الظروف المخففة في القانون الجنائي الروسي الحديث. قواعد المذبحة

مفارقة غريبة: بغض النظر عن مدى قسوة الحرب ، وبغض النظر عن مدى انتشار الكراهية ، فهناك مواقف تتطلب مراعاة مهذبة لقواعد السلوك في المجال العسكري من كلا الجانبين. نحن نعرف بعض القواعد (عدم إطلاق النار على الممرضات ، حتى القبيحات منها) منذ الطفولة. سوف تتعلم الباقي من مقال كبير المحللين العسكريين لدينا: عندما لا يكون إطلاق النار جيدًا ، ما هو غير شريف للقتل ، وما إذا كان من الممكن إخراج الروح من قناص أسير.

حرب الرحمة هي تناقض واضح. من المستحيل تنظيمها قتل جماعيرحيم. ومع ذلك ، على الرغم من كل أهوال الحروب ، لا يتم خوضها عادة من أجل تدمير أكبر عدد ممكن من الناس. هذا ، إذا جاز التعبير ، هو أحد الآثار الجانبية عندما يحقق أحد منظمي المذبحة أهدافه المرتزقة البحتة (أو ، كما يقولون بأناقة ، أهداف اقتصادية).
حتى أن هناك رأيًا مفاده أن إيذاء عدو أكثر فائدة من القتل. الميت لا يطلب الطعام ، ولكن يجب إنقاذ الجرحى ومعالجتهم ودفع معاشهم. الجرحى هو أسوأ ضرر لاقتصاد العدو.
سيكون من الجيد الحفاظ على سكان العدو المهزوم: فبعد كل شيء ، الناس أيضًا سلعة. في بعض العصور - بالمعنى الحقيقي للكلمة: العبيد الذين يمكن بيعهم بشكل مربح. في وقت لاحق - القوى العاملة وأسواق المبيعات. الخسائر الإضافية في الحرب غير مجدية.

حتى بين محاربي القبائل البدائية ، عندما لم يكن هناك سوى خيار في المعركة بين الموت والنصر ، وكانت القبيلة المنتصرة قادرة على ذبح طفل آخر حتى آخر طفل ، كانت تتم رعاية الجرحى. حذرت قبائل بابوا ، التي حافظت على أسلوب حياتها القديم ، العدو مسبقًا من بدء الأعمال العدائية ، ولم تستخدم رؤوس سهام مسننة ، وأعلنت هدنة لمدة خمسة عشر يومًا إذا قُتل شخص ما.

في العصور اللاحقة ، عندما تصبح مشاركًا في قتالبدأ المزيد والمزيد من الناس طوعيًا بالظهور بقواعد الحرب. كانت الأسباب مختلفة: المعتقدات الدينية ، والاقتصاد ، والأهم من ذلك ، الخوف من الحصول على نفس الشيء تمامًا مقابل فظائعهم. هكذا ظهر القانون الإنساني. في مصر القديمة ، تمت كتابة "الأعمال السبعة للرحمة الحقيقية" ، والتي تدعو إلى إطعام الجياع ، وإعطاء الشراب للعطش ، وتحرير الأسير ، وعلاج المرضى ، ودفن الموتى ... ". تقول "رسالة عن فن الحرب" الصينية (لا تزال في القرن السابع قبل الميلاد): "قتل رجل قدم وعودًا بالمصيبة". يلهم قانون بوشيدو الياباني في العصور الوسطى الساموراي: "الرحمة هي الأم التي ترعى مصير الإنسان". كما أن القواعد الفارسية لأوروبا ، بطريقتها الخاصة ، قدمت أيضًا قواعد السلوك "النبيل" للحرب. صحيح أنهم كتبوا لصالح الفرسان النبلاء أنفسهم ، لكن أي فلاح مشاة لم يدافع عن نفسه بأي شكل من الأشكال. على العكس من ذلك ، فقد أوصوا في بعض الأحيان بتعليقهم بطريقة وقائية ، حتى لا يجرؤوا على رفع أيديهم إلى الطبقة العليا.

مراسيم الأسلحة الحميدة

تعود المحاولات الأولى لحظر أنواع معينة من الأسلحة أيضًا إلى العصور الوسطى. لذلك ، تسبب سخط النبلاء في انتشار الأقواس في الجيوش الأوروبية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ومع ذلك ، بعد كل شيء ، مع الترباس والنشاب ، يمكن لمواطن بسيط غير مهذب أن يهزم فارسًا يرتدي دروعًا ، قضى سنوات عديدة في دراسة فنون الدفاع عن النفس! وقد أدى هذا الانتهاك الصارخ لحرمة النبلاء إلى قيام رؤساء الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر بلعنة القوس والنشاب باعتباره "سلاحًا غير إنساني". بالطبع ، لم تؤد اللعنة على الإطلاق إلى اختفاء رجال القوس والنشاب من ساحة المعركة.

نوع آخر من الأسلحة غير المحبوبة والمحظورة بالنسبة للفارس هو سيف ذو نصل متموج ، يُسمى فلامبيرج بسبب بعض التشابه مع لسان اللهب (Flamme هو "لهب" باللغة الألمانية). تم تشكيل مثل هذه الشفرات في الأراضي الألمانية من القرن الخامس عشر ، وكان السيف فظيعًا لأنه عندما ضرب ، تلامس نصله أولاً مع درع العدو بقمم موجية بارزة فقط ، مما قلل بشكل حاد من منطقة التلامس وزاد من قوة الاختراق. إذا كان من المستحيل تقريبًا قطع الدروع بضربة واحدة حتى سيف ثقيل ذو يدين بشفرة مستقيمة ، فقد تعامل Flamberg بسهولة مع هذه المهمة. علاوة على ذلك ، عند مروره عبر جسد الضحية ، لم يقطع الجسد فحسب ، بل قطع اللحم ، تاركًا جروحًا رهيبة. في أغلب الأحيان ، أدت هذه الإصابات إلى الغرغرينا والموت المؤلم. لذلك ، عند الأسر ، عادة ما يُقتل المحاربون المسلحون بالنيران. ونص قانون الجندي في هذا الشأن على أن "لبس النصل مثل الموجة يجب أن يُعدم دون محاكمة أو تحقيق". في تلك الأيام ، تم توظيفهم للخدمة بأسلحتهم ومعداتهم ، وبالتالي ، كانت مسؤولية استخدامها تقع بالكامل على ضمير المالك. لا يمكنك الاختباء وراء عبارة "تم إعطاء هذا الأمر" ، والموت بدون محاكمة والتحقيق غالبًا ما يكون طويلًا ومؤلماً. ومع ذلك ، حتى القرن السابع عشر ، استمر أكثر البلطجية عنادًا في استخدام فلامبرج.

