حقوق الإنسان في نظام المعرفة العامة. نظام حقوق الإنسان: أسس التصنيف

لطالما كان الدين عاملاً رئيسياً في انقسام اللبنانيين. انفصال سلطة الدولةبين المجتمعات ومنح السلطة القضائية للسلطات الدينية يعود إلى الأيام التي كان فيها لبنان جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. استمرت هذه الممارسة خلال الانتداب الفرنسي ، عندما مُنحت امتيازات للمجتمعات المسيحية. على الرغم من أن نظام الحكم هذا حل وسط ، إلا أنه تسبب دائمًا في حدوث توتر في السياسة اللبنانية.

ويعتقد أن السكان المسيحيين منذ أواخر الثلاثينيات. لا أغلبية في لبنان ، لكن قادة الجمهورية لا يريدون تغيير ميزان القوى السياسية. يطالب قادة الجاليات المسلمة بزيادة تمثيلهم في الحكومة ، الأمر الذي يسبب توترًا طائفيًا مستمرًا ، أدى إلى صراع عنيف عام 1958 (تلاه التدخل العسكري الأمريكي) وإلى حرب أهلية طويلة الأمد في 1975-1990.

تم تغيير ميزان القوى بشكل طفيف من خلال الميثاق الوطني لعام 1943 ، والذي فيه السلطة السياسيةتم توزيعها على الطوائف الدينية وفقًا لتعداد عام 1932. أصبحت النخبة السنية في ذلك الوقت أكثر نفوذاً ، لكن المسيحيين الموارنة استمروا في الهيمنة على نظام السلطة. بعد ذلك ، تغير ميزان القوى بين الطوائف مرة أخرى لصالح المسلمين. ثم زاد المسلمون الشيعة (أكبر مجتمع الآن) من تمثيلهم في جهاز الدولة وتغير التمثيل الإلزامي للمسيحيين والمسلمين في البرلمان من 6: 5 إلى 1: 1.

يعترف دستور الجمهورية اللبنانية رسمياً بـ 18 طائفة دينية ، وهي الجهات الفاعلة الرئيسية في السياسة اللبنانية. لديهم الحق في إدارة قانون الأسرة وفقا لتقاليدهم. من المهم أن تكون هذه المجتمعات غير متجانسة وهناك صراع سياسي داخلها.

قائمة الطوائف الدينية المعترف بها رسميًا

• المسيحيون الإنجيليون (بما في ذلك المعمدانيين والأدفنتست السبتيين)

إحصائيات تقريبية

وفقًا لكتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية

الديانات الأخرى: 1.3٪.

المسلمون

في الوقت الحالي ، هناك إجماع في لبنان على أن المسلمين يشكلون غالبية سكان الجمهورية. أكبر طائفة دينية في البلاد هي الشيعة. ثاني أكبر سني. للدروز ، على الرغم من قلة عددهم ، تأثير كبير.

لبنان هو البلد الوحيد في العالم العربي (على الرغم من أن اللغة المالطية هي لهجة عربية ، مثل لغات لبنان ، إلا أن مالطا الكاثوليكية غير مصنفة على أنها عالم عربي) حيث الإسلام ليس هو الدين السائد. لا يتم تمثيل الإسلام في لبنان بالأرثوذكسية فحسب ، بل بالحركات المحيطية التي تعرضت في زمن الخلافة العربية ، مثل المسيحيين ، لاضطهاد شديد.

بفضلهم إلى حد كبير ، نشأ الوضع السياسي والعرقي - المذهبي الفريد السائد هناك حتى يومنا هذا في لبنان ، لأن الدروز ، إحدى الطوائف الشيعية ، هم الذين حكموا هذه المنطقة لقرون عديدة. ومع ذلك ، لعب كل من السنة والشيعة دورًا مهمًا في بناء المجتمع اللبناني.

أهل السنة

المذهب السني هو أكبر فرع من فروع الإسلام. ما يقرب من 90 ٪ من المسلمين في العالم يمارسون الإسلام السني. الاسم الكامل للسنة - "أهل السنة ورضاء المجتمع" - يعكس المبادئ الأساسيةالإسلام التقليدي - التمسك بالقيم الثابتة في القرآن والسنة ، وفكرة الدور القيادي للمجتمع في حل المشكلات الحيوية. وتشمل العلامات الشكلية الرئيسية للانتماء إلى المذهب السني:

• الاعتراف بالسلطة الشرعية للخلفاء الصالحين الأربعة
• لا شك في صحة مجموعات الحديث الست "الكنسية"
• ينتمي إلى إحدى المذاهب الشريعة الأربعة للسنة (مالكيت ، شافعي ، حنفي ، حنبلي).

على عكس الشيعة ، يرفض السنة فكرة الوساطة بين الله والناس بعد وفاة النبي محمد ، فهم لا يقبلون فكرة "الطبيعة الإلهية" لعلي وحق ذريته في الروحانية. القيادة في المجتمع المسلم: ظهر السنة في لبنان خلال الفتوحات العربية في القرن السابع ، لكن القومية العلمانية بين اللبنانيين كانت ضعيفة نوعًا ما ، وتم تعريب السكان اليونانيين والسوريين والفينيقيين بسرعة كبيرة ، لكنه لم يكن كذلك. يرافقه "السنة". كان سكان لبنان (قبل توطين الأرمن) عمليا من عرقية واحدة ، لكنهم متنوعون للغاية. جاء الإسلام إلى لبنان من خلال المحاربين المسلمين الذين استقروا على أراضيه ، ولا سيما في المدن الكبيرة ، وبفضل القبائل الناطقة بالعربية التي استقرت في المناطق الجنوبية والشمالية الشرقية من البلاد ، ومعظمهم من المسلمين ، على الرغم من اعتناق بعضهم المسيحية.

