا كشخص ، جعله يشعر بأهميته. لكن نظرية راسكولينكوف ، التي تنص على أن للبعض ، أي الأشخاص غير العاديين ، الحق على الآخرين ، أي الأشخاص العاديين ، لم يكن مقدراً لها أن تصبح حقيقة ، لأن هذا يتناقض مع منطق الحياة. ولهذا السبب يعاني روديون راسكولينكوف ويعاني. لقد أدرك أن نظريته قد فشلت ، وأنه كان لا وجود له ، ولهذا السبب يطلق على نفسه الوغد. كان دوستويفسكي مهتمًا بالجرائم ضد القوانين الأخلاقية أكثر من اهتمامه بالجرائم القانونية. إن لامبالاة راسكولينكوف تجاه الناس ، والعداء ، وقلة الحب ، وانتحار الشخص ، وصفها الكاتب بأنها "قتل" لنفسه ، وتدمير مبادئه الأخلاقية ، وخطيئة قتل الرهن القديم وليزافيتا ثانوية بالنسبة لدوستويفسكي. أدت جرائم القتل التي ارتكبها راسكولينكوف إلى دمار كامل لروحه. يفهم دوستويفسكي أن الشخص الوحيد الذي يعرف كيف يعاني وأخلاقه أعلى من أخلاقه هو القادر على "إنقاذ" راسكولينكوف. في رواية "الجريمة والعقاب" مثل هذا الدليل - منقذ الروح البشرية - هو Sonechka Marmeladova. كانت هي الوحيدة التي تمكنت من ملء الفراغ الذي عاش فيه راسكولينكوف بعد القتل. في الرواية ، تظهر أمامنا كفتاة نقية بريئة: "كانت فتاة متواضعة وحتى رديئة الملبس ، صغيرة جدًا ، تكاد تشبه الفتاة ، بأسلوب متواضع ولائق ، بشكل واضح ، ولكن كما لو كانت خائفة نوعًا ما. وجه." لم تكن سونيا جميلة بشكل خاص. ولا يهم دوستويفسكي. لكن عيني سونيا ، اللطيفة والحلوة ، قالتا الكثير من الأشياء الجميلة عن روحها: "... كانت عيناها الزرقاوان صافرتين للغاية ، وعندما نشأتا ، أصبح تعبيرها لطيفًا وبسيط القلب لدرجة أنه جذبها بشكل لا إرادي . " تحمل سونيتشكا مارميلادوفا المستقيلة على عاتقها العمل الشاق. أجبر الجوع والفقر سونيا على الذهاب إلى الذل المخزي. رؤية كيف كانت تعاني كاترينا إيفانوفنا ، لم تستطع سونيا أن تظل غير مبالية. بدون جشع ، أعطت Sonechka كل أموالها لوالدها وزوجة أبيها ، كاترينا إيفانوفنا. عاملتها مثل والدتها ، أحبها ، ولم يناقضها في شيء. في سونيا ، جسد دوستويفسكي أفضل سمات الشخصية الإنسانية: الإخلاص ، نقاء المشاعر ، الرقة ، اللطف ، التفاهم ، الثبات. سونيا "مخلوق متواضع" ، وهذا هو سبب أسفها الشديد. آخرون ، أقوى منها ، سمحوا لأنفسهم بالسخرية والاستهزاء بها وإذلالها ، ورأوا كل البراءة والنقاء الطاهر. أصبحت Sonechka "مهينة" بسبب المجتمع الذي تعيش فيه ، بسبب الأشخاص الذين أساءوا إليها باستمرار ، ألقوا باللوم عليها دون خجل أو ضمير. من بين جميع الشخصيات في الرواية ، لا توجد روح مخلصة ولطيفة أكثر من سونيا. يمكن الشعور بالازدراء فقط لمثل Luzhin ، الذي تجرأ على اتهام شخص بريء بأنه لا شيء. لكن الأهم من ذلك كله في سونا ، أن رغبتها في مساعدة الجميع ، واستعدادها للمعاناة من أجل الآخرين ، أمر رائع. أعمق من كل شيء تفهمه راسكولينكوف عندما علمت بجريمته. إنها تعاني من أجله ، هموم. هذه الروح الغنية ، الغنية بالحب والتفاهم ، ساعدت راسكولينكوف. بدا أن راسكولينكوف كان على وشك "الموت" في ظلام الظلام والمتاعب والمعاناة ، ولكن بعد ذلك ظهرت سونيا. تبين أن هذه الفتاة القوية (في إيمانها) قادرة على المساعدة والدعم أكثر من أي شخص آخر. عندما يذهب راسكولينكوف إلى الاعتراف جريمة مرتكبة، Sonechka ترتدي وشاحها الأخضر - رمز المعاناة. إنها مستعدة للمعاناة حتى من جريمة راسكولينكوف. يمكن للمرء أن يعجب فقط بمثل هذا الشخص! عندما قابلنا سونيا لأول مرة ، نرى الكثير من التخويف في وجهها بحيث يبدو من المستحيل تخيل هذه الفتاة بشكل مختلف. وقد تبين أن هذا ممكن. لم تهتم دوستويفسكي بمظهرها (الذي يبدو ضعيفًا) ، ولكن لروحها القوية القوية الإرادة. هذه الفتاة أنقذت بحبها ولطفها وتفانيها من "دمار" بطلنا. Sonechka مثل "شعاع من الضوء" في عالم الظلام وخيبة الأمل ، الأمل في مستقبل أفضل ، هذا هو الإيمان والأمل والحب. لقد قطعت Sonechka Marmeladova طريقًا طويلًا في المعاناة: من الإذلال إلى الاحترام. إنها بالتأكيد تستحق أن تكون سعيدة. بعد اختتام راسكولينكوف ، لم تنغمس سونيا في الخوف من الانفصال عنه. يجب أن تمر حتى النهاية مع راسكولينكوف بكل تجاربه ومصاعبه وأفراحه ، ويجب أن تحقق معه السعادة. هذا هو معنى الحب. في السجن ، غير مبالٍ بكل شيء ، اعتادت روح راسكولينكوف تدريجياً على رعاية سونيا وحبها وعاطفتها. ينفتح القلب القاسي تدريجياً ، يوماً بعد يوم ، ويلين. أنجزت سونيا مهمتها: نشأ شعور جديد غير معروف في روح راسكولينكوف - شعور بالحب. أخيرًا ، كلاهما وجد السعادة. دفعه الحب المستيقظ في روح راسكولينكوف إلى التوبة عن الجريمة التي ارتكبها ، وإلى ظهور الأخلاق.
ف.م.دوستويفسكي ، مستشهداً بصورة سونيا مارميلادوفا ، أراد أن يقول إن الأخلاق يجب أن تعيش في روح كل شخص ، لأنها تعيش في سونيا. يجب الحفاظ عليه
على الرغم من كل المشاكل والمصاعب التي لم يفعلها راسكولينكوف. الشخص الذي لم يحافظ على الأخلاق ليس له الحق في تسمية نفسه بأنه شخص. لذلك ، من العدل أن نقول إن سونيا مارميلادوفا هي "ضوء نقي لفكرة أخلاقية عالية".

