العقارات الروسية. ملكية

حتى القرن الثامن عشر ، لم يكن هناك نظام طبقي في روسيا. قام المجتمع مرارًا وتكرارًا بتقسيم وتغيير تكوين الفئات الاجتماعية اعتمادًا على حالات مختلفة. قام بيتر الأول وأتباعه بتعديل المجتمع الروسي وفقًا لنماذج أوروبا الغربية في العصور الوسطى وما إلى ذلك القرن التاسع عشرشكلوا نظامًا طبقيًا في البلاد. تم تكريس الوضع في المجلد التاسع من مدونة القوانين الإمبراطورية الروسية". في المقال الرابع ، تم تقسيم جميع "السكان الطبيعيين لروسيا" إلى أربع فئات رئيسية:

1. النبلاء هم الطبقة الحاكمة الأعلى امتيازًا.
2. يعتبر رجال الدين المسيحيون فئة متميزة من خدام الكنيسة.
3. شمل سكان الحضر مواطنين فخريين متميزين وتجار من النقابة الأولى وجزئيًا من النقابة الثانية ، بالإضافة إلى التجار الخاضعين للضريبة من النقابة الثالثة والبرغر.
4. كان سكان الريف يتألفون من الفلاحين. أشكال مختلفةالتبعيات والقوزاق المتميزون.

من هذه العقارات والمجموعات غير الروسية ، بحلول نهاية القرن ، تشكلت عدة فئات شكلت بشكل مشروط البنية الطبقية للمجتمع الروسي.

التركات في القرن التاسع عشر: حقوقها وامتيازاتها وواجباتها

اسم العقار	المجموعات البينية	الحقوق والامتيازات	المسؤوليات
نبل	وراثي وشخصي.	حيازة الأراضي المأهولة ؛ الاعفاء الضريبي؛ واجبات zemstvo (حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر) ؛ الإعفاء من الخدمة الإجباريةوالعقاب البدني ؛ فئة الحكم الذاتي القبول في خدمة عامةوالحصول على التعليم في المؤسسات التعليمية المتميزة. لا يمكن للنبلاء الشخصيين أن ينقلوا كرامتهم عن طريق الميراث.	واجبات خاصة للنبلاء التشريع الروسيلم تقدم.
رجال الدين	الأبيض (الرعية) والأسود (الرهبنة).	تم إعفاء رجال الدين البيض والسود من التجنيد والعقاب البدني. كان لخدام الكنيسة الحق في الحصول على تعليم جيد.	اضطر ممثلو رجال الدين السود إلى تكريس حياتهم للكنيسة ، ورفض العلاقات الأسرية وأي علاقات مع العالم الخارجي. كان ممثلو رجال الدين البيض ملزمين بالكرازة بكلمة الله.
المواطنين الفخريين	وراثي وشخصي.	لقد تمتعوا بالحرية من التوظيف وضريبة الاقتراع والعقاب البدني. وكان لهم الحق في المشاركة في انتخابات المناصب العامة ، باستثناء حق الالتحاق بالخدمة المدنية.	لقب المواطن الفخري لم يقترن بواجبات خاصة.
التجار	النقابة الأولى والثانية والثالثة	كان لتجار النقابة الأولى معدل دوران كبير في التجارة الداخلية والخارجية. تم إعفاؤهم من العديد من الضرائب والتجنيد والعقاب البدني. التجار من النقابة الثانية - كانوا مشغولين بإجراء تجارة محلية على نطاق واسع. أجرى تجار النقابة الثالثة تجارة المدينة والمقاطعة. كانت طبقة التجار تتمتع بحقوق الحكم الذاتي الطبقي ولديها حق الوصول إلى تعليم لائق.	اضطر تجار النقابات الثانية والثالثة إلى تحمل رسوم التجنيد والزيمستفو والضرائب.
القوزاق	—	كان للقوزاق الحق في امتلاك الأرض وتم إعفاؤهم من دفع الضرائب.	أُجبر القوزاق على أداء الخدمة العسكرية (العاجلة والاحتياطية) بمعداتهم الخاصة.
الفلستينية	الحرفيون والحرفيون وصغار التجار.	كان الفلاحون منخرطين في الحرف الحضرية وتجارة المقاطعات. كان لديهم حقوق الحكم الذاتي الطبقي والوصول المحدود إلى التعليم.	دفع الفلاحون الصغار جميع الضرائب القائمة في ذلك الوقت ، وكانت رسوم التجنيد هي الأساس لذلك الجيش العسكري. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن التافهون التافهون يمتلكون الأرض ، لقد قللوا من الحقوق والمسؤوليات الواسعة.
الفلاحون	الدولة والأقنان حتى عام 1861 (أصحاب الأراضي ، الجلسات والتوابع) 1861 .	فلاحو الدولة الحق في الملكية الجماعية للأرض والحكم الذاتي الطبقي. الأقنان ليس لديهم حقوق على الإطلاق. بعد عام 1861 ، تم توحيد طبقة الفلاحين ، حيث حصلت على الحد الأدنى من الحقوق المدنية وحقوق الملكية.	كان على الأقنان العمل خارج السخرة ودفع المستحقات وتحمل واجبات أخرى لصالح المالكين. حمل جميع الفلاحين ، حتى عام 1861 وما بعده ، واجب التجنيد ومعظم الضرائب لصالح الدولة.
كائنات فضائية	الشرقية واليهودية.	الاجانب عدد من التجارية و الحقوق الإداريةفي الأراضي المخصصة لهم ، وكذلك ضمانات الدولة ضد الاضطهاد الخاص.	تختلف واجبات الأجانب حسب الفئة. تم دفع الضرائب في نطاق واسع ، من yasak إلى الضرائب المقبولة عمومًا.

بحلول القرن التاسع عشر ، تخلت معظم الدول الأوروبية عن تقسيم واضح للعقارات ، ولكن في الإمبراطورية الروسية استمر هذا التقليد في الوجود حتى منتصف القرن. أثر إلغاء القنانة على تحسين أوضاع الفلاحين ، لكنه لم يضعف التناقضات بين الطبقات. إن الفلاحين ، الذين سحقتهم مدفوعات الفداء ، لم يتمكنوا في الغالب من الهروب من الفقر المدقع. احتفظت الطبقات المتميزة بمكانتها المهيمنة في المجتمع الروسي لفترة طويلة.

اليوم لا يوجد تقسيم طبقي في روسيا ، فقد ألغي بعد الثورة عام 1917. وما هي الحوزة في روسيا ما قبل الثورة ، وما هي المجموعات الاجتماعية التي ينتمي إليها أسلافنا ، وما هي الحقوق والالتزامات التي كانت لديهم؟ دعونا نفهم ذلك.

ما هي العقارات في الإمبراطورية الروسية؟

كان هذا التقسيم للشعب رسميًا في روسيا ما قبل الثورة. أولاً وقبل كل شيء ، تم تقسيم العقارات إلى خاضعة للضريبة وغير خاضعة للضريبة. ضمن هاتين المجموعتين الكبيرتين كانت هناك أقسام فرعية وطبقات. منحت الدولة حقوقًا معينة لكل فئة. هذه الحقوق مكرسة في التشريع. كان على كل مجموعة أداء واجبات معينة.

إذن ما هي الحوزة؟ لذلك في روسيا ، يمكن للمرء تسمية فئة من الأشخاص الذين يتمتعون بحقوق خاصة ولديهم التزامات خاصة بهم فيما يتعلق بالدولة.

متى ظهرت العقارات في روسيا؟

بدأ الانقسام الطبقي في الظهور منذ تشكيل الدولة الروسية. في البداية ، كانت مجموعة طبقية ، لا تختلف بشكل خاص عن بعضها البعض في الحقوق. شكلت التحولات في عصر بيتر وكاثرين حدودًا طبقية أوضح ، ولكن في نفس الوقت ، كان الاختلاف بين النظام الروسي والنظام الأوروبي الغربي فرصًا أوسع بكثير للانتقال من مجموعة إلى أخرى ، على سبيل المثال ، من خلال الخدمة العامة.

توقفت العقارات في روسيا عن الوجود في عام 1917.

الفرق الرئيسي بين العقارات في الإمبراطورية الروسية

كان الاختلاف الرئيسي الملحوظ بينهما هو حقهم في الامتيازات. كان لممثلي الفئة المعفاة امتيازات كبيرة:

• لم يدفع ضريبة الرأي ؛
• لم يتعرضوا لعقوبة بدنية ؛
• تم إعفاؤهم من الخدمة العسكرية (حتى عام 1874).

حُرمت التركة المحرومة أو الخاضعة للضريبة من هذه الحقوق.

المجموعات الاجتماعية المتميزة

كان النبلاء أشرف ممتلكات الإمبراطورية الروسية ، وأساس الدولة ، ودعم الملك ، وطبقة المجتمع الأكثر تعليما وثقافة. وعليك أن تفهم أن مثل هذه الحوزة كانت مسيطرة في روسيا ، على الرغم من قلة عددها.

تم تقسيم النبلاء إلى مجموعتين: وراثية وشخصية. الأول يعتبر أكثر شرفًا ويرث. يمكن الحصول على النبالة الشخصية بأمر خدمة أو بأعلى جائزة خاصة ، ويمكن أن تكون وراثية (موروثة للأحفاد) أو مدى الحياة (لا تنطبق على الأطفال).

رجال الدين طبقة مميزة. كانت مقسمة إلى أبيض (دنيوي) وأسود (رهبانية). حسب درجة الكهنوت ، تم تقسيم الإكليروس إلى ثلاث مجموعات: أسقف ، وكاهن ، وشماس.

الانتماء إلى رجال الدين موروث من قبل الأطفال ، ويمكن أيضًا الحصول عليه من خلال الانضمام إلى رجال الدين البيض لممثلي الفئات الاجتماعية الأخرى. كان الاستثناء الأقنان دون إذن من أصحابها. عند بلوغ سن الرشد ، احتفظ أبناء رجال الدين بانتمائهم إلى رجال الدين فقط إذا دخلوا في منصب رجال الدين. لكن يمكنهم أيضًا اختيار مهنة علمانية. في هذه الحالة ، كان لديهم نفس حقوق النبلاء الشخصيين.

كانت طبقة التجار أيضًا فئة متميزة. تم تقسيمها إلى نقابات ، اعتمادًا على ما كان للتجار امتيازات وحقوق مختلفة للتجارة وصيد الأسماك. كان التسجيل في فئة التاجر من فئات أخرى ممكنًا على أساس مؤقت عند دفع رسوم النقابة. تم تحديد الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة من خلال حجم رأس المال المعلن. ينتمي الأطفال إلى فئة التجار ، ولكن عند بلوغ سن الرشد ، كان عليهم التسجيل بشكل مستقل في النقابة للحصول على شهادة منفصلة ، أو أصبحوا مبتدئين.

القوزاق هم طبقة عسكرية خاصة شبه متميزة. كان للقوزاق الحق في ملكية الشركات للأراضي وتم إعفاؤهم من الرسوم ، لكنهم اضطروا لأداء الخدمة العسكرية. الانتماء إلى ملكية القوزاق موروث ، ومع ذلك ، يمكن لممثلي المجموعات الاجتماعية الأخرى الالتحاق أيضًا بقوات القوزاق. يمكن للقوزاق الوصول إلى خدمة النبلاء. ثم تم الجمع بين الانتماء إلى النبلاء والانتماء إلى القوزاق.

الفئات الاجتماعية المحرومة

الفلستينية - فئة حضرية غير خاضعة للضريبة. كان سكان البلدة في بدون فشللمدينة معينة ، لا يمكنهم المغادرة منها إلا بجواز سفر مؤقت. لقد دفعوا ضريبة الرأس ، وأجبروا على أداء الخدمة العسكرية ، ولم يكن لديهم الحق في الالتحاق بالخدمة المدنية. الانتماء إلى الطبقة البرجوازية موروث. كان الحرفيون والتجار الصغار ينتمون أيضًا إلى الطبقة البرجوازية ، لكنهم تمكنوا من زيادة مكانتهم. تم تسجيل الحرفيين في ورشة العمل وأصبحوا ورش عمل. يمكن أن ينتقل التجار الصغار في النهاية إلى فئة التجار.

الفلاحون هم المجموعة الاجتماعية الأكثر عددا والأكثر اعتمادا التي تحرم من الامتيازات. تم تقسيم الفلاحين إلى:

• المملوكة للدولة (التابعة للدولة أو البيت الملكي) ،
• المالك،
• دورة (مخصصة للمصانع والمعامل).

كان ممثلو الفلاحين مرتبطين بمجتمعهم ، ودفعوا ضريبة رأس ، وكانوا يخضعون للتجنيد وواجبات أخرى ، ويمكن أيضًا أن يتعرضوا للعقاب البدني. ومع ذلك ، بعد إصلاح عام 1861 ، أتيحت لهم الفرصة للانتقال إلى المدينة والتسجيل كتاجر ، رهنا بشراء العقارات في المدينة. استغلوا هذه الفرصة: فلاح اشترى عقارات في المدينة ، وأصبح تاجراً ، وأُعفي من جزء من الضرائب ، مع الاستمرار في العيش في الريف والمزرعة.

في بداية القرن التاسع عشر ، بحلول وقت الثورة وإلغاء التنظيم الطبقي في روسيا ، تم محو العديد من الحدود والانقسامات بين طبقات المجتمع بشكل ملحوظ. كان لدى ممثلي العقارات الكثير المزيد من الاحتمالاتالانتقال من مجموعة اجتماعية إلى أخرى. كما شهدت واجبات كل فئة تحولات كبيرة.

منذ إنشاء الدولة الروسية المركزية وحتى عام 1917 ، كانت هناك عقارات في روسيا ، حددت الحكومة الحدود بينها ، وكذلك حقوقها والتزاماتها ، بشكل قانوني. في البداية ، في القرنين السابع عشر والسابع عشر. في روسيا ، كان هناك عدد كبير نسبيًا من مجموعات العقارات مع تنظيم شركات ضعيف التطور ولا يوجد تمييز واضح بينها في الحقوق.