ووفقًا لمصادر أخرى ، فإن السنة اللبنانيين ينحدرون من قبيلة تانوخ التي كانت تعيش هنا في يوم من الأيام. وتجدر الإشارة إلى عزل أهل السنة اللبنانيين عن باقي أهل السنة في الشرق الأوسط الذي كان قائماً حتى وقت قريب.

يشكل السنة حوالي 21٪ من مجموع سكان لبنان ويلعبون دورًا مهمًا في الحياة السياسية. ومع ذلك ، فهم ليسوا أكبر جالية إسلامية في لبنان ، ويخسرون للشيعة من حيث عدد السكان.

حسب التقاليد الراسخة ، يتم انتخاب رئيس وزراء الجمهورية اللبنانية من بين المسلمين السنة. ينتخب هذا المجتمع حوالي 20 نائبا في البرلمان.

الشيعة

الشيعة (الشيعة العرب - أتباع ، تجمع ، فصيل ، حزب) - مصطلح عام ، بالمعنى الواسع ، يعني أتباع عدد من الحركات الإسلامية - الشيعة الإثني عشرية ، العلويون ، الإسماعيليون ، إلخ ، الاعتراف حق حصريأحفاد النبي محمد ، إمام المجتمع الإسلامي - الأمة ، يكون إماما. بالمعنى الضيق للمفهوم ، كقاعدة عامة ، يعني الشيعة الإثني عشرية ، ثاني أكبر عدد من أتباع الإسلام (بعد السنة) ، الذين لا يعترفون إلا علي بن أبي طالب ، الخليفة الصالح الرابع ، ونسله على طول الرئيسي. الخط باعتباره الخلفاء الشرعيين الوحيدين للنبي محمد. نشأ التيار خلال فترة الخليفة الصالح الثالث عثمان. كان الدافع وراء ظهورها هو الخلاف حول خلافة قيادة المجتمع. كانت الحجج المؤيدة لعلي هي صلاته العائلية بالنبي محمد (ابن عم النبي وصهره) ، بالإضافة إلى صفاته الشخصية البارزة. ويعتبر مؤسس المذهب الشيعي يهوديًا من اليمن الذي اعتنق الإسلام ، عبد الله بن سابا (منتصف القرن السابع). يرتبط اسمه بالترويج لفكرة أن لكل نبي معين ، أو "العراب في الوصية الروحية" (الواسي). محمد ، وفقًا لابن سابا ، اختار علي بأمر شخصي خلفًا له في التدريس والحكومة وعينه بوضوح في ذلك.

حتى القرن العشرين ، عاش الشيعة ذروة طائفتهم في سوريا في القرن الثامن عشر تحت حكم الشيخ داغر العمر ، الذي نظم باشاليك شبه مستقل في الجليل خلال الحكم العثماني.

لقرون عديدة ، عاشت العشائر الشيعية على أراضي لبنان ، لكنها لم تكن كثيرة ، كما يشير ك.دي.بيتكوفيتش إلى أن "المضطهدين والمضطهدين ، في القرن التاسع عشر ، توقفوا عن لعب دور ملحوظ الدور السياسيوضعفت. في الوقت الحاضر ، لا يشكلون حتى قبيلة مستقلة ، مثل جيرانهم اللبنانيين الآخرين.

يشكل الشيعة الآن أكبر جالية إسلامية في لبنان ، ويشكلون 40٪ من سكان البلاد. وهم يعيشون بشكل رئيسي في سهل البقاع بالقرب من الحدود السورية ، وفي جنوب لبنان ، المنطقة اللبنانية المتاخمة لإسرائيل ، يشكلون 80٪ من السكان. في الوقت نفسه ، هذا المجتمع الإثني-المذهبي هو الأقل حظًا الحقوق السياسيةمنذ كتابة الدستور اللبناني عام 1926 وصدور جزئه الشفوي - الميثاق الوطني (1943) ، كان الشيعة يشكلون 18٪ من السكان ، وبالتالي كان تمثيلهم في البرلمان 19 نائباً من أصل 128 ، والمنصب المهم الوحيد الذي يشغله الشيعة تقليديا هو رئيس البرلمان. بسبب التمثيل غير الكافي لهذا المجتمع الكبير في الهياكل تسيطر عليها الحكومةأوجدت الجماعة الشيعية العديد من التنظيمات ، بعضها أحزاب شرعية تناضل من أجل حقوقها بموجب القانون (على سبيل المثال ، حزب أمل من نبيه بري) ، بينما وصفت مصادر أخرى ، حسب مصادر عديدة ، بالأصولية وحتى المتطرفة.