في عصر الأسلحة النارية ، نشأت شرائعهم الخاصة. كان ممنوعًا استخدام الرصاص المقطّع والمسنن ، وكذلك الفولاذ المتصلب ، الذي يمكن أن يخترق درع الفارس. خلال الحرب بين الكاثوليك والبروتستانت في فرنسا السادس عشرفي القرن الماضي ، أصاب أحد النبلاء الاسكتلنديين من عائلة ستيوارت شرطية فرنسا ، آنا دي مونتمورنسي ، برصاصة صلبة اخترقت بسهولة الجزء الخلفي من خوذته المغلقة ، وكسرت فكه وأسقطت أسنانه. لهذا ، قُتل الاسكتلندي ، الذي تم أسره في معركة جارناك عام 1569 ، بإذن من القادة من قبل شقيق الشرطي ، على الرغم من أنه بصفته نبيلًا وسجينًا شخصيًا للقائد الفرنسي يمكنه الاعتماد على الحصانة.

في القرن التاسع عشر ، أصر الإمبراطور الروسي ألكسندر الثاني على عقد مؤتمر دولي للحد من استخدام الرصاص المتفجر الذي تم اختراعه حديثًا. في أعقاب ذلك في لاهاي في 29 يوليو 1899 ، تم اعتماد إعلان بشأن عدم استخدام الرصاص الذي يسهل كشفه وتسويته. اليوم ، يُطلق على هذه الرصاصات اسم توسعي ، ولكن بعد ذلك أطلق عليها اسم "دوم دوم" (بعد كل شيء ، اخترعها القبطان الإنجليزي نيفيل بيرتي كلاي ، الذي كان يعمل في مصنع الأسلحة الملكي في دوم دوم ، إحدى ضواحي كلكتا). مثل هذه الطلقات بقذيفة محززة على الأنف تتكشف في الجسم في شكل "وردة" وتسبب إصابات مروعة. تسببت إصابة في أحد الأطراف في ضرر شديد لدرجة أن البتر أصبح لا مفر منه.

كان هناك المزيد من الأسلحة الغريبة. قرأ الجميع عن واحد منهم في رواية "كل شيء هادئ على الجبهة الغربية" للكاتب إريك ماريا ريمارك: "لقد تم تزويدنا بخراطيش وقنابل يدوية. نحن نفحص الحراب بأنفسنا. الحقيقة هي أن بعض الحراب لها أسنان على ظهر النصل ، مثل المنشار. إذا تم القبض على أحدنا على الجانب الآخر بشيء من هذا القبيل ، فلن يفلت من الانتقام. على ال المنطقة المجاورةتم اكتشاف جثث جنودنا الذين فقدوا بعد المعركة. قطعوا آذانهم بهذا المنشار وقلعوا عيونهم. ثم وضعوا نشارة الخشب في أفواههم وأنوفهم حتى اختنقوا. لا يزال لدى بعض المجندين حراب من هذا التصميم ؛ نأخذ هذه الحراب منهم ونحصل على أخرى لهم.

نحن هنا نتحدث عن حراب السواطير الألمانية. لم يتم صنع مناشيرهم على المؤخرة بسبب القسوة الخاصة لصانعي الأسلحة البروسيين ، ولكن فقط لأن هذه الحراب كانت مخصصة لخبراء المتفجرات وركوب الخيل وغيرهم من الخدم الذين كانوا بحاجة في بعض الأحيان إلى قطع جذوع الأشجار. لكن الساطور من طراز 1914 لم يظهر نفسه كمنشار ، ولكن كانت هناك حالات ضربت بها طليعة مع العواقب التي وصفها Remarque. نتيجة لذلك ، من كل هذه الحراب ، تم قطع الأسنان في الترسانات مركزياً.

إن قواعد شن الحروب "الشرعية" الحديثة تحددها اتفاقيتا لاهاي وجنيف اللتان تم تبنيهما بالفعل في القرن العشرين. يحظرون استخدام الأسلحة الكيماوية والبكتريولوجية والألغام والقذائف التي لا يمكن رؤية شظاياها في الأشعة السينية(على سبيل المثال ، بأغلفة بلاستيكية) ، وأسلحة الليزر المسببة للعمى ، إلخ. ومع ذلك ، فإن العديد من الدول ، بما في ذلك الولايات المتحدة وروسيا والصين ، لم توقع على اتفاقية أوتاوا لعام 1997 بشأن الألغام المضادة للأفراد.

في 30 مايو 2008 ، تم التوقيع على اتفاقية الذخائر العنقودية في دبلن. يحمل هذا النوع من القنابل والقذائف والصواريخ في الرأس الحربي عدة عشرات أو حتى مئات (حسب النوع) من الذخيرة المستقلة - الألغام أو القنابل الصغيرة. وفرض البروتوكول الثالث لاتفاقية أسلحة تقليدية معينة لعام 1980 قيودًا على استخدام الذخائر الحارقة مثل الفوسفور أو خليط الثرمايت أو النابالم. لا يمكن استخدامها في المدن والقرى وبالقرب منها (حتى في المنشآت العسكرية).

قرار جنيف رقم 3093 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في 10 أكتوبر 1980 يقيد استخدام الألغام بشكل عام والأشراك الخداعية بشكل خاص. يحظر استخدام المصيدة المتفجرة المتصلة أو المرتبطة بشارات الحماية ، والجرحى أو الموتى ، والأشياء الطبية ، ولعب الأطفال ، وما إلى ذلك. نادرًا ما تستخدم الجيوش الحيل من هذا النوع ، ولكنها تستخدم بنشاط من قبل العديد من الإرهابيين والمتمردين. على سبيل المثال ، تم إرفاق أفخاخ مفخخة في أيرلندا الشمالية بملصقات ومنشورات مناهضة للحكومة ؛ بمجرد أن مزق الجندي الإنجليزي الملصق ، أطلق الزنبرك أو العنصر الحساس للضوء الفتيل.

مراسيم على سجناء سعداء

لم تكن المحظورات والقيود الإنسانية في العصور الوسطى مواتية جدًا لتليين الأخلاق ، لأن أساس الجيوش كان المرتزقة والعامة ، وليس بأي حال من الأحوال الفرسان. عاش الجنود يومًا ما ، ولم يضطروا للاعتماد ليس فقط على معاش تقاعدي بعد انتهاء الحرب ، ولكن ببساطة على الرعاية والرعاية في حالة الإصابة أو الإصابة. بعد المعركة ، عادة ما يتم القضاء على العدو وحتى الجرحى الخطيرة. بالإضافة إلى ذلك ، كان للقسوة تجاه جنود العدو سبب مادي تمامًا. في تلك الأيام ، لم يتم علاج الجرحى فحسب ، بل لم يتم إطعام الجنود بشكل مركزي - حيث كان كل منهم يأكل وفقًا لقدراته وازدهاره. حسنًا ، من خلال تعذيب السجناء ، كان من الممكن معرفة مكان إخفاء الأموال وما إذا كانوا قد حصلوا على راتب قبل المعركة. في عام 1552 ، استولى الجيش الفرنسي ، بقيادة دوق فرانسوا من Guise ، على قرية Glazhon. ثم قام البيكارد ببساطة بفتح بطون القتلى والجرحى والأسرى من الإسبان في تشارلز الخامس بحثًا عن الذهب الذي ابتلعه قبل المعركة - وحدث أنهم كانوا مختبئين بهذه الطريقة.