قال دوستويفسكي ذات مرة إن أعمال غوغول "تسحق العقل بأعمق الأسئلة الساحقة ، وتثير أكثر الأفكار قلقًا في العقل الروسي". لكن ، ربما ، مع قدر أكبر من الحق ، يمكننا أن ننسب هذه الكلمات إلى الروايات والقصص القصيرة وصحافة دوستويفسكي نفسه. يطرح أهم وأصعب الأسئلة في عمله ، ويتخلل كل عمل من أعماله بأفكار مضطربة ومقلقة. كتب غوركي: "من حيث قوة التصوير ، ربما تكون موهبة دوستويفسكي مساوية لموهبة شكسبير فقط".

ومع ذلك ، ليس فقط قوة التصوير - الألوان الداكنة أو الزاهية للصور التي ابتكرها ، ليس فقط توتر الصراعات ، ودراما الأحداث التي تتطور بشكل كارثي - ولكن أيضًا القوة الهائلة للحد من التفكير الشديد والضرب والنبض. الأحداث ، الأفعال ، الاصطدامات ، التميز دائمًا ، دائمًا التفكير العاطفي ، المعاناة ، الشخصيات المتعثرة - هذا ما يدهشنا في دوستويفسكي.

في عام 1866 ، نشرت رواية الجريمة والعقاب ، وهي رواية عن روسيا الحديثةالتي نجت من عصر أعمق التغيرات الاجتماعية والاضطرابات الأخلاقية ، عصر "الاضمحلال" ، رواية عن

البطل الحديث الذي وضع في صدره - حتى "ينفجر صدره من الطحين" - كل معاناة وآلام وجروح الزمن. شدد دوستويفسكي على حداثة روايته ليس عبثًا. كتب إلى M.N.Katkov في سبتمبر 1865: "العمل حديث ، هذا العام". كان الشباب الروسي التقدمي في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات يبحثون عن أعمق المسارات - الاجتماعية والروحية والأخلاقية - التجديد. إن روايات راسكولينكوف المأساوية لها نفس المصدر. من هنا تبدأ الحركة وفكره. ومع ذلك ، في مصير الشباب مثل راسكولينكوف ، لعبت سنوات رد الفعل دورًا قاتلًا ، ودفعتهم إلى أشكال احتجاج خاصة غير مثمرة وغير مقبولة بشكل مأساوي.

في مساء اليوم الأكثر سخونة من شهر يوليو ، قبل وقت قصير من غروب الشمس ، يخرج الطالب السابق روديون راسكولينكوف من خزانة بائسة "تحت سقف مبنى مرتفع من خمسة طوابق" في كرب شديد. هكذا تبدأ رواية دوستويفسكي. ومنذ تلك اللحظة ، دون أن يأخذ قسطًا من الراحة ، في تفكير عميق ، في كراهية عاطفية لا حدود لها ، في هذيان ، يندفع في شوارع سانت بطرسبرغ ، ويتوقف على الجسور ، فوق مياه القناة الباردة المظلمة ، ويتسلق الرائحة الكريهة الدرج يدخل غرف الشرب القذرة لبطل الرواية. وحتى في الحلم الذي يقطع هذه "الحركة الدائمة" ، تستمر حياة راسكولينكوف المحمومة ، وتتخذ بالفعل أشكالًا رائعة تمامًا.

"منذ زمن بعيد ، ولد فيه كل هذا الشوق الحاضر ونما وتراكم ونضج مؤخرًا وتركز ، واتخذ شكل سؤال رهيب وحشي ورائع عذب قلبه وعقله ، ويطلب إذنًا لا يقاوم" - بكل الوسائل أصبح بأي ثمن. "سؤال رهيب ، جامح ورائع" يقود ويقود بطل دوستويفسكي.

ما السؤال الذي عذب وعذب راسكولينكوف؟ بالفعل في بداية الرواية ، في صفحاتها الأولى ، علمنا أن راسكولينكوف "تعدى" على بعض الأعمال ، وهي "خطوة جديدة ، كلمة جديدة خاصة بها" ، أنه قبل شهر ولد فيه "حلم" الذي اقترب الآن من تنفيذه.

وقبل شهر ، كاد أن يموت جوعاً ، أُجبر على رهن المقرض القديم ، المرابي ، خاتم - هدية من أخته. شعر روديون بكراهية لا تقاوم للمرأة العجوز المؤذية وغير المهمة ، التي تمتص الدم من الفقراء ، وتستفيد من حزن شخص آخر ، من الفقر ، من الرذيلة. "فكر غريب ينقر في رأسه مثل كتكوت من بيضة". وفجأة ، سمع في حانة ، محادثة بين طالبة وضابط عنها ، "امرأة عجوز غبية ، لا معنى لها ، تافهة ، شريرة ، مريضة ، لا فائدة من أي شخص ، بل على العكس ، ضارة للجميع." تعيش المرأة العجوز "لا تعرف السبب" ، وتضيع القوات الجديدة الشابة دون أي دعم - "وهذا بالآلاف ، وهذا في كل مكان!". يتابع الطالب: "في حياة واحدة ، أنقذت آلاف الأرواح من الاضمحلال والانحلال. موت واحد ومئة تحيا في المقابل - لماذا ، هناك حسابات هنا! وماذا تعني حياة هذه المرأة العجوز المستهلكة والغبية والشريرة في المقاييس العامة؟ لا شيء أكثر من حياة قملة ، صرصور ، وحتى هذا لا يستحق ذلك ، لأن المرأة العجوز ضارة. اقتل المرأة العجوز ، خذ مالها "المحكوم عليه بالدير" - لا تأخذها لنفسك: من أجل الهلاك والموت من الجوع والرذيلة - وسوف تسترد العدالة! كان هذا الفكر هو الذي انطلق في ذهن راسكولينكوف.