أصبح شيعة جنوب لبنان العمود الفقري لـ "حزب الله" اللبناني ، الذي تعتبره الولايات المتحدة وعدد من الدول منظمة إرهابية ، ولكنه في لبنان حزب شرعي متمثل في مجلس النواب اللبناني (23 مقعدا). وانسحب حزب الله اللبناني من المنظمة العالمية الإثنا عشرية الشيعية التي تحمل الاسم نفسه ، والتي تدعو إلى الحكم الإسلامي وإدخال الشريعة ، لأن هذا مخالف للدستور اللبناني. حزب الله اللبناني مفتوح رسميًا لمواطني أي بلد من أي ديانة ، وبفضل الدعم المالي من إيران (التي تمول الحزب العالمي الذي يحمل نفس الاسم ، والذي لا يعمل في لبنان) ، لديها نظام إعلامي ، وشبكة من المنظمات الاجتماعية والخيرية في جميع أنحاء لبنان. وهي من أهم التنظيمات الاجتماعية والسياسية والعسكرية في البلاد ، وتحالف عادة مع مسيحيي ميشال عون وحزب أمل.

درزي

المذهب الدرزي هو أحد فروع الشيعة المتطرفة ، على الرغم من أن ممثلي هذه الطائفة لا يعتبرون أنفسهم مسلمين في كثير من الأحيان. نشأت العقيدة الدرزية في مصر في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم (996-1021). على العرش ، اتبع سياسة دينية مثيرة للجدل للغاية ، مما أجبر العديد من الباحثين على الشك في توازنه العقلي. إليكم ما كتبه ك.دي.بتكوفيتش عنه في عمله: "لقد لعن الخلفاء المسلمين الأوائل ، رفقاء محمد ، في مساجد القاهرة ، وبعد أيام قليلة ألغى الحرمان. أجبر اليهود والمسيحيين على ترك دينهم ، ثم أمرهم بالعودة إلى اعترافهم مرة أخرى. للترفيه ، أمر بحرق نصف مدينة القاهرة ، وأعطى النصف الآخر لينهبه جنوده. لم يكتف بذلك ، فقد نهى المسلمين عن تقاليدهم (رمضان ، الحج ، الصلاة ، إلخ) ، وأخيراً امتد حماقته إلى درجة أنه أمر بعبادته كإله.

في عام 1017 أعلن الخليفة الحكيم نفسه تجسيدًا لله على الأرض وأمر بتكريمه وفقًا لذلك. كانت هذه السنة هي السنة الأولى للديانة الدرزية.

في عام 1021 ، اختفى الخليفة في ظروف غامضة ، وهناك نسخ مختلفة من هذا الحدث. وفقا لأحدهم ، قُتل على يد أخته ست المليوك ، التي أصبحت وصية على ابنه ، وفي الواقع ، حاكمة مصر ذات السيادة. وهناك أيضًا رواية أن الحكيم غادر مصر خوفًا من الاغتيال ، ثم قام بدور نشط في تنظيم الطائفة الدرزية في الجبال اللبنانية تحت اسم حمزة الخالي ، أحد الملهمين الرئيسيين لحركة التأليه. الخليفة.

يتألف دين الدروز من مزيج غريب من عقائد الإسلام ذات الطبيعة الإسماعيلية مع عناصر من المسيحية والزرادشتية وعبادات ما قبل الإسلام. العقيدة الرئيسية لإيمانهم هي التوحيد ، والإيمان بالحكيم المؤله. يؤمن الدروز بمجيئه الثاني ، أي بـ «الإمام المخفي».

عنصر لا يتجزأ من عقيدتهم هو الإيمان بتناسخ الأرواح ، ويعتقدون أن أرواح الموتى الدروز تنتقل إلى أجساد المولودين ، وبما أن عدد الأرواح ثابت ، فلا يمكن قبول أعضاء جدد. في المجتمع. تم إغلاق المجتمع الدرزي أمام الدخول (دافا) منذ القرن الحادي عشر. لا يمكن للدروز أن يغير دينه دون أن يفقد جنسيته. الدرزي هو الوحيد الذي تنتمي والدته وأبيه إلى الطائفة الدرزية.

إلى عن على منظمة اجتماعيةيتسم الدروز بالتقسيم إلى زواج متفرغ وغير مبتدئ ، وعزلة وسرية. النصوص المقدسة الدرزية وبعض عناصر الطقوس متاحة فقط للمبتدئين ، لأن هذا الدين بطبيعته مقصور على فئة معينة. "عند الوثنيين ، يجب إخفاء القانون الدرزي بعناية أكبر من" أثر أقدام نملة تمشي على قطعة من الرخام الأسود في ليلة مظلمة "

يتبع الدروز مبدأ "tykiyi" ("الحجز العقلي" عندما يقول الشخص لنفسه أنه درزي ، لكنه يتصرف كأنه من أتباع أي دين آخر). وبفضل هذا المبدأ ، قد لا يختلف الدروز الذي يعيش بين غير المسيحيين المعادين عن من حوله. مصلحة الطائفة هي الأسمى عند الدروز ، ولأجلهم لا يُستهجن خداع الأمم.

لا تحتل العبادة والشعائر الدينية مكانًا مهمًا في الحياة اليومية للدروز. إنهم لا يلتزمون بالشريعة ، ويأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر ، وليس لديهم مساجد ولا يولون أي أهمية لعبادة الموتى ، وبالتالي فإن انتمائهم إلى الإسلام أمر مشكوك فيه.

