هوميروس "الإلياذة": الشخصيات الرئيسية وخصائصها. قصائد "إلياذة" و "أوديسي"

المؤامرات الأعمال المشهورةالإلياذة والأوديسة مأخوذة من مجموعة مشتركة من القصص الملحمية حول حرب طروادة. وكل من هاتين القصيدتين عبارة عن رسم صغير من دورة أكبر. إن العنصر الرئيسي الذي تعمل فيه شخصيات الإلياذة هو الحرب ، التي لا تُصوَّر على أنها صراع الجماهير ، بل تصرفات شخصيات فردية.

أخيل

الشخصية الرئيسية للإلياذة هي أخيل ، بطل صغير ، ابن بيليوس وإلهة البحر ثيتيس. تمت ترجمة كلمة "أخيل" على أنها "سريع مثل الإله". أخيل هو الشخصية المركزية للعمل. لديه شخصية صلبة ونبيلة ، تجسد الشجاعة الحقيقية ، كما فهمها الإغريق. بالنسبة لأخيل ، لا يوجد شيء أسمى من الواجب والشرف. إنه مستعد للانتقام لموت صديقه بالتضحية بحياته. في نفس الوقت ، الازدواجية والماكرة غريبة على أخيل. على الرغم من صدقه وإخلاصه ، إلا أنه يتصرف كبطل غير صبور وقصير المزاج. إنه حساس في قضايا الشرف - رغم العواقب الوخيمة على القوات ، إلا أنه يرفض مواصلة المعركة بسبب الإساءة التي لحقت به. في حياة أخيل ، تتطابق إملاءات الجنة وأهواء كيانه. يحلم البطل بالمجد ، ولهذا يتضح أيضًا أنه مستعد للتضحية بحياته.

المواجهة في روح البطل

أخيل ، بطل الرواية في الإلياذة ، معتاد على القيادة والسيطرة ، لأنه يدرك قوته. إنه مستعد لتدمير أجاممنون في مكانه ، الذي تجرأ على الإساءة إليه. وغضب أخيل يتجلى في أكثر من غيرها أشكال مختلفة. عندما ينتقم من أعدائه من أجل Patroclus ، يتحول إلى مدمر شيطان حقيقي. بعد أن ملأ ضفة النهر بأكملها بجثث الأعداء ، يدخل أخيل في معركة مع إله هذا النهر. ومع ذلك ، فمن المثير للاهتمام مشاهدة كيف يلين قلب أخيل عندما يرى أبًا يطلب جثة ابنه. يذكره الرجل العجوز بوالده والمحارب القاسي يلين. كما يشتاق أخيل بمرارة إلى صديقه ، ويبكي على والدته. في قلب أخيل يتقاتل النبلاء والرغبة في الانتقام.

هيكتور

استمرارًا لتوصيف الشخصيات الرئيسية في إلياذة هوميروس ، يجدر بنا أن نركز بالتفصيل على شخصية هيكتور. إن شجاعة هذا البطل وشجاعته هما نتيجة النوايا الحسنة التي سادت في ذهنه. إنه يعرف الشعور بالخوف ، مثل أي محارب آخر. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، تعلم هيكتور إظهار الشجاعة في المعارك للتغلب على الجبن. يترك والديه وابنه وزوجته في حزن في قلبه ، لأنه مخلص لواجبه - حماية مدينة طروادة.

يُحرم هيكتور من مساعدة الآلهة ، لذلك يضطر إلى التبرع بحياته من أجل مدينته. تم تصويره أيضًا على أنه إنسان - لم يوبخ إيلينا مرة واحدة ، بل يغفر لأخيه. لا يكرههم هيكتور ، على الرغم من حقيقة أنهم كانوا منفذي اندلاع حرب طروادة. على حد تعبير البطل لا ازدراء للآخرين ، فهو لا يعبر عن تفوقه. الفرق الرئيسي بين هيكتور وأخيل هو الإنسانية. هذه الخاصية تتعارض مع العدوانية المفرطة لبطل الرواية في القصيدة.

أخيل وهيكتور: مقارنة

إنها أيضًا مهمة متكررة الخصائص المقارنةالشخصيات الرئيسية في الإلياذة هي أخيل وهيكتور. يعطي هوميروس لابن بريام سمات إنسانية أكثر إيجابية من الشخصية الرئيسية. يعرف هيكتور ما هي المسؤولية الاجتماعية. إنه لا يضع تجاربه فوق حياة الآخرين. على عكسه ، يعتبر أخيل تجسيدًا حقيقيًا للفردانية. لقد رفع صراعه مع أجاممنون إلى نطاق كوني حقيقي. في هيكتور ، لا يلاحظ القارئ التعطش للدماء المتأصل في أخيل. إنه معارض للحرب ، وهو يفهم مدى الكارثة الرهيبة التي تلحق بالناس. الجانب المريع والمثير للاشمئزاز من الحرب واضح لهيكتور. هذا البطل هو الذي يقترح عدم القتال بكل القوات ، ولكن تعيين ممثلين فرديين من كل جانب.

تساعد الآلهة هيكتور - أبولو وأرتميس. ومع ذلك ، فهو مختلف تمامًا عن أخيل ، ابن الإلهة ثيتيس. لا يتأثر أخيل بالسلاح ، ونقطة ضعفه الوحيدة هي كعبه. في الواقع ، إنه نصف شيطان. في طريقه إلى المعركة ، يرتدي درع هيفايستوس نفسه. وهيكتور رجل بسيط يواجه اختبارًا رهيبًا. يدرك أنه لا يمكنه إلا أن يجيب على التحدي ، لأن الإلهة أثينا تساعد عدوه. الشخصيات مختلفة جدا. تبدأ الإلياذة باسم أخيل وتنتهي باسم هيكتور.

عنصر الأبطال

سيكون وصف الشخصيات الرئيسية في قصيدة "الإلياذة" لهوميروس غير مكتمل بدون وصف البيئة التي يحدث فيها عمل القصيدة. كما سبق أن أشرنا ، مثل هذه البيئة هي حرب. في العديد من أماكن القصيدة ، تم ذكر مآثر الشخصيات الفردية: مينيلوس ، ديوميديس. ومع ذلك ، فإن أهم إنجاز لا يزال هو انتصار أخيل على خصمه هيكتور.

أيضًا ، يريد المحارب أن يعرف بالضبط من يتعامل معه. في بعض الحالات تتوقف المواجهة لفترة ، ولضمان حرية العسكر وعدم تدخل الغرباء تكرس الهدنة بالتضحيات. هوميروس ، الذي عاش في جو من الحرب والقتل المستمر ، يصور صراحة معاناة المحتضر. إن قسوة المنتصرين لا تقل وضوحًا في القصيدة.

مينيلوس وأجاممنون

أحد الشخصيات الرئيسية في الإلياذة هو الحاكم الميسيني والإسبرطي مينيلوس. يصور هوميروس كلاهما على أنهما ليسا أكثر الشخصيات جاذبية - كلاهما لا يفوتان فرصة إساءة استخدام موقعهما ، وخاصة أجاممنون. كانت أنانيته هي التي تسببت في وفاة أخيل. وكان اهتمام مينلاوس بالهجوم هو سبب اندلاع الحرب.