كانت المحاولات القانونية لتخفيف معاملة السجناء محيرة بشكل خطير في القرن الثامن عشر. كان الفيلسوف الفرنسي الشهير جان جاك روسو من أوائل الذين تحدثوا عن هذه القضية. في أطروحة نشرت عام 1762 "بتاريخ عقد اجتماعي، أو المبادئ القانون السياسيوكتب: "إذا كان الهدف من الحرب تدمير الدولة المعادية ، فالمنتصر له الحق في قتل المدافعين عنها وهم بحوزتهم أسلحة. ولكن بمجرد أن يلقيوا أسلحتهم ويستسلموا ، وبالتالي يتوقفون عن كونهم أعداء أو أدوات للعدو ، يصبحون مرة أخرى مجرد أناس ، ولم يعد المنتصر له أي حق في حياته. بعد الثورة الفرنسية عام 1789 ، تم اعتماد إعلان حقوق الإنسان والمواطن ، والذي على أساسه حددت المراسيم الصادرة عن اتفاقية 25 مايو و 2 أغسطس 1793 الأحكام المتعلقة بضرورة المساواة في المعاملة بين الجنود الصديقون والأعداء ، وكذلك على حماية أسرى الحرب.

لكن الموقف تجاه السجناء لا يتوافق دائمًا مع أي أعراف جيدة. على سبيل المثال ، جنودنا عادة لا يأخذون أسرى من قوات الأمن الخاصة. صحيح ، كانت هناك مشكلة واحدة معهم: اعتقد مقاتلو الجيش الأحمر أنهم إذا كانوا يرتدون الزي الأسود ، فهم بالتأكيد من قوات الأمن الخاصة ، حسنًا ، أطلقوا النار على هؤلاء الألمان ، ولم يكتشفوا كثيرًا نوع الشارة التي يحملها شخص ما . لهذا السبب ، لم يقع الكثير من رجال قوات الأمن الخاصة تحت التوزيع كناقلات ، وفي نهاية الحرب ، أرسل البحارة للقتال على الشاطئ.

كانت هناك أسباب أخرى للمعاملة القاسية للسجناء. ألكسندر فاسيليفيتش تكاتشينكو في كتاب "فصيلة ، استعد للهجوم! .." يستذكر المعارك أثناء تحرير المجر من الألمان: وغالبًا ما يتم إعدامهم ليس بسبب قسوة قادتنا وجنودنا ، ليس من منطلق الانتقام ، ولكن بشكل عفوي ، في معظم الأحيان أثناء المعركة نفسها ، عندما لم يكن الوضع واضحًا بعد والضباط بالطبع. ، لا يريدون إضعاف وحداتهم من أجل تنظيم قوافل إلى المؤخرة. بعد كل شيء ، جنود القافلة ، كقاعدة عامة ، لا يعودون بسرعة. ليس لأنهم ليسوا في عجلة من أمرهم للقتال ، ولكن لأنك مضطر للذهاب إلى مكان ما ، وتسليم السجناء كما هو متوقع ، لكن كل شخص في المؤخرة يوقفك ، ويسأل كيف يسير الهجوم ، ويشاركك في التبغ.

ترتبط ارتباطا وثيقا بمسألة الموقف من السجناء الاتفاقات الخاصة بإنقاذ حياة أولئك الذين رفعوا الراية البيضاء - أولئك الذين يستسلمون ويهدئون. لاحظ المؤرخون استخدام القماش الأبيض كدليل على الاستسلام أو الدعوة إلى "الحديث" منذ عهد الصينيين خلال عهد أسرة هان الأخيرة (القرن الأول والثالث الميلادي). في عام 109 ، تم استخدام نفس الرمز من قبل الجنود الرومان المستسلمين للقناصل بابيريوس كاربونوس وسيلانوس وماليوس ماكسيموس بعد هزيمتهم من قبل القبائل الجرمانية. من حيث المبدأ ، فإن سبب الإشارة تحديدًا إلى اللون الأبيض واضح بشكل بديهي: إنه قطعة قماش نظيفة بدون لون الدم - دعوة للسلام ، ورفض للحماية. ألوان الدولة. في أوقات لاحقة ، تمت الموافقة رسميًا على الوضع الثابت للعلم الأبيض الاتفاقيات الدولية. على وجه الخصوص ، كخاصية لرجل الهدنة ، تم وصفه في اتفاقية لاهاي الرابعة بتاريخ 18 أكتوبر 1907 "بشأن قوانين وأعراف الحرب البرية".

لم يتم إطلاق النار عادة على من رفعوا العلم الأبيض ، ولكن هناك حالات كثيرة في تاريخ الحروب تم فيها انتهاك هذه القاعدة. على سبيل المثال ، كان إعدام الألمان وحلفائهم المجريين للبرلمانيين من الجبهة الأوكرانية الثانية - القبطان ميكلوس شتاينميتز وإيليا أوستابينكو - معروفًا على نطاق واسع. في 29 ديسمبر 1944 ، حاولوا التفاوض على استسلام حامية بودابست المنكوبة من أجل إنقاذ المدينة من الدمار ومنع إراقة الدماء التي لا معنى لها. في بودابست ، بعد الحرب ، تم نصب تذكاري لهم.

مراسيم المعركة الودية

عند ذهابه إلى الجبهة ، يعرف المجند بالضبط من هو عدوه وأنه يجب أن يكون معه بلا رحمة. قبل الجبهة ، كان الضخ الأيديولوجي للجنود يعمل بشكل جيد ، لكن بعد أسابيع وشهور في الخنادق يتم استبداله باعتبارات عملية. غالبًا ما يؤدي التواصل مع الأعداء المأسورين والجرحى ، والموتات الأولى للرفاق وأهوال البقاء اليومية على خط المواجهة ، إلى فهم حقيقة بسيطة مفادها أن هذا الرجل ، الذي تلوح خوذته فوق الحاجز ، جاء إلى هنا أيضًا رغماً عنه. في نفس الوحل ، يطعم نفس القمل ويريد أن يأكل وينام تمامًا. وبشكل عام ، أنت نفسك لا تشعر بأي شيء شخصي تجاهه ، لذلك عليك قتله ليس من أجل المثل العليا ، ولكن فقط حتى لا يقتلك. إذا كانت القوات في مواقعها لفترة طويلة ، فغالبًا ما يبدأ جنود الطرفين المتعارضين في التفاوض مع بعضهم البعض. وبعد ذلك تظهر ما يسمى بـ "قوانين الحرب غير المكتوبة".