وحتى قبل ذلك ، قبل ستة أشهر ، كتب طالب القانون السابق راسكولينكوف مقالًا بعنوان "عن الجريمة". في هذه المقالة ، اعتبر راسكولينكوف "الحالة النفسية للمجرم طوال مسار الجريمة" وجادل بأنها تشبه إلى حد بعيد المرض - غموض العقل وتفكك الإرادة والعشوائية وعدم منطقية الأفعال. بالإضافة إلى ذلك ، ألمح راسكولينكوف في مقالته إلى مسألة مثل هذه الجريمة ، "المسموح بها وفقًا للضمير" ، وبالتالي ، في الواقع ، لا يمكن وصفها بأنها جريمة (حقيقة ارتكابها لا يقترن ، من الواضح ، بالمرض. ). الحقيقة هي ، لاحقًا ، يشرح راسكولينكوف فكرة مقالته ، "أن الناس ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسمون عمومًا إلى فئتين: الأدنى (العادي) ، أي ، إذا جاز التعبير ، في المادة التي يخدم فقط ولادة من نوعه ، وفي الواقع في الناس ، أي أولئك الذين لديهم الموهبة أو الموهبة لقول كلمة جديدة في وسطهم.

لذلك ، ولدت الفكرة منذ فترة طويلة في دماغ راسكولينكوف أنه باسم فكرة عظيمة ، باسم العدالة ، باسم التقدم ، يمكن تبرير الدم ، والسماح به ، وحتى ضروري باسم التقدم. زيارة المرأة العجوز تزداد حدة ، كما لو أنها تحث على تفكير روديون ، تجعلها تنبض وتعمل بكل التوتر المتأصل في وعيه.

وضربة أخرى ، وخطوة أخرى نحو التمرد - رسالة من الأم عن دنشكا ، الأخت ، "صعود الجلجثة" ، دونشكا ، التي لن تتخلى عن حريتها الأخلاقية من أجل الراحة من أجل تحقيق مكاسب شخصية محضة. ما هي الحرية؟ يشعر راسكولينكوف أنه من أجل "رودي التي لا تقدر بثمن" ، يجري الصعود إلى الجلجثة ، ويتم التضحية بحياته. تلوح أمامه صورة Sonechka - رمز التضحية الأبدية: "Sonechka ، Sonechka Marmeladova ، Sonechka الأبدي ، بينما العالم لا يزال قائما!"

اين المخرج؟ هل من الممكن بدون هذه التضحيات ، هل هي مطلوبة؟ رسالة والدته "أصابته فجأة كالصاعقة". من الواضح أنه كان من الضروري الآن عدم الحزن ، وليس المعاناة ، بحجة أن الأسئلة كانت غير قابلة للحل ، ولكن بكل الوسائل القيام بشيء ما ، والآن ، وفي أسرع وقت ممكن. بكل الوسائل ، يجب أن تقرر ، على الأقل لشيء ما ، أو ... "أو تتخلى عن الحياة تمامًا! فجأة صرخ في جنون ، "اقبل بطاعة القدر كما هو ، مرة واحدة وإلى الأبد ، وخنق كل شيء في نفسك ، رافضًا أي حق في التصرف والعيش والحب!" أن يحني المرء رأسه بطاعة أمام القدر ، الأمر الذي يتطلب تضحيات رهيبة ، والتي تحرم الإنسان من حقه في الحرية ، وقبول الضرورة الحديدية للإذلال والمعاناة والفقر والرذيلة ، وقبول "فاتوم" أعمى لا يرحم لراسكولينكوف " تتخلى عن الحياة تماما ".

وأخيرًا - لقاء مع فتاة مخمور ومهينة في شارع Konnogvardeisky Boulevard. وهي ضحية لبعض القوانين الأولية غير المعروفة: "هذا ، كما يقولون ، هو ما ينبغي أن يكون. مثل هذه النسبة ، كما يقولون ، يجب أن تذهب كل عام ... إلى مكان ما إلى الجحيم ، يجب أن يكون ، حتى يمكن تحديث البقية وعدم التدخل معهم. مرة أخرى - "صرخة" مسعورة ، مرة أخرى - الحدة القصوى للفكر الثائر ، تمرد ضد ما يسميه "العلم" "قوانين" الكينونة. دع الاقتصاديين والإحصائيين يحسبون بهدوء هذه النسبة المئوية الأبدية لأولئك المحكوم عليهم بالفقر والدعارة والجريمة. راسكولينكوف لا يصدقهم ولا يقبل "النسبة المئوية".

لكن ماذا عن المرابي القديم؟ ما هي الصلة بين تمرد راسكولينكوف وقتل المرأة العجوز الحقيرة؟ ربما يفسر هذا الارتباط تفكير الطالب حول العدالة ، الذي سمعه راسكولينكوف ، والفرق الكامل بين الطالب وراسكولينكوف هو فقط أن راسكولينكوف ينفذ ، إذا جاز التعبير ، يجسد النظرية ، ويذهب إلى النهاية ، ويعيد العدالة؟ وبالتالي ، فإن القتل يرتكب لغرض عادل - لأخذ المال وإفادة البشرية الفقيرة معه؟

ليس فقره نفسه ، ولا حاجة ومعاناة أخته وأمه عذاب راسكولينكوف ، ولكن ، إذا جاز التعبير ، الحاجة العالمية ، والحزن الشامل - وحزن الأخت والأم ، وحزن الفتاة المدمرة ، والتضحية سونيا ، ومأساة عائلة مارميلادوف ، هراء يائس ، ميئوس منه ، أبدي ، عبثية الوجود ، الرعب والشر يسودان العالم ، الفقر ، العار ، الرذيلة ، الضعف ونقص الإنسان - كل هذا "غباء الخلق" الجامح ، كما سيقال لاحقًا في مسودات "المراهق".

إذن ، ها هي فكرة راسكولينكوف - أن نرتقي فوق العالم و "نكسر ما هو ضروري ، مرة واحدة إلى الأبد". لكن السؤال هو: هل أنت قادر على أن تكون شخصًا حقيقيًا ، ولديك الحق في "الانهيار" ، هل أنت قادر على ارتكاب جريمة شغب: "كان علي ... أن أكتشف حينها ، وسرعان ما أكتشف ، هل أنا قملة ، مثل أي شخص آخر ، أم رجل؟ هل سأتمكن من العبور أم لا ؟! هل أجرؤ على الانحناء وأخذها أم لا؟ هل أنا مخلوق يرتجف ، أم لي الحق؟ .. "حقا -" سؤال رهيب ، وحشي ، ورائع "!