مع تحرك الدروز من مصر إلى سوريا وبعد إغلاق الدعوة ، بدأ المجتمع الدرزي في التطور كقوة سياسية مهمة في بلاد الشام في العصور الوسطى. بدأت السلالات الدرزية في إقامة تحالفات مع قوى خارجية مختلفة.

حكم المجتمع الدرزي جبل لبنان لقرون عديدة. أصبحت سلالة المعاني أكثر العشائر نفوذاً في لبنان بعد انتصار العثمانيين على المماليك عام 1516 لأنهم بحسب ف. حتي "تحدوا المصير مع الفاتحين".

على أي حال ، كان وصول المعان إلى السلطة هو الذي أصبح نقطة تحول في تاريخ الدروز ، حيث سقط نفوذهم في عهد الأمير فخر الدين الثاني المعاني (1585-1633). خلال فترة حكمه ، احتلت الأراضي الواقعة تحت سيطرته كامل سوريا الحديثة تقريبًا ، من حافة السهل الأنطاكي في الشمال إلى صفد في الجنوب.

بحلول عام 1667 ، تمكن ابن أخيه أحمد المعاني من استعادة سلطة عشيرة المعاني على منطقة كسروان المارونية في وسط لبنان وفي المناطق الجنوبية من البلاد ، مما أدى إلى إنشاء إمارة المعان ، التي أصبحت جوهر لبنان الحديث. ولعب الدروز وكذلك الموارنة دورًا حاسمًا في تعليم الديمقراطية الطائفية في لبنان. بعد أن حكم الأمراء الدروز جبل لبنان بأكمله لعدة قرون ، تضاءلت الأهمية السياسية لمجتمعهم إلى حد ما وبحلول القرن العشرين لم يعد شاملاً. ويدل على ذلك عدد مقاعدهم في البرلمان (6 نواب من أصل 128) ، بالإضافة إلى منصبين وزاريين فقط ، وعادة ما يكون وزراء المهجرين أو الإعلام أو الزراعة.

مسيحيون

في نهاية القرن الثاني عشر ، بدأ تقارب بين الكنيسة المارونية والكرسي الرسولي الروماني. في عام 1580 ، أسس البابا غريغوريوس الثالث عشر مدرسة لاهوتية خاصة في روما لرجال الدين الموارنة. منذ ذلك الوقت ، أصبح الكرسي الروماني مهتمًا جدًا بالموارنة.

لكن في القرن الثامن عشر فقط ، اعترف جميع رؤساء الكهنة الموارنة باعتمادهم على البابا. جاء ذلك بالتزامن مع إعادة هيكلة جذرية للكنيسة المارونية بقيادة البطريرك سركيس الرزي الذي عقد مجلس الأساقفة. نصت قرارات هذا التجمع على الاعتراف بالأحكام الرئيسية للكاتدرائيات الكاثوليكية ، وتبسيط قانون الأسرة والزواج (على وجه الخصوص ، رفض زواج الأقارب) ، وإدخال التقويم اليولياني ، وفصل الرهبان عن الراهبات وكلاهما من العلمانيين.

خوفًا من اتهامات التآمر ، تفاوض المندوبون البابويون مع المسيحيين الشرقيين بشكل سري قدر الإمكان. عارض مبعوثو البابا التعريب النهائي للكنيسة المارونية والحفاظ على اللاتينية في العبادة.

على الرغم من التقارب الكبير مع الكاثوليكية الرومانية ، إلا أن عبادة الكنيسة المارونية وطقوسها تحتفظ بالعديد من المؤسسات والعادات المسيحية القديمة ، في كثير من النواحي المشابهة لطقوس الجماعات المسيحية السورية القديمة. تعتبر الآرامية لغة ليتورجية ، ولكن إلى جانبها تستخدم اللغة العربية أيضًا في العبادة. بعض المعابد تستخدم الطقوس السورية الشرقية المستعارة من النساطرة.

كانت اللاتينية عبارة عن قشرة خارجية بحتة وهشة إلى حد ما تغطي تغييرات عميقة في تنظيم الكنيسة المارونية. كان جوهرهم أنه خلال القرن الثامن عشر. أصبحت الكنيسة المارونية أكبر ملاك للأراضي في لبنان. حتى الآن ، تمتلك الأديرة المارونية أراضٍ شاسعة في لبنان ، حيث يقع مقر البطريرك الماروني ، وقد كان العديد من الموارنة أمراء إقطاعيين على مدى قرون ، لذلك تشكلت في هذا المجتمع الإثني-المذهبي طبقة من العشائر الثرية والمزدهرة. ، والكثير منها يعود تاريخها إلى زمن الحروب الصليبية. في الوقت نفسه ، كان معظم الموارنة فلاحين بسطاء.