كان من المقرر أن يحل مينيلوس ، الذي دافع عنه الأخيون في المعارك ، محل الحاكم الميسيني. ومع ذلك ، فقد تبين أنه غير مناسب لهذا الدور ، واتضح أن أجاممنون يشغل هذا المكان. في القتال مع باريس ، ينفيس عن غضبه ، الذي تراكم عليه ضد مذنبه. ومع ذلك ، كمحارب ، فهو أدنى بكثير من أبطال القصيدة الآخرين. أفعاله مهمة فقط في عملية إنقاذ جثة باتروكلس.

أبطال آخرون

من أكثر أبطال الإلياذة سحرًا هو نستور الأكبر ، الذي يحب أن يتذكر باستمرار سنوات شبابه ، لإعطاء تعليماته للجنود الشباب. ومن الجذاب أيضًا أياكس ، الذي يفوق الجميع بشجاعته وقوته ، باستثناء أخيل. معجبة وباتروكلس ، أقرب أصدقاء أخيل ، الذي نشأ معه تحت نفس السقف. أثناء أداء مآثره ، تم حمله بعيدًا عن حلم الاستيلاء على طروادة ومات من يد هيكتور القاسية.

حاكم طروادة المسن المسمى بريام ليس الشخصية الرئيسية لإلياذة هوميروس ، لكنه يتمتع بسمات جذابة. إنه بطريرك حقيقي محاط بعائلة كبيرة. بعد أن تقدم في السن ، يتنازل بريام عن حق قيادة الجيش لابنه هيكتور. نيابة عن كل شعبه ، يقدم الشيخ الذبائح للآلهة. يتميز بريام بسمات شخصية مثل اللطف واللياقة. حتى أنه يعامل إيلينا ، التي يكرهها الجميع. ومع ذلك ، فإن المحنة تطارد الرجل العجوز. مات جميع أبنائه في معارك على يد أخيل.

أندروماش

الشخصيات الرئيسية في قصيدة "الإلياذة" هي المحاربين ، ولكن في العمل يمكنك أيضًا العثور على العديد من الصور النسائية. هذا يدعى Andromache ، والدته Hecuba ، وكذلك هيلين والأسيرة Briseis. للمرة الأولى ، تلتقي القارئ بأندروماش في كانتو السادسة ، والتي تحكي عن لقاءها مع زوجها الذي عاد من ساحة المعركة. بالفعل في تلك اللحظة ، توقعت بشكل حدسي وفاة هيكتور وتقنعه بعدم مغادرة المدينة. لكن هيكتور لا يستجيب لكلماتها.

أندروماش زوجة مخلصة ومحبّة تضطر إلى العيش بقلق دائم على زوجها. مصير هذه المرأة مليء بالمأساة. عندما دمرت مدينتها طيبة ، قُتلت والدة أندروماش وإخوتها على يد الأعداء. بعد هذا الحدث ، توفيت والدتها أيضًا ، تُرك أندروماش بمفرده. الآن المعنى الكامل لوجودها في زوجها الحبيب. بعد أن ودعته ، تبكي مع الخادمات ، كما ماتت بالفعل. بعد ذلك ، لم يتم العثور على Andromache على صفحات القصيدة حتى وفاة البطل. الحزن هو المزاج الرئيسي للبطلة. إنها تتوقع مصيرها المرير مقدمًا. عندما تسمع أندروماتش صراخًا على الحائط وتجري لتكتشف ما حدث ، ترى: أخيل يسحب جسد هيكتور على الأرض. تفقد الوعي.

أبطال الأوديسة

من الأسئلة الشائعة التي يتم طرحها على الطلاب في دروس الأدب تسمية الشخصيات الرئيسية في الإلياذة والأوديسة. تعتبر قصيدة "الأوديسة" ، إلى جانب "الإلياذة" أهم نصب تذكاري في كامل حقبة الانتقال من العشائر الجماعية إلى نظام ملكية العبيد.

تصف الأوديسة مخلوقات أسطورية أكثر من الإلياذة. الآلهة والناس والمخلوقات الرائعة - "إلياذة" هوميروس و "أوديسي" مليئة بشخصيات مختلفة. الشخصيات الرئيسية في الأعمال هم أشخاص وآلهة. علاوة على ذلك ، تلعب الآلهة دورًا نشطًا في حياة البشر الفانين ، وتساعدهم أو تأخذ قوتهم. الشخصية الرئيسية"الأوديسة" هو الملك اليوناني أوديسيوس الذي عاد إلى وطنه بعد المعركة. من بين الشخصيات الأخرى ، تبرز راعيته ، إلهة الحكمة أثينا. يعارض إله البحر بوسيدون الشخصية الرئيسية. شخصية مهمة هي المؤمنين بينيلوب ، زوجة أوديسيوس.

أساطير معظم الشعوب هي في الأساس أساطير عن الآلهة. الأساطير اليونان القديمة- استثناء: في الجزء الأكبر والأفضل منهم ، لا يتعلق الأمر بالآلهة ، بل بالأبطال. الأبطال هم أبناء وأحفاد وأبناء أحفاد آلهة النساء الفانيات ؛ لقد قاموا بعمل مآثر ، وطهروا الأرض من الوحوش ، وعاقبوا الأشرار واستمتعوا بقوتهم في حروب ضروس. عندما أصبح من الصعب على الأرض منهم ، جعلها الآلهة حتى قتلوا بعضهم البعض في أعظم حرب - حصان طروادة: "... وعلى أسوار إليون / قبيلة الأبطال ماتوا - إرادة زيوس قد تم."

"Ilion" ، "Troy" - اسمان لنفس المدينة القوية في آسيا الصغرى ، بالقرب من ساحل الدردنيل. من أول هذه الأسماء ، تسمى القصيدة اليونانية العظيمة عن حرب طروادة الإلياذة. قبلها ، كانت الأغاني الشفوية القصيرة فقط حول مآثر الأبطال ، مثل الملاحم أو القصص ، موجودة بين الناس. قصيدة رائعة منهم كتبها المغني الكفيف الأسطوري هوميروس ، وقام بتأليفها بمهارة شديدة: اختار حلقة واحدة فقط من حرب طويلة وكشفها بحيث تعكس العصر البطولي بأكمله. هذه الحلقة هي "غضب أخيل" ، أعظم الأبطال اليونانيين من الجيل الأخير.

استمرت حرب طروادة عشر سنوات. تجمع العشرات من الملوك والقادة اليونانيين في حملة ضد طروادة على مئات السفن مع آلاف المحاربين: تحتل قائمة بأسمائهم عدة صفحات في القصيدة. كان الزعيم الرئيسي هو أقوى الملوك - حاكم مدينة أرغوس أجاممنون ؛ كان معه أخوه مينلاوس (الذي بدأت الحرب من أجله) ، وأياكس العظيم ، وديوميديس المتحمسين ، وأوديسيوس الماكرة ، ونستور العجوز الحكيم وآخرين ؛ لكن الأشجع والأقوى والبراعة كان أخيل الشاب ، ابن إلهة البحر ثيتيس ، الذي رافقه صديقه باتروكلس. كانت أحصنة طروادة يحكمها الملك ذو الشعر الرمادي بريام ، وكان على رأس جيشهم الابن الشجاع لبريام هيكتور ، ومعه أخوه باريس (التي بدأت الحرب بسببها) والعديد من الحلفاء من جميع أنحاء آسيا. شارك الآلهة أنفسهم في الحرب: ساعد أبولو المدجج بالفضة أحصنة طروادة ، وساعدت الملكة السماوية هيرا والمحارب الحكيم أثينا الإغريق. الإله الأعلى ، الرعد زيوس ، تابع المعارك من قمة أوليمبوس ونفذ إرادته.