يحتاج راسكولينكوف إلى تجربته على وجه التحديد لاختبار قدرته على ارتكاب جريمة ، وليس لاختبار فكرة ، كما هو مقتنع بعمق في الوقت الحالي ، غير قابلة للدحض ولا يمكن دحضها. "تم شحذ ملفه الشخصي مثل شفرة الحلاقة ، وفي نفسه لم يعد يجد اعتراضات واعية" - هذا قبل القتل. ولكن حتى في ذلك الوقت ، بغض النظر عن عدد المرات التي عاد فيها إلى أفكاره ، بغض النظر عن مدى صرامة حكمه على فكرته ، فقد ازدادت حدة كتاباته بشكل أكثر حدة ، وأصبح أكثر تعقيدًا. وبعد أن قرر بالفعل أن يخون نفسه ، قال لأخته: "لم أكن أبدًا أقوى وأكثر اقتناعًا من الآن!" وأخيراً ، في الأشغال الشاقة ، والحرية ، وبعد أن أخضع "فكرته" لتحليل أخلاقي لا يرحم ، لا يستطيع أن يرفضها: الفكرة لا تقبل الجدل ، وضميره هادئ. لا يجد راسكولينكوف تفنيدًا واعياً ومنطقيًا لفكرته حتى النهاية. للحصول على ميزات موضوعية تمامًا العالم الحديثيعمم راسكولينكوف ، واثقًا في استحالة تغيير أي شيء: اللانهاية ، وحتمية المعاناة الإنسانية وتقسيم العالم إلى مضطهدين ومضطهدين ، وحكام وموضوع ، ومغتصبين ومغتصبين ، أو حسب راسكولينكوف ، إلى "الأنبياء" و "الارتجاف الخلائق".

ولم يستطع راسكولينكوف التغلب على عقبة أخرى. أراد الانفصال عن الناس ، أخيرًا ، بشكل لا رجعة فيه ، شعر بالكراهية حتى لأخته وأمه. "دعني ، دعني وشأني!" - بقسوة مسعورة رمى والدته. وضع القتل خطاً لا يمكن تجاوزه بينه وبين الناس: "لقد أثر الشعور الكئيب بالعزلة المؤلمة التي لا نهاية لها والاغتراب فجأة عن وعيه. كما لو أن عالمين منفصلين ، بقوانينهما الخاصة ، يعيشان جنبًا إلى جنب ، لا يمكن اختراقهما - عالم راسكولينكوف والعالم الخارجي الآخر: كل شيء حوله لا يتم هنا بالتأكيد.

وفقط في حقيقة أنه "لم يتحمل" يرى راسكولينكوف جريمته. ولكن ها هي عقوبته: العقوبة في هذا الرعب من عدم ملاءمته ، وعدم قدرته على فضح الفكرة ، والعقاب في هذا "القتل ، في حد ذاته من حيث المبدأ (" لم يقتل المرأة العجوز ، ولكن قتل المبدأ ") ، والعقاب في استحالة أن يكون مخلصًا لمثله الأعلى ، في عذاب شديد محتمل.

إن اعتراف راسكولينكوف هو اعتراف بإفلاسه وعدم أهميته: فقد تبين أنه "مخلوق يرتجف". لكن راسكولينكوف يعتقد أن الفكرة لا يمكن تدميرها ولا تتزعزع. لا يعتقد دوستويفسكي ذلك. يفوز الرجل راسكولينكوف ، مصدومًا من المعاناة الإنسانية والدموع ، متعاطفًا للغاية وفي أعماق روحه متأكد من أنه ليس قملة ، منذ البداية "توقع كذبة عميقة في نفسه وفي قناعاته". تنهار فكرته اللاإنسانية.

في أشعة الشمس المائلة للغروب ، خرج راسكولينكوف من خزانة ملابسه البائسة في بداية الرواية - لإجراء "اختبار". والآن انتهى طريقه المأساوي ، الذي ، كما هو الحال دائمًا مع دوستويفسكي ، اكتمل في عدة أيام كارثية ، مشبعًا إلى أقصى حد بمعارك ذات محتوى لا يقاس ، صراع الأفكار "الساحقة" و "القلوب العظيمة".

تغرب الشمس مرة أخرى ، وتضيءها أشعة مائلة طريق الصليبراسكولينكوف - إلى مفترق الطرق ، مرة أخرى إلى سينايا ، حيث تم تحديد جريمته وحيث يسقط الآن بالدموع على الأرض التي تدنسها هذه الجريمة.

ومع ذلك ، على الرغم من الظلام الحالك الذي يحيط بصورة الوجود الإنساني الذي رسمه دوستويفسكي في الجريمة والعقاب ، نرى نورًا في هذا الظلام ، فنحن نؤمن بالقوة الأخلاقية والشجاعة والتصميم لبطل دوستويفسكي لإيجاد طريق ووسائل خدمة حقيقية للناس - بعد كل شيء ، كان ولا يزال "رجلاً ومواطناً". وبالتالي ، في النهاية ، بشعور مشرق ، نغلق هذا الكتاب - أحد أعظم إبداعات العبقرية البشرية.

تولستوي في واحدة من الاستطرادات الفلسفية لرواية "الأحد" ، كتب ل. ن. تولستوي أنه قبل إلقاء اللوم على شخص ما ، عليك معرفة الظروف التي أدت إلى هذا الفعل أو ذاك. إذا قلت: "لقد قتل زوجته!" - سوف يغلب الغضب الصالح وسوف يكون الحكم لا لبس فيه: "مذنب!". لكن من يدري ، ربما كانت الزوجة أفظع مستبد في حياة قاتل المستقبل؟

وهكذا ، يرى تولستوي أنه بدون معرفة ظروف القضية ، من المستحيل إصدار حكم ، لذلك يعتقد أن هيئة المحلفين هي أحد الإنجازات العظيمة للبشرية.

لنتخيل أننا أعضاء في هيئة المحلفين ، وأمامنا قضية قتل سمسار رهن عجوز وأختها. روديون راسكولينكوف متهم بالقتل. لكن تجدر الإشارة إلى أن هذه القضية ليست شائعة - مؤلف رواية "الجريمة والعقاب" F. M. Dostoevsky ، الذي وصف هذه القصة المروعة في العمل المسمى ، يعمل كمحام. سيكون المدعي العام بورفيري بتروفيتش ، الشرطي الذي حقق في قضية راسكولينكوف في الرواية.

وتجدر الإشارة إلى أن رواية دوستويفسكي بأكملها هي في الواقع محاكمة راسكولينكوف. يبدأ الإجراء بالظروف التي أدت إلى ارتكاب الجريمة ، ثم - وصف القتل نفسه ، وبعد ارتكابها ، قيل كيف أن المحقق بورفيري بتروفيتش يحل قضية المرأة العجوز المفترسة ويستمر درب راسكولينكوف. نهاية الرواية لم تهمنا بعد ، لأنها تتناول عواقب الأحداث الموصوفة. هذه ، بالطبع ، قصة تخطيطية للجريمة والعقاب.

المدعي العام: "روديون راسكولينكوف ارتكبت جريمة قتل وحشية لامرأتين أعزل - محقق وصية وشقيقتها ليزافيتا. قتلهم بفأس أحضره معه. وبعد جريمة القتل ، سلب المتهم المنزل ، وأخذ معه عدة أشياء ثمينة ، وهرب من مسرح الجريمة. دليل الذنب لا يمكن إنكاره. وفي حالة القتل المزدوج المتعمد بهدف السطو ، يجب نفي روديون راسكولينكوف إلى الأشغال الشاقة.