كقاعدة عامة ، لا تدوم الاتفاقات غير الرسمية طويلاً - حتى الهجوم الأول الوحشي الناجم عن خسائر فادحة وحتى وفاة رفيق أو قائد محبوب. أحد القواعد الأكثر شيوعًا هو حظر إطلاق النار على الحراس وفرق الجنازات: الجثث المتعفنة في المحايد تسمم حياة الجانبين بالتساوي.

بالعودة إلى سنوات الحرب العالمية الثانية (وربما حتى من الأولى) ، حاول القناصة عدم إطلاق النار على جنود العدو الذين أرسلوا احتياجات طبيعية. بشكل أو بآخر ، يتم تذكر هذه القاعدة أحيانًا حتى الآن - ليس من باب الشفقة على الأعداء ، بالطبع ، ولكن من أجل عدم التسبب في رد إطلاق النار في وضع مماثل. إنه ممل في الخنادق.

يحدث أنه يوجد في المنطقة المحايدة مزرعة أو قبو أو مستودع مهجور ، حيث يقوم المعارضون بإجراء طلعات جوية لشيء مفيد في حياة الجندي. ثم يتفقون أيضًا فيما بينهم حتى لا تكون هناك مناوشات أو لا يكتشف الأمر الأمر. هنا في نفس المجر في عام 1944 كانت هناك حالة: "دفاع كتيبتنا من البنادق امتد على طول المنحدرات الغربية للتلال المحاطة بكروم العنب. كانت هناك أقبية نبيذ في كل مكان أدناه. أطلعني الملازم أول كوكاريف على آخر المستجدات على الفور: الأقبية مليئة بالنبيذ ، وتزورها كتيبتنا حتى الساعة 24.00 ، وبعد 24.00 - الألمان. حذرني: "انظر ، ممنوع إطلاق النار في الليل". في الواقع ، كان هناك صمت مدهش في الليل في المنطقة المحايدة. في بعض الأحيان فقط كان الثلج يتساقط صريرًا تحت أقدام الجنود الذين ذهبوا لتناول النبيذ. لا الألمان ولا نحن ، بعد أن أبرمنا هذه الاتفاقية الضمنية ، انتهكناها طلقة واحدة.

في القطاعات الأمامية الراسخة والهادئة نسبيًا ، كان من المعتاد الاتفاق على عدم إطلاق النار على ناقلات المياه إذا عانى الجانبان من نقص في مياه الشرب. حسنًا ، بينما القائد ليس موجودًا ، وإذا جاء وأمر بفتح النار ، فقد حاولوا أن يخطئوا ، وإلا فسوف يردون عليك برصاصة لاحقًا. بالمناسبة ، حدثت اتفاقات مماثلة خلال حروب الشيشانفي القوقاز بالفعل في عصرنا.

مطلق النار الحقيرة

القناصة هم الشخصيات الرئيسية في نصف جيد من الأفلام العسكرية (ربما الثاني بعد الطيارين). ومع ذلك ، في الواقع ، هم تقليديًا مكروهين للغاية ، وإذا تم القبض عليهم ، فلا داعي لانتظار الرحمة.

يبدو ، حسنًا ، ما هو مميز جدًا ، لأن أي جندي يطلق النار. ومع ذلك ، تبين على الفور أن القناصين الذين ظهروا خلال الحرب العالمية الأولى مكروهين من قبل الجميع ، حتى من قبلهم. بالنسبة لجنود المشاة ، فإن فكرة عدم قيام شخص ما بالهجوم ، ولكن في الفترات الهادئة نسبيًا بين الاشتباكات ، والجلوس في مكان ما مغطى ومطاردتهم خلسة مثل اللعبة أثناء الصيد ، كانت مثيرة للاشمئزاز. هم أنفسهم قتلوا في خضم المعركة ، دون خيار ، لكن هذا الشخص اختار ضحاياه. بالإضافة إلى ذلك ، أدت تصرفات القناص في كثير من الأحيان إلى قصف انتقامي شديد للخنادق من قبل مدفعية العدو.
خلال الحرب العالمية الثانية ، وصف الضابط الإنجليزي هاري فارنز ، الذي قاتل في نورماندي عام 1944 ، أسباب الموقف الخاص تجاه القناصين على النحو التالي: "تم تدمير القناصين الذين تم أسرهم على الفور وبدون احتفالات غير ضرورية. كرههم الجنود. تصادف أنهم تعرضوا لنيران مدافع رشاشة ونيران مدفعية مختبئين من الشظايا. ذهب الجميع إلى هجوم حربة وانخرطوا في قتال مع جنود العدو ، لكن لا أحد يستطيع أن يفكر بهدوء أن نوعًا ما حقير يأخذه بشكل خاص تحت تهديد السلاح ويريد إطلاق النار عليه بخبث. أوضح الجنرال الأمريكي عمر نيلسون برادلي بعد ذلك لمرؤوسيه أن قوانين معاملة أسرى الحرب لا تنطبق على قناصة الفيرماخت: "يجلس القناص لنفسه ويطلق النار ويعتقد أنه سيستسلم بهدوء لاحقًا - هذا ليس جيدًا. ليس عادلا". يستمر هذا الموقف تجاه القناصين - من الجيش ومن مجموعة DRG (مجموعة التخريب والاستطلاع) - حتى يومنا هذا.

مرسوم في نهاية المادة

تبدو العديد من نقاط القانون العسكري الموصوفة أعلاه بديهية - حتى الأطفال يتفقون على مثل هذه الأشياء عند لعب الألعاب الحربية في الفناء. استغرقت صياغة واعتماد قوانين أخرى سنوات وآلاف الساعات من العمل البشري الفكري. لكن من الواضح أن هذه العملية لم تنته بعد: مع الاستخدام المتزايد للمركبات العسكرية غير المأهولة ، من المؤكد أن تنشأ صراعات أخلاقية غير مستكشفة. ومع القواعد النانوية ، يجب إعادة كتابة نصف القواعد.

في روسيا ، بشكل عام ، الموقف من الإصلاحات متشكك ، على أقل تقدير. ولتأكيد ذلك يكفي أن نتذكر أحداث أوائل التسعينيات. القرن الماضي ، حيث توجد آراء متعارضة تمامًا. ولكن ربما لم يكن لأي إصلاح آخر أهمية تاريخية بالنسبة لروسيا مثل الإصلاح الرئيسي للإمبراطور ألكسندر الثاني ، المعروف على نطاق واسع باسم الإصلاح الفلاحي لعام 1861 ، والذي منح الحرية لأقنان روسيا القيصرية.