في وقت لاحق ، في سياق إصلاحات بطرس الأكبر ، وكذلك كنتيجة للنشاط التشريعي لخلفاء الإمبراطور بيتر الأول ، وخاصة الإمبراطورة كاثرين الثانية ، كان هناك توحيد للعقارات ، وتشكيل منظمات ومؤسسات الشركات العقارية ، وأصبحت الأقسام بين الطبقات أكثر وضوحًا. في الوقت نفسه ، كانت خصوصيات المجتمع الروسي أوسع مما هي عليه في العديد من المجتمعات الأخرى الدول الأوروبية، وإمكانية الانتقال من طبقة إلى أخرى ، بما في ذلك رفع المكانة الطبقية من خلال الخدمة المدنية ، فضلاً عن الإدماج الواسع لممثلي الشعوب التي دخلت روسيا في الطبقات ذات الامتيازات. بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. بدأت الفروق الطبقية تتلاشى تدريجياً.

تم تقسيم جميع ممتلكات الإمبراطورية الروسية إلى ممتلكات وخاضعة للضريبة. تتمثل الاختلافات بينهما في حقوق الخدمة العامة و chinoproizvodstvo ، وحقوق المشاركة في الإدارة العامة، والحق في الحكم الذاتي ، والحق في المحاكمة وقضاء الأحكام ، وحقوق الملكية والأنشطة التجارية والصناعية ، وأخيراً ، الحق في تلقي التعليم.

تم تحديد الوضع الطبقي لكل موضوع روسي من خلال أصله (بالميلاد) ، وكذلك منصبه الرسمي والتعليم والمهنة (حالة الملكية) ، أي يمكن أن تختلف اعتمادًا على الترقية في الدولة - عسكرية أو مدنية - ، وتلقي أمر للحصول على الجدارة الرسمية وخارج الخدمة ، والتخرج من مؤسسة تعليمية عليا ، حيث تمنح الدبلوم الحق في الانتقال إلى الطبقة العليا ، و الأنشطة التجارية والصناعية الناجحة. بالنسبة للنساء ، كان من الممكن أيضًا زيادة الوضع الطبقي من خلال الزواج من ممثل طبقة أعلى.

شجعت الدولة على وراثة المهن ، وهو ما تجلى في الرغبة في توفير فرصة للحصول عليها التعليم الخاصعلى حساب الخزينة في المقام الأول لأبناء المتخصصين في هذا المجال (مهندسو التعدين على سبيل المثال). نظرًا لعدم وجود حدود صارمة بين العقارات ، يمكن لممثليهم الانتقال من عقار إلى آخر: بمساعدة الخدمة أو الجوائز أو التعليم أو الإدارة الناجحة لأي عمل تجاري. بالنسبة للأقنان ، على سبيل المثال ، فإن إرسال أطفالهم إلى المؤسسات التعليمية يعني دولة حرة لهم في المستقبل.

تعود مهام حماية الحقوق والامتيازات لجميع الطبقات والتصديق عليها حصريًا إلى مجلس الشيوخ. نظر في قضايا إثبات الحقوق الطبقية للأفراد والانتقال من دولة إلى أخرى. على وجه الخصوص تم تأجيل العديد من القضايا في صندوق مجلس الشيوخ لحماية حقوق النبلاء. نظر في الأدلة وأكد على حقوق النبلاء والألقاب الفخرية للأمراء والكونت والبارونات ، والخطابات والشهادات الصادرة وغيرها من الأعمال التي تثبت هذه الحقوق ، وجمع شعارات النبالة والمدرعات الخاصة بالعائلات والمدن النبيلة ؛ كان مسؤولاً عن شؤون الإنتاج لمدة الخدمة في الرتب المدنية حتى الصف الخامس ضمناً. منذ عام 1832 ، عُهد إلى مجلس الشيوخ بمهمة التنازل عن المواطنة الفخرية (الشخصية والوراثية) وإصدار الخطابات والشهادات ذات الصلة. كما مارس مجلس الشيوخ السيطرة على أنشطة المجالس النبيلة النبيلة ، وجمعيات المدن ، والتجار ، والبرجوازية الصغيرة ، وجمعيات الحرف.

الفلاحون.

كان الفلاحون ، في كل من موسكو والإمبراطورية الروسية ، هم أدنى فئة خاضعة للضريبة ، والتي شكلت الغالبية العظمى من السكان. في عام 1721 ، تم توحيد مجموعات مختلفة من السكان المعالين في فئات موسعة من فلاحي الدولة (الدولة) والقصر والدير وملاك الأراضي. في الوقت نفسه ، كان الحارس الأسود السابق ، والياساك ، وما إلى ذلك يندرج في فئة المملوكة للدولة. الفلاحين. اتحدهم جميعًا التبعية الإقطاعيةمباشرة من الدولة والالتزام بالدفع ، جنبًا إلى جنب مع ضريبة الاقتراع ، رسوم خاصة (في أول أربع هريفنيا) ، تعادل بموجب القانون واجبات المالك. كان فلاحو القصر يعتمدون بشكل مباشر على الملك وأفراد عائلته. بعد عام 1797 شكلوا فئة ما يسمى الفلاحين appanage. شكل الفلاحون الرهبانيون بعد العلمنة فئة من الاقتصاديات المزعومة (منذ ذلك الحين حتى عام 1782 كانوا تابعين لكوليجيوم الاقتصاد). لا يختلفون جوهريًا عن الدولة ، حيث كانوا يدفعون نفس الواجبات ويديرهم نفس المسؤولين الحكوميين ، فقد برزوا بين الفلاحين من أجل ازدهارهم. كان كل من الفلاحين أنفسهم والأقنان يندرجون في عدد الفلاحين المالكين (المالك) ، ومكانة هاتين الفئتين في القرن الثامن عشر. قريب جدًا لدرجة أن جميع الاختلافات اختفت. من بين الفلاحين أصحاب الأرض ، كان هناك فلاحون محروثون ، وفلاحون ، وفلاحون منزليون ، لكن الانتقال من مجموعة إلى أخرى كان يعتمد على إرادة المالك.

تم ربط جميع الفلاحين بمكان إقامتهم ومجتمعهم ، ودفعوا ضريبة الرأس ، وأرسلوا التجنيد والواجبات الطبيعية الأخرى ، وكانوا عرضة للعقاب البدني. كانت الضمانات الوحيدة للفلاحين الملاك من تعسف المالكين هي أن القانون يحمي حياتهم (حق العقاب البدني ملك للمالك) ، منذ عام 1797 كان قانون السخرة لمدة ثلاثة أيام ساريًا ، والذي لم يكن رسميًا. حدد السخرة لمدة 3 أيام ، ولكن في الممارسة العملية ، كقاعدة عامة ، يتم تطبيقها. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت هناك أيضًا قواعد تحظر بيع الأقنان بدون عائلة ، وشراء الفلاحين بدون أرض ، إلخ. بالنسبة للفلاحين الحكوميين ، كانت الفرص أكبر إلى حد ما: الحق في النقل إلى التجار والكتابة إلى التجار (إذا كان هناك شهادة فصل) ، والحق في إعادة التوطين ، والأراضي الجديدة (بإذن من السلطات المحلية ، مع القليل من الأرض).

بعد إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. تم الحفاظ على التنظيم الجماعي للفلاحين بمسؤولية مشتركة ، وحظر مغادرة مكان الإقامة بدون جواز سفر مؤقت ، وحظر تغيير مكان الإقامة والالتحاق بالعقارات الأخرى دون فصل من المجتمع. كانت ضريبة الرأس ، التي ألغيت فقط في بداية القرن العشرين ، ولايتها القضائية في القضايا الصغيرة إلى محكمة حجمية خاصة ، والتي احتفظت ، حتى بعد إلغاء العقوبة البدنية بموجب القانون العام ، بالقضيب كعقوبة ، وفي عدد من القضايا الإدارية والقضائية - رؤساء zemstvo. بعد عام 1906 حصل الفلاحون على حق ترك المجتمع والحق بحرية ملكية خاصةعلى الأرض ، انخفضت عزلتهم الطبقية.

الفلستينية.

الفلستينية - المقاطعة الحضرية الرئيسية الخاضعة للضريبة في الإمبراطورية الروسية - نشأت من سكان مدينة موسكو الروسية ، متحدون في المئات والمستوطنات السوداء. تم تعيين سكان البرغر في مجتمعاتهم الحضرية ، والتي لا يمكنهم مغادرتها إلا بجوازات سفر مؤقتة ، ويتم نقلهم إلى آخرين بإذن من السلطات. لقد دفعوا ضريبة رأس ، وكانوا يخضعون لواجب التجنيد والعقاب البدني ، ولم يكن لهم الحق في الالتحاق بخدمة الدولة ، وعند دخولهم الخدمة العسكرية لم يتمتعوا بحقوق المتطوعين.

سمح لسكان المدينة بالتجارة الصغيرة والحرف المختلفة والعمل المأجور. للانخراط في الحرف والتجارة ، كان عليهم التسجيل في ورش العمل والنقابات.

تأسس تنظيم طبقة البرجوازية الصغيرة أخيرًا في عام 1785. شكلوا في كل مدينة مجتمعًا بورجوازيًا صغيرًا ، وانتخبوا مجالس برجوازية صغيرة أو شيوخ برجوازيين صغار ومساعديهم (تم تقديم uprava من عام 1870).

في منتصف القرن التاسع عشر. يُعفى سكان البلدة من العقاب البدني منذ عام 1866 - من ضريبة الروح.

كان الانتماء إلى الطبقة البرجوازية وراثيًا. كان الالتحاق بالفلاحين التافهين مفتوحًا للأشخاص الذين اضطروا إلى اختيار أسلوب حياة ، بالنسبة للفلاحين من الدولة (بعد إلغاء نظام القنانة - للجميع) ، ولكن بالنسبة للفلاحين - فقط عند الفصل من المجتمع والحصول على إذن من السلطات.

النقابة (الحرفيين).

تم إنشاء النقابات كشركات لأشخاص يعملون في نفس الحرفة في عهد الإمبراطور بيتر الأول. بعد ذلك ، تم توضيح حقوق النقابات وتأكيدها من خلال لوائح الحرف والمدينة بموجب الإمبراطورة كاثرين الثانية.

أعطيت النقابات الأولوية في الحق في العمل أنواع معينةالحرف وبيع منتجاتها. للمشاركة في هذه الحرف اليدوية من قبل أشخاص من فئات أخرى ، طُلب منهم التسجيل مؤقتًا في ورشة العمل مع دفع الرسوم المناسبة. كان من المستحيل فتح مؤسسة حرفية والاحتفاظ بالعمال ووضع لافتة دون التسجيل في المحل.

وهكذا ، تم تقسيم جميع الأشخاص الملتحقين بالورشة إلى ورش عمل مؤقتة وأبدية. بالنسبة للأخير ، الانتماء إلى نقابة يعني في نفس الوقت الانتماء الطبقي. حقوق النقابة الكاملة لها متجر دائم فقط.

بعد قضاء 3 إلى 5 سنوات كمتدربين ، يمكنهم التسجيل كمتدربين ، وبعد ذلك ، بعد تقديم عينة من عملهم واعتمادها من قبل مجلس النقابة (الحرف) ، يمكن أن يصبحوا سادة. لهذا حصلوا على شهادات خاصة. كان للسادة فقط الحق في فتح مؤسسات مع العمال المستأجرين والاحتفاظ بالمتدربين.

تنتمي النقابات إلى عدد من العقارات الخاضعة للضريبة وتخضع لضريبة الاقتراع ورسوم التوظيف والعقاب البدني.

تم استيعاب الانتماء إلى النقابات عند الولادة وعند الدخول إلى النقابة ، كما تم نقله من قبل الزوج إلى زوجته. لكن أبناء النقابات ، بعد أن بلغوا سن الرشد ، كان لا بد من تسجيلهم كمتدربين ، متدربين ، سادة ، وإلا فإنهم سيصبحون تافهين.

كان للنقابات منظمة خاصة بها على مستوى الشركات. كان لكل ورشة مجلسها الخاص (في المدن الصغيرة ، منذ عام 1852 ، يمكن أن تتحد ورش العمل مع التبعية للمجلس الحرفي). انتخبت النقابات رؤساء الحرفيين والنقابة (أو الإدارة) ورفاقهم والمتدربين المنتخبين والمحامين. كان من المقرر إجراء الانتخابات سنويًا.

التجار.

في منطقة موسكو الروسية ، تميز التجار عن الجماهير العامة لسكان المدن ، وانقسموا إلى ضيوف وتجار في غرفة المعيشة ومئات الملابس في موسكو و " أفضل الناس"في المدن ، وكان الضيوف هم الأكثر امتيازًا بين كبار التجار.

قام الإمبراطور بيتر الأول ، بعد أن اختار طبقة التجار من بين عامة المواطنين ، بتقسيمهم إلى نقابات وحكم ذاتي للمدينة. في عام 1724 ، تمت صياغة مبادئ إسناد التجار إلى نقابة واحدة أو أخرى: النقابات التي تتاجر في البضائع الصغيرة وجميع أنواع الإمدادات الغذائية ، وأصحاب الحرف اليدوية من جميع أنواع المهارات وغيرها ، وغيرها ، وهي: جميع الأشخاص الحقير المعينين ، في وظائف وضيعة وما في حكمها ، على الرغم من كونهم مواطنين ويحملون الجنسية ، إلا بين النبلاء والمواطنين العاديين ".

لكن بنية نقابة التجار ، وكذلك هيئات الحكم الذاتي في المدينة ، اكتسبت شكلها النهائي في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. في 17 مارس 1775 ، تقرر تقسيم التجار الذين يزيد رأسمالهم عن 500 روبل إلى 3 نقابات وأن يدفعوا للخزينة 1٪ من رأس المال المعلن من قبلهم ، وأن يكونوا معفيين من ضريبة الرأس. في 25 مايو من نفس العام ، تم توضيح أن التجار الذين أعلنوا رأس المال من 500 إلى 1000 روبل يجب أن يتم تسجيلهم في النقابة الثالثة ، من 1000 إلى 10000 روبل في الثانية ، وأكثر من 10000 روبل في الأولى. في الوقت نفسه ، "يُترك إعلان رأس المال للشهادة الطوعية على ضمير الجميع". أولئك الذين لم يتمكنوا من التصريح بأنفسهم برأسمال لا يقل عن 500 روبل لم يكن لديهم الحق في أن يتم استدعاؤهم بالتجار والانضمام إلى نقابة. في المستقبل ، زاد حجم رأس مال النقابة. في عام 1785 ، بالنسبة للنقابة الثالثة ، تم تعيين رأس مال من 1 إلى 5 آلاف روبل ، للثاني - من 5 إلى 10 آلاف روبل ، لأول مرة - من 10 إلى 50 ألف روبل ، في عام 1794 ، على التوالي ، من 2 إلى 8 ألف روبل ، من 8 إلى 16 ألف روبل. ومن 16 إلى 50 ألف روبل ، في عام 1807 - من 8 إلى 10 آلاف روبل ، ومن 20 إلى 50 ألف روبل وأكثر من 50 ألف روبل.