المحامي: نعم ، كل شيء كان بالضبط كما يقول السيد المدعي العام. لكني أطلب من هيئة المحلفين لفت انتباه هيئة المحلفين إلى الظروف التي دفعت روديون راسكولينكوف إلى ارتكاب مثل هذه جريمة خطيرة.

ويزعم المدعي العام أن سمسار الرهن العجوز كان امرأة أعزل ويبدو أنها غير مؤذية. وبالطبع ، يمكن أن تبدو هكذا عندما تمشي في شوارع سانت بطرسبرغ. لكن بالنسبة لجناحي ، كانت هذه المرأة العجوز تجسيدًا للعالم القاسي الذي يحيط بشخص فقير ؛ كانت رمزا للظلم. وكان راسكولينكوف يعتقد أن قتلها سيكون مفيدًا أكثر من الأذى. بعد وفاتها ، سيتم إطلاق سراح أرواح الشباب ، الذين احتفظت بهم على سبيل التعهد ، أخيرًا. بعد كل شيء ، كانت المرأة العجوز مرابي ... والوقوع في براثن مثل هؤلاء الناس هو مصيبة كبيرة لأي شخص. فكيف يمكنك الحكم عليه بعد ذلك. بعد الأفعال "الماهرة" لبورفيري بتروفيتش ، الذي دفع المتهم إلى الجنون تقريبًا ، ينبغي بدلاً من ذلك معاملة روديون.

وهكذا ، أُجبر على ارتكاب جريمة من خلال إحساس بالعدالة (وإن كان في دماغ مريض) ، ولم يكن بأي حال من الأحوال قسوة طبيعية أو غير معقولة. والمدينة نفسها لعبت دورًا مهمًا هنا. إن مدينة بطرسبورغ الصفراء هذه ستجعل أي شخص قاتلاً ... ".

لكن هيئة المحلفين تحكم على راسكولينكوف بالأشغال الشاقة ... نحن ، إلى حد ما ، نفهم البطل ومستعدون لـ "مسامحته" لقتل المرأة العجوز المفترسة ، لكن قتل ليزافيتا ، رغم أنه عرضي ، لا يمكن تبريره .

تحكم المحكمة على راسكولينكوف بالأشغال الشاقة - وهو اختبار رهيب للجسم. لكن تلك الهاوية الروحية التي ألقى فيها بنفسه ، تلك الندم التي عذبته ليلًا ونهارًا ، والتي ساهم فيها بورفيري بتروفيتش كثيرًا ، كما ذكرنا سابقًا ، جلبت معاناة روديون أكثر بكثير من حكم المحكمة.

لنتذكر العبارة الشهيرة لراسكولينكوف ، التي نطق بها في لحظات من التأمل العميق فيما يحدث: "هل أنا مخلوق يرتجف ، أم لي الحق؟" عبّرت هذه الكلمات عن عمق المعاناة العقلية لروديون رومانوفيتش. نعم ، لقد كان يحضر للقتل لفترة طويلة. نعم ، كان على يقين من أن الحقيقة إلى جانبه. لكن ظهور أختها ليزافيتا ، وهي مخلوق من الدرجة الأولى غير ضار ، في شقة المرأة العجوز ، وحقيقة أن راسكولينكوف "أُجبر" على قتلها أيضًا ، "أربك كل مخططات" الخيال الملتهب . إذا كان بإمكان روديون أن يبرر قتل المرأة العجوز في داخله ، فإن قتل ليزافيتا لا يمكن. وهذا ما أوقع البطل في هاوية الكرب الذهني.

يمكن للمرء أن يقول إن راسكولينكوف كفّر عن جريمته ليس بالأشغال الشاقة ، بل بالعقوبة التي حددها بنفسه.

وهكذا ، أثبت دوستويفسكي بروايته أن محكمة الإنسان أضعف بكثير من حيث قوة التأثير والشدة من محكمة ضمير الفرد. والجريمة والعقاب متكافئان بشكل طبيعي في تدميرهما: أثناء القتل ، يموت كل من الضحية والجلاد.

قال دوستويفسكي ذات مرة إن أعمال غوغول "تسحق أعمق أذهاننا" بأسئلة ساحقة ، وتثير أكثر الأفكار قلقًا في العقل الروسي. يطرح أصعب الأسئلة في عمله ، ويتخلل كل عمل من أعماله بأكثر الأفكار قلقًا وإزعاجًا. كتب غوركي: "فيما يتعلق بقوة التصويرية ، ربما تكون موهبة دوستويفسكي مساوية لموهبة شكسبير فقط. الأحداث ، ولكن أيضًا القوة التي لا حصر لها إلى حد التفكير الشديد ، والضرب والنبض في الأحداث ، والأفعال ، والاشتباكات ، والمتميزة دائمًا ، والتفكير دائمًا بشغف ، والمعاناة ، والشخصيات المتعثرة - هذا ما يدهشنا في دوستويفسكي.

في عام 1866 ، نُشرت رواية "الجريمة والعقاب" - وهي رواية عن روسيا الحديثة التي مرت بعصر من التغيرات الاجتماعية العميقة والاضطرابات الأخلاقية ، حقبة "الانحلال" ، رواية عن بطل حديث يناسب صدره. - حتى "ينفجر الصدر من الطحين" - كل معاناة وآلام وجروح الزمن.

شدد دوستويفسكي على حداثة روايته ليس عبثًا. كتب إلى إم إن كاتكوف في سبتمبر 1865: "العمل حديث ، هذا العام". كان الشباب الروسي التقدمي في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات يبحثون عن أعمق المسارات - الاجتماعية والروحية والأخلاقية - التجديد. إن روايات راسكولينكوف المأساوية لها نفس المصدر. من هنا تبدأ الحركة وفكره. ومع ذلك ، في مصير الشباب مثل راسكولينكوف ، لعبت سنوات رد الفعل دورًا قاتلًا ، ودفعتهم إلى أشكال احتجاج خاصة غير مثمرة وغير مقبولة بشكل مأساوي.

في مساء اليوم الأكثر سخونة من شهر يوليو ، قبل وقت قصير من غروب الشمس ، كان الطالب السابق روديون راسكولينكوف يخرج من خزانة بائسة "تحت سقف مبنى مرتفع من خمسة طوابق" في كرب شديد. هكذا تبدأ رواية دوستويفسكي. ومنذ تلك اللحظة ، دون أن يأخذ قسطًا من الراحة ، في تفكير عميق ، في كراهية عاطفية لا حدود لها ، في هذيان ، يندفع في شوارع سانت بطرسبرغ ، ويتوقف على الجسور ، فوق مياه القناة الباردة المظلمة ، ويتسلق الرائحة الكريهة الدرج يدخل غرف الشرب القذرة لبطل الرواية. وحتى في الحلم الذي يقطع هذه "الحركة الدائمة" ، تستمر حياة راسكولينكوف المحمومة ، وتتخذ بالفعل أشكالًا رائعة تمامًا.