عشية الذكرى 150 للإعلان ، سيكون من المثير للاهتمام بالتأكيد تذكر أحداث تلك السنوات وفهم سبب عدم تمكن القياصرة الروس من إعطاء إجابة واضحة على "سؤال الفلاحين" لفترة طويلة. ولا يكاد لدينا الحق في نسيان مثل هذا التاريخ المهم في سجلات البلاد ، والذي يمثل الانتقال النهائي لروسيا من الإقطاع إلى الرأسمالية. من المؤسف أن نعترف فقط بأن الأخيرة في شكلها "النقي" استمرت 50 عامًا فقط في روسيا.

من أين تأتي العبودية في روسيا؟

Ivanov S. V. "رحيل الفلاح عن
مالك الأرض في عيد القديس جورج. 1908 "

على الرغم من سوء الفهم الشائع ، فإن العبودية في القديمة روسلم يكن موجودًا ، وكان ارتباط الفلاحين بالأرض ، أي القيود المفروضة على انتقالهم من أرض إلى أخرى ، قد حدث بالفعل في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ومع ذلك ، لم تكن هذه العملية لمرة واحدة. مع التقييد التدريجي للتحولات ، ارتبط ظهور تاريخ "خروج الفلاحين": من عام 1497 ، أي قبل أسبوع من 26 نوفمبر (9 ديسمبر ، وفقًا لأسلوب جديد) وخلال أسبوع بعد ذلك ، حصل الفلاح على فرصة لترك مالك لآخر. ثم بين الناس ، واليوم في الكتب المدرسية تاريخ المدرسة، هذا اليوم الحدودي من "الخروج" كان يُطلق عليه غالبًا عيد القديس جورج - باسم العيد الأرثوذكسي الذي يُحتفل به في 26 نوفمبر. في وقت لاحق ، في عام 1550 ، تم تكريس الحكم الخاص بعيد القديس جورج في Sudebnik of Ivan the Terrible. بعد 30 عامًا أخرى ، تم إلغاء انتقال الفلاحين مؤقتًا ، ثم تم إلغاؤه تمامًا. وأكد قانون المجلس لعام 1649 هذا الحظر. مع إلغاء "خروج الفلاحين" ، ظهر تعبير متشائم مزاح ، أصبح اليوم مجنحًا: "ها أنت يا جدتي وعيد القديس جورج!".

صورة اليكسي
ميخائيلوفيتش رومانوف ،
أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر

في بداية القرن السابع عشر ، حاولت سلالة رومانوف الجديدة تعزيز موقعها على العرش الروسي ومنع تكرار الاضطرابات. كان أحد الحلول توزيع الأرض على النبلاء كمكافأة على حملها الخدمة العسكرية. بالطبع ، لم يكن النبلاء مهتمين بتحولات وهروب الفلاحين الذين دخلوا وقت الاضطراباتأصبح أكثر تواترا. لمنع الهجرة الجماعية للفلاحين ، أدخلت الدولة عدة قوانين على التوالي: في عام 1619 ، تم تحديد فترة 5 سنوات للكشف عن الفلاحين الهاربين ، وفي عام 1637 تم زيادتها إلى 9 سنوات ، وفي عام 1642 إلى 10 سنوات. كان أهم حدث في عملية استعباد الفلاحين هو قانون الكاتدرائية لعام 1649 ، الذي تم وضعه في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، والد بيتر الأول ، والذي يشير إلى "محاكمة الفلاحين". وفقًا لذلك ، تم إجراء بحث غير محدد عن الفلاحين الهاربين ، وتم حظر انتقال الفلاحين من مالك إلى آخر. وهكذا ، تمت الموافقة رسميًا على تثبيت الفلاحين على أرض السيد. في وقت لاحق ، ساءت حالة الفلاحين فقط.

تحت حكم بطرس الأول في 1718-1724. تم تنفيذ الإصلاح الضريبي ، أخيرًا

"بطرس الأول مع شارة وسام القديس.
أندرو الأول
الشريط الأزرق سانت أندرو و
نجمة على الصدر ". J.-M.
ناتير ، 1717

ترسيخ الفلاحين على الأرض. في عام 1724 ، أصدر مرسومًا لا يستطيع بموجبه الفلاح ترك مالك الأرض للعمل دون إذن كتابي. لذلك لأول مرة في روسيا تم إدخال نظام جوازات السفر. في عام 1747 ، مُنح ملاك الأراضي الحق في إرسال أقنانهم إلى المجندين. وبالفعل في عهد كاترين الثانية ، تلقى مالك الأرض سلطة أكبر على الأقنان ، حيث حصل أولاً على حق نفي الفلاحين إلى سيبيريا ، ثم العمل الشاق.

ليفيتسكي دي جي "كاثرين
الثاني- المشرع في
معبد العدل "، 1783

وهكذا ، بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، اكتسب الاستعباد في روسيا شكلاً كاملاً ، والذي دعمته سلالة رومانوف لفترة طويلة ، على الرغم من حقيقة أنه في التاسع عشر في وقت مبكرالقرن كان من الواضح أن مثل هذا الشكل العلاقات العامةلا يخلق فقط الصورة الأكثر ملاءمة للدولة ، بل يعيق تطورها أيضًا.

الخطوات الأولى من العبودية إلى الحرية

كان الحكام الروس ، بلا شك ، على دراية بالجوانب السلبية للعبودية و "تقادمها" الاجتماعي والسياسي على نطاق عالمي. لهذا السبب ، في بداية القرن التاسع عشر ، بذلت المحاولات الأولى للتخفيف إلى حد ما من الوضع الذي تم ترسيخه بقوة على مدى عدة قرون. هذا ، على سبيل المثال ، كان من المفترض أن يخدم ، بمساعدة الإسكندر الذي كنت آمل في تشجيع الملاك على إطلاق سراح الفلاحين طواعية للحصول على فدية أو تحمل واجبات. لسوء الحظ ، لم يتم تشبع اللوردات الإقطاعيين بهذه الفكرة ، وخلال فترة المرسوم بأكملها ، تم إطلاق سراح حوالي 2 ٪ فقط من الأقنان.

الليبرالية التقليدية فيما يتعلق بالأراضي الغربية لروسيا

هوراس فيرنت. "لَوحَة
الإمبراطور نيكولاس الأول "

تجلت الإمبراطورية في إلغاء القنانة. في عام 1816 ألكسندر الأول. لسوء الحظ ، كان على الفلاحين في بقية روسيا الانتظار 45 عامًا أخرى للحصول على مثل هذا الحظ الجيد. لم يُلاحظ القيصر التالي ، نيكولاس الأول ، في سعيه وراء الليبرالية ، وكان مساره السياسي المحلي محافظًا للغاية ، والذي تأثر ، من بين أمور أخرى ، بانتفاضة الديسمبريين عام 1825. لذلك ، بالطبع ، لم يكن إلغاء القنانة جزء من خططه. تم تعيين دور "المحرر" لابنه الإمبراطور ألكسندر الثاني.