بدأت الحرب هكذا. تم الاحتفال بزفاف البطل بيليوس وإلهة البحر ثيتيس - وهو الزواج الأخير بين الآلهة والبشر. (هذا هو نفس الزواج الذي ولد منه أخيل). في العيد ، ألقت إلهة الفتنة تفاحة ذهبية ، موجهة لـ "الأجمل". تجادل ثلاثة أشخاص حول تفاحة: هيرا وأثينا وإلهة الحب أفروديت. أمر زيوس أمير طروادة باريس بالحكم في نزاعهما. وعدته كل من الآلهة بهداياهم: وعدت هيرا بجعله ملكًا على العالم بأسره ، وأثينا - البطل والحكيم ، أفروديت - زوج أجمل النساء. أعطت باريس التفاحة لأفروديت. بعد ذلك ، أصبحت هيرا وأثينا الأعداء الأبديين لطروادة. ساعدت أفروديت باريس على إغواء أجمل النساء وتأخذهن إلى تروي - هيلين ، ابنة زيوس ، زوجة الملك مينيلوس. ذات مرة ، استمالها أفضل الأبطال من جميع أنحاء اليونان ، ولكي لا تتشاجروا ، اتفقوا على ما يلي: دعها تختار من تريد ، وإذا حاول شخص ما استعادتها من الشخص المختار ، فكل الباقي سيفعل ذلك. اذهب للحرب معه. (كان الجميع يأمل أن يكون هو المختار). ثم اختارت هيلين مينيلوس. الآن استعادتها باريس من مينيلوس ، وخاض جميع الخاطبين السابقين ضده الحرب. واحد فقط ، الأصغر ، لم يتزوج إيلينا ، ولم يشارك في الاتفاق العام وذهب للحرب فقط لإظهار شجاعته ، وإظهار القوة وكسب المجد. كان أخيل. لذلك لم يتدخل أي من الآلهة في المعركة. يواصل أحصنة طروادة هجومهم ، بقيادة هيكتور وساربيدون ، ابن زيوس ، آخر أبناء زيوس على الأرض. يراقب أخيل ببرود من خيمته كيف يفر اليونانيون ، وكيف يقترب أحصنة طروادة من معسكرهم: إنهم على وشك إشعال النار في السفن اليونانية. من الأعلى ، ترى هيرا أيضًا هروب الإغريق ، وفي حالة يأس ، قررت الخداع من أجل صرف انتباه زيوس القاسي. ظهرت أمامه في الحزام السحري لأفروديت ، تثير الحب ، وتشتعل زيوس بشغف وتتحد معها على قمة إيدا ؛ تغلفهم سحابة ذهبية ، وتزهر الأرض من حولهم بالزعفران والزنابق. بعد أن ينام الحب ، وبينما ينام زيوس ، يستجمع الإغريق شجاعتهم ويوقفوا أحصنة طروادة. لكن النوم قصير. يستيقظ زيوس ، وترتجف هيرا قبل غضبه ، ويقول لها: "كن قادرًا على التحمل: كل شيء سيكون طريقك وسوف يهزم اليونانيون أحصنة طروادة ، ولكن ليس قبل أن يهدأ أخيل غضبه ويخوض المعركة: لذلك وعدت الإلهة ثيتيس. "

لكن أخيل ليس مستعدًا بعد "للتخلص من غضبه" ، وبدلاً منه ، يخرج صديقه باتروكلس لمساعدة الإغريق: يؤلمه أن ينظر إلى رفاقه الذين يواجهون المشاكل. يعطيه أخيل محاربيه ، درعه ، الذي كان يخاف منه أحصنة طروادة ، عربته التي تم تسخيرها بواسطة خيول نبوية يمكنها التحدث والتنبؤ. يقول أخيل: "صد أحصنة طروادة من المعسكر ، أنقذ السفن ، لكن لا تنجرف في المطاردة ، ولا تعرض نفسك للخطر! أوه ، دع الجميع يموت ، كل من اليونانيين وأحصنة طروادة ، - أنت وأنا وحدك كنا سنأخذ تروي معًا! في الواقع ، عند رؤية درع أخيل ، ارتجف أحصنة طروادة وعادوا إلى الوراء ؛ ثم لم يستطع باتروكلس المقاومة واندفع لملاحقتهم. جاء ساربيدون ، ابن زيوس ، لمقابلته ، وزيوس ، وهو ينظر من ارتفاع ، يتردد: "ألا يجب أن ننقذ ابننا؟" - وتذكر هيرا غير الطيبة:

"لا ، فليكن القدر!" ينهار ساربيدون مثل صنوبر الجبل ، وتغلي المعركة حول جسده ، واندفع باتروكلس أكثر إلى بوابات طروادة. "بعيد! يصرخ أبولو في وجهه ، "طروادة ليست مقدر لها أن تأخذك أو حتى أخيل." لا يسمع. ثم أبولو ، ملفوفًا في سحابة ، يضربه على كتفيه ، يفقد باتروكلس قوته ، ويسقط درعه وخوذته ورمحه ، وضربه هكتور بالضربة الأخيرة ، وباتروكلس ، وهو يحتضر ، يقول: "لكنك أنت نفسك ستسقط من أخيل ! "

تصل الأخبار إلى أخيل: مات باتروكلس ، ويرتدي هيكتور درع أخيل ، وأصدقائه بالكاد حملوا جثة البطل خارج المعركة ، وأحصنة طروادة المنتصرة تطاردهم. يريد أخيل الاندفاع إلى المعركة ، لكنه أعزل ؛ يخرج من الخيمة ويصرخ ، وهذه الصرخة مروعة لدرجة أن أحصنة طروادة ، مرتجفة ، تتراجع. يحل الليل ، وطوال الليل يبكي أخيل صديقه ويهدد أحصنة طروادة بالانتقام الرهيب ؛ في غضون ذلك ، وبناءً على طلب والدته ، ثيتيس ، فإن الإله الأعرج الحداد هيفايستوس في تشكيلته النحاسية يصنع سلاحًا رائعًا جديدًا لأخيل. هذه صدفة ، وخوذة ، ودرع ، والعالم كله مصور على الدرع: الشمس والنجوم ، الأرض والبحر ، مدينة مسالمة ومدينة متحاربة ، في مدينة مسالمة يوجد محكمة و زفاف ، كمين ومعركة أمام مدينة متحاربة ، وما حولها - المناطق الريفية ، الحرث ، الحصاد ، المراعي ، كرم العنب ، مهرجان القرية والرقص الدائري ، وفي وسطه - مغني مع قيثارة.

يأتي الصباح ، يرتدي أخيل درعًا إلهيًا ويدعو الجيش اليوناني إلى التجمع. لم يتلاشى غضبه ، لكنه الآن ليس موجهًا إلى أجاممنون ، ولكن على أولئك الذين قتلوا صديقه - في أحصنة طروادة وهيكتور. يعرض المصالحة على أجاممنون ، ويقبلها بكرامة: "زيوس ومصير أعماني ، لكنني أنا نفسي بريء". عاد Briseis إلى Achilles ، يتم إحضار الهدايا الغنية إلى خيمته ، لكن Achilles يكاد لا ينظر إليها: إنه حريص على القتال ، ويريد الانتقام.