"منذ زمن بعيد ، ولدت فيه كل هذه الآلام الحاضرة ونمت وتراكمت ونضجت مؤخرًا وتركزت ، وأخذت شكل سؤال رهيب وحشي ورائع عذب قلبه وعقله ، ويطلب إذنًا لا يقاوم" - وبكل الوسائل ، أصبح ، بأي ثمن. "سؤال رهيب ، جامح ورائع" يقود ويقود بطل دوستويفسكي.

ما السؤال الذي عذب وعذب راسكولينكوف؟

بالفعل في بداية الرواية ، في صفحاتها الأولى ، علمنا أن راسكولينكوف "تعدى" على بعض الأعمال ، وهي "خطوة جديدة ، كلمة جديدة خاصة بها" ، أنه قبل شهر ولد فيه "حلم" ، إلى تحقيق وهو الآن قريب.

وقبل شهر ، كاد أن يموت جوعاً ، أُجبر على رهن خاتم من مرابي عجوز ، مرابي ، هدية من أخته. شعر روديون بكراهية لا تقاوم للمرأة العجوز المؤذية وغير المهمة ، التي تمتص الدم من الفقراء ، وتستفيد من حزن شخص آخر ، من الفقر ، من الرذيلة. "فكر غريب ينقر في رأسه مثل كتكوت من بيضة". وفجأة ، سمع في حانة ، محادثة بين طالبة وضابط عنها ، "امرأة عجوز غبية ، لا معنى لها ، تافهة ، شريرة ، مريضة ، لا فائدة من أي شخص ، بل على العكس ، ضارة للجميع". تعيش المرأة العجوز "لا تعرف لماذا" ، بينما القوات الجديدة الشابة تذهب سدى بدون أي دعم - "وهذا بالآلاف ، وهذا في كل مكان!" -. يتابع الطالب: "في حياة واحدة ، انقذت آلاف الأرواح من التعفن والتعفن. وفي المقابل موت واحد ومئة حياة - لكن هذا حسابي! وماذا تعني حياة هذه المرأة العجوز المستهلكة الغبية الشريرة؟" لا شيء أكثر من حياة قملة ، صرصور ، وحتى هذا لا يستحق ذلك ، لأن المرأة العجوز ضارة. اقتل المرأة العجوز ، خذ مالها ، "محكوم عليه بالدير" ، - لا تأخذها لنفسك: من أجل الفناء ، والموت من الجوع والرذيلة - وسوف تسترد العدالة! كان هذا الفكر هو الذي انطلق في ذهن راسكولينكوف.

وحتى قبل ذلك ، قبل ستة أشهر ، كتب طالب القانون السابق راسكولينكوف مقالًا بعنوان "عن الجريمة". في هذا المقال ، اعتبر راسكولينكوف "الحالة النفسية للمجرم طوال مسار الجريمة" وجادل بأنها تشبه إلى حد بعيد المرض - غموض العقل وتفكك الإرادة والعشوائية وعدم منطقية الأفعال. بالإضافة إلى ذلك ، ألمح راسكولينكوف في مقالته إلى مسألة مثل هذه الجريمة "المسموح بها وفقًا للضمير" وبالتالي ، في الواقع ، لا يمكن وصفها بأنها جريمة (من الواضح أن حقيقة ارتكابها ليست مصحوبة بالمرض). الحقيقة هي ، كما يشرح راسكولينكوف لاحقًا فكرة مقالته ، "أن الناس ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسمون عمومًا إلى فئتين: الأدنى (العادي) ، أي ، إذا جاز التعبير ، في المادة التي يخدم فقط ولادة من نوعه ، وفي الواقع في الناس ، أي أولئك الذين لديهم الموهبة أو الموهبة لقول كلمة جديدة في وسطهم.

لذلك ، ولدت الفكرة منذ فترة طويلة في دماغ راسكولينكوف أنه باسم فكرة عظيمة ، باسم العدالة "باسم التقدم ، يمكن تبرير الدم في الضمير ، والسماح به ، بل حتى الضرورة. زيارة المرأة العجوز يشحذ فقط ، كما لو كان يحث على فكر روديون ، يجعله ينبض ويعمل بكل التوتر المتأصل في وعيه.

وضربة أخرى ، وخطوة أخرى نحو التمرد - رسالة من والدته حول دنشكا ، أختها ، "صعود الجلجثة" ، دونشكا ، التي لن تتخلى عن حريتها الأخلاقية من أجل الراحة من أجل تحقيق مكاسب شخصية محضة. ما هي الحرية؟ يشعر راسكولينكوف أنه من أجل "رودي التي لا تقدر بثمن" ، يجري الصعود إلى الجلجثة ، ويتم التضحية بحياته. تلوح أمامه صورة Sonechka - رمز التضحية الأبدية: "Sonechka ، Sonechka Marmeladova ، Sonechka الأبدي ، بينما العالم لا يزال قائماً!"

اين المخرج؟ هل من الممكن بدون هذه التضحيات ، هل هي مطلوبة؟ رسالة والدته "أصابته فجأة كالصاعقة". من الواضح أنه كان من الضروري الآن عدم الحزن ، وليس المعاناة ، بحجة أن الأسئلة كانت غير قابلة للحل ، ولكن بكل الوسائل القيام بشيء ما ، والآن ، وفي أسرع وقت ممكن. بأي ثمن ، يجب على المرء أن يقرر ، على الأقل من أجل شيء ما ، أو ... "أو التخلي عن الحياة تمامًا!" صرخ فجأة في جنون ، متخليًا عن كل الحق في التصرف والعيش والحب! " أن يحني المرء رأسه بطاعة أمام القدر ، الأمر الذي يتطلب تضحيات فظيعة ، يحرم الإنسان من حقه في الحرية ، ويقبل الضرورة الحديدية للإذلال والمعاناة والفقر والرذيلة ، ويقبل "فاتوم" أعمى لا يرحم لراسكولينكوف "أن يعطي حتى الحياة تماما ".