الإصلاح الفلاحي لمحرر القيصر

تم تكثيف التحضير للإصلاح بعد حرب القرم ، والتي تبين خلالها أن الاقتصاد الروسي، عدم اتساقها مع احتياجات "القوة العظمى". بعد الهزيمة الملموسة التي لحقت بها في هذه الحرب الإمبراطورية الروسية، أصبح من الواضح أن المسار السياسي لنيكولاس كنت مخطئًا. تم تقويض المكانة الدولية للبلاد ليس فقط بسبب الفشل في الحرب ، ولكن أيضًا بسبب المشاكل الداخلية للدولة ، بما في ذلك القنانة. في مثل هذه الظروف المخيبة للآمال ، قرر الإسكندر الثاني اتخاذ خطوة تثبت عظمته كرجل دولة.

من المعروف أن الإسكندر كان غريبًا عن الليبرالية ، مثله مثل والده. حتى في عهد نيكولاس ، ترأس اللجان الأكثر رجعية ، واعتبر الرقابة ضرورية ، وبالتالي لم يكن لدى حاشية العائلة المالكة شك في أن سياسة ابنه ستكون استمرارًا مباشرًا لسياسة والده. ومع ذلك ، أظهر الإسكندر الثاني المرونة وحيوية العقل ومن أجل استعادة هيبة دولته

لافروف إن إيه "الإمبراطور
الكسندر الثاني المحرر "

أنشأ نظامًا معقدًا من اللجان في كل من المركز والمحليات. كانت مهمتهم تحديد أفضل نسخة من الإصلاح الفلاحي والتنازلات التي كان الملاك ما زالوا مستعدين لتقديمها. لم يكن من الممكن التوصل إلى توافق في الآراء لفترة طويلة جدًا ، منذ بداية عمل اللجان ، برز فيها فصيلان - أقلية ليبرالية وأغلبية رجعية. انتقلت المبادرة من طرف إلى آخر. لعبت انتفاضات الفلاحين دورًا مهمًا في صياغة المسودة النهائية للإصلاح بعد محاولة المحافظين إدخال تعديل ليس للقضاء على العبودية ، ولكن "لتليينها". بعد أعمال الشغب ، تم طرح برنامج ليبرالي ، لكن في النهاية تم رفضه أيضًا من قبل الدوائر الرجعية على الأرض. كان التركيز الرئيسي للمحافظين على زيادة واجبات الفلاحين وتقليل المخصصات. لسوء الحظ ، سادت وجهة نظرهم في مناقشة مسألة الفلاحين في مجلس الدولة، مما يسمح لنا بالتأكيد على أن بيان 19 فبراير أخذ في الاعتبار إلى حد كبير مصالح الملاك وبالتالي لم يلبي احتياجات الفلاحين بشكل كامل.

نتائج الإصلاح أو كيف قام الناس "الأحرار" بتوزيع الديون

بادئ ذي بدء ، حصل الفلاحون على الحرية الشخصية. كان هذا أهم إنجاز لإصلاح الإسكندر الثاني. علاوة على ذلك ، تم إدخال الحكم الذاتي الاختياري بين الفلاحين. ومع ذلك ، تم حل القضية الثانية التي لا تقل أهمية لصالح الملاك: ظلت الأرض في حوزتهم ، لكنهم اضطروا إلى تخصيص قطع أراضي لمجتمع الفلاحين ، والتي يمكن للفلاحين زراعتها لأداء واجبات معينة لصالح الشعب. المالكين السابقين لمدة 9 سنوات. تم توزيع هذه المخصصات على فلاحي المجتمع الواحد ، وتم تحديد حجمهم لكل مقاطعة بمرسوم منفصل. وقد أدى هذا الأخير إلى حقيقة أن أحجام المخصصات المختلفة تختلف اختلافًا كبيرًا ، وفي معظم الحالات كان حجمها قبل الإصلاح أكبر منه بعده.

خلال السنوات التسع التي استمر فيها الفلاحون في العمل لمالك الأرض ، تم استدعاؤهم بالمسؤولية المؤقتة. بعد هذه الفترة ، كان لهم الحق في استرداد حصتهم من مالك الأرض. لكن ، بالطبع ، لا يستطيع الجميع القيام بذلك ، لذا استمرت عملية شراء الأرض لسنوات عديدة ، وفيما يتعلق بوضعهم ، لا يزال الفلاحون يعتبرون مسؤولين مؤقتًا. فقط في عام 1881 تم تبني مرسوم ، تم بموجبه ، اعتبارًا من 1 يناير 1883 ، نقل جميع الفلاحين المسؤولين مؤقتًا من أجل الفداء.

صعوبة أخرى كانت عملية الفداء. إذا أراد الفلاح الحصول على قطعة الأرض الخاصة به ، فعليه أن يدفع لمالك الأرض مبلغًا مقطوعًا بنسبة 20 ٪ من قيمتها. وقد دفعت الدولة 80٪ المتبقية. ومع ذلك ، بعد الانتهاء من عملية الاسترداد ، اضطر الفلاح إلى إعادة هذه الأموال إلى الدولة لمدة 49 عامًا أخرى ، وكان الدفعة السنوية 6 ٪ من مبلغ الاسترداد. لذلك ، بحلول عام 1906 ، عندما تم إلغاء هذا الإجراء ، دفع الفلاحون ما مجموعه أكثر من 1.5 مليار روبل. بالنسبة للأرض التي تكلف 500 مليون فقط ، يتضح من هذه الحقائق أن عملية نقل الأرض إلى الملكية النهائية للفلاح كانت بطيئة وإلى حد كبير تلبي مصالح الملاك الذين حصلوا على تعويضات كبيرة.

ومع ذلك ، فإن الإسكندر الثاني يمثل بداية إعادة هيكلة روسيا الإقطاعية بقنانتها وقدرة ملاك الأراضي المطلقة على تحويلها إلى دولة رأسمالية. تحت قيادته ، حاولت البلاد في وقت قصير اللحاق بالقوى الغربية التي حدث فيها هدم النظام القديم قبل ذلك بكثير. جلب عام 1861 معه عددًا من الإصلاحات الأخرى التي لا مفر منها ، والتي يمكن اعتبار بعضها معلقًا (في المقام الأول إصلاح Zemstvo).

بعد بيان الإسكندر في 19 فبراير ، اتخذت روسيا خطوة كبيرة إلى الأمام. لكن هذا العمل العظيم لم ينقذ الإمبراطور الإسكندر من الموت نتيجة عمل إرهابي ، وتمت مراجعة العديد من الإصلاحات الليبرالية للقيصر المحرر (كما كان يطلق عليه) في عهد الملك القادم ، الإسكندر الثالث.

كشف هذا عن أحد أعمق أسرار الحكم المطلق الروسي في عهد آل رومانوف ، والذي يمكن رؤيته من منظور تاريخي ، ولكن لا يزال من غير الممكن إثباته: كل قيصر لاحق لم يواصل سياسة سلفه ، حيث بدأ كل شيء من الصفر.