أكد خطاب الحقوق والمزايا لمدن الإمبراطورية الروسية أنه "من يعلن المزيد من رأس المال ، فإنه يُعطى مكانًا قبل أولئك الذين يصرحون برأس مال أقل". هناك وسيلة أخرى أكثر فاعلية لحث التجار على الإعلان عن رأس المال بكميات كبيرة (في حدود قاعدة النقابة) وهي النص الذي يتجلى في العقود الحكومية "الثقة" بما يتناسب مع رأس المال المعلن.

اعتمادًا على النقابة ، كان التجار يتمتعون بامتيازات مختلفة ولديهم حقوق مختلفة في التجارة والحرف اليدوية. يمكن لجميع التجار دفع المال المناسب بدلاً من التجنيد. تم إعفاء تجار النقابتين الأوليين من العقاب البدني. كان لتجار النقابة الأولى الحق في التجارة الخارجية والمحلية ، والثاني - الداخلي ، والثالث - التجارة الصغيرة في المدن والمقاطعات. كان لتجار النقابات الأولى والثانية الحق في السفر حول المدينة في أزواج ، والثالث - فقط على حصان واحد.

يمكن للأشخاص من الفئات الأخرى التسجيل في النقابة على أساس مؤقت ، ودفع واجبات النقابة ، والاحتفاظ بوضعهم الطبقي.

في 26 أكتوبر 1800 ، مُنع النبلاء من التسجيل في النقابة والتمتع بالمزايا المخصصة لتاجر واحد ، ولكن في 1 يناير 1807 ، تمت استعادة حق النبلاء في الانضمام إلى النقابة.

في 27 مارس 1800 ، من أجل تشجيع التجار المتميزين في الأنشطة التجارية ، تم إنشاء رتبة مستشار تجاري ، تعادل الدرجة الثامنة في الخدمة المدنية ، ثم مستشار المصنع بحقوق مماثلة. تم تقديم 1 يناير 1807 أيضًا اللقب الفخريتجار من الدرجة الأولى ، بما في ذلك تجار النقابة الأولى ، يجرون تجارة الجملة فقط. التجار الذين لديهم تجارة الجملة والتجزئة في نفس الوقت أو الذين يمتلكون مزارع وعقود لا يحق لهم الحصول على هذا اللقب. كان لتجار الدرجة الأولى الحق في السفر في جميع أنحاء المدينة ، في أزواج وأربعة توائم ، وحتى لديهم الحق في زيارة المحكمة (ولكن فقط شخصيًا ، بدون أفراد العائلة).

وضع البيان الصادر في 14 نوفمبر 1824 قواعد ومزايا جديدة للتجار. على وجه الخصوص ، بالنسبة لتجار النقابة الأولى ، تم تأكيد الحق في الانخراط في الأعمال المصرفية ، والدخول في عقود حكومية بأي مبلغ ، وما إلى ذلك. اقتصر حق تجار النقابة الثانية في التجارة بالخارج على 300 ألف روبل. في السنة ، وبالنسبة للنقابة الثالثة ، تم حظر هذه التجارة. كانت العقود وعمليات الاستحواذ ، وكذلك العقود الخاصة لتجار النقابة الثانية ، محدودة بمبلغ 50 ألف روبل ، وتم حظر الأعمال المصرفية. بالنسبة لتجار النقابة الثالثة ، كان الحق في بدء المصانع مقصورًا على الصناعات الخفيفة وعدد الموظفين يصل إلى 32 موظفًا. وتم التأكيد على أن تاجر النقابة الأولى ، الذي يعمل فقط في تجارة الجملة أو التجارة الخارجية ، يُسمى الأول- تاجر أو تاجر. يمكن أيضًا تسمية أولئك الذين يعملون في البنوك بالمصرفيين. أولئك الذين أمضوا 12 عامًا على التوالي في النقابة الأولى حصلوا على الحق في الحصول على لقب تجارة أو مستشار مصنع. وفي الوقت نفسه ، تم التأكيد على أن "التبرعات المالية والامتيازات بموجب عقود لا تعطي الحق في منح الرتب والأوامر" - وهذا يتطلب مزايا خاصة ، على سبيل المثال ، في مجال الأعمال الخيرية. كان لتجار النقابة الأولى ، الذين كانوا في النقابة منذ أقل من 12 عامًا ، الحق أيضًا في طلب تسجيل أطفالهم في الخدمة المدنية كأبناء الضباط الرئيسيين ، وكذلك قبولهم في مختلف المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك الجامعات ، دون فصل من المجتمع. حصل تجار النقابة الأولى على الحق في ارتداء زي المقاطعة التي تم تسجيلهم فيها. أكد البيان: "بشكل عام ، لا يتم تبجيل تجار النقابة الأولى كدولة خاضعة للضريبة ، لكنهم يشكلون طبقة خاصة من الشرفاء في الولاية". ولوحظ هنا أيضًا أن التجار من النقابة الأولى ملزمون بقبول فقط مناصب رؤساء المدن وخبراء الدوائر (القضائية) والمحاكم الضميرية وأوامر المؤسسات الخيرية العامة ، فضلاً عن نواب التجارة ومديري البنوك و يحق لمكاتبهم وشيوخ الكنيسة ومن الاختيار إلى جميع المناصب العامة الأخرى رفض ؛ بالنسبة لتجار النقابة الثانية ، تمت إضافة مناصب البرغوماستر والراتمان وأعضاء مجازر الشحن إلى هذه القائمة ، بالنسبة لشيوخ المدينة الثالثة وأعضاء الدوما ذات الستة أصوات والنواب في أماكن مختلفة. بالنسبة لجميع وظائف المدينة الأخرى ، كان من المقرر انتخاب سكان المدينة ، إذا لم يرغب التجار في قبولهم.

في 1 يناير 1863 ، تم تقديم نظام نقابة جديد. أصبحت المهن في التجارة والحرف متاحة للأشخاص من جميع الفئات دون الانضمام إلى نقابة ، مع مراعاة دفع جميع الشهادات التجارية والحرفية ، ولكن بدون حقوق النقابة الطبقية. في نفس الوقت ، تم تعيين النقابة الأولى بالجملة، إلى الثاني - البيع بالتجزئة. كان لتجار النقابة الأولى الحق في الانخراط في تجارة الجملة والتجزئة في كل مكان ، والعقود والتسليم دون قيود ، وصيانة المصانع والمصانع ، والثاني - تجارة التجزئة في مكان التسجيل ، وصيانة المصانع والمصانع والحرف المؤسسات والعقود والتسليم بما لا يزيد عن 15 ألف روبل. في الوقت نفسه ، كان على صاحب مصنع أو مصنع به آلات أو أكثر من 16 عاملاً الحصول على شهادة نقابة من النقابة الثانية على الأقل ، الشركات المساهمة- النقابة الأولى.

وهكذا ، تم تحديد الانتماء إلى فئة التاجر بقيمة رأس المال المصرح به. ينتمي أبناء التجار والإخوة غير المنفصلين وكذلك زوجات التجار إلى فئة التجار (تم تسجيلهم في شهادة واحدة). احتفظ التجار ، الأرامل والأيتام ، بهذا الحق ، لكن دون الانخراط في التجارة. كان على الأطفال التجار الذين بلغوا سن الرشد إعادة التسجيل في النقابة للحصول على شهادة منفصلة عند الانفصال أو نقلهم إلى البرجر. كان من المقرر أن يُدعى الأطفال والأخوة التجار غير المنفصلين ليسوا تجارًا ، بل أبناء تجار ، إلخ. كان الانتقال من نقابة إلى نقابة ومن تجار إلى تافهين مجانيًا. تم السماح بنقل التجار من مدينة إلى أخرى بشرط عدم وجود متأخرات في رسوم النقابة والمدينة وأن يتم أخذ شهادة إبراء ذمة. لم يُسمح بدخول أطفال التجار في الخدمة المدنية (باستثناء أبناء التجار من النقابة الأولى) إذا لم يتم الحصول على هذا الحق عن طريق التعليم.

كان التنظيم الطبقي لفئة التاجر موجودًا في شكل شيوخ التجار ومساعديهم المنتخبين سنويًا ، وتضمنت واجباتهم الحفاظ على قوائم النقابات ، والاهتمام بمزايا واحتياجات فئة التاجر ، وما إلى ذلك. وقد اعتبر هذا المنصب في الدرجة الرابعة عشرة للخدمة المدنية. منذ عام 1870 ، تمت الموافقة على شيوخ التجار من قبل الحكام. تم الجمع بين الانتماء إلى فئة التجار والانتماء إلى المواطنة الفخرية.

المواطنة الفخرية.

تشمل فئة المواطنين البارزين ثلاث مجموعات من المواطنين: أولئك الذين يتمتعون بجدارة في خدمة المدينة الاختيارية (غير مدرجين في نظام الخدمة العامة وغير مدرجين في جدول الرتب) ، والعلماء ، والفنانين ، والموسيقيين (حتى نهاية القرن الثامن عشر). القرن ، لم يتم تضمين أكاديمية العلوم ولا أكاديمية الفنون في نظام جدول الرتب) وأخيراً ، قمة فئة التاجر. في الواقع ، توحد ممثلو هذه المجموعات الثلاث ، غير المتجانسة ، بحقيقة أنهم ، بسبب عدم قدرتهم على أداء الخدمة العامة ، يمكنهم المطالبة بامتيازات طبقية معينة شخصيًا ويرغبون في توسيعها لتشمل ذريتهم.

تم إعفاء المواطنين البارزين من العقاب البدني وواجب التجنيد. سُمح لهم بالحصول على ساحات وحدائق ريفية (باستثناء العقارات المستقرة) والسفر حول المدينة في أزواج وأربعة توائم (امتياز "العقار النبيل") ، ولم يكن ممنوعًا امتلاك وبدء المصانع والنباتات والبحر والنهر السفن. تم توريث لقب المواطنين البارزين ، مما جعلهم مجموعة طبقية واضحة. يمكن لأحفاد المواطنين البارزين ، الذين حمل آباؤهم وأجدادهم هذا اللقب بدقة ، عند بلوغهم سن الثلاثين ، أن يطلبوا النبلاء.

هذه الفئة من الفئة لم تدم طويلا. في الأول من كانون الثاني (يناير) 1807 ، أُلغي لقب "المواطنون البارزون" للتجار "لخلط فضائل غير متجانسة". في الوقت نفسه ، تم تركه كتمييز للعلماء والفنانين ، ولكن منذ ذلك الوقت تم تضمين العلماء في نظام الخدمة العامة ، مما أعطى النبل الشخصي والوراثي ، لم يعد هذا اللقب مناسبًا واختفى عمليًا.

19 أكتوبر 1831 ، فيما يتعلق بـ "تحليل" طبقة النبلاء ، مع استبعاد كتلة كبيرة من طبقة النبلاء الصغيرة من بين النبلاء وتسجيلهم في القصور الفردية والممتلكات الحضرية ، "الذين يتقدمون بطلبات في أي مهن علمية "- الأطباء ، والمعلمين ، والفنانين ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى الحصول على شهادات قانونية لمسمى المحاماة ،" لتمييز أنفسهم عن أولئك الذين يعملون في التجارة البرجوازية الصغيرة أو في الخدمة والمهن الدنيا الأخرى "حصلوا على لقب المواطنين الفخريين. بعد ذلك ، في 1 ديسمبر 1831 ، تم توضيح أنه من بين الفنانين ، يجب تضمين الرسامين وعمال الطباعة الحجرية والنقاشين وما إلى ذلك فقط في هذا العنوان. النحاتون على الأحجار والمعادن والمهندسين المعماريين والنحاتين ، إلخ ، الحاصلين على دبلوم أو شهادة من الأكاديمية.

قدم البيان الصادر في 10 أبريل 1832 فئة جديدة من المواطنين الفخريين في جميع أنحاء الإمبراطورية ، مقسمة ، مثل النبلاء ، إلى شخصية وراثية. شمل عدد المواطنين الفخريين بالوراثة أبناء النبلاء الشخصيين ، وأبناء الأشخاص الذين حصلوا على لقب المواطن الفخري بالوراثة ، أي. من مواليد هذه الولاية ، منح التجار ألقاب التجارة ومستشارى المصانع والتجار (بعد 1826) أحد الطلبات الروسية ، وكذلك التجار الذين أمضوا 10 سنوات في النقابة الأولى أو 20 عامًا في الثانية ولم يقعوا في إفلاس. الأشخاص الذين تخرجوا من الجامعات الروسية ، وفناني الدول الحرة ، وتخرجوا من أكاديمية الفنون أو حصلوا على دبلوم كفنان من الأكاديمية ، والعلماء الأجانب ، والفنانين ، وكذلك الرأسماليين التجاريين وأصحاب المنشآت الصناعية والمصانع الهامة ، حتى لو لم يكونوا رعايا روسيين. يمكن أن تشكو المواطنة الفخرية الوراثية من "الاختلافات في العلوم" للأشخاص الذين لديهم بالفعل جنسية فخرية شخصية ، والأشخاص الحاصلين على درجة الدكتوراه أو الماجستير ، وطلاب أكاديمية الفنون بعد 10 سنوات من التخرج "بسبب الاختلافات في الفنون" والأجانب الذين قبلوا اللغة الروسية المواطنة والذين ظلوا فيها لمدة 10 سنوات (إذا كانوا قد حصلوا سابقًا على لقب المواطن الفخري الشخصي).

لقب المواطن الفخري الوراثي موروث. كان الزوج ينقل الجنسية الفخرية لزوجته إذا كانت تنتمي بالولادة إلى إحدى الطبقات الدنيا ، ولم تفقد الأرملة هذا اللقب بوفاة زوجها.