المعركة الرابعة قادمة. يزيل زيوس الحظر: دع الآلهة نفسها تقاتل من أجل من يريدون! يلتقي المحارب أثينا في معركة مع آريس المحمومة ، صاحبة السيادة هيرا مع رامي السهام أرتميس ، يجب أن يتلاقى البحر بوسيدون مع أبولو ، لكنه يوقفه بكلمات حزينة: "هل يجب أن نقاتل معك بسبب الجنس البشري الفاني؟ / أبناء الرجال مثل أوراق الشجر قصيرة العمر في غابة البلوط: / اليوم يزدهرون بقوة ، وغدًا يرقدون بلا حياة. / أنا لا أريد أن أتشاجر معك: فليكنوا هم أنفسهم في عداوة! .. "

أخيل فظيع. لقد تصارع مع إينيس ، لكن الآلهة أخرجوا إينيس من يديه: إن أينيس ليس مقدرًا له أن يسقط من أخيل ، يجب أن ينجو من أخيل وتروي. غاضبًا من الفشل ، قام أخيل بتدمير أحصنة طروادة دون احتساب ، وجثثهم متناثرة في النهر ، وهاجمه إله النهر سكاماندر ، مجتاحًا بالأمواج ، لكن الإله الناري هيفايستوس يهدئ النهر.

يركض أحصنة طروادة الناجية بأعداد كبيرة للفرار إلى المدينة ؛ هيكتور وحده ، في درع أخيل أمس ، يغطي الانسحاب. يهاجمه أخيل ، ويطير هيكتور طوعيًا ولا إراديًا: إنه خائف على نفسه ، لكنه يريد تشتيت انتباه أخيل عن الآخرين. ركضوا حول المدينة ثلاث مرات ، ونظرت الآلهة إليهم من المرتفعات. مرة أخرى يتردد زيوس: "ألا يجب علينا إنقاذ البطل؟" - لكن أثينا تذكره:

"ليكن المصير." مرة أخرى ، يرفع زيوس الميزان ، حيث تكمن مجموعتان - هذه المرة Hectors و Achilles. طار وعاء أخيل ، وانحنى وعاء هيكتور نحو العالم السفلي. يعطي زيوس علامة: أبولو - لمغادرة هيكتور ، أثينا - لمساعدة أخيل. أثينا تحمل هيكتور ، وهو يواجه أخيل وجهاً لوجه. يقول هيكتور: "أعدك يا ​​أخيل ، إذا قتلتك ، فسوف أخلع درعك ، لكنني لن ألمس جسدك ؛ وعدني بالمثل وانت. "لا مكان للوعود: بالنسبة لباتروكلس ، سأمزقك وأشرب دمك!" صرخات أخيل. ضرب رمح هيكتور درع هيفايستوس ، لكن عبثًا ؛ ضرب رمح أخيل حلق هيكتور ، وسقط البطل بالكلمات: "خافوا من انتقام الآلهة ، وسوف تسقطون بعدي". "أنا أعلم ، لكن أولاً - أنت!" أجوبة أخيل. يربط جسد العدو المقتول بمركبته ويقود الخيول حول طروادة ، مستهزئًا بالموتى ، وعلى سور المدينة القديم يبكي بريام على هيكتور والأرملة أندروماش وجميع أحصنة طروادة وأحصنة طروادة يبكي.

باتروكلس ينتقم. يرتب أخيل دفنًا رائعًا لصديقه ، ويقتل اثني عشر من أسرى طروادة على جسده ، ويحتفل بإحياء ذكرى. يبدو أن غضبه يجب أن يهدأ ، لكنه لا يهدأ. ثلاث مرات في اليوم ، يقود أخيل عربته وجسد هيكتور مربوط حول تل باتروكلس ؛ كانت الجثة قد تحطمت منذ فترة طويلة بالحجارة ، لكن أبولو كان يحرسها بشكل غير مرئي. أخيرًا ، تدخل زيوس - عبر البحر ثيتيس ، أعلن لأخيل: "لا تغضب بقلبك! لأنه ليس لديك وقت طويل لتعيش فيه. كن إنسانًا: اقبل الفدية وادفع هيكتور ليدفن. ويقول أخيل: "أنا أطع".

في الليل ، يأتي الملك المتهالك بريام إلى خيمة أخيل. معه عربة مليئة بالهدايا الفدية. سمحت له الآلهة نفسها بالمرور عبر المعسكر اليوناني دون أن يلاحظه أحد. سقط على ركبتي أخيل: "تذكر ، أخيل ، عن أبيك ، عن بيليوس! هو مجرد قديم. ربما يتعرض للضغط من قبل الأعداء. ولكنه أسهل عليه ، لأنه يعلم أنك حي ، ويأمل أن ترجع. لكنني وحيد: من بين جميع أبنائي ، كان هيكتور فقط هو أملي - والآن رحل. من أجل والدك ، ارحمني يا أخيل: هنا أقبل يدك التي سقط منها أطفالي. "لذلك قال ، لقد أثار حزنًا على والده ودموع فيه - / بكى كلاهما بصوت عالٍ ، في نفوسهما تذكر أرواحهما: / الرجل العجوز ، يسجد عند قدمي أخيل ، - حول هيكتور الشجاع ، / أخيل نفسه - الآن عن الأب العزيز ، ثم عن صديق باتروكلس.

يجمع الحزن المتساوي الأعداء معًا: الآن فقط ينحسر الغضب الطويل في قلب أخيل. يقبل الهدايا ، ويعطي بريام جسد هيكتور ويعد بعدم إزعاج أحصنة طروادة حتى يخونوا بطلهم على الأرض. في وقت مبكر من الفجر ، يعود بريام مع جثة ابنه إلى تروي ، ويبدأ الحداد: الأم العجوز تبكي على هيكتور ، والأرملة أندروماش تبكي ، وهيلين تبكي ، بسببها بدأت الحرب ذات مرة. يتم إشعال محرقة جنائزية ، ويتم جمع البقايا في جرة ، ويتم إنزال الجرة في القبر ، ويتم سكب كومة فوق القبر ، ويتم الاحتفال بعيدًا تذكاريًا للبطل. "لذلك دفن الأبناء المحارب هيكتور طروادة" - هذا الخط ينهي الإلياذة.

قبل نهاية حرب طروادة ، كان لا يزال هناك العديد من الأحداث. لم يعد التروجان ، بعد أن فقدوا هيكتور ، يجرؤون على تجاوز أسوار المدينة. لكن الشعوب الأخرى البعيدة تقدمت لمساعدتهم وقاتلت مع هيكتور: من آسيا الصغرى ، من أرض الأمازون الرائعة ، من إثيوبيا البعيدة. كان أفظع زعيم الإثيوبيين ، العملاق الأسود ممنون ، وهو أيضًا ابن الإلهة ؛ حارب مع أخيل وأطاح به أخيل. عندها هرع أخيل لمهاجمة طروادة - ثم مات من سهم باريس ، الذي وجهه أبولو. لم يعد اليونانيون ، بعد أن فقدوا أخيل ، يأملون في الاستيلاء على طروادة بالقوة - لقد أخذوها بالمكر ، وأجبروا أحصنة طروادة على جلب حصان خشبي إلى المدينة كان يجلس فيه الفرسان اليونانيون. سيخبرنا الشاعر الروماني فيرجيل عن هذا لاحقًا في كتابه "الإنيدية". تم القضاء على طروادة من على وجه الأرض ، وانطلق الأبطال اليونانيون الباقون في طريق عودتهم.