الخانوف نصر الدين ماجوميدوفيتش
فن. محاضر بقسم القانون الجنائي وعلم الجريمة
FGBOU VO "جامعة ولاية الشيشان"
البريد الإلكتروني: [بريد إلكتروني محمي]

الظروف المخففة للعقوبة (المنصوص عليها في الجزء العام من القانون الجنائي) ، والتي تعمل كوسيلة لإضفاء الطابع الفردي على العقوبة ، وظروف بعض الجرائم (المنصوص عليها في الجزء الخاص من القانون الجنائي) ، وتعمل كوسيلة للتمييز بين المسؤولية الجنائية.

تعتبر الظروف: تخفيف العقوبة والتأهيل - مترابطة مع جريمة مرتكبةوكذلك هوية الجاني. لها تأثير على مقدار المسؤولية ومقدار العقوبة ، وتحسين وضع الشخص المذنب. على الرغم من "نفس التركيز" للظروف المخففة المنصوص عليها في الجزء العام من القانون الجنائي والظروف المؤهلة ، إلا أنها تتسم بطابع قانوني مختلف.

في رأينا ، يجب الاعتراف بالظروف المخففة للعقوبة في القانون الجنائي الروسي الحديث كمؤسسة محددة مستقلة من الجزء العام من القانون الجنائي ، وهو مجموعة من القواعد التي تحدد مجموعة من الظروف النموذجية المتعلقة بالجريمة التي تقلل بشكل كبير من الاجتماعية. وخطر الفعل و (أو) شخصية الجاني ، وتنظم في هذا الصدد مسائل تخفيف العقوبة المفروضة على المذنب. هذه المؤسسة هي عنصر ضروري للمؤسسة العامة لإصدار الأحكام ، وبشكل عام ، لمؤسسة نموذجية معقدة للعقاب.

أظهرت دراسة نشوء وتطور الظروف قيد النظر أن المحاولة الأولى لصياغة قائمة بالظروف المخففة تمت في مشروع القانون الجنائي لعام 1813 ، وأن الظروف المخففة للعقوبة تم تكريسها لأول مرة في قانون القوانين لعام 1833.

تشهد تجربة تنظيمهم في القانون الجنائي قبل الثورة:

1) يتم إدخالها حتمًا في التشريع في مرحلة معينة من تطورها ، عندما يصبح من الضروري ، تحت ضغط الظروف الاجتماعية والاحتياجات القانونية ، التمييز بين المسؤولية وإضفاء الطابع الفردي على العقوبة ، وبالتالي ، في الوسائل اللازمة لذلك.

2) تم تسهيل تطورها من خلال الاعتماد التدريجي كأهداف لمعاقبة أفكار منع الجرائم وتصحيح المحكوم عليه ؛

3) طبيعة الظروف المخففة للعقوبة كانت مرتبطة في البداية بممتلكاتهم لتقليل خطر الجريمة بشكل كبير ومن شخصية الجاني ؛ فقط في مرحلة لاحقة من تطورها ، تم إدخال العوامل التي تميز شخصية الجاني فقط في دائرة هذه الظروف ؛

4) منذ لحظة تقنينها ، حدد المشرع فئة الظروف المخففة بشكل خاص ؛

5) أدى تطوير وتحسين التنظيم المعياري للعوامل قيد الدراسة إلى تشكيل مؤسسة مستقلة في القانون الجنائي للظروف المخففة للعقاب ؛

6) تميزت نظرية وممارسة القانون الجنائي بوضوح على طريقتها الخاصة الأهمية القانونيةالظروف التي تعمل على النحو التالي: تخفيف العقوبة وعلامات التأهيل ؛

7) تعود أوجه القصور والتناقضات الداخلية في التنظيم التشريعي إلى تضارب الإصلاحات الجارية في القانون الجنائي ، وتحفظ المشرع في مسائل إزالة الخلافات ، فضلاً عن ضعف التطور العلمي والنظري للمشكلة.

خلال فترة الحكم السوفيتي ، بدأ التشريع المتعلق بالظروف المخففة للعقاب ، لأسباب سياسية وأيديولوجية ، في التطور من جديد.

كان مستوى تنظيمهم ، من ناحية ، أدنى من قانون ما قبل الثورة. وتجلى ذلك بشكل خاص في تعزيز الوضع القطاعي للمعايير التي تنص عليها وتحديد دائرة الظروف المخففة بشكل خاص. من ناحية أخرى ، فإن الأسلوب التشريعي ، وكذلك اختيار أشكال التفرد النموذجي للعقاب ، مع مراعاة الظروف المخففة والاستثنائية بشكل خاص ، تجاوز مستوى ما قبل الثورة. على ال المرحلة الحاليةتطوير مؤسسة القانون الجنائي هذه ، تعمل الظروف المخففة للعقاب كأسباب موضوعية وذاتية ضرورية ، مما يشير إلى أقل خطر عامالجرائم و (أو) شخصية الجاني ، المتعلقة بالجريمة و (أو) شخصية الجاني مما أدى إلى ضرورة أخذها في الاعتبار عند إصدار الحكم.

ويخلص صاحب البلاغ إلى أن عدالة معاقبة الأفعال تتطلب مراعاة إلزامية للظروف المخففة للعقوبة ، والتي بحكم طبيعتها وتعكس جزءاً من خطر الجريمة (طبيعتها ودرجتها) وخطورة الجاني. الشخصية ، تحدد معايير العقوبة وتؤثر على نوع وحجم المنشأة أولاً من قبل المشرع ، ثم من قبل محكمة العقوبة (العقوبات والعقوبات).

المؤلفات:

1. بورانوف ج. ك. مفهوم الظروف المشددة // دولة والقانون 1969. رقم 1.- س 25-36.
2. دزيجار أ. ك. العقوبات الجنائية: تطور و وجهات النظر: المؤلف. ديس ... كان. قانوني علوم. -روستوف غير متوفر ، 2001. - س 13-15.

قبل 220 عامًا ، في 5 أبريل (16) ، في يوم تتويجه ، أعلن القيصر بولس الأول مرسومًا بشأن تقييد السخرة. هذه قانون تشريعيأصبح أحد أهم الإصلاحات في عصر بافلوفيان ، الذي تميز بالحزم والنشاط المتطرف النشاط التشريعي. كتب المؤرخ الروسي فاسيلي كليوتشيفسكي: "لم يتقدم التشريع أبدًا بهذه الوتيرة المتسارعة ، ربما حتى في ظل بيتر الأول: تغييرات ، تشريعات جديدة ، أنظمة ، قواعد جديدة دقيقة ، مساءلة صارمة في كل مكان."