تم تكليف الموافقة على الجنسية الفخرية الوراثية وإصدار المواثيق له إلى Heraldry.

يتمتع المواطنون الفخريون بالتحرر من ضريبة الاقتراع ، ومن واجب التوظيف ، ومن العقاب البدني. كان لهم الحق في المشاركة في انتخابات المدينة والترشح للمناصب العامة التي لا تقل عن تلك التي يتم انتخاب تجار النقابات الأولى والثانية لها. للمواطنين الفخريين الحق في استخدام هذا الاسم في جميع الأعمال.

فقدان الجنسية الفخرية في المحكمة في حالة الإفلاس المتعمد. فقدت بعض حقوق المواطنين الفخريين عند التحاقهم بالورش الحرفية.

في عام 1833 تم التأكيد على عدم إدراج المواطنين الفخريين في التعداد العام ، وتم الاحتفاظ بقوائم خاصة لكل مدينة. في المستقبل ، تم تحديد وتوسيع دائرة الأشخاص الذين لديهم الحق في المواطنة الفخرية. في عام 1836 ، ثبت أن خريجي الجامعات فقط الذين حصلوا على درجة علمية في نهاية دراستهم يمكنهم التقدم للحصول على الجنسية الفخرية الشخصية. في عام 1839 ، مُنح حق المواطنة الفخرية لفنانين من المسارح الإمبراطورية (الفئة الأولى ، الذين خدموا فترة معينة على خشبة المسرح). في العام نفسه ، حصل تلاميذ أعلى مدرسة داخلية تجارية في سانت بطرسبرغ على هذا الحق (شخصيًا). في عام 1844 ، تم تمديد الحق في الحصول على الجنسية الفخرية لموظفي الشركة الروسية الأمريكية (من العقارات التي ليس لها الحق في الخدمة العامة). في عام 1845 ، تم تأكيد الحق في الحصول على الجنسية الفخرية الوراثية للتجار الذين تلقوا أوامر القديس فلاديمير والقديسة آنا. منذ عام 1845 ، بدأت الرتب المدنية من الصف الرابع عشر إلى الصف العاشر في جلب المواطنة الفخرية الوراثية. في عام 1848 ، تم تمديد الحق في الحصول على الجنسية الفخرية (الشخصية) لخريجي معهد لازاريف. في عام 1849 ، تم إضافة الأطباء والصيادلة والأطباء البيطريين إلى المواطنين الفخريين. في نفس العام ، مُنح الحق في المواطنة الفخرية الشخصية لخريجي الصالات الرياضية لأبناء المواطنين الفخريين والتجار وسكان المدن. في عام 1849 ، حصل المواطنون الفخريون على فرصة دخول الخدمة العسكرية كمتطوعين. في عام 1850 ، تم منح الحق في الحصول على لقب المواطن الفخري الشخصي لليهود الذين كانوا في مهام خاصة تحت إشراف الحاكم العام في بالي أوف ستولنت ("اليهود المتعلمون تحت حكام الولايات"). فيما بعد تم توضيح حقوق الوراثة الفخرية لدخول الخدمة المدنية ، ودائرة المؤسسات التعليمية، والتي أعطت في نهايتها الحق في المواطنة الفخرية الشخصية. في عام 1862 ، حصل تقنيو الفئة الأولى ومهندسو العمليات الذين تخرجوا من معهد سانت بطرسبرغ التكنولوجي على حق المواطنة الفخرية. في عام 1865 ، ثبت أنه من الآن فصاعدًا ، تم ترقية تجار النقابة الأولى إلى الجنسية الفخرية الوراثية بعد البقاء فيها "على التوالي" لمدة 20 عامًا على الأقل. في عام 1866 ، مُنح الحق في الحصول على الجنسية الفخرية الوراثية لتجار النقابتين الأولى والثانية ، الذين اشتروا عقارات في المقاطعات الغربية مقابل 15 ألف روبل على الأقل.

كما تم تصنيف ممثلي كبار المواطنين ورجال الدين من بعض شعوب ومحليات روسيا كمواطنة فخرية: Tiflis من الدرجة الأولى mokalaks ، سكان مدن أنابا ، نوفوروسيسك ، بوتي ، بتروفسك وسوخوم ، بناءً على اقتراح من السلطات للحصول على خاص. مزايا ، zaisangs من Kalmyks of Astrakhan و Stavropol ، ليس لديهم رتب ويمتلكون أهدافًا وراثية (المواطنة الفخرية الوراثية ، أولئك الذين لم يحصلوا على الجنسية الشخصية) ، Karaites الذين شغلوا المناصب الروحية لـ gahams (وراثي) ، gazzans و shamas (شخصيًا) ) لمدة لا تقل عن 12 عامًا ، وما إلى ذلك.

نتيجة لذلك ، في بداية القرن العشرين. شمل المواطنون الفخريون بالوراثة أطفال النبلاء الشخصيين وكبار الضباط والمسؤولين ورجال الدين ، الذين منحوا أوامر القديس ستانيسلاف وسانت آنا (باستثناء الدرجة الأولى) ، وأطفال رجال الدين الأرثوذكس والأرمن الغريغوري ، والأطفال من كتبة الكنيسة (الشمامسة ، السداسيين ، وعلماء المزامير) ، الذين أكملوا الدورة في المعاهد اللاهوتية والأكاديميات وحصلوا على درجات وألقاب أكاديمية هناك ، وأبناء الوعاظ البروتستانت ، وأبناء الأشخاص الذين خدموا لمدة 20 عامًا كشيخ عبر القوقاز- الإسلام أو المفتي عبر القوقاز ، كالميك زايسانغ ، الذين ليس لديهم رتب ويمتلكون أهدافًا وراثية ، وبالطبع أطفال من المواطنين الفخريين بالوراثة ، والمواطنين الفخريين بالولادة ، بما في ذلك أولئك الذين تم تبنيهم من قبل النبلاء والمواطنين الفخريين بالوراثة ، وأرامل كتبة الكنيسة من الطوائف الأرثوذكسية والأرمينية-الغريغورية ، أبناء أعلى رجال دين مسلمين عبر القوقاز ، إذا كان آباؤهم يؤدون خدمة لا تشوبها شائبة في سنتان ، zaisangs من كالميكس في مقاطعتي أستراخان وستافروبول ، الذين ليس لديهم رتب ولا أهداف وراثية.

يمكن طلب الجنسية الفخرية الشخصية لمدة 10 سنوات من النشاط المفيد ، وبعد البقاء لمدة 10 سنوات في الجنسية الفخرية الشخصية ، يمكن أيضًا طلب الجنسية الفخرية الوراثية لنفس النشاط.

تُمنح الجنسية الفخرية الوراثية لأولئك الذين تخرجوا من بعض المؤسسات التعليمية ومستشاري التجارة والمصانع والتجار الذين تلقوا إحدى الأوامر الروسية وتجار النقابة الأولى الذين كانوا فيها لمدة 20 عامًا على الأقل وفناني المسارح الإمبراطورية في الفئة الأولى الذين خدموا لمدة 15 عامًا على الأقل ، موصلات الأسطول الذين خدموا لمدة 20 عامًا على الأقل ، القرائيين همهم الذين شغلوا المنصب لمدة 12 عامًا على الأقل. الجنسية الفخرية الشخصية ، بالإضافة إلى الأشخاص الذين سبق ذكرهم ، حصل عليها من دخل الخدمة المدنية أثناء الإنتاج بالرتبة 14 ، وأكمل الدورة في بعض المؤسسات التعليمية ، وفصل من الخدمة المدنية برتبة 14th. وحصل على ضابط كبير عند التقاعد من رتب الخدمة العسكرية ، ومديري ورش الحرف اليدوية الريفية والماجستير في هذه المؤسسات بعد الخدمة ، على التوالي ، لمدة 5 و 10 سنوات ، والمديرين والماجستير والمدرسين في ورش التدريب الفنية والحرفية التابعة لوزارة التجارة والصناعة. ، الذين خدموا 10 سنوات ، الماجستير والفنيون الرئيسيون في المدارس الحرفية الدنيا التابعة لوزارة التعليم العام ، الذين خدموا أيضًا 10 سنوات على الأقل ، فنانين من المسارح الإمبراطورية من الفئة الأولى ، الذين خدموا 10 سنوات على خشبة المسرح ، موصلات الأسطول الذين خدم 10 سنوات ، الأشخاص ذوو الرتب الملاحية وأبحروا لمدة 5 سنوات على الأقل ، ميكانيكي السفن الذين أبحروا لمدة 5 سنوات ، الأوصياء الفخريين المؤسسات التعليمية اليهودية الذين شغلوا هذا المنصب لمدة 15 عامًا على الأقل ، "العلماء e vrei تحت الحكام "للحصول على مزايا خاصة بعد الخدمة لمدة 15 عامًا على الأقل ، سادة مصنع Peterhof Lapidary الإمبراطوري ، الذين خدموا لمدة 10 سنوات على الأقل ، وبعض الفئات الأخرى من الأشخاص.

إذا كان ينتمي إلى الجنسية الفخرية هذا الشخصبموجب حق المولد ، فإنه لا يتطلب تأكيدًا خاصًا ، إذا تم تعيينه ، مطلوب قرار من قسم شعارات النبالة في مجلس الشيوخ ورسالة من مجلس الشيوخ.

يمكن الجمع بين الانتماء للمواطنين الفخريين مع التواجد في فئات أخرى - التجار ورجال الدين - ولا يعتمد على نوع النشاط (حتى عام 1891 ، فقط دخول بعض الورش حرم المواطن الفخري من بعض مزايا لقبه).

لم يكن هناك تنظيم مشترك للمواطنين الفخريين.

كائنات فضائية.

كان الأجانب فئة خاصة من الرعايا ضمن قانون الإمبراطورية الروسية.

وفقًا لقانون قوانين الولايات ، تم تقسيم الأجانب إلى:

* أجانب سيبيريا.

* Samoyeds من مقاطعة أرخانجيلسك ؛

* رحل أجانب من مقاطعة ستافروبول ؛

* كالميكس ، من البدو الرحل في مقاطعتي أستراخان وستافروبول ؛

* قيرغيز من الحشد الداخلي.

* أجانب من أكمولا وسيميبالاتينسك وسيميريتشينسك وأورال وتورغاي

المناطق؛

* الأجانب من منطقة تُرْكِستان ؛

* السكان غير الأصليين في منطقة ترانسكاسبيان ؛

* مرتفعات القوقاز.

يقسم "ميثاق إدارة الأجانب" الأجانب إلى "مستقرين" و "رحل" و "متجولين" ، ووفقًا لهذا التقسيم ، حددوا لهم إداريًا و الوضع القانوني. خضع متسلقو جبال القوقاز والسكان غير الأصليين لمنطقة ترانسكاسبيان (التركمان) لما يسمى بإدارة الجيش الشعبي.

أجانب.

بدأ ظهور الأجانب في الإمبراطورية الروسية ، وخاصة من أوروبا الغربية ، في وقت مبكر من عهد روسيا المسكوفيتية ، التي كانت بحاجة إلى متخصصين عسكريين أجانب لتنظيم "أفواج أجنبية". مع بداية إصلاحات الإمبراطور بيتر الأول ، أصبحت هجرة الأجانب هائلة. اعتبارًا من بداية القرن العشرين. الأجنبي الذي يرغب في الحصول على الجنسية الروسية ، عليه أن يجتاز "التنسيب" أولاً. قدم الوافد التماسا موجها إلى الحاكم المحلي حول الغرض من التنسيب وطبيعة مهنته ، ثم تم تقديم التماس إلى وزير الداخلية لقبوله في الجنسية الروسية ، ومنع استقبال اليهود والدراويش. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أي دخول إلى الإمبراطورية الروسية لليهود واليسوعيين لا يمكن أن يتم إلا بإذن خاص من وزراء الخارجية والداخلية والمالية. في نهاية "التنسيب" لمدة خمس سنوات ، يمكن للأجنبي الحصول على الجنسية عن طريق "التجنيس" (التجنس) ، والحصول على الحقوق الكاملة ، على سبيل المثال ، الحق في الانضمام إلى النقابات التجارية والحصول على العقارات. يمكن للأجانب الذين لم يحصلوا على الجنسية الروسية أن يدخلوا الخدمة المدنية ، ولكن فقط "على الجانب الأكاديمي" ، في التعدين.

القوزاق.

كان القوزاق في الإمبراطورية الروسية ملكية عسكرية خاصة (بتعبير أدق ، مجموعة طبقية) تميزت عن الآخرين. استندت حقوق والتزامات ملكية القوزاق على مبدأ ملكية الشركات للأراضي العسكرية والتحرر من الواجبات ، التي تخضع للخدمة العسكرية الإجبارية. تزامن التنظيم الطبقي للقوزاق مع الجيش. تحت الانتخاب حكومة محليةكان القوزاق تابعين لزعماء الشمع (كاكازني أو ناكازني العسكريين) ، الذين كانوا يتمتعون بحقوق قائد المنطقة العسكرية أو الحاكم العام. منذ عام 1827 ، الأتمان الأعلى للجميع قوات القوزاقيعتبر وريث العرش.

بحلول بداية القرن العشرين. في روسيا كان هناك 11 جنديًا من القوزاق ، بالإضافة إلى مستوطنات القوزاق في مقاطعتين.

تحت أتامان ، كان مقر القيادة العسكرية يعمل ، في الميدان كان أتامان من المقاطعات (على الدون - المقاطعات) هم المسؤولون ، في القرى - قرية أتامان التي انتخبتها تجمعات ستانيتسا.

كان الانتماء إلى فئة القوزاق وراثيًا ، على الرغم من أنه رسميًا ، لم يتم استبعاد التسجيل في قوات القوزاق للأشخاص من الطبقات الأخرى.

أثناء الخدمة ، يمكن أن يصل القوزاق إلى رتب وأوامر النبلاء. في هذه الحالة ، تم الجمع بين الانتماء إلى النبلاء والانتماء إلى القوزاق.

رجال الدين.

كان رجال الدين يُعتبرون طبقة فخرية ذات امتياز في روسيا في جميع فترات تاريخها.

تم استخدام الحقوق ، التي تشبه بشكل أساسي رجال الدين الأرثوذكس ، في روسيا من قبل رجال الدين من الكنيسة الأرمنية الغريغورية.