وأخيرًا - لقاء مع فتاة مخمور ومهينة في شارع Konnogvardeisky Boulevard. وهي ضحية لبعض القوانين الأولية غير المعروفة: "هذا ، كما يقولون ، هو ما ينبغي أن يكون عليه. هذه النسبة ، كما يقولون ، يجب أن تختفي كل عام ... يمكن تجديدها وعدم التدخل فيها ". مرة أخرى - "صرخة" مسعورة ، مرة أخرى - القوة المطلقة للفكر المتمرّد ، تمرد ضد ما يسميه "العلم" "قوانين" الوجود. دع الاقتصاديين والإحصائيين يحسبون بهدوء هذه النسبة المئوية الأبدية لأولئك المحكوم عليهم بالفقر والدعارة والجريمة. راسكولينكوف لا يصدقهم ولا يقبل "النسبة المئوية".

لكن ماذا عن المرابي القديم؟ ما هي الصلة بين تمرد راسكولينكوف وقتل المرأة العجوز الحقيرة؟ ربما يتم تفسير هذا الارتباط من خلال تفكير الطالب حول العدالة ، الذي سمعه راسكوليشكوف ، والفرق الكامل بين الطالب وراسكولينكوف هو فقط في حقيقة أن راسكولينكوف ينفذ ، إذا جاز التعبير ، يجسد النظرية ، ويذهب إلى النهاية ، ويعيد العدالة؟ وبالتالي ، فإن القتل يرتكب لغرض عادل - لأخذ المال وإفادة البشرية الفقيرة معه؟

إذن ، ها هي فكرة راسكولينكوف - أن ترتفع فوق العالم و "تحطم ما هو ضروري ، مرة وإلى الأبد". لكن السؤال هو: هل أنت قادر على أن تكون شخصًا حقيقيًا ، ولديك الحق في "الانهيار" ، هل أنت قادر على ارتكاب جرائم الشغب: "كان علي ... أن أكتشف حينها ، وسرعان ما أكتشف ، هل أنا قملة؟ ، مثل أي شخص آخر ، أو رجل؟ هل يمكنني أن أجرؤ على الانحناء وأخذها أم لا؟ هل لدي مخلوق يرتجف أم لي الحق؟

يحتاج راسكولينكوف إلى تجربته على وجه التحديد لاختبار قدرته على ارتكاب جريمة ، وليس لاختبار فكرة ، كما هو مقتنع بعمق في الوقت الحالي ، غير قابلة للدحض ولا يمكن دحضها. "تم شحذ ملفه الشخصي مثل شفرة الحلاقة ، وفي نفسه لم يعد يجد اعتراضات واعية" - هذا قبل القتل. ولكن حتى في ذلك الوقت ، بغض النظر عن عدد المرات التي عاد فيها إلى أفكاره ، بغض النظر عن مدى صرامة حكمه على فكرته ، فقد ازدادت حدة كتاباته بشكل أكثر حدة ، وأصبح أكثر تعقيدًا. وبعد أن قرر أن يخون نفسه ، قال لأخته: "لم أكن أقوى وأكثر اقتناعًا من الآن أبدًا!" وأخيراً ، في الأشغال الشاقة ، والحرية ، وبعد أن أخضع "فكرته" لتحليل أخلاقي لا يرحم ، لا يستطيع أن يرفضها: الفكرة لا تقبل الجدل ، وضميره هادئ. لا يجد راسكولينكوف تفنيدًا واعياً ومنطقيًا لفكرته حتى النهاية. لأن السمات الموضوعية تمامًا للعالم الحديث يعممها راسكولينكوف ، واثقًا من استحالة تغيير أي شيء: اللانهاية ، وحتمية المعاناة الإنسانية وتقسيم العالم إلى مضطهدين ومضطهدين ، وحكام وذات ، ومغتصبين والمغتصبون ، أو بحسب راسكولينكوف ، "أنبياء" و "مخلوق يرتجف".

ولم يستطع راسكولينكوف التغلب على عقبة أخرى. أراد الانفصال عن الناس ، أخيرًا ، بشكل لا رجعة فيه ، شعر بالكراهية حتى لأخته وأمه. "دعني ، دعني وشأني!" - بقسوة مسعورة رمى والدته. كانت جريمة القتل بمثابة خط لا يمكن اختراقه بينه وبين الناس: "شعور كئيب بالعزلة المؤلمة التي لا نهاية لها والاغتراب قد أثر فجأة على روحه. كما لو أن عالمين منفصلين ، بقوانينهما الخاصة ، يعيشان جنبًا إلى جنب ، لا يمكن اختراقهما - عالم راسكولينكوف والعالم الخارجي الآخر: كل شيء حولك لم يتم هنا بالتأكيد.

وفقط في حقيقة أنه "لم يتحمل" يرى راسكولينكوف جريمته. لكن ها هي عقوبته: العقوبة في هذا الرعب من عدم ملاءمته ، وعدم قدرته على فضح الفكرة ، والعقاب في هذا "القتل" للمبدأ في نفسه ("لم يقتل المرأة العجوز ، بل قتل المبدأ") ، والعقاب في استحالة أن يكون مخلصًا لمثله الأعلى ، في عذاب شديد محتمل.

اعتراف راسكولينكوف هو اعتراف بإفلاسه وعدم أهميته: فقد تبين أنه "مخلوق يرتجف". لكن راسكولينكوف يعتقد أن الفكرة لا يمكن تدميرها ولا تتزعزع.

لا يعتقد دوستويفسكي ذلك. يفوز الرجل راسكولينكوف ، مصدومًا من معاناة ودموع الناس ، متعاطفًا للغاية وفي أعماق روحه واثقًا من أنه ليس قملة ، شخصًا منذ البداية "شعر بكذبة عميقة في نفسه وفي قناعاته. " تنهار فكرته اللاإنسانية.

تغرب الشمس مرة أخرى ، وتضيء أشعةها المائلة طريق راسكولينكوف للصليب - إلى مفترق الطرق ، مرة أخرى إلى سينايا ، حيث تم تحديد جريمته وحيث يسقط الآن بالدموع على الأرض التي دنستها هذه الجريمة.

ومع ذلك ، على الرغم من الظلام الحالك الذي يحيط بصورة الوجود الإنساني الذي رسمه دوستويفسكي في الجريمة والعقاب ، نرى نورًا في هذا الظلام ، فنحن نؤمن بالقوة الأخلاقية والشجاعة والتصميم لبطل دوستويفسكي لإيجاد طريق ووسائل خدمة حقيقية للناس - بعد كل شيء ، كان ولا يزال "رجلاً ومواطنًا". وبالتالي ، في النهاية ، بشعور مشرق ، نغلق هذا الكتاب - أحد أعظم إبداعات العبقرية البشرية.

كتب غوركي: "من حيث قوة التصوير ، ربما تكون موهبة دوستويفسكي مساوية لموهبة شكسبير فقط". ومع ذلك ، ليس فقط قوة التصوير - الألوان الداكنة أو الزاهية للصور التي ابتكرها ، ليس فقط توتر الصراعات ، ودراما الأحداث التي تتطور بشكل كارثي - ولكن أيضًا القوة الهائلة للحد من التفكير الشديد والضرب والنبض. الأحداث ، الأفعال ، الاصطدامات ، التميز دائمًا ، دائمًا التفكير العاطفي ، المعاناة ، الشخصيات المتعثرة - هذا ما يدهشنا في دوستويفسكي.