م. عرّف غاسباروف معنى ترجمة الإلياذة من قبل فيريسايف بهذه الطريقة: "بالنسبة لشخص ذي ذوق ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن ترجمة غنيديتش تجعل هوميروس يفهم ويشعر بما لا يقاس أكثر من الترجمات اللاحقة لمنسكي وفيريسايف. لكن ترجمة Gnedich صعبة ، فهو لا ينحني للقارئ ، لكنه يتطلب من القارئ اللحاق به ، وهذا ليس لذوق كل قارئ ، فكل من قام بتدريس الأدب القديم في السنة الأولى من الكليات اللغوية يعلم أن الطلاب دائمًا أوصى بقراءة "الإلياذة" وفقًا لغنيديتش ، ومع ذلك قرأها الطلاب في معظم الناس وفقًا لفيريسايف. هذا هو الفرق بين ترجمات هوميروس الروسي: ترجم مينسكي للقارئ عديم الخبرة من عصر نادسون ، فيريسايف - لـ قارئ عديم الخبرة للعصر الحديث ، وجنيديش - للقارئ المتطور لعصر بوشكين.

مقدمة المترجم

لدينا ترجمتان كاملتان للإلياذة لا تزالان قيد القراءة. أحدهما قديم (العشرينيات من القرن الماضي) - غينيديش ، والآخر أحدث (نهاية الماضي - بداية قرننا) - مينسك.

ترجمة غنيديش هي واحدة من أفضل ترجمات الإلياذة في الأدب العالمي. إنه ينقل بوضوح الروح الشجاعة والمبهجة للأصل المليء الحركة الداخليةوالشفقة والطاقة التي تتنفسها القصيدة. لكن الترجمة بها عدد من أوجه القصور التي تجعل من الصعب قبولها للقارئ الحديث.

العيب الرئيسي هو لغة الترجمة القديمة. فمثلا:

هو ، مثل مقاتل أسد ، وجد شبان معقرون ،
التي يرعون منها في مرج رطب مع نفاخ كثيف
الآلاف معهم راع. لكن الشباب ، لا يزال لا يعرف كيف
للقتال مع الوحش من أجل حماية الكرافو شديد الانحدار ...

الترجمة مشبعة بالكلمات والتعبيرات السلافية للكنيسة ، مليئة بكلمات مثل "ابنة" ، "الأنهار" ، "البث" ، "زين" ، "حزم" ، "توك" ، حتى هذه الكلمات ، غير مفهومة تمامًا بالنسبة للحديث قارئ ، مثل "قشدة" (أسد صغير) ، "سوليتسا" (رمح) ، "جليزنا" (شين) ، إلخ.

علاوة على ذلك ، يحاول Gnedich الالتزام بـ "الأسلوب الراقي" في ترجمته. فبدلاً من "الحصان" ، كتب "حصان" ، بدلاً من "كلب" - "كلب" ، بدلاً من "شفاه" - "فم" ، بدلاً من "الجبين" - "الحاجب" وما إلى ذلك. إنه لا يعتبر على الإطلاق أنه من الممكن نقل حرمة تعبيرات هوميروس الفظة إلى حد ما في بعض الأحيان. يوبخ أخيل أجاممنون: "سكير ، صورة كلب!" يترجم غينيديتش: "شارب النبيذ ، رجل يشبه الكلب! "كلب وقح" يترجم غينيديش بخجل: "أنا ، لا يستحق".

تمت كتابة ترجمة مينسكي باللغة الروسية الحديثة ، لكنها رمادية للغاية ولا تنقل روح النص الأصلي على الإطلاق. ينجح مينسكي بشكل أو بآخر في المقاطع الوصفية البحتة ، ولكن عندما يكون لدى هوميروس شفقة نارية أو كلمات ناعمة ، فإن مينسكي يتسم بالركود والركود.

عندما يأخذ مترجم جديد العمل الكلاسيكي عمل فني، فإن همه الأول واهتمامه الرئيسي هو كيف لا ينتهي به الأمر في شيء مشابه لأحد المترجمين السابقين. بعض التعبيرات ، بعض الآيات أو المقاطع المزدوجة ، دعنا نقول حتى - مقطعًا كاملًا ينقله سلفه بأفضل الطرق وأكثرها دقة. لا يهم! الملكية مقدسة. والمترجم يعطي ما لديه الترجمة الخاصة، يدرك نفسه أنه أسوأ ، وبعيدًا عن الأصل. يتم شطب جميع إنجازات المترجمين السابقين ، ويبدأ الجميع من جديد.

يبدو لي هذا الموقف خاطئًا بشكل أساسي. الهدف الرئيسي الذي يبرر ويغطي كل شيء هو الأكثر دقة والأكثر الترجمة الأدبيةأصلي. إذا سمحنا بالتعاون الجماعي ، إذا جاز التعبير ، في الفضاء ، فلماذا إذن لا نسمح بنفس التعاون الجماعي في الوقت المناسب ، بين سلسلة المترجمين بأكملها الذين يتبعون واحدًا تلو الآخر؟

كل شيء جيد ، كل ما ينجح ، يجب أن يأخذ المترجم الجديد حفنة من الترجمات السابقة ، بالطبع ، بشرط واحد: عدم نقلها ميكانيكيًا إلى ترجمته ، ولكن معالجتها بشكل عضوي بأسلوبه الخاص ، وبشكل أكثر دقة ، إلى أسلوب الترجمة الأصلية. ، كما يراها المترجم المعطى.

إن تجاهل إنجازات Gnedich عند ترجمة الإلياذة يعني رفض الترجمة التي تستحق الأصل بشكل أو بآخر.

أقوم بترجمتي على أساس ترجمة Gnedich أينما كانت ناجحة ، وحيثما يمكن الاحتفاظ بها. الإلياذة ، على سبيل المثال ، تنتهي بـ Gnedich بهذه الآية:

فدفنوا جثة راكب الخيل هيكتور.

من الأفضل ألا تقول. لماذا ، مثل مينسكي ، تضغط على الجهود لتقول ما هو أسوأ على الأقل ، ولكن بخلاف ذلك ، وتعطي مثل هذه النهاية:

هكذا كان هيكتور ، مروض الخيل ، الذي دفنه حصان طروادة.

أعدت صياغة العديد من قصائد غنيديش بناءً على ترجمته. فمثلا:

طويلًا ، بينما أبولو كان لا يتحرك ،
طارت السهام بالتساوي بين الجيوش وسقطت عواء.
ولكن بمجرد أن Argives في وجهه نظر إلى الأعلى ، aegis
اهتزت العاصفة وصرخت بصوت عالٍ ومخيف ، محرجًا
النفوس في الفرس ، نسي Argives شجاعتهم الغاضبة.

ترجمة جديدة:

لفترة طويلة ، بينما أبولو كان لا يتحرك ،
وحلقت سحابات الرماح والسهام واصابت الناس.
لكن فقط ، بالنظر إلى وجوه الدنماركيين ، هز رعايته ،
الرهيب ويصرخ نفسه في هذا الوقت - في صدر الآخائيين
ضعفت الروح ونسوا الشجاعة الغاضبة.

ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من القصائد تتم كتابتها من جديد بهذه الطريقة ، على سبيل المثال. يتوسل إليه بريام في مقر أخيل أن يعطيه جثة هيكتور المقتول.

شجاع ، أنتم تقريبا آلهة! أشفق على سوء حظي
تذكر والد بيليوس! أنا حتى أكثر إثارة للشفقة!
سأختبر ما لم يختبره أي إنسان على الأرض:
زوجي قاتل أطفالي أضغط بيدي على شفتي!

ترجمة جديدة:

ارحمني يا بيليد ، أظهر الاحترام للخالدين ،
تذكر والدك! أنا أستحق المزيد من الشفقة!
أفعل ما لا يجرؤ عليه أي إنسان:
أضغط على يدي قاتل أبنائي على شفتي!