فيما يتعلق بالانتماء الطبقي والحقوق الطبقية الخاصة لرجال الدين الروم الكاثوليك ، بسبب العزوبة الإجبارية في الكنيسة الكاثوليكية ، لم يكن هناك شك.

تمتع رجال الدين البروتستانت بحقوق المواطنين الفخريين.

رجال الدين من الطوائف غير المسيحية إما حصلوا على الجنسية الفخرية بعد فترة معينة من أداء واجباتهم (رجال الدين المسلمون) ، أو لم يكن لديهم أي حقوق طبقية خاصة ، باستثناء أولئك الذين ينتمون إليهم بالولادة (رجال الدين اليهود) ، أو تمتعوا الحقوق المنصوص عليها في الأحكام الخاصة بالأجانب (رجال الدين اللاميين).

نبل.

تشكلت أخيرًا الطبقة المميزة الرئيسية للإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر. وقد استندت إلى المجموعات الطبقية المتميزة لما يسمى بـ "الرتب الخدمة في الوطن" (أي حسب الأصل) التي كانت موجودة في موسكو الروسية. وكان أعلىهم ما يسمى ب "رتب الدوما" - دوما البويار ، أوكولنيشي ، النبلاء وكتبة الدوما ، وتم تحديد الانتماء إلى كل فئة من المجموعات الطبقية المدرجة حسب كل من الأصل ومرور "خدمة الدولة". كان من الممكن الوصول إلى النبلاء من خلال الخدمة ، على سبيل المثال ، من نبلاء موسكو. في الوقت نفسه ، لم يبدأ أي ابن واحد من أبناء الدوما خدمته مباشرة من هذه الرتبة - كان عليه أولاً زيارة الستولنيك على الأقل. ثم جاءت رتب موسكو: وكلاء ومحامون ونبلاء وسكان موسكو. تحت مرتبة موسكو كانت رتب المدينة: النبلاء المنتخبون (أو الاختيار) ، أطفال ساحات البويار وأطفال رجال شرطة البويار. لقد اختلفوا فيما بينهم ليس فقط في "الوطن الأم" ، ولكن أيضًا في طبيعة الخدمة ووضع الملكية. يترأس دوما الدوما آلة الدولة. كان مسؤولو موسكو يؤدون خدمة المحاكم ، ويتألفون مما يسمى "الفوج السيادي" (نوع من الحراسة) ، وتم تعيينهم في مناصب عليا في الجيش وفي الإدارة المحلية. جميعهم كان لديهم عقارات مهمة أو منحوا عقارات بالقرب من موسكو. تم إرسال النبلاء المنتخبين بدورهم للخدمة في المحكمة وفي موسكو ، وخدموا أيضًا "خدمة بعيدة" ، أي ذهب في رحلات طويلة وحمل واجبات إداريةبعيدًا عن المقاطعة التي تقع فيها عقاراتهم. نفذ أطفال Boyar yard أيضًا خدمة مسافات طويلة. لم يتمكن أطفال شرطة البويار ، بسبب وضع ممتلكاتهم ، من أداء خدمة مسافات طويلة. نفذوا الشرطة أو خدمة الحصار ، وشكلوا حاميات بلدات مقاطعتهم.

تميزت كل هذه المجموعات بحقيقة أنها ورثت خدمتهم (ويمكنهم التقدم على طولها) وكان لديهم تركات وراثية ، أو عند بلوغهم سن الرشد ، تم تخصيص ممتلكات لهم ، والتي كانت مكافأة على خدمتهم.

تضمنت مجموعات الطبقة المتوسطة ما يسمى بأفراد الخدمة وفقًا للأداة ، أي تم تجنيدهم أو حشدهم من قبل الحكومة في الرماة والرماة و zatinshchiks و reiters و spearman وما إلى ذلك ، ويمكن لأطفالهم أيضًا أن يرثوا خدمة آبائهم ، لكن هذه الخدمة لم تكن مميزة ولم توفر فرصًا للارتقاء الهرمي. تم منح مكافأة مالية لهذه الخدمة. أعطيت الأرض (أثناء خدمة الحدود) لما يسمى "فوبشي داشا" ، أي ليس في التركة ، بل كما لو كان في ملكية جماعية. في الوقت نفسه ، على الأقل من الناحية العملية ، لم يتم استبعاد ملكية الأقنان وحتى الفلاحين لهم.

مجموعة وسيطة أخرى كانت كتبة من مختلف الفئات ، الذين شكلوا أساس الآلة البيروقراطية لدولة موسكو ، الذين تم تجنيدهم في الخدمة طواعية وتلقوا مكافآت مالية مقابل خدمتهم. كان موظفو الخدمة معفيين من الضرائب التي تحمل كل ثقلهم على الأشخاص الخاضعين للضريبة ، لكن لم يتم إعفاء أي منهم ، من مدينة ابن بويار إلى دوما بويار ، من العقاب البدني ويمكن في أي لحظة حرمانهم من رتبهم ، كلهم حقوق وممتلكات. خدمة "لجميع العاملين في الخدمة واجبة ، وكان من الممكن التخلص منها

فقط للأمراض والجروح والشيخوخة.

اللقب الوحيد المتاح في موسكو - الأمير - لم يمنح أي مزايا خاصة ، باستثناء اللقب نفسه ، وغالبًا ما لم يكن يعني مكانة عالية في السلم الوظيفي أو تخصصًا ملكية الارض. تم تسجيل الانتماء لخدمة الناس في الوطن - النبلاء وأبناء البويار - فيما يسمى بالعشرات ، أي قوائم بأفراد الخدمة الذين تم تجميعهم أثناء مراجعاتهم وتحليلهم وتخطيطهم ، وكذلك في دفاتر بيانات النظام المحلي ، والتي تشير إلى حجم العقارات الممنوحة لأفراد الخدمة.

كان جوهر إصلاحات بطرس فيما يتعلق بالنبلاء ، أولاً ، أن جميع فئات الأشخاص الخدميين في الوطن الأم اندمجت في "ملكية نبلاء نبيلة" واحدة ، وكان كل عضو في هذه الملكية منذ الولادة مساوياً لأي شخص آخر ، وكانت جميع الاختلافات يتحدد بالاختلاف في المنصب في السلم الوظيفي ، وفقًا لجدول الرتب ، ثانيًا ، تم تقنين الحصول على النبلاء من قبل الخدمة وتنظيمه رسميًا (أعطى النبلاء رتبة الضابط الأول في الخدمة العسكرية والرتبة الثامنة فئة - مقيم جماعي - في الخدمة المدنية) ، ثالثًا ، كان كل فرد من هذه الفئة ملزمًا بأن يكون في الخدمة العامة ، العسكرية أو المدنية ، حتى الشيخوخة أو فقدان الصحة ، رابعًا ، المراسلات بين الرتب العسكرية والمدنية ، موحدة في جدول الرتب ، تم تحديده ، خامسًا ، تم القضاء نهائيًا على جميع الاختلافات بين التركات كشكل من أشكال الحيازة والإقطاعيات المشروطة على أساس حق واحد في الميراث وواجب واحد للخدمة. حُرمت مجموعات وسيطة صغيرة عديدة من "الخدمات القديمة للشعب" من امتيازاتها بفعل واحد حاسم وتم تخصيصها لفلاحي الدولة.

كان النبلاء ، أولاً وقبل كل شيء ، ملكية خدمية تتمتع بالمساواة الرسمية لجميع أعضاء هذه التركة وشخصية منفتحة بشكل أساسي ، مما جعل من الممكن تضمين رتب العقار الممثلين الأكثر نجاحًا للطبقات الدنيا في الخدمة العامة .

الألقاب: العنوان الأميري الأصلي لروسيا والعناوين الجديدة - الكونت والباروني - كان له معنى الأسماء العامة الفخرية فقط ، وبصرف النظر عن حقوق الملكية ، لم يوفر أي حقوق وامتيازات خاصة لحامليها.

الامتيازات الخاصة للنبلاء فيما يتعلق بالمحكمة وأمر تنفيذ العقوبات لم يتم تقنينها رسميًا ، بل كانت موجودة في الممارسة العملية. لم يُعفى النبلاء من العقاب البدني.

فيما يتعلق بحقوق الملكية ، كان أهم امتياز للنبلاء هو احتكار ملكية العقارات المأهولة بالسكان وأرباب المنازل ، على الرغم من أن هذا الاحتكار كان لا يزال غير منظم وغير منظم بشكل كاف.

كان تحقيق المكانة المتميزة للنبلاء في مجال التعليم هو إنشاء فيلق النبلاء في عام 1732.

أخيرًا ، تم إضفاء الطابع الرسمي على جميع حقوق ومزايا النبلاء الروس بموجب ميثاق النبلاء ، الذي وافقت عليه الإمبراطورة كاثرين الثانية في 21 أبريل 1785. صاغ هذا القانون مفهوم النبلاء كفئة خدمة متميزة وراثية. وقد أرست إجراءات اكتساب وإثبات النبلاء وحقوقها ومزاياها الخاصة ، بما في ذلك التحرر من الضرائب والعقاب البدني ، وكذلك من الخدمة الإجبارية. أسس هذا القانون منظمة مؤسسية نبيلة مع هيئات محلية منتخبة نبيلة. كما أن إصلاح مقاطعة كاثرين عام 1775 إلى حد ما قد ضمن حق النبلاء في انتخاب المرشحين لعدد من المناصب الإدارية والقضائية المحلية.

لقد ضمن الميثاق الممنوح للنبلاء أخيرًا احتكار هذه الطبقة لامتلاك "أرواح الأقنان". وقد أدى نفس الفعل لأول مرة إلى إضفاء الشرعية على مثل هذه الفئة كالنبلاء الشخصيين. ظلت الحقوق والامتيازات الأساسية الممنوحة للنبلاء بموجب خطاب الشكوى ، مع بعض الإيضاحات والتغييرات ، سارية المفعول حتى إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر ، ووفقًا لعدد من الأحكام ، حتى عام 1917.

النبل الوراثي ، بالمعنى الحقيقي لتعريف هذه الفئة ، موروث وبالتالي اكتسبه أحفاد النبلاء عند الولادة. اكتسبت النساء من أصل غير نبيل النبلاء عندما تزوجن من نبيل. في الوقت نفسه ، لم يفقدوا حقوقهم النبيلة عندما دخلوا في زواج ثان في حالة الترمل. في الوقت نفسه ، لم تفقد النساء من أصل نبيل كرامتهن النبيلة عندما تزوجن من شخص غير نبيل ، على الرغم من أن الأطفال من هذا الزواج ورثوا تركة والدهم.

حدد جدول الرتب إجراءات الحصول على النبلاء حسب الخدمة: تحقيق أول رتبة ضابط في الخدمة العسكرية ورتبة من الدرجة الثامنة في الخدمة المدنية. في 18 مايو 1788 ، تم منع منح النبلاء الوراثي للأشخاص الذين حصلوا على رتبة ضابط عسكري عند التقاعد ، لكنهم لم يخدموا في هذه الرتبة. رفع البيان الصادر في 11 يوليو 1845 مستوى النبلاء بالخدمة: من الآن فصاعدًا ، تم تعيين النبلاء الوراثي فقط لأولئك الذين حصلوا على أول رتبة ضابط أركان في الخدمة العسكرية (رائد ، الدرجة الثامنة) ، وفي الخدمة العسكرية الخدمة المدنيةالمرتبة الخامسة (مدني

مستشار) ، وكان لا بد من استلام هذه الرتب في الخدمة الفعلية ، وليس عند التقاعد. تم تعيين النبلاء الشخصي في الخدمة العسكرية لأولئك الذين حصلوا على رتبة رئيس الضباط ، وفي الخدمة المدنية - الرتب من الدرجة التاسعة إلى السادسة (من مستشار قانوني إلى جامعي). من 9 ديسمبر 1856 ، بدأ النبلاء الوراثيون في الخدمة العسكرية بإحضار رتبة عقيد (نقيب من المرتبة الأولى في البحرية) ، وفي الخدمة المدنية - مستشار دولة حقيقي.

أشار الميثاق الممنوح للنبلاء إلى مصدر آخر لاكتساب الكرامة النبيلة - وهو منح أحد الأوامر الروسية.

في 30 أكتوبر 1826 ، قرر مجلس الدولة في رأيه أنه "في حالة الاشمئزاز من سوء الفهم حول الرتب والأوامر ، لأشخاص من طبقة التجار الأكثر كرمًا" من الآن فصاعدًا ، يجب تقديم هذه الجوائز فقط من خلال النبلاء الشخصي وليس النبلاء الوراثي.

في 27 فبراير 1830 ، أكد مجلس الدولة أن أبناء المسؤولين من غير النبلاء ورجال الدين الذين تلقوا أوامر ، والذين ولدوا قبل منح هذه الجائزة لآبائهم ، يتمتعون بحقوق النبلاء ، وكذلك أبناء التجار. الذين حصلوا على أوامر قبل 30 أكتوبر 1826. ولكن وفقًا للنظام الأساسي الجديد لأمر القديسة آن ، الذي تمت الموافقة عليه في 22 يوليو 1845 ، تم الاعتماد على حقوق النبلاء بالوراثة فقط على أولئك الذين حصلوا على الدرجة الأولى من هذا الأمر ؛ بموجب المرسوم الصادر في 28 يونيو 1855 ، تم وضع نفس القيد على وسام القديس ستانيسلاف. وهكذا ، فقط بين رهبان القديس فلاديمير (باستثناء التجار) وسانت جورج أعطت جميع الدرجات الحق في وراثة النبلاء. من 28 مايو 1900 ، فقط وسام القديس فلاديمير من الدرجة الثالثة بدأ في إعطاء الحق في النبلاء بالوراثة.

هناك قيد آخر على الحق في تلقي النبلاء بأمر وهو الإجراء الذي يتم بموجبه منح النبل الوراثي فقط لمن حصلوا على أوامر الخدمة الفعلية ، وليس للتمييزات غير الرسمية ، على سبيل المثال ، للأعمال الخيرية.