وفقًا لهذا المرسوم ، مُنع ملاك الأراضي تمامًا من إجبار الفلاحين على العمل أيام الأحد: "حتى لا يجرؤ أحد تحت أي ظرف من الظروف على إجبار الفلاحين على العمل أيام الأحد". هذه القاعدة القانونيةأكد حظر تشريعي مماثل عام 1649 ، والذي تم تضمينه في قانون كاتدرائية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. كان لهذا المعيار في بيان بافلوف قوة القانون الملزم: مُنع الملاك صراحة من إجبار الأقنان على العمل أيام الأحد. تم تأكيد هذا الجزء من البيان لاحقًا وتم توسيعه بموجب مرسوم القيصر الإسكندر الأول في 30 سبتمبر 1818: بالإضافة إلى أيام الأحد ، تم إدراجها أيضًا العطل، حيث حُرم الفلاحون أيضًا من التعرض لأعمال السخرة.

أعلن المرسوم أيضًا أنه من الآن فصاعدًا ، تم تقليل السخرة ، حتى تلك اللحظة يوميًا تقريبًا ، إلى ثلاثة أيام. تم تقسيمها بالتساوي بين عمل الفلاح لنفسه ولصاحب الأرض: "... بالنسبة للمنتجات الريفية ، فإن الأيام الستة المتبقية في الأسبوع ، وفقًا لعدد متساوٍ منها ، يتم تقاسمها بشكل عام ، سواء بالنسبة للفلاحين أنفسهم. ولعملهم لصالح ملاك الأراضي التاليين ، مع التصرف الجيد ، سيكونون كافيين لتلبية جميع الاحتياجات الاقتصادية. نتيجة لذلك ، كانت هذه أول محاولة جادة للحد من العبودية في الإمبراطورية الروسية.

تم الإعلان عن السلالة التي استمرت ثلاثة أيام ، كما يتضح من نص البيان ، على أنها مقياس مرغوب فيه أكثر وأكثر عقلانية لاقتصاد مالك الأرض. كانت تتمتع بوضع توصية رسمية من الدولة - كانت هذه وجهة نظر الملك ، التي عبر عنها يوم تتويجه. ومع ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار حقائق ذلك الوقت - كانت هناك ملكية مطلقة في روسيا ، وكانت كلمة الملك هي القانون. تستبعد مبادئ الملكية المطلقة إمكانية قيام حاكم مستبد بإعطاء رعاياه نصائح مطولة وغير ملزمة. وهكذا ، تم إصدار قانون بافلوف ووقعه مباشرة من قبل القيصر نفسه ، وليس من قبل أي دائرة في الإمبراطورية ، وكان هو بالضبط البيان ، وليس مرسومًا بسيطًا ، عزز سلطته وأهميته. كما حدد بافيل بتروفيتش توقيت نشر البيان ليتزامن مع تتويجه في موسكو في 5 أبريل (16) ، 1797 ، مما جعله على قدم المساواة مع القوانين الرئيسية في عهده.

لم يوافق بافيل ، بسبب عدد من الظروف ، على سياسة والدته ، فقد أراد تغيير الكثير. حتى قبل انضمامه ، اتخذ تدابير حقيقية لتحسين وضع الفلاحين في ممتلكاته الشخصية في غاتشينا وبافلوفسك. لذلك ، قام بافيل بتروفيتش بتخفيض وخفض واجبات الفلاحين (كان هناك سخرة لمدة يومين في ممتلكاته لعدد من السنوات) ؛ سمح للفلاحين بالذهاب إلى الحرف في أوقات فراغهم من العمل السخي ، ومنح قروض للفلاحين ؛ شيد طرقًا جديدة في القرى ، وافتتح مستشفيين طبيين مجانيين لفلاحيه ، وبنى عدة مستشفيات مدارس مجانيةومدارس لأطفال الفلاحين (بما في ذلك الأطفال المعوقين) ، بالإضافة إلى العديد من الكنائس الجديدة.

في كتاباته الاجتماعية السياسية من 1770-1780. - "خطاب حول الدولة بشكل عام ..." و "تعليمات" حول إدارة روسيا - أعرب عن الحاجة إلى تسوية تشريعية لوضع الأقنان. كتب بولس: "الإنسان هو الكنز الأول للدولة" ، و "خلاص الدولة هو خلاص الناس" ("الحديث عن الدولة") ؛ "الفلاحون يشملون جميع أجزاء المجتمع الأخرى ، ومن خلال جهودهم يستحقون احترامًا خاصًا وموافقة دولة لا تخضع للتغييرات الحالية" ("التعليمات"). وهكذا ، كان بافل بتروفيتش مؤيدًا لتقييد القنانة والقضاء على الانتهاكات ، وكان هو نفسه قدوة للموقف الحكيم تجاه الطبقة الرئيسية في البلاد.

بعد ذلك ، نفذ بولس عددًا من الإجراءات التي هدفت إلى تحسين أوضاع الفلاحين: 1) تم إلغاء خدمة الحبوب المدمرة للفلاحين وتم الإعفاء من متأخرات ضريبة الرأس ؛ 2) بدأ بيع الملح التفضيلي. بدأوا في بيع الخبز من مخزونات الدولة من أجل خفض الأسعار المرتفعة. أدى هذا الإجراء إلى انخفاض ملحوظ في سعر الخبز. 3) منع بيع أصحاب الساحات والفلاحين بدون أرض ، لتفريق العائلات أثناء البيع ؛ 4) كان على المحافظين مراقبة موقف ملاك الأراضي تجاه الفلاحين. في حالة المعاملة القاسية للأقنان ، أُمر الولاة بإبلاغ الملك بذلك ؛ 5) بموجب مرسوم صادر في 19 سبتمبر 1797 ، ألغى التزام الفلاحين بتربية الخيول للجيش وتوفير الطعام ، وبدلاً من ذلك بدأوا في أخذ "15 كوبيل للروح ، علاوة على الراتب الرئيسي" ؛ 6) حصل الفلاحون المملوكون للدولة على حق التسجيل كبرجوازيين صغار وتجار.

في التأريخ ما قبل الثورة ، كان يعتقد أن البيان يحمل معنى القانون. تمت مراجعة هذا الموقف بالكامل خلال الفترة السوفيتية - تم قبول الموقف بأن البيان كان في الغالب ذا طبيعة توصية ولم يتم تنفيذه في كثير من الأحيان. ظل مؤرخو الشتات الروسي على مواقف التأريخ الأصلي لما قبل الثورة. في العصر الحديث ، لا يوجد رأي لا لبس فيه. ومع ذلك ، كانت لا تزال المحاولة الأولى. سلطة الدولةالحد من استغلال الفلاحين. نقح البيان الأفكار الفردية لميثاق والدة بولس الأول كاثرين الثاني "حول حقوق وحريات ومزايا النبلاء الروس النبلاء". أصبح قانون بافلوفسك ، وفقًا للمؤرخ البارز إس إف بلاتونوف ، "بداية تحول في نشاط الحكومة ، والذي جاء بشكل أوضح في عهد الإمبراطور ألكسندر الأول وأدى لاحقًا إلى سقوط نظام القنانة".