كانت الأهمية التاريخية للكنيسة المارونية لتاريخ لبنان هائلة. وتحت تأثير هذا المجتمع المسيحي الكبير (حسب المعايير اللبنانية) بدأ لبنان يختلف اختلافًا كبيرًا عن الآخرين. الدول العربيةمستوى التغريب وظهور الاتجاهات الديمقراطية في أيام الهيمنة التركية. نظام الحكم الطائفي بأكمله ، وهو ظاهرة فريدة للعالم التاريخ السياسي، في البداية نشأت بشكل رئيسي من التعايش والمعارضة بين الموارنة والدروز ، الذين كانوا حتى القرن العشرين أكثر الطوائف قوة في لبنان.

تعد الكنيسة المارونية الآن أكبر جماعة مسيحية في لبنان ، وتلعب دورًا مهمًا في الحياة السياسية للبلاد من خلال تمثيل الموارنة في مجلس النواب ، ولديها أيضًا وسائل إعلام ومدارس ومنظمات أخرى. رئيس لبنان ماروني.

الأرثوذكسية اليونانية

الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية هي أقدم كنيسة في لبنان. اسمها الرسمي هو الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية (في الوثائق باللغة العربية - بطريركية الروم الأرثوذكس لأنطاكية والشرق بأسره) - كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة. بطريركية أنطاكية هي إحدى البطريركيات الشرقية الأربعة للكنيسة البيزنطية الأرثوذكسية. وفقًا للأسطورة ، تم تأسيس الكنيسة حوالي عام 37 بعد الميلاد. ه. في أنطاكية على يد الرسولين بطرس وبولس. على الرغم من انفصال بطريركية القسطنطينية في مجمع خلقيدونية ، تم تأكيد الاستقلال الذاتي لكنيسة أنطاكية في مجمع خلقيدونية المسكوني عام 451. من الناحية العقائدية والطقوسية والعبادة ، تختلف الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية قليلاً عن الكنائس الأرثوذكسية الأخرى.

كما كتب ك.دي.بيتكوفيتش في "ملاحظته": "استقر الأرثوذكس في لبنان للأسباب نفسها التي دفعت جنسيات أخرى أو طوائف دينية أخرى إلى اللجوء إليه ، أي الاضطهاد والاضطهاد بسبب المعتقدات الدينية من قبل الديانة السائدة في سوريا" .

لم يكن للأرثوذكس في لبنان تطلعات سياسية ، لكن اللجنة الدولية لعام 1861 ، بإصرار من المفوض الروسي ج.نوفيكوف ، منحت الأرثوذكس في لبنان نفس الحقوق التي تتمتع بها الجنسيات الأخرى ، ومنحتهم قائمقامية أرثوذكسية في كورا في الشمال الغربي. لبنان.

اتبع حكام لبنان المسلمون بشكل أساسي سياسة التسامح الديني ، لذلك استمر معظم السكان في التمسك بالديانة المسيحية ، لكنهم بدأوا في الخضوع بسرعة لعملية التعريب. في العصور الوسطى ، تُرجمت جميع الكتب الليتورجية والكتاب المقدس تقريبًا إلى اللغة العربية ، كما كانت تُؤدى فيها العبادة.

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ثاني أكبر طائفة مسيحية في لبنان ، حيث تضم حوالي 8-11٪ من سكان البلاد. على عكس الطوائف الدينية الكبيرة الأخرى (على سبيل المثال ، الدروز والموارنة) ، لم يكن هناك نبل إقطاعي كبير بين الأرثوذكس. في الأساس ، ممثلو هذا المجتمع هم من الفلاحين والحرفيين والموظفين وصغار التجار. وقف المثقفون الأرثوذكس في سوريا ولبنان على أصول عربية (لكن ليس قومية عربية ، لأنهم لم يعتبروا مصر ، باستثناء سيناء مع مزاراتها الأرثوذكسية والمغرب العربي وشبه الجزيرة العربية ، جزءًا من الدولة الموحدة المستقبلية) القومية العلمانية ، كانت تسترشد بموسكو التي أيدتها. جميع المسيحيين الفلسطينيين ، مثل العرب المسيحيين في إسرائيل ، باستثناء الأرمن ، هم أيضًا من الروم الأرثوذكس [ ]. خلال الحرب الأهلية ، عندما كان الفلسطينيون الأرثوذكس وموسكو إلى جانب المسلمين ، لم ينشئ الأرثوذكس في لبنان ميليشياتهم الخاصة ، على الرغم من أن بعض الأرثوذكس قاتلوا في الميليشيا المارونية ، ولكن كان هناك العديد من الأرثوذكس في الشيوعيين اللبنانيين. الحزب والحزب السوري القومي الاجتماعي اللبناني قاتلوا إلى جانب المسلمين والفلسطينيين وحلفائهم اليساريين. الطائفة الأرثوذكسية المسيحية في لبنان كنسية وتخضع إدارياً لبطريرك أنطاكية الذي يقيم في دمشق. ومن هنا ، ليس فقط من العلاقات مع الفلسطينيين الأرثوذكس وموسكو ، فإن تركيز هذه الطائفة على الاتصالات مع سوريا ، وصولاً إلى فكرة توحيد دولتي سوريا ولبنان. فقط بعد اندلاع الاضطرابات في سوريا أسسوا وحدتهم الخاصة حزب سياسي- جميع الطوائف الأخرى لديها أحزابها الخاصة منذ الاستقلال وما قبله. الطائفة الأرثوذكسية اليونانية لها ممثلوها في البرلمان (حوالي 11 شخصًا).