نشأ عدد من القيود الأخرى بشكل دوري: على سبيل المثال ، حظر تصنيف رتب جيش الباشكير السابق بين طبقة النبلاء الوراثية ، والتي مُنحت بأي أوامر ، حصل ممثلو رجال الدين الكاثوليك الرومان على وسام القديس ستانيسلاف (رجال الدين الأرثوذكس). لم يتم منحهم هذا الأمر) ، وما إلى ذلك. في عام 1900 ، حُرم الأشخاص من الطائفة اليهودية من حق اكتساب النبلاء حسب الرتب في الخدمة ومنح الأوامر.

أحفاد النبلاء الشخصيين (أي أحفاد جيلين من الأشخاص الذين حصلوا على نبالة شخصية وكانوا في خدمة ما لا يقل عن 20 عامًا لكل منهما) ، والأحفاد الأكبر للمواطنين البارزين (اللقب الذي كان موجودًا من 1785 إلى 1807) حتى بلوغهم السن. من 30 ، إذا كان أجدادهم وآباؤهم وأنفسهم "احتفظوا بالسمعة بشكل لا تشوبه شائبة" ، وكذلك - وفقًا للتقاليد ، غير الرسمية - تجار النقابة الأولى بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس شركتهم. لذلك ، على سبيل المثال ، تلقى مؤسسو وأصحاب مصنع Trekhgornaya ، Prokhorovs ، طبقة النبلاء.

كانت قواعد خاصة سارية المفعول لعدد من المجموعات الوسيطة. منذ أن كان أحفاد العائلات النبيلة القديمة الفقيرة (تحت حكم الإمبراطور بيتر الأول ، تم تسجيل بعضهم في قصور فردية لتجنب الخدمة الإلزامية) ، الذين كانوا يحملون خطابات نبالة ، كانوا أيضًا من بين سكان القصر الواحد ، في 5 مايو 1801 ، منحوا الحق في العثور وإثبات الكرامة النبيلة التي فقدها أسلافهم. ولكن بالفعل بعد 3 سنوات كان من المعتاد النظر في أدلتهم "بكل صرامة" ، مع ملاحظة أن الأشخاص الذين فقدوها "بسبب الذنب والخدمة خارج الخدمة" لم يتم قبولهم في طبقة النبلاء. في 28 ديسمبر 1816 ، أقر مجلس الدولة أن إثبات وجود الأجداد النبلاء للقصر الواحد لا يكفي ، بل من الضروري أيضًا تحقيق النبلاء من خلال الخدمة. للقيام بذلك ، تم منح الشخص المفرد ، الذي قدم دليلاً على أصله من عائلة نبيلة ، الحق في دخول الخدمة العسكرية مع الإعفاء من الواجبات والترقية إلى رتبة ضابط أول بعد 6 سنوات. بعد إدخال الخدمة العسكرية الشاملة في عام 1874 ، مُنح odnodvortsy الحق في استعادة النبلاء المفقودين من قبل أسلافهم (إذا كان هناك دليل مناسب ، أكدته شهادة التجمع النبيل لمقاطعتهم) بدخول الخدمة العسكرية كمتطوعين و تلقي رتبة ضابط ترتيب عامالمقدمة للمتطوعين.

في عام 1831 ، تم تسجيل طبقة النبلاء البولندية ، الذين لم يضفوا الطابع الرسمي على النبلاء الروس منذ وقت ضم المقاطعات الغربية لروسيا من خلال تقديم الأدلة المنصوص عليها في خطاب الشكوى ، على أنهم قصر واحد أو "مواطن". في 3 يوليو 1845 ، تم توسيع القواعد الخاصة بعودة النبلاء إلى القصور الفردية لتشمل الأشخاص الذين ينتمون إلى طبقة النبلاء البولندية السابقة.

عندما تم ضم مناطق جديدة إلى روسيا ، تم ضم النبلاء المحليين ، كقاعدة عامة ، إلى طبقة النبلاء الروس. حدث هذا مع التتار مورزا ، الأمراء الجورجيين ، إلخ. بالنسبة للشعوب الأخرى ، تم تحقيق النبلاء من خلال الحصول على الرتب العسكرية والمدنية المناسبة في الخدمة الروسيةأو أوامر روسية. لذلك ، على سبيل المثال ، noyons و zaisangs من Kalmyks يتجولون في مقاطعتي Astrakhan و Stavropol (تم تسجيل Don Kalmyks في جيش Don وكانوا يخضعون لإجراءات الحصول على النبلاء المعتمدة لرتب Don العسكرية) ، عند تلقي الأوامر يتمتع بحقوق النبالة الشخصية أو الوراثية وفقًا لـ الموقف العام. يمكن لكبار سلاطين القيرغيز السيبيري أن يطلبوا نبلًا وراثيًا إذا خدموا في هذه الرتبة لثلاث انتخابات لمدة ثلاث سنوات. لم يكن لحاملي الألقاب الفخرية الأخرى لشعوب سيبيريا حقوقًا خاصة للنبلاء ، إذا لم يتم تعيين هذه الأخيرة لأي منهم بحروف منفصلة أو إذا لم يتم ترقيتهم إلى الرتب التي تجلب النبلاء.

بغض النظر عن طريقة الحصول على نبل وراثي ، تمتع جميع النبلاء بالوراثة في الإمبراطورية الروسية بنفس الحقوق. إن وجود عنوان لم يمنح حاملي هذا اللقب أي حقوق خاصة أيضًا. كانت الاختلافات تعتمد فقط على حجم العقارات (حتى عام 1861 - العقارات المأهولة بالسكان). من وجهة النظر هذه ، يمكن تقسيم جميع نبلاء الإمبراطورية الروسية إلى 3 فئات: 1) النبلاء المشمولون في كتب الأنساب وامتلاكهم العقاراتفي المحافظة 2) النبلاء المشمولين في كتب الأنساب ولكنهم لا يملكون عقارات ؛ 3) النبلاء غير المندرجين في كتب الأنساب. اعتمادًا على حجم ملكية العقارات (قبل عام 1861 - على عدد أرواح الأقنان) ، تم تحديد درجة المشاركة الكاملة للنبلاء في الانتخابات النبيلة. تعتمد المشاركة في هذه الانتخابات ، وبشكل عام ، الانتماء إلى المجتمع النبيل لمقاطعة أو مقاطعة معينة على تضمينها في كتب الأنساب لمقاطعة أو أخرى. كان النبلاء الذين يمتلكون عقارات في المحافظة خاضعين للتسجيل في كتب الأنساب الخاصة بهذه المحافظة ، ولكن تم الدخول في هذه الكتب فقط بناءً على طلب هؤلاء النبلاء. لذلك ، فإن العديد من النبلاء الذين حصلوا على نبلتهم من خلال الرتب والأوامر ، وكذلك بعض النبلاء الأجانب الذين حصلوا على حقوق النبلاء الروس ، لم يتم تسجيلهم في كتب الأنساب في أي مقاطعة.

تم استخدام أول الفئات المذكورة أعلاه فقط في كلياحقوق ومزايا النبل الوراثي ، كجزء من المجتمعات النبيلة ، وانتماء إلى كل شخص على حدة. وتتمتع الفئة الثانية بكامل الحقوق والمزايا التي تخص كل شخص ، والحقوق في تكوين المجتمعات النبيلة إلى حد محدود. وأخيرًا ، تمتعت الفئة الثالثة بحقوق ومزايا النبلاء الممنوحة لكل فرد ، ولم تتمتع بأي حقوق كجزء من المجتمعات النبيلة. وفي الوقت نفسه ، يمكن لأي شخص من الفئة الثالثة ، متى شاء ، الانتقال في أي وقت إلى الفئة الثانية أو الأولى ، بينما يعتمد الانتقال من الفئة الثانية إلى الفئة الأولى والعكس بالعكس فقط على الوضع المالي.

كان يجب تسجيل كل نبيل ، وخاصة ليس موظفًا ، في دفتر الأنساب للمقاطعة حيث كان لديه مكان إقامة دائم ، إذا كان يمتلك أي عقار في هذه المقاطعة ، حتى لو كانت هذه الممتلكات أقل أهمية من المقاطعات الأخرى. يمكن تسجيل النبلاء الذين لديهم مؤهلات الملكية اللازمة في عدة مقاطعات في وقت واحد في كتب الأنساب لجميع تلك المقاطعات التي يرغبون في المشاركة فيها في الانتخابات. في الوقت نفسه ، تم إدخال النبلاء الذين أثبتوا نبلهم من قبل أسلافهم ، ولكن لم يكن لديهم أي عقارات في أي مكان ، في كتاب المقاطعة التي امتلك فيها أسلافهم التركة. أولئك الذين حصلوا على النبلاء بالرتبة أو الترتيب يمكن إدراجهم في كتاب المقاطعة التي يرغبون فيها ، بغض النظر عما إذا كان لديهم عقارات هناك. تم تطبيق نفس القاعدة أيضًا على النبلاء الأجانب ، ولكن تم إدخال الأخير في كتب الأنساب فقط بعد تقديمهم مسبقًا إلى قسم شعارات النبالة. تم إدخال النبلاء بالوراثة لقوات القوزاق: قوات الدون في كتاب الأنساب لهذا الجيش ، وبقية القوات - في كتب الأنساب لتلك المقاطعات والمناطق التي توجد بها هذه القوات. عندما تم تضمين نبلاء قوات القوزاق في كتب الأنساب ، تمت الإشارة إلى انتمائهم إلى هذه القوات.

لم يتم تضمين النبلاء الشخصيين في كتب الأنساب. تم تقسيم كتاب الأنساب إلى ستة أجزاء. تضمن الجزء الأول "أنواع النبلاء المدفوعة أو الفعلية" ؛ في الجزء الثاني - عائلات النبلاء العسكريين ؛ في المجموعة الثالثة - عشائر النبلاء المكتسبة في الخدمة المدنية ، وكذلك أولئك الذين حصلوا على حق النبلاء الوراثي وفقًا للترتيب ؛ في الرابع - جميع المواليد الأجانب ؛ في الولادات الخامسة ؛ في الجزء السادس - "العائلات النبيلة القديمة".

في الممارسة العملية ، تم أيضًا تسجيل الأشخاص الذين حصلوا على النبلاء بأمر في الجزء الأول ، خاصةً إذا تم تقديم شكوى من هذا الأمر خارج النظام الرسمي المعتاد. مع المساواة القانونية بين جميع النبلاء ، بغض النظر عن أي جزء من كتاب الأنساب تم تسجيلهم فيه ، تم اعتبار الإدخال في الجزء الأول أقل شرفًا من الجزء الثاني والثالث ، واعتبرت الأجزاء الثلاثة الأولى معًا أقل شرفًا من الجزء الثاني. الخامس والسادس. الجزء الخامس شمل العائلات التي كانت تحمل ألقاب بارونات وكونتات وأمراء وأمراء أكثر هدوءًا ، وبارونية أوستسي تعني الانتماء إلى العائلة القديمة، باروني ممنوح للعائلة الروسية - أصلها المتواضع في البداية ، مهنتها في التجارة والصناعة (البارونات Shafirovs ، Stroganovs ، إلخ). كان لقب الكونت يعني مكانة عالية بشكل خاص وفضلًا إمبراطوريًا خاصًا ، وهو تمجيد الأسرة في الثامن عشر - مبكرًا. القرن التاسع عشر ، بحيث كان في حالات أخرى أكثر تكريمًا من الأمير ، ولا يدعمه المكانة الرفيعة لحامل هذا اللقب. في التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين غالبًا ما كان يُمنح لقب الكونت عند استقالة أحد الوزراء أو كدليل على تفضيل ملكي خاص لهذا الأخير ، كمكافأة. هذا هو أصل مقاطعة Valuevs و Delyanovs و Witte و Kokovtsovs. في حد ذاته ، اللقب الأميري في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لم يقصد مكانة عالية بشكل خاص ولم يتحدث عن أي شيء آخر غير أثر أصول الأسرة. كان عدد العائلات الأميرية في روسيا أكبر بكثير من العدد ، وكان من بينهم العديد من الأمراء التتار والجورجيين ؛ كان هناك حتى عائلة من أمراء تونغوس - Gantimurovs. يشهد لقب الأمراء الأكثر هدوءًا على النبلاء الأعظم والمكانة الرفيعة في الأسرة ، ويميز حاملي هذا اللقب عن الأمراء الآخرين ويعطي الحق في لقب "سيادتك" (استخدم الأمراء العاديون ، مثل الكونت ، لقب "الربوبية" ، ولم يُمنح البارونات لقبًا خاصًا).

الجزء السادس شمل العشائر ، التي كان نبلتها عمرها قرن من الزمان في وقت نشر الميثاق ، ولكن بسبب عدم اليقين من القانون ، عند النظر في عدد من الحالات ، تم حساب فترة المائة عام من قبل الوقت الذي تم فيه النظر في وثائق النبلاء. من الناحية العملية ، غالبًا ما تم النظر بدقة في الدليل على التضمين في الجزء السادس من كتاب الأنساب ، وفي الوقت نفسه ، لم يفي الدخول إلى الجزء الثاني أو الثالث بأي عقبات (إذا كان هناك دليل مناسب). رسميًا ، لم يمنح الإدخال في الجزء السادس من كتاب الأنساب أي امتيازات ، باستثناء امتياز واحد: فقط أبناء النبلاء المسجلين في الجزأين الخامس والسادس من كتب الأنساب تم تسجيلهم في Corps of Pages ، الإسكندر. (تسارسكوي سيلو) صالة حفلات ومدرسة الحقوق.

تم النظر في أدلة النبلاء: شهادات منح الكرامة النبيلة ، وشعارات النبالة الممنوحة من قبل الملوك ، وبراءات اختراع الرتب ، وإثبات منح الأمر ، والأدلة "من خلال خطابات الثناء أو الثناء" ، والمراسيم المتعلقة بمنح الأراضي أو القرى ، أو التخطيط للخدمة النبيلة من قبل العقارات ، أو المراسيم ، أو خطابات منح ممتلكاتهم وممتلكاتهم ، والمراسيم أو الرسائل المتعلقة بالقرى الممنوحة والتراث (حتى إذا فقدتها الأسرة لاحقًا) ، أو المراسيم ، أو الأوامر أو الرسائل المقدمة إلى أحد النبلاء من أجل السفارة أو مبعوث أو طرد آخر ، أو دليل على الخدمة النبيلة للأسلاف ، أو دليل على أن الأب والجد "عاشا حياة نبيلة أو دولة أو خدمة شبيهة بلقب نبيل" ، مدعومة بشهادة 12 شخصًا ، من نبلهم مما لا شك فيه ، فواتير البيع ، والرهون العقارية ، والروحية والروحية المتعلقة بملكية نبيلة ، ودليل على أن الأب والجد يمتلكان القرى ، بالإضافة إلى الأدلة "المتوارثة من الأجيال والوراثة ، من الابن إلى الأب ، والجد ، والجد الأكبر ، إلخ. أعلاه ، بقدر ما يستطيعون ويرغبون في إظهار "(الأنساب ، لوحات الأجيال).