اعتقدت أنه من الممكن أن أدرج في الترجمة بعض الآيات والعبارات الناجحة من مينسكي. وإذا تحسنت جودة الترجمة من الاقتراض ، فسيكون كل شيء مبررًا.

إن مسألة درجة الدقة التي يجب أن تترجم بها قصيدة كتبت قبل ثلاثة آلاف سنة هي مسألة صعبة للغاية. بشكل عام ، يبدو لي أن المترجمين السابقين كانوا خائفين للغاية مما اعتبروه تقاربًا مفرطًا مع الأصل ، انحرافًا عن المنعطفات المعتادة في الكلام. Homer ، على سبيل المثال: "ما نوع الكلمات التي طارت عبر سياج أسنانك!" يفضل المترجمون ؛ "ما الكلمات التي خرجت من فمك!" إنهم يفضلون "عدم كبح الغضب في صدرك" بدلاً من "عدم احتوائه" لدى هوميروس ، "عندها فقط ستشبع غضبك" بدلاً من "شفاء غضبك".

الكلمات thymos (روح) و نفس (روح) تترجم بشكل غير مبالٍ إما "روح" أو "روح". في هذه الأثناء ، في هوميروس هذان مفهومان مختلفان تمامًا. "Thymos" (الروح) هو مجموع كل الخصائص الروحية للإنسان ، و "النفس" (الروح) هي ظله المحاط بشخص ، شبح يطير بعيدًا بعد موت الشخص إلى مملكة الجحيم ، صورة حزينة من شخص خالي من الحيوية ، بحيث أن روح باتروكلس ، التي ظهرت في المنام لأخيل ، على سبيل المثال ، قادرة على التعبير عن حزنه من الانفصال عن صديق فقط عن طريق الصرير (XXIII ، 101).

وقت ومكان إنشاء الإلياذة والأوديسة

كل هذا يشير إلى الطبيعة العامة لمجتمع هوميروس ، الذي هو على وشك الانهيار والانتقال إلى نظام ملكية العبيد. في قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" يوجد بالفعل عدم مساواة في الملكية والاجتماعية ، تقسيم إلى "أفضل" و "سيئ" ؛ العبودية موجودة بالفعل ، والتي ، مع ذلك ، تحتفظ بطابع أبوي: العبيد هم في الأساس رعاة وخدم منزليون ، ومن بينهم هناك من يتمتعون بالامتياز: مثل Eurycleia ، ممرضة أوديسيوس ؛ هذا هو الراعي Eumeus ، الذي يتصرف بشكل مستقل تمامًا ، مثل صديق أوديسيوس أكثر من كونه مثل عبده.

التجارة في مجتمع الإلياذة والأوديسة موجودة بالفعل ، على الرغم من أنها لا تزال تشغل القليل من أفكار المؤلف.

وبالتالي ، فإن منشئ القصائد (المتجسد في شخصية هوميروس الأسطوري) هو ممثل المجتمع اليوناني في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد هـ ، تقع على شفا الانتقال من الحياة القبلية إلى الدولة.

تقنعنا الثقافة المادية الموصوفة في الإلياذة والأوديسة بالأمر نفسه: المؤلف على دراية جيدة باستخدام الحديد ، على الرغم من أنه يسعى جاهداً للتهجير (خاصة في الإلياذة) ، يشير إلى الأسلحة البرونزية للمحاربين.

كُتبت قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" بشكل أساسي باللهجة الأيونية ، مع مزيج من الأشكال الإيولية. هذا يعني أن مكان إنشائها كان إيونيا - جزر بحر إيجه أو آسيا الصغرى. يشهد غياب الإشارات إلى مدن آسيا الصغرى في القصائد على التطلعات القديمة لهوميروس ، الذي يمجد طروادة القديمة.

تكوين الإلياذة والأوديسة

يتعاطف هوميروس في قصيدة "الإلياذة" مع جنود الطرفين المتحاربين ، لكن عدوانية وتطلعات اليونانيين المفترسة تسبب له الإدانة. في الكتاب الثاني من الإلياذة ، يلقي الشاعر في فم المحارب ثيرسيت بخطب توصم جشع القادة العسكريين. على الرغم من أن وصف ظهور Thersites يشير إلى رغبة هوميروس في التعبير عن إدانته لخطبه ، إلا أن هذه الخطب مقنعة للغاية ولا يتم دحضها في القصيدة ، مما يعني أنه يمكننا افتراض أنها تتفق مع أفكار الشاعر. هذا هو الأرجح لأن اللوم الذي ألقاه Thersites على Agamemnon يكاد يكون مماثلاً للاتهامات الخطيرة التي يوجهها أخيل ضده (v. 121 f.) ، وحقيقة أن هوميروس يتعاطف مع كلمات أخيل لا شك فيه.

إن إدانة الحرب في الإلياذة ، كما رأينا ، لا تأتي فقط من ثرسيت. يقول أخيل الشجاع نفسه ، وهو على وشك العودة إلى الجيش للانتقام لباتروكلس:

"لِيُفْنِيدَ الْعَدَاءُ مِنْ الآلَهَةِ وَالْفَانَانِ وَهُوَ بِهَا
الغضب البغيض ، الذي يدفع حتى الحكماء إلى جنون! "
(Il.، Book XVIII، pp.107-108).

من الواضح أنه إذا كان تمجيد الحرب والانتقام هو هدف هوميروس ، فإن عمل الإلياذة كان سينتهي بقتل هيكتور ، كما كان الحال في إحدى قصائد "الكيكليك". لكن بالنسبة لهوميروس ، ليس انتصار انتصار أخيل هو المهم ، بل هو الحل الأخلاقي لغضبه.

الحياة في تمثيل القصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" جذابة للغاية لدرجة أن أخيل ، الذي التقى به أوديسيوس في عالم الموتى ، يقول إنه يفضل الحياة القاسية للعامل المياوم ليحكم على أرواح الموتى في العالم السفلي.

في الوقت نفسه ، عندما يكون من الضروري التصرف باسم مجد الوطن الأم أو من أجل أحبائهم ، فإن أبطال هوميروس يحتقرون الموت. يقول أخيل ، الذي أدرك أنه كان مخطئًا في رفضه القتال:

"خاملة ، أجلس أمام المحاكم ، الأرض عبء لا طائل من ورائه"
(الثاني عشر الكتاب الثامن عشر بند 104).

إن إنسانية هوميروس ، والتعاطف مع حزن الإنسان ، والإعجاب بالفضائل الداخلية للإنسان ، والشجاعة ، والإخلاص للواجب الوطني ، والمودة المتبادلة للناس تصل إلى أوضح تعبير لها في مشهد وداع هيكتور لأندروماش (إل. ، الكتاب السادس ، شارع 390- 496).

الملامح الفنية للإلياذة والأوديسة

صور أبطال هوميروس ثابتة إلى حد ما ، أي أن شخصياتهم مضاءة من جانب واحد إلى حد ما وتبقى دون تغيير من البداية إلى نهاية قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" ، على الرغم من أن لكل شخصية وجهها الخاص ، يختلف عن الآخرين: تم التأكيد على الحيلة في عقل الأوديسة ، في أجاممنون - الغطرسة والشهوة للسلطة ، في باريس - التخنث ، في إيلينا - الجمال ، في بينيلوب - حكمة زوجته وثباتها ، في هيكتور - شجاعة مدافع عن مدينته ومزاج الهلاك ، حيث يجب أن يموت هو ووالده ، وابنه ، وتروي نفسها.