الروم الكاثوليك - الملكيين

الروم الكاثوليك هم اتحاد ينتمون إلى إحدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية. تأتي كلمة "ملكيت" من الكلمة السورية "مالكو" - "ملك ، إمبراطور".

هكذا أطلق أتباع الكنائس غير الخلقيدونية على كنائس البطريركيات القديمة للإسكندرية وأنطاكية والقدس ، والتي تبنت مجمع خلقيدونية عام 451 (كما تبنى الأباطرة البيزنطيين قرارات مجمع خلقيدونية). من كنيسة أنطاكية الأرثوذكسية عام 1724. كما كتب في آي دياتلوف ، "نشأة المجتمع الروماني الكاثوليكي في سوريا في القرن الثامن عشر. كان إلى حد كبير نتيجة التغيرات الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية في هذا البلد: نمو التجارة مع أوروبا (فقط حجم التجارة الفرنسية مع بلاد الشام نما 4 مرات في القرن الثامن عشر) ، وتعزيز المدن الساحلية ، وتطوير السلع - العلاقات المالية بشكل عام. إن تقوية المواقف الاقتصادية والسياسية لفرنسا في سوريا ، كما أثر النشاط المتزايد للإرساليات الكاثوليكية على هذه العملية.

وبحسب ت. فيليب ، كان ظهور هذه الطائفة نتيجة لتشكيل "طبقة وسطى جديدة ناطقة بالعربية ، والتي كانت حلقة الوصل بين سوريا والاقتصاد العالمي".

وفقًا لـ K.D. Petkovich ، "على الرغم من أن الأساقفة الذين سقطوا قد انتخبوا من بينهم بطريركًا يحمل لقب بطريرك أنطاكية الأرثوذكسي ، إلا أن الحكومة التركية لفترة طويلة لم تعترف بأي من رجال الدين الموحدين أو الكنيسة الموحدة ، المنفصلين عن الأرثوذكس . فقط في عام 1827 تم الاعتراف بالوحدات السورية ".

علاوة على ذلك ، يصف K.D. Petkovich في عمله كيف قام الملكيون على نطاق واسع بتحويل الأرثوذكس إلى الاتحاد خلال الحكم المصري في سوريا (1832-1841). في الواقع ، وفقًا للقنصل الروسي ، تم هذا بطريقة احتيالية ، لأن طقوس وملابس رجال الدين الملكيين لم تختلف عمليًا عن الأرثوذكس ، ولم يلاحظ المؤمنون الاستبدال. بعد رحيل المصريين ، عادت الكنائس الأرثوذكسية إلى طقوسها ، وبدأ الملكيون في استخدام الكنائس المارونية بشكل متزايد في عبادتهم.

منذ البداية ، تميز هذا المجتمع بنشاط اقتصادي مرتفع للغاية. لكن مع ذلك ، لكونهم مجتمعًا صغيرًا ، لم يطالبوا بالتفوق السياسي. على الرغم من ذلك ، مستوى عالٍ من التعليم والمعرفة بالعديد لغات اجنبيةوقد أعطت "القدرات الطبيعية" للكثيرين منهم الفرصة لشغل العديد من المناصب الحكومية المسؤولة بنجاح.

والرأس الروحي للروم الكاثوليك في لبنان هو بطريرك أنطاكية والإسكندرية والقدس وسائر المشرق. له مسكنان أحدهما يقع في مصر بمدينة الإسكندرية والآخر في العاصمة السورية دمشق.

ويشكل ممثلو هذه الطائفة حوالي 6٪ من اللبنانيين وحوالي 12٪ من المسيحيين اللبنانيين. يعيش أكثر من 2/5 من مجموع الروم الكاثوليك في محافظة البقاع ، ومعظمهم في مدينة زحلة مركز اللبنانيين الملكيين ، وبحسب التقاليد الراسخة تنتخب الطائفة الملكية ستة من نوابها. الى البرلمان.