كانت أول حالة للنظر في دليل النبلاء هي اجتماعات النواب النبيلة ، والتي تألفت من نواب من الجمعيات النبيلة للمقاطعة (واحد من المقاطعة) والمارشال الإقليمي للنبلاء. نظر نواب النبلاء في الأدلة المقدمة ضد النبلاء ، واحتفظوا بكتب الأنساب الإقليمية وأرسلوا المعلومات والمقتطفات من هذه الكتب إلى مجالس المقاطعات وقسم شعارات النبالة في مجلس الشيوخ ، كما أصدروا شهادات لإدخال العائلات النبيلة في كتاب الأنساب ، إصدار قوائم من البروتوكولات للنبلاء بناءً على طلبهم ، والتي بموجبها يتم إدراج أسرهم في كتاب الأنساب ، أو شهادات النبلاء. تم تقييد حقوق المجالس النبيلة النبيلة من خلال تضمين كتاب الأنساب فقط أولئك الأشخاص الذين أثبتوا بالفعل نبلهم بشكل لا يقبل الجدل. لم يكن الارتقاء إلى النبلاء أو استعادة النبلاء من اختصاصهم. عند النظر في الأدلة ، لم يكن لنواب النبلاء الحق في تفسير أو تفسير القوانين السارية. كان من المفترض أن ينظروا في الأدلة الخاصة بالأشخاص الذين يمتلكون أو يمتلكون عقارات في مقاطعة معينة بأنفسهم أو من خلال زوجاتهم. لكن العسكريين المتقاعدين أو المسؤولين الذين اختاروا هذه المقاطعة كمكان إقامتهم عند التقاعد ، يمكن أن تدخل اجتماعات النواب بحرية في كتب الأنساب بأنفسهم عند تقديم براءات الاختراع للرتب والخدمة المعتمدة أو قوائم الوصفات ، بالإضافة إلى الشهادات المترية المعتمدة من قبل الاتحادات الروحية للأطفال .

تم تجميع كتب الأنساب في كل مقاطعة من قبل نائب الجمعية جنبًا إلى جنب مع المارشال الإقليمي من طبقة النبلاء. قام قادة المقاطعات من طبقة النبلاء بتجميع قوائم أبجدية للعائلات النبيلة في مقاطعتهم ، مع الإشارة إلى اسم كل نبيل ولقبه ، ومعلومات حول الزواج ، والزوجة ، والأطفال ، والعقار ، ومكان الإقامة ، والرتبة ووجودهم في الخدمة أو المتقاعدين. تم تقديم هذه القوائم موقعة من قبل مشير مقاطعة النبلاء إلى المقاطعة. استندت نواب المجلس إلى هذه القوائم عندما تم تضمينها في كتاب الأنساب من كل نوع ، ويجب أن يكون القرار بشأن مثل هذه المقدمة مبنياً على أدلة دامغة وأن يتم اتخاذه بأغلبية ثلثي الأصوات على الأقل.

تم تقديم قرارات مجالس النواب للمراجعة إلى قسم شعارات النبالة في مجلس الشيوخ ، باستثناء حالات الأشخاص الذين حصلوا على طبقة النبلاء في ترتيب الخدمة. عند إرسال الحالات للمراجعة إلى قسم Heraldry ، كان على نواب النبلاء التأكد من أن الأنساب المرتبطة بهذه الحالات تحتوي على معلومات عن كل شخص حول دليل على أصله ، وشهادات الميلاد مصدقة في المجلس الكنسي. فحصت دائرة شعارات النبالة قضايا النبلاء وكتب الأنساب ، واعتبرت حقوق الكرامة النبيلة وألقاب الأمراء والأقوام والبارونات ، وكذلك الجنسية الفخرية ، وقامت بإصدار خطابات ودبلومات وشهادات لهذه الحقوق في الطريقة المنصوص عليها في القانون ، والنظر في حالات تغيير ألقاب النبلاء والمواطنين الفخريين ، وتجميع شعار نبالة للعائلات النبيلة وشعار نبالة للمدينة ، والموافقة عليها وتجميع معاطف نبالة جديدة للنبلاء وإصدار نسخ من معاطف النبالة والأنساب .

"الأنواع الروسية".

في الإمبراطورية الروسية ، كانت هناك أكثر القواعد صرامة مكتوبة وغير مكتوبة لارتداء الملابس من قبل جميع الرعايا - من الحاشية إلى الفلاحين من القرى النائية.

يمكن لأي شخص روسي من حيث الشعر والملابس أن يميز بين الفلاحين المتزوجين والخادمة العجوز. كانت نظرة واحدة على معطف الذيل كافية لفهم من أمامك - ممثل الطبقات العليا من المجتمع أو تاجر. من خلال عدد الأزرار على سترته ، يمكن للمرء أن يميز بشكل لا لبس فيه بين المثقف الفقير والبروليتاري الذي يتقاضى أجرًا مرتفعًا.

حتى في مستوطنات الفلاحين النائية ، يمكن للعين المدربة للمتذوق ، بأدق تفاصيل الملابس ، تحديد العمر التقريبي لأي رجل أو امرأة أو طفل قابله ، ومكانهم في التسلسل الهرمي للأسرة ومجتمع القرية.

على سبيل المثال ، كان أطفال القرية حتى سن الرابعة أو الخامسة ، دون تمييز بين الجنسين ، يرتدون قطعة واحدة فقط من الملابس طوال العام - قميص طويل ، يمكن من خلاله تكوينه دون أي مشاكل سواء كانوا من عائلة ثرية أو ليس. كقاعدة عامة ، كانت قمصان الأطفال تُخيط من بقايا أقارب الطفل الأكبر سنًا ، ودرجة التآكل ونوعية المواد التي تُخيط منها هذه الأشياء تتحدث عن نفسها.

إذا كان الطفل يرتدي بنطالًا ، فيمكن القول إن الصبي كان أكبر من خمس سنوات. تم تحديد عمر الفتاة المراهقة من خلال الملابس الخارجية. حتى كانت الفتاة في سن الزواج ، لم تفكر الأسرة حتى في خياطة أي معاطف من الفرو لها. وفقط عند إعداد ابنتهما للزواج ، بدأ الوالدان في الاعتناء بخزانة ملابسها ومجوهراتها. لذلك ، عند رؤية فتاة بشعر مكشوف ، بأقراط أو خواتم ، يمكن للمرء أن يقول بشكل لا لبس فيه أنها كانت من 14 إلى 20 عامًا وأن أقاربها كانوا في حالة جيدة بما يكفي لترتيب مستقبلها.

نفس الشيء لوحظ في الرجال. بدأوا في خياطة ملابسهم - لقياس - في وقت الاستمالة. كان من المفترض أن يرتدي العريس الكامل السراويل ، والسراويل الداخلية ، والقمصان ، وسترة ، وقبعة ، ومعطف من الفرو. بعض الزخارف لم تكن ممنوعة ، مثل السوار ، أو حلقة الأذن ، مثل القوزاق ، أو النحاس ، أو حتى الشبه الحديدي للخاتم على الإصبع. أظهر مراهق يرتدي معطف والده من الفرو الرث بكل مظهره أنه لم يكن يعتبر ناضجًا بما يكفي للاستعداد للزواج ، أو أن عائلته لم تكن مهتزة ولا تتدحرج.

لم يكن من المفترض أن يرتدي السكان البالغون في القرى الروسية المجوهرات. والفلاحون في كل مكان - من أقصى الشمال إلى أقصى جنوب الإمبراطورية الروسية - كانوا يرتدون نفس البنطلونات والقمصان ذات الأحزمة. تحدثت القبعات والأحذية والملابس الشتوية أكثر من أي شيء آخر عن وضعها ووضعها المالي. ولكن حتى في الصيف كان من الممكن التمييز بين الأثرياء والرجل غير الكافي. أزياء البنطلونات ، التي ظهرت في روسيا في القرن التاسع عشر ، بحلول نهاية القرن قد تغلغلت أيضًا في المناطق النائية. وبدأ الفلاحون الأثرياء في ارتدائها في أيام الإجازات ، ثم في أيام الأسبوع ، ولبسها فوق سراويل عادية.

تطال الموضة أيضًا في تسريحات الشعر للرجال. كان ارتدائهم منظمًا بشكل صارم. أمر الإمبراطور بيتر الأول بحلق لحيته ، وتركها فقط للفلاحين والتجار والبرجوازيين الصغار ورجال الدين. ظل هذا المرسوم ساري المفعول لفترة طويلة جدًا. لم يكن من الممكن ارتداء الشوارب حتى عام 1832 إلا من قبل الفرسان والرماح ، ثم سُمح لهم بجميع الضباط الآخرين. في عام 1837 ، منع الإمبراطور نيكولاس الأول المسؤولين بشدة من ارتداء اللحية والشارب ، على الرغم من أنه حتى قبل ذلك ، نادرًا ما كان الأشخاص في الخدمة العامة يتخلون عن اللحية. في عام 1848 ، ذهب الملك إلى أبعد من ذلك: فقد أمر بحلق لحية جميع النبلاء ، دون استثناء ، حتى أولئك الذين لم يخدموا في الخدمة ، ورأى ، فيما يتعلق بالحركة الثورية في الغرب ، أنني سأقبل التفكير الحر باللحية. بعد انضمام الإمبراطور ألكسندر الثاني ، تم تخفيف القوانين ، لكن سُمح للمسؤولين بارتداء السوالف فقط ، وهو ما كان الإمبراطور نفسه يتباهى به. ومع ذلك ، لحية مع شارب من ستينيات القرن التاسع عشر. أصبح ملكًا لجميع الرجال الذين لا يخدمون تقريبًا ، نوعًا من الموضة. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر سمح لجميع المسؤولين والضباط والجنود بارتداء اللحى ، ومع ذلك ، كان للأفواج الفردية قواعدها الخاصة في هذا الشأن. منع الخدم من ارتداء اللحى والشوارب ، باستثناء عمال النظافة والحراس. في العديد من القرى الروسية ، اكتسب الحلاقة ، التي أدخلها الإمبراطور بيتر الأول بالقوة في بداية القرن الثامن عشر ، شعبية بعد قرن ونصف. رفاق وشبان في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. بدأ حلق اللحى ، بحيث أصبح الشعر الكثيف على الوجه سمة مميزة للفلاحين المسنين ، ومن بينهم رجال تزيد أعمارهم عن 40 عامًا.

كان القفطان الروسي أكثر زي الفلاحين شيوعًا. كان القفطان الفلاحي شديد التنوع. كان الشائع بالنسبة له قص مزدوج الصدر ، وأرضيات طويلة وأكمام ، وصدر مغلق من الأعلى. القفطان القصير كان يسمى نصف قفطان أو نصف قفطان. كان يسمى القفطان شبه الأوكراني باللفيفة. غالبًا ما كانت القفطان رمادية أو زرقاء وتم خياطتها من مادة نانكي رخيصة - قماش قطني خشن أو قماش - قماش كتان مصنوع يدويًا. كانوا يرتدون القفطان ، كقاعدة عامة ، بقطعة قماش طويلة ، عادة ما تكون ذات لون مختلف ، وكان القفطان مثبتًا بخطافات على الجانب الأيسر.

كان شكل مختلف من القفطان هو القميص الداخلي - قفطان بكشكشة في الخلف ، مثبت على جانب واحد بخطافات. كان القميص الداخلي يعتبر أكثر جمالاً من القفطان البسيط. كان يرتدي معاطف Dapper بلا أكمام ، فوق معاطف الفرو القصيرة ، من قبل سائقي السيارات الأثرياء. كما ارتدى التجار الأثرياء معطفًا ، ومن أجل "التبسيط" ، ارتدى بعض النبلاء. كان Sibirka قفطان قصير ، عادة ما يكون أزرق اللون ، مُخيط حتى الخصر ، بدون شق في الخلف وياقة واقفة منخفضة. كان أصحاب المتاجر والتجار يرتدون سيبيريا. نوع آخر من القفطان هو أزيام. كانت تُخيط من قماش رقيق ولا تُلبس إلا في الصيف. كان Chuyka أيضًا نوعًا من القفطان - قفطان طويل من القماش بقطع مهمل. في أغلب الأحيان ، يمكن رؤية chuyka على التجار والتجار الصغار - أصحاب النزل والحرفيين والتجار. كان يُطلق على قفطان منزلي مصنوع من قماش خشن غير مصبوغ اسم sermyaga.

كان لباس الفلاحين الخارجي (ليس الرجال فقط ، بل النساء أيضًا) عبارة عن جيش - وهو أيضًا نوع من القفطان ، مُخيط من نسيج المصنع - قماش سميك أو صوف خشن. الأرمن الأثرياء كانوا يصنعون من صوف الإبل. كان رداءً عريضًا وطويلًا وقصًا حرًا ، يذكرنا بالرداء. غالبًا ما كان الأرمن يرتدون حافلات ، يلبسونهم في الشتاء فوق معاطف من جلد الغنم. كان zipun أكثر بدائية بكثير من المعطف ، والذي كان يُخيط من قماش خشن ، عادة ما يكون مصنوعًا منزليًا ، بدون طوق ، مع أرضيات منحدرة. كان Zipun نوعًا من معطف الفلاحين ، يحمي من البرد والطقس السيئ. كما ارتدته النساء. كان يُنظر إلى Zipun كرمز للفقر. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه لا توجد أسماء محددة بدقة ودائمة لملابس الفلاحين. يعتمد الكثير على اللهجات المحلية. تم استدعاء بعض عناصر الملابس المتطابقة بشكل مختلف في لهجات مختلفة ، وفي حالات أخرى ، تم استدعاء عناصر مختلفة بنفس الكلمة في أماكن مختلفة.