يعود السبب في أحادية الجانب في تصوير الأبطال إلى حقيقة أن معظمهم يظهر أمامنا في مكان واحد فقط - في المعركة ، حيث لا يمكن لجميع سمات شخصياتهم إظهار نفسها. أخيل هو استثناء ، حيث يظهر في علاقة مع صديق ، وفي معركة مع عدو ، وفي شجار مع أجاممنون ، وفي محادثة مع بريام الأكبر ، وفي مواقف أخرى.

أما بالنسبة لتطور الشخصية ، فلا يزال يتعذر الوصول إليه من الإلياذة والأوديسة ، وبشكل عام ، إلى أدب الفترة ما قبل الكلاسيكية لليونان القديمة. نجد محاولات لمثل هذه الصورة فقط في نهاية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. في مآسي يوريبيدس.

أما بالنسبة لتصوير سيكولوجية أبطال الإلياذة والأوديسة ، فإن دوافعهم الداخلية ، نتعلم عنها من سلوكهم ومن كلماتهم ؛ بالإضافة إلى ذلك ، لتصوير حركات الروح ، يستخدم هوميروس أسلوبًا غريبًا جدًا: تدخل الآلهة. على سبيل المثال ، في الكتاب الأول من الإلياذة ، عندما كان أخيل ، غير قادر على تحمل الإهانة ، يسحب سيفه لمهاجمة أجاممنون ، يمسكه شخص ما فجأة من شعره من الخلف. بالنظر إلى الوراء ، يرى أثينا ، راعية المسارات ، التي لا تسمح بالقتل.

تتجلى التفاصيل وتفاصيل الأوصاف المميزة للإلياذة والأوديسة بشكل خاص في مثل هذه الأداة الشعرية المستخدمة بشكل متكرر كمقارنة: في بعض الأحيان تكون المقارنات الهومرية مفصلة للغاية لدرجة أنها تتحول إلى قصص مستقلة منفصلة عن السرد الرئيسي. غالبًا ما تكون مادة المقارنة في القصائد ظواهر طبيعية: حيوان و عالم الخضاروالرياح والمطر والثلج وما إلى ذلك:

"هرع مثل ساكن مدينة الأسد ، جائع لفترة طويلة
اللحم والدم الذين يجتهدون بروح شجاعة ،
يريد تدمير الأغنام واقتحام سياجها المسيَّج ؛
وعلى الرغم من أنه وجد أمام السياج رعاة ريفيين ،
بكلاب قوية ورماح حراسة قطيعهم ،
هو ، الذي لم يختبر من قبل ، لا يفكر في الهروب من السياج.
بعد أن اندفع إلى الفناء ، سرق شاة ، أو هو نفسه يتعرض للهجوم
السقوط الأول مثقوب بحربة من يد قوية.
هكذا تطلعت روح ساربيدون ، التي هي مثل الإله.
(Il.، Book XII، pp. 299-307).

في بعض الأحيان ، تهدف المقارنات الملحمية بين الإلياذة والأوديسة إلى إحداث تأثير تخلف، أي إبطاء مسار السرد عن طريق الاستطراد الفني وتحويل انتباه المستمعين عن الموضوع الرئيسي.

الإلياذة والأوديسة مرتبطان بالفولكلور والمبالغة: في الكتاب الثاني عشر للإلياذة ، قام هيكتور بمهاجمة البوابات ، ورمي حجرًا عليهم حتى أن أقوى رجلين كانا بالكاد يرفعانه بالرافعات. يبدو صوت أخيل ، الذي يركض لإنقاذ جسد باتروكلس ، وكأنه أنبوب نحاسي ، إلخ.

تشهد أيضًا التكرارات الملحمية المزعومة على أصل الأغنية الشعبية لقصائد هوميروس: تتكرر الآيات الفردية تمامًا أو مع انحرافات طفيفة ، وهناك 9253 آيات من هذا القبيل في الإلياذة والأوديسة ؛ وبالتالي ، فإنهم يشكلون ثلث الملحمة بأكملها. تستخدم التكرارات على نطاق واسع في الفنون الشعبية الشفوية لأنها تسهل على المغني الارتجال. في الوقت نفسه ، التكرار هو لحظات استرخاء واسترخاء للمستمعين. يسهل التكرار إدراك ما يسمع. على سبيل المثال ، آية من الأوديسة:

"نشأت شابة بأصابع أرجوانية من ظلمة إيوس"
(ترجمة في أ. جوكوفسكي).

تحول انتباه جمهور الرابود إلى أحداث اليوم التالي ، بمعنى أن الصباح قد حان.

غالبًا ما تتكرر صورة سقوط المحارب في ساحة المعركة في الإلياذة ، وغالبًا ما تُترجم إلى صيغة لشجرة يصعب قطعها بواسطة قاطعي الأخشاب:

"سقط مثل شجر بلوط أو شجر حور فضي"
(ترجمة ن. جنيديش).

في بعض الأحيان ، تهدف الصيغة اللفظية إلى استحضار فكرة الرعد ، والتي تحدث عندما يسقط جسم يرتدي درعًا معدنيًا:

"مع ضوضاء سقط على الأرض ، وصدمت الدروع على الموتى"
(ترجمة ن. جنيديش).

عندما تتجادل الآلهة في قصائد هوميروس فيما بينهم ، يحدث أن يقول أحدهم للآخر:

"ما نوع الكلمات التي طارت بها من سياج أسنانك!"
(ترجمة ن. جنيديش).

يتم إجراء السرد بنبرة ملحمية نزيهة: لا توجد علامة على اهتمام هوميروس الشخصي به ؛ هذا يخلق انطباعًا بالموضوعية في عرض الأحداث.

إن وفرة التفاصيل اليومية في "الإلياذة" و "الأوديسة" تخلق انطباعًا بواقعية اللوحات الموصوفة ، ولكن هذا هو ما يسمى بالواقعية البدائية التلقائية.

الاقتباسات أعلاه من قصائد الإلياذة والأوديسة يمكن أن تعطي فكرة عن صوت مقياس السداسية ، وهو مقياس شاعري يضفي أسلوبًا رسميًا مرتفعًا إلى حد ما على السرد الملحمي.

ترجمات الإلياذة والأوديسة إلى اللغة الروسية

في روسيا ، بدأ الاهتمام بهوميروس يتجلى تدريجياً بالتزامن مع استيعاب الثقافة البيزنطية وزاد بشكل خاص في القرن الثامن عشر ، في عصر الكلاسيكية الروسية.

ظهرت الترجمات الأولى للإلياذة والأوديسة إلى اللغة الروسية في عهد كاترين الثانية: كانت إما ترجمات نثرية أو شعرية ، ولكنها ليست سداسية. في عام 1811 ، تم نشر الكتب الستة الأولى من الإلياذة ، وترجمها إ. كوستروف في الشعر السكندري ، والذي تم اعتباره شكل إلزاميملحمة في شاعرية الكلاسيكية الفرنسية التي هيمنت في ذلك الوقت على الأدب الروسي.

قام ن. جينيديش (1829) بترجمة كاملة للإلياذة إلى الروسية في حجم النسخة الأصلية ، والأوديسة بقلم في.أ.جوكوفسكي (1849).

تمكن Gnedich من نقل الطبيعة البطولية لسرد هوميروس وبعض روح الدعابة ، لكن ترجمته مليئة بالسلافيات ، لذلك الآن أواخر التاسع عشرفي. بدأت تبدو قديمة جدا. لذلك استؤنفت محاولات ترجمة الإلياذة. في عام 1896 ، نُشرت ترجمة جديدة لهذه القصيدة ، كتبها N.