الكنيسة الرسولية الأرمنية

الرابع من حيث عدد أتباع المسيحيين (المسلمون والجورجيون يعتبرون الأرمن خطأً فقط على أنهم غير مسيحيين بسبب حقيقة أن AAC في الليتورجيا تستخدم في العديد من الأيام عقيدة Nicene-Tsaregrad ، وهو أمر غير مقبول بشكل عام من بين جميع المسيحيين الآخرين ، لكن عقيدة نيقية مع الإضافات ، اقترضت في الغالب من رمز نيقية-تساريغراد ، الذي قرأه السريان اليعاقبة الذين كانوا دائمًا في شركة إفخارستية مع AAC ، ولكن هناك أيام عندما يكون رمز نيقية-تساريغراد للإيمان فقط يُقرأ في الكنائس الأرمينية) الكنيسة هي الكنيسة الأرمنية الرسولية. هذه كنيسة أرمينية وطنية مستقلة تنتمي إلى الكنائس الأرثوذكسية من تقليد ما قبل خلقيدونية ، على الرغم من أن عقيدة نيقية-تساريغراد التي أنشأتها فقط كاتدرائية خلقيدونية هي العقيدة الوحيدة لجميع هذه الكنائس ، باستثناء الأرمن. لذلك ، من بين كل هذه الكنائس ، يمكن تسمية الكنيسة الأرمينية فقط بحق تسمية ما قبل الخلقيدونية ، ويمكن أن يُطلق على الباقي بشكل صحيح أكثر من غير الخلقيدونيين بمعنى معارضة الخلقيدونية ، ولكن ليس مجمع خلقيدونية. هذه الكنائس ، التي نشأت بعد مجمع خلقيدونية ، تفي بالعديد من قراراتها ، مثل توزيع قانون إيمان نيقية - تساريغراد على الكنيسة بأكملها ، بحماسة أكبر من الخلقيدونيين أنفسهم. الكنيسة الأرمنية ، بشكل عام ، لا تدين لاهوت المجلس ، ولكن حقيقة أن ممثليها لم تتم دعوتهم إلى المجلس ، ولم ينظر المجلس في مسألة تقديم المساعدة العسكرية لأرمينيا. أظهر نرسيس شنورهالي أنه في اللاهوت الأرثوذكسي للكنيسة الأرمنية ، فإن "الجوهر" و "الطبيعة" ليسا مترادفين ، على عكس فهم الروم الأرثوذكس والسفيريين ، فعند استخدام مصطلح "الجوهر" فقط في العقيدة الخلقيدونية و تفسيراته ، لاهوت الكنيسة الرسولية الأرمنية ، على عكس لاهوت مناهضي خلقيدونيين ، يتوافق تمامًا مع العقيدة الخلقيدونية. واتفق معه بطريرك القسطنطينية وعلماء اللاهوت في القسطنطينية. على رأس الكنيسة الأرمنية يوجد كاثوليكوس جميع الأرمن ، ومقرهم في إتشميادزين ، بالقرب من يريفان ، لكن الأرمن اللبنانيين يتبعون الاستقلال المطلق في كل شيء باستثناء الأمور الدينية - ومن ثم من الناحية النظرية ، الكاثوليكوسية القيليقية ، والتي يعترف فقط بأولوية الشرف للكاثوليكوس من جميع الأرمن.

يشكل الأرمن أكبر أقلية قومية غير عربية في لبنان ، حيث يمثلون حوالي 6٪ من إجمالي سكان البلاد. يشكل الأرمن الأرثوذكس حوالي 4/5 من السكان الأرمن في لبنان ، أو حوالي 6٪ من مجموع سكان البلاد. من هؤلاء ، أكثر من 67٪ يعيشون في بيروت ، وحوالي 25٪ في مدن محافظة جبل لبنان. يحافظ الأرمن على لغتهم وتقاليدهم وعاداتهم ولديهم منظمات دينية وثقافية ومدارس وكليات ودوريات وما إلى ذلك. ويمثل الأرمن الأرثوذكس في البرلمان من قبل عدة نواب.

انتقل معظم الأرمن إلى هذه المناطق بالفعل في القرن العشرين نتيجة للفرار من الإبادة الجماعية التي نظمها الأتراك الشباب في عام 1915. تعرض معظم الأرمن للتعذيب وماتوا بين عامي 1915 و 1924 ، لكن البعض تمكن من الفرار إلى مناطق يصعب الوصول إليها الإمبراطورية العثمانيةأحدها كان تقليديا لبنان.

هناك عدة أحزاب أرمينية في لبنان: هنشاك هو حزب ديمقراطي اجتماعي ، ورامكافار أزاتكان حزب ديمقراطي ليبرالي ، الاتحاد الثوري الأرمني في داشناكتسوتيون. الأرمن الأرثوذكس ، كونهم الأقلية الوطنية الوحيدة في لبنان (ممثلو الطوائف الأخرى هم في الغالب من العرب) ، لهم تمثيل في مجلس النواب اللبناني ويرشحون أربعة نواب من أصل 99.

السريان اليعاقبة

اليعاقبة هم أتباع Miaphysitism. تشكل هذا المجتمع في بلاد ما بين النهرين وسوريا في القرن السادس. مؤسس الكنيسة هو المطران السرياني يعقوب برادوس (البرادعي). هم جزء من كنيستهم المستقلة (المستقلة) ، برئاسة بطريرك أنطاكية والشرق. في احترام العبادة والطقوس ، لا يختلف اليعاقبة كثيرًا عن الأرثوذكس ، لكنهم يحتفظون بالعادات القديمة في طقوسهم. إنهم يعتمدون بإصبع واحد للدلالة على وحدة الله. يعترف اليعاقبة ، المرتبطون تاريخياً ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأرمنية الرسولية ، بالطبيعة الإلهية البشرية الوحيدة للمسيح. لكنهم لم يقبلوا الاعتراف الأرثوذكسي لنرسيس شنورهالي. تتم عبادة طقوسهم في غرب سوريا باللغة الآرامية ، وهو أمر لا يفهمه معظم أبناء الرعية ، فبالإضافة إلى رجال الدين البيض ، فإن الرهبان لهم تأثير كبير على المؤمنين. نظرًا لكونهم خامس أكبر مجتمع مسيحي في لبنان ، فإن السريان اليعاقبة لا يلعبون دورًا كبيرًا في الحياة السياسية في لبنان الحديث ، ويمثلهم نائب واحد في البرلمان.