شدد دوستويفسكي على حداثة روايته ليس عبثًا. كتب إلى M.N.Katkov في سبتمبر 1865: "العمل حديث ، هذا العام". كان الشباب الروسي التقدمي في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات يبحثون عن أعمق المسارات - الاجتماعية والروحية والأخلاقية - التجديد. إن روايات راسكولينكوف المأساوية لها نفس المصدر. من هنا تبدأ الحركة وفكره. ومع ذلك ، في مصير الشباب مثل راسكولينكوف ، لعبت سنوات رد الفعل دورًا قاتلًا ، ودفعتهم إلى أشكال احتجاج خاصة غير مثمرة وغير مقبولة بشكل مأساوي.

ما السؤال الذي عذب وعذب راسكولينكوف؟

بالفعل في بداية الرواية ، في صفحاتها الأولى ، علمنا أن راسكولينكوف "تعدى" على بعض الأعمال ، وهي "خطوة جديدة ، كلمة جديدة خاصة بها" ، أنه قبل شهر ولد فيه "حلم" الذي اقترب الآن من تنفيذه.

رأسه مثل كتكوت من بيضة. وفجأة ، سمع في حانة ، محادثة بين طالب و

ضابط عنها ، "امرأة عجوز غبية ، لا معنى لها ، تافهة ، شريرة ، مريضة ، لا تفيد أحد ، بل على العكس ، ضارة بالجميع." تعيش المرأة العجوز "لا تعرف السبب" ، وتضيع القوات الجديدة الشابة دون أي دعم - "وهذا بالآلاف ، وهذا في كل مكان!" -. يتابع الطالب: "في حياة واحدة ، أنقذت آلاف الأرواح من الاضمحلال والانحلال. موت واحد ومئة تحيا في المقابل - لماذا ، هناك حسابات هنا! وماذا تعني حياة هذه المرأة العجوز المستهلكة والغبية والشريرة في المقاييس العامة؟ لا شيء أكثر من حياة قملة ، صرصور ، وحتى هذا لا يستحق ذلك ، لأن المرأة العجوز ضارة. اقتل المرأة العجوز ، خذ مالها ، "محكوم عليه بالدير" ، - لا تأخذها لنفسك: من أجل الهلاك ، والموت من الجوع والرذيلة - وسوف تسترد العدالة! كان هذا الفكر هو الذي انطلق في ذهن راسكولينكوف.

وحتى قبل ذلك ، قبل ستة أشهر ، كتب طالب القانون السابق راسكولينكوف مقالًا بعنوان "عن الجريمة". في هذا المقال ، اعتبر راسكولينكوف "الحالة النفسية للمجرم طوال مسار الجريمة" وجادل بأنها تشبه إلى حد بعيد المرض - غموض العقل ، وانحلال الإرادة ، والعشوائية ، وعدم منطقية الأفعال. بالإضافة إلى ذلك ، ألمح راسكولينكوف في مقالته إلى مسألة مثل هذه الجريمة ، "المسموح بها وفقًا للضمير" ، وبالتالي ، في الواقع ، لا يمكن وصفها بأنها جريمة (حقيقة ارتكابها لا يقترن ، من الواضح ، بالمرض. ). الحقيقة هي ، لاحقًا ، يشرح راسكولينكوف فكرة مقالته ، "أن الناس ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسمون عمومًا إلى فئتين: الأدنى (العادي) ، أي ، إذا جاز التعبير ، في المادة التي يخدم فقط ولادة من نوعه ، وفي الواقع في الناس ، أي أولئك الذين لديهم الموهبة أو الموهبة لقول كلمة جديدة في وسطهم.

وضربة أخرى ، وخطوة أخرى نحو التمرد - رسالة من الأم عن دنشكا ، الأخت ، "جلجثة الصاعدة" ، دونشكا ، التي لن تتخلى عن حريتها الأخلاقية من أجل الراحة من أجل منفعة شخصية واحدة. ما هي الحرية؟ يشعر راسكولينكوف أنه من أجل "رودي التي لا تقدر بثمن" ، يجري الصعود إلى الجلجثة ، ويتم التضحية بحياته. تلوح أمامه صورة Sonechka - رمز التضحية الأبدية: "Sonechka ، Sonechka Marmeladova ، Sonechka الأبدي ، بينما العالم لا يزال قائما!"

اين المخرج؟ هل من الممكن بدون هذه التضحيات ، هل هي مطلوبة؟ رسالة والدته "أصابته فجأة كالصاعقة". من الواضح أنه كان من الضروري الآن عدم الحزن ، وليس المعاناة ، بحجة أن الأسئلة كانت غير قابلة للحل ، ولكن بكل الوسائل القيام بشيء ما ، والآن ، وفي أسرع وقت ممكن. بكل الوسائل ، يجب أن تقرر ، على الأقل لشيء ما ، أو ... "أو تتخلى عن الحياة تمامًا! فجأة صرخ في جنون ، "اقبل بطاعة القدر كما هو ، مرة واحدة إلى الأبد ، وخنق كل شيء في نفسك ، متخليًا عن أي حق في التصرف والعيش والحب!" أن يحني المرء رأسه بطاعة أمام القدر ، الأمر الذي يتطلب تضحيات رهيبة ، والتي تحرم الإنسان من حقه في الحرية ، وقبول الضرورة الحديدية للإذلال والمعاناة والفقر والرذيلة ، وقبول "فاتوم" أعمى لا يرحم لراسكولينكوف " تتخلى عن الحياة تماما ".

وأخيرًا - لقاء مع فتاة مخمور ومهينة في شارع Konnogvardeisky Boulevard. وهي ضحية لبعض القوانين الأولية غير المعروفة: "هذا ، كما يقولون ، هو ما ينبغي أن يكون عليه الأمر. مثل هذه النسبة ، كما يقولون ، يجب أن تذهب كل عام ... إلى مكان ما إلى الجحيم ، يجب أن يكون ، حتى يمكن تحديث البقية وعدم التدخل معهم. مرة أخرى - "صرخة" مسعورة ، مرة أخرى - الحدة القصوى للفكر الثائر ، تمرد ضد ما يسميه "العلم" "قوانين" الكينونة. دع الاقتصاديين والإحصائيين يحسبون بهدوء هذه النسبة المئوية الأبدية لأولئك المحكوم عليهم بالفقر والدعارة والجريمة. راسكولينكوف لا يصدقهم ولا يقبل "النسبة المئوية".

صفحة 1 ]