مقدمة المترجم

نحو فهم الأحداث المسرودة في الإلياذة والأوديسة

أغنية واحدة

مور. الغضب

كانتو 2

حلم. محاكمة. Boeotia ، أو قائمة السفن

كانتو ثلاثة

قسم. منظر لجيش الآخية من السور. معركة باريس و

الأغنية الرابعة

كسر القسم. تجاوز أجاممنون

أغنية خمسة

عمال ديوميديس

كانتو السادس

لقاء هيكتور مع أندروماش

كانتو سبعة

قتال بين هيكتور وأياكس. دفن الموتى

كانتو ثمانية

توقف المعركة

كانتو تسعة

السفارة في أخيل. الطلبات

كانتو تين

كانتو الحادي عشر

مآثر أجاممنون

كانتو الثاني عشر

قاتل عند الحائط

كانتو الثالث عشر

حارب في السفن

كانتو فورتين

خدع زيوس

كانتو الخامس عشر

عودة الضغط من السفن

كانتو سيكستين

باتروكلوس

كانتو سبعة عشر

عمال مينيلوس

كانتو إيتين

صنع السلاح

كانتو تسعة عشر

نبذ الغضب

كانتو توينتي

معركة الآلهة

كانتو واحد وعشرون

معركة النهر

كانتو اثنان وعشرون

قتل هيكتور

كانتو الثالثة والعشرون

ألعاب على شرف باتروكلس

كانتو أربعة وعشرون

فدية هيكتور

ملحوظات

مقدمة المترجم الفوري

لدينا ترجمتان كاملتان للإلياذة لا تزالان قيد القراءة. واحد

العمر (العشرينيات من القرن الماضي) - Gnedich ، وآخر أكثر

جديد (نهاية الماضي - بداية قرننا) - مينسك.

تعد ترجمة Gnedich واحدة من أفضل الترجمات في الأدب العالمي

"الإلياذة". إنه ينقل بوضوح الروح الشجاعة والمبهجة للأصل ،

مليئة بتلك الحركة الداخلية والشفقة والطاقة التي تتنفسها القصيدة. ولكن

الترجمة بها عدد من أوجه القصور التي تجعل من الصعب قبولها

القارئ الحديث.

العيب الرئيسي هو لغة الترجمة القديمة. فمثلا:

هو ، مثل مقاتل أسد ، وجد شبان معقرون ،

التي يرعون منها في مرج رطب مع نفاخ كثيف

الآلاف معهم راع. لكن الشباب ، لا يزال لا يعرف كيف

للقتال مع الوحش من أجل حماية الكرافو شديد الانحدار ...

الترجمة مشبعة بكلمات وتعابير الكنيسة السلافية ،

مليء بكلمات مثل "ابنة" ، "الأنهار" ، "البث" ، "زين" ، "حزم" ، "توك" ،

حتى هذه الكلمات ، غير مفهومة تمامًا للقارئ الحديث ، مثل

"قشدة" (أسد صغير) ، "سوليتسا" (رمح) ، "جليزنا" (شين) ، إلخ.

مقطع لفظي. بدلا من "حصان" كتب "حصان" بدلا من "كلب" - "كلب" بدلا من

"الشفاه" - "الفم" ، بدلاً من "الجبين" - "الحاجب" ، إلخ.

من الممكن نقل تعابير غير مهذبة في بعض الأحيان

هوميروس. أخيل يوبخ أجاممنون: "سكير ، كلب!" جنيديش

يترجم: "شارب الخمر ، رجل مثل الكلب!" إيلينا تدعو نفسها بتوبة

أمام هيكتور "العاهرة" ، "الكلب الوقح". يترجم Gnedich بخجل ،

"أنا ، لا يستحق".

تمت كتابة ترجمة مينسكي باللغة الروسية الحديثة ، لكنها رمادية للغاية

ولا ينقل روح الأصل على الإطلاق. مينسكي أكثر أو أقل نجاحًا

لا تزال أماكن وصفية بحتة ، ولكن أين لدى هوميروس شفقة نارية أو رخوة

كلمات ، هناك مينسكي بطيئا ومبتذل.

عندما يتولى مترجم جديد مهمة ترجمة النص الكلاسيكي

يعمل ، ثم همه الأول واهتمامه الرئيسي ، كما كان ،

أن تكون في شيء مشابه لأحد المترجمين السابقين.

بعض التعبيرات ، بعض الآيات أو المقاطع ، دعنا نقول -

المقطع كله ينتقل من سلفه بأفضل الطرق وأكثرها دقة. الجميع

يساوي! الملكية مقدسة. والمترجم يعطي ترجمته الخاصة ،

يتم شطب المترجمين ، ويبدأ الجميع من جديد.

يبدو لي هذا الموقف خاطئًا بشكل أساسي. الصفحة الرئيسية

كل ما يبرر ويغطي كل شيء - الأكثر دقة والأكثر

الترجمة الفنية للأصل. إذا سمحنا الجماعي

التعاون ، إذا جاز التعبير ، في الفضاء ، فلماذا لا نسمح بذلك

نفس التعاون الجماعي وفي الوقت المناسب ، بين سلسلة كاملة من التالي

مترجم واحد تلو الآخر؟

كل شيء جيد ، كل شيء ناجح ، يجب أن يأخذ المترجم الجديد حفنة

من الترجمات السابقة طبعا بشرط واحد: عدم نقلها ميكانيكيا

في ترجمتك الخاصة ، ولكن مع إعادة صياغتها بشكل طبيعي إلى أسلوبك الخاص ،

بتعبير أدق ، بأسلوب النص الأصلي ، كما يراها هذا المترجم.

تجاهل إنجازات غنيديش عند ترجمة الإلياذة

رفض مقدمًا ترجمة جديرة إلى حد ما بالأصل.

أقوم بترجمتي على أساس ترجمة Gnedich أينما كانت ناجحة ،

أينما يمكن تخزينها. الإلياذة ، على سبيل المثال ، تنتهي بـ Gnedich

بهذه الآية:

فدفنوا جثة راكب الخيل هيكتور.

من الأفضل ألا تقول. لماذا ، مثل مينسكي ، ترهق جهودك لتقول

والأسوأ من ذلك ، ولكن بخلاف ذلك ، وإعطاء نهاية مثل هذا:

هكذا كان هيكتور ، مروض الخيل ، الذي دفنه حصان طروادة.

أعدت صياغة العديد من قصائد غنيديش بناءً على ترجمته. فمثلا:

طويلًا ، بينما أبولو كان لا يتحرك ،

طارت السهام بالتساوي بين الجيوش وسقطت عواء.

ولكن بمجرد أن Argives في وجهه نظر إلى الأعلى ، aegis

اهتزت العاصفة وصرخت بصوت عالٍ ومخيف ، محرجًا

النفوس في الفرس ، نسي Argives شجاعتهم الغاضبة.

ترجمة جديدة:

لفترة طويلة ، بينما أبولو كان لا يتحرك ،

وحلقت سحابات الرماح والسهام واصابت الناس.

لكن فقط ، بالنظر إلى وجوه الدنماركيين ، هز رعايته ،

الرهيب ويصرخ نفسه في هذا الوقت - في صدر الآخائيين

ضعفت الروح ونسوا الشجاعة الغاضبة.

ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من القصائد تمت كتابتها من جديد