السيرو الكاثوليك

لأول مرة ، نشأت فكرة إقامة شركة كنسية بين روما والسير اليعاقبة خلال فترة الحروب الصليبية ، عندما أقيمت علاقات جيدة في كثير من الأحيان بين الأساقفة اللاتين والسوريين ، لكن هذه الاتصالات لم تؤد إلى نتائج ملموسة جرت المحاولة الثانية للاندماج في كاتدرائية فيرارا - فلورنسا ، لكنها لم تؤد أيضًا إلى تأسيس حقيقي للزمالة الكنسية ، وبقيت على الورق.

بدأ الوضع يتغير في القرن السابع عشر. علاوة على ذلك ، تعززت العلاقات بين روما والكنيسة السريانية اليعقوبية نتيجة لنشاط إرساليات اليسوعيين والكبوشيين ، وتحول عدد كبير من السوريين إلى الكاثوليكية. نشأ حزبان في الكنيسة - مؤيدون ومعارضون للاتحاد. بعد انتخاب البطريرك أندريه أخيدزيان عام 1662 ، مؤيد للاتحاد ، انقسمت الكنيسة. بعد وفاة أخجيان عام 1677 ، انتخب كل طرف بطريركه الخاص ، مما أدى أخيرًا إلى إضفاء الطابع الرسمي على الانقسام وظهور كنيسة كاثوليكية شرقية منفصلة عن الكنيسة السريانية اليعقوبية. تبنت الكنيسة السريانية الكاثوليكية مسيحانية أرثوذكسية ، تخلت عن الميافيزيقية لكنها احتفظت بالطقوس الليتورجية السريانية الغربية. يحظى أندري أخيدزيان بالتبجيل من قبل السريان الكاثوليك كأول بطريرك تحت اسم إغناطيوس أندري الأول.

بعد وفاة البطريرك الثاني للكنيسة ، اغناطيوس بطرس السادس ، في عام 1702 ، انقطعت سلالة البطاركة السريان الكاثوليك في مواجهة العداء الشديد للإمبراطورية العثمانية تجاه الطقوس الشرقية الكاثوليكية. خلال معظم القرن الثامن عشر ، كانت الكنيسة موجودة تحت الأرض.

تم استعادة البطريركية السريانية الكاثوليكية في عام 1782 ، عندما انتخب مجمع الكنيسة السريانية اليعقوبية ميخائيل جارفيخ ، مطران حلب ، بطريركًا. بعد ذلك بفترة وجيزة ، أعلن نفسه كاثوليكيًا ، وهرب إلى لبنان وبنى دير العذراء في شرف ، والذي لا يزال موجودًا ويعتبر المركز الروحي للسريان الكاثوليك. بعد جارفيخ (اغناطيوس ميخائيل الثالث) ، لم تعد تنقطع سلالة البطاركة السريان الكاثوليك.

في عام 1829 ، اعترفت السلطات العثمانية بكنيسة السريان الكاثوليك ، وفي عام 1831 تم بناء منزل بطريركي في حلب. بسبب الاضطهاد ، في عام 1850 تم نقل الإقامة إلى ماردين (جنوب تركيا). توقف النمو المطرد للكنيسة على حساب السريان اليعاقبة بسبب المذبحة في تركيا في بداية القرن العشرين. في العشرينات من القرن الماضي ، تم نقل منزل البطريرك إلى بيروت حيث فر العديد من المؤمنين ، وأداء الطقوس في الكنيسة السريانية الكاثوليكية وفقًا للطقوس السورية الغربية. اللغات الليتورجية هي الآرامية والعربية.

الأرمن الكاثوليك

بدأت الاتصالات المنتظمة بين الكنيسة الأرمنية والكرسي الرسولي في عصر الحروب الصليبية. تم توقيع أول اتحاد مع روما في 1198-1199. قيليقيا الأرمنية ، ولكن تم إيقاف عملها بغزو المغول عام 1375.

في عام 1439 ، أعاد مجلس فلورنسا الاتحاد وتكثيف أنشطة "إخوة الاتحاد" الأرمن.

تحسب الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية تاريخها منذ عام 1742 ، عندما عيّن البابا بنديكتوس الرابع عشر أبراهام بيار 1 أردزيفيان ، أسقف حلب ، بطريركًا للأرمن الكاثوليك مع كاتدرائيّة في سيس.

في عام 1750 ، تم نقل الكرسي إلى لبنان ، وبعد تسوية النزاعات الإقليمية بين الإدارات العلمانية والكنسية ، كان في القسطنطينية من 1867 إلى 1928. منذ عام 1928 ، كان مقر رئاسة الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية في بيروت ، وبحسب الإحصائيات الرسمية لعام 1951 ، كان هناك 14218 أرمن كاثوليكي في لبنان. حسب آخر تعداد رسمي عام 1932 ، كان هناك 5800 منهم.

ويمثل الأرمن الكاثوليك نائب واحد في مجلس النواب اللبناني.

النساطرة

النساطرة يشكلون جماعة مسيحية متميزة. عادة ، يُطلق على أتباع كنيستهم اسم الآشوريين على أساس وطني ، وتسمى كنيستهم الآشورية.

ملحوظات

أنظر أيضا

الروابط

• لبنان خريطة الدين (رابط غير متوفر)