من بين قبعات الفلاحين ، كان الغطاء شائعًا جدًا ، والذي كان له بالتأكيد شريط وقناع ، وغالبًا ما يكون بلون غامق ، وبعبارة أخرى ، غطاء غير متشكل. كان يرتدي القبعة ، التي ظهرت في روسيا في بداية القرن التاسع عشر ، من قبل الرجال من جميع الطبقات ، أولاً ملاك الأراضي ، ثم الفلاحين والفلاحين. في بعض الأحيان كانت القبعات دافئة مع غطاء للأذنين. كما ارتدى العاملون العاديون ، ولا سيما السادة ، قبعات طويلة مدورة ، تُعرف بقبعات الحنطة السوداء - من خلال تشابه الشكل مع الخبز المسطح الذي كان شائعًا في ذلك الوقت والمخبوز من دقيق الحنطة السوداء. أي قبعة فلاحية كانت تسمى باستخفاف شليك. في المعرض ، ترك الفلاحون قبعاتهم لأصحاب الحانة كتعهد ، من أجل استردادها لاحقًا.

كانت ملابس النساء الريفية من زمن سحيق فستان الشمس - فستان طويل بلا أكمام مع أحزمة كتف وحزام. في المقاطعات الجنوبية لروسيا المواضيع الرئيسية ملابس نسائيةكانت هناك قمصان وبونيف - تنانير مصنوعة من ألواح من القماش مخيط في الأعلى. من التطريز على القميص ، يمكن للخبراء تحديد المقاطعة والقرية حيث تعد المرأة المتزوجة مهرها. تحدثت Ponevas عن أصحابها أكثر من ذلك. كانت ترتديها النساء المتزوجات فقط ، وفي كثير من الأماكن ، عندما جاءت الفتاة للاستغراب ، وضعتها والدتها على مقعد ووضعت ذيل حصان أمامها ، لإقناعها بالقفز فيه. إذا وافقت الفتاة اتضح أنها قبلت العرض. وإذا كانت المرأة البالغة لا ترتدي عباءة ، كان من الواضح للجميع أنها كانت خادمة عجوز.

كان لدى كل فلاحة تحترم نفسها ما يصل إلى عشرين بونيف في خزانة ملابسها ، وبشكل أكثر دقة ، في صندوق ، كل واحدة منها لها غرضها الخاص وتم خياطةها من الأقمشة المناسبة وبطريقة خاصة. كان هناك ، على سبيل المثال ، ponevs اليومية ، ponevs للحداد العظيم عند وفاة أحد أفراد الأسرة ، و ponevs للحداد الصغير للأقارب البعيدين والأصهار. تم ارتداء ponevs بشكل مختلف في أيام مختلفة. في أيام الأسبوع ، أثناء العمل ، تم توصيل حواف poneva بالحزام. لذلك يمكن اعتبار المرأة التي ترتدي بونيفا غير مدبب في الأيام الصعبة شخصًا كسولًا ومتسكعًا. ولكن في أيام العطل ، كان يُنظر إلى ارتفاع الفاحشة في كزة بونيفا أو المشي في الحياة اليومية. في بعض الأماكن ، قامت نساء الموضة بخياطة خطوط مشرقة من الساتان بين الألواح الرئيسية من poneva ، وكان هذا التصميم يسمى حفاضات.

من قبعات النساء - في أيام الأسبوع كان يرتدي المحارب على الرأس - وشاح ملفوف حول الرأس ، في أيام العطل kokoshnik - هيكل معقد إلى حد ما على شكل درع نصف دائري على الجبهة وتاج في الخلف ، أو kiku (kichka) - غطاء رأس مع نتوءات بارزة للأمام - "قرون". كان من العار الشديد أن تظهر فلاحة متزوجة على الملأ ورأسها مكشوف. ومن ثم ، "الأبله" ، أي وصمة عار.

بعد تحرير الفلاحين ، الذي أدى إلى النمو السريع للصناعة والمدن ، انجذب العديد من القرويين إلى العواصم ومراكز المقاطعات ، حيث تغيرت فكرتهم عن الملابس بشكل جذري. في عالم الرجال ، وبصورة أدق ، ملابس الرجال ، سادت الأزياء الإنجليزية ، وحاول سكان البلدة الجدد على الأقل إلى حدٍّ ضئيل أن يشبهوا أعضاء العقارات الثرية. صحيح ، في الوقت نفسه ، لا تزال العديد من عناصر ملابسهم لها جذور ريفية عميقة. انفصلنا بشدة عن الملابس من حياة البروليتاريين السابقة. عمل الكثير منهم في الماكينة بقمصان kosovorotka المعتادة ، لكن فوقها ارتدوا سترة حضرية بالكامل ، وكان البنطلون مدسوسًا في أحذية مصممة بشكل لائق. فقط العمال الذين عاشوا لفترة طويلة أو ولدوا في المدن كانوا يرتدون قمصانًا ملونة أو مخططة ذات ياقة متدلية أصبحت مألوفة للجميع الآن.

على عكس السكان الأصليين للمدن ، عمل الناس من القرى دون خلع القبعات أو القبعات. والسترات التي يأتون بها إلى المصنع أو المصنع دائمًا ما يتم خلعها قبل بدء العمل وكانوا موضع تقدير كبير ، حيث كان لابد من طلب السترة من خياط ، وتكلف الكثير من المال "لبنائها" ، على عكس بنطلون. لحسن الحظ ، كانت جودة الأقمشة والخياطة من النوع الذي كان يُدفن فيه البروليتاري في نفس السترة التي تزوج بها من قبل.

البروليتاريون المهرة ، وخاصة عمال المعادن ، في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. حصل على ما لا يقل عن ممثلين مبتدئين للمهن الحرة - أطباء أو محامون أو فنانون. لذلك واجه المثقفون الفقراء مشكلة كيفية ارتداء الملابس لكي يكونوا مختلفين عن الخراطين وصانعي الأقفال ذوي الأجور المرتفعة. ومع ذلك ، سرعان ما حلت هذه المشكلة نفسها. لم يشجع التراب في شوارع ضواحي العمل الناس على التجول في معاطف سيدهم ، وبالتالي فضل البروليتاريون ارتداء السترات القصيرة في الربيع والخريف ، ومعاطف الفرو القصيرة في الشتاء ، والتي لم يرتديها المثقفون. في الصيف الشمالي ، الذي أطلق عليه الذكاء ليس بدون سبب محاكاة ساخرة للشتاء الأوروبي ، ارتدى العمال سترات ، مفضلين النماذج التي تحمي بشكل أفضل من الرياح والرطوبة ، وبالتالي يتم ربطها بأعلى درجة ممكنة - بأربعة أزرار. وسرعان ما لم يقتني أو يرتدي أحد ، باستثناء البروليتاريين ، مثل هذه السترات.

كانت الطريقة التي تميز بها العمال الأكثر مهارة والأساتذة الذين أداروا ورش العمل عن جماهير المصانع مثيرة للاهتمام أيضًا. أكد فنيو الكهرباء والميكانيكيون في محطات توليد الطاقة في المصانع ، الذين تضمن تخصصهم وجود تعليم صغير ولكن جاد ، على مكانتهم الخاصة من خلال ارتداء السترات الجلدية. ذهب الحرفيون في المصنع بنفس الطريقة ، الذين أكملوا الزي الجلدي بأغطية رأس جلدية خاصة أو بولينج. يبدو المزيج الأخير هزليًا إلى حد ما بالنسبة للعين الحديثة ، ولكن في أوقات ما قبل الثورة ، لم تزعج هذه الطريقة في تحديد المكانة الاجتماعية أحداً.

والغالبية العظمى من الدعاة البروليتاريين الذين استمرت عائلاتهم أو أحباؤهم في العيش في القرى فضلوا الملابس التي يمكن أن تثير ضجة عندما عاد البروليتاري لزيارة القرية. لذلك ، كانت البلوزات الحريرية الاحتفالية ، والسترات التي لا تقل سطوعًا ، والسراويل العريضة المصنوعة من الأقمشة اللامعة ، والأهم من ذلك ، أحذية الأكورديون ذات الطيات العديدة ، شائعة جدًا في هذه البيئة. كانت الخطافات المزعومة تعتبر ذروة الأحلام - أحذية ذات أطراف صلبة ، بدلاً من أطرافها مخيطة ، والتي تكلف أكثر من المعتاد وساعدت صاحبها بكل ما تحمله الكلمة من معنى في إلقاء الغبار في عيون زملائه القرويين.

لفترة طويلة ، لم يتمكن ممثلو الطبقة الروسية الأخرى ، الذين جاءوا في الغالب من الفلاحين والتجار ، من التخلص من إدمانهم على الملابس ذات الطراز الريفي لفترة طويلة. على الرغم من كل اتجاهات الموضة ، فإن العديد من تجار المقاطعات ، وبعض التجار الحضريين ، حتى في بداية القرن العشرين. استمروا في ارتداء المعاطف الطويلة من الفساتين أو القمصان الداخلية والبلوزات والأحذية ذات القمصان العلوية لجدهم. لم يُنظر إلى هذا الإخلاص للتقاليد على أنه مجرد إحجام عن إنفاق الكثير على الملابس اللذيذة في لندن وباريس ، ولكن أيضًا كحساب تجاري. رأى المشتري بائعًا محتشمًا كهذا أنه كان يتاجر بأمانة وحذر ، كما ورثه أسلافه ، وبالتالي كان أكثر استعدادًا لشراء بضاعته. كان التاجر الذي لم ينفق الكثير على الخرق غير الضرورية أكثر استعدادًا لإقراض إخوته ، خاصة في بيئة التاجر Old Believer.

ومع ذلك ، فإن التجار الذين كانوا يعملون في الإنتاج والتجارة مع الدول الأجنبية ، وبالتالي لا يريدون تعريض أنفسهم للسخرية بسبب المظهر القديم ، اتبعوا تمامًا جميع متطلبات الموضة. صحيح ، من أجل تمييز أنفسهم عن المسؤولين الذين ارتدوا معاطف سوداء أنيقة خارج الخدمة ، طلب التجار معاطف رمادية ، وغالبًا ما تكون زرقاء. بالإضافة إلى ذلك ، فضل التجار ، مثل الطبقة الأرستقراطية العاملة ، بدلة بأزرار محكمة ، وبالتالي فإن معاطفهم الفستان تحتوي على خمسة أزرار على طول الجانب ، وتم اختيار الأزرار نفسها بحجم صغير - على ما يبدو للتأكيد على اختلافها عن الطبقات الأخرى.

ومع ذلك ، لم تمنع وجهات النظر المختلفة حول الزي جميع التجار تقريبًا من إنفاق الكثير من المال على معاطف الفرو والقبعات الشتوية. لسنوات عديدة ، كانت هناك عادة بين التجار لارتداء عدة معاطف من الفرو ، ووضع واحدة فوق الأخرى ، لإثبات ثروتهم. لكن من أجل أواخر التاسع عشرفي. تحت تأثير أبنائه ، الذين تلقوا صالة للألعاب الرياضية والتعليم الجامعي ، بدأت هذه العادة البرية تختفي شيئًا فشيئًا ، حتى اختفت.

في تلك السنوات نفسها ، من بين الجزء المتقدم من طبقة التجار ، نشأ اهتمام خاص في المعاطف. هذا النوع من الأزياء منذ بداية القرن التاسع عشر. لم يكن يرتديها الأرستقراطية وأتباعها ، ليس فقط للتجار ، ولكن أيضًا لجميع رعايا الإمبراطورية الروسية الآخرين الذين لم يكونوا في الخدمة العامة وليس لديهم رتب. كان يُطلق على معطف الذيل في روسيا اسم زي موحد لأولئك الذين لا يُسمح لهم بارتداء الزي الرسمي ، وبالتالي بدأ ينتشر على نطاق واسع في المجتمع الروسي. كانت المعاطف ، التي أصبحت فيما بعد سوداء فقط ، متعددة الألوان في ذلك الوقت وحتى منتصف القرن التاسع عشر. كان بمثابة الملابس الأكثر شيوعًا للمواطنين الأثرياء. أصبحت المعاطف التقليدية إلزامية ليس فقط في حفلات الاستقبال الرسمية ، ولكن أيضًا في حفلات العشاء والاحتفالات الخاصة في أي منزل ثري. أصبح من غير اللائق ببساطة الزواج في أي شيء آخر غير المعطف. وفي صالونات وصناديق المسارح الإمبراطورية التي لا تحتوي على المعاطف ، لم يُسمح بها منذ العصور القديمة.

ميزة أخرى للمعاطف هي أنه ، على عكس جميع الأزياء المدنية الأخرى ، سُمح لهم بارتداء الطلبات. لذلك كان من المستحيل تمامًا التباهي بالجوائز التي حصل عليها التجار وممثلو الطبقات الثرية من وقت لآخر بدون معطف. صحيح أن أولئك الذين أرادوا أن يرتدوا معطفًا ذيلًا واجهوا الكثير من المزالق ، والتي يمكن أن تدمر سمعتهم مرة واحدة وإلى الأبد. بادئ ذي بدء ، كان لابد من خياطة معطف الذيل للطلب والجلوس على صاحبه مثل القفاز. إذا تم استئجار المعطف ، فقد لاحظت عين الخبير على الفور كل الثنيات والأماكن البارزة ، والشخص الذي حاول الظهور كشخص لم يكن يتعرض للإدانة العلنية ، وأحيانًا الطرد من المجتمع العلماني.

كانت هناك العديد من المشاكل في اختيار القمصان والسترات اللائقة. كان من الأخلاق السيئة ارتداء أي شيء تحت المعطف غير المعطف الخفيف من الكتان الهولندي النشوي. كان من المفترض أيضًا أن تحتوي صدرية بيضاء مضلعة أو منقوشة على جيوب. كان يرتدي السترات السوداء ذات المعاطف من قبل كبار السن والمشاركين في الجنازة وأتباعهم فقط. ومع ذلك ، اختلفت المعاطف الأخيرة بشكل كبير عن المعاطف الخلفية لأسيادها. لم يكن هناك طية صدر السترة من الحرير على المعاطف التي يرتديها الخدم ، ولم تكن هناك خطوط حريرية على سراويل الخدم ، وهو ما يعرفه كل شخص علماني. كان ارتداء المعطف الخادع بمثابة وضع حد لحياتك المهنية.

كان الخطر الآخر هو ارتداء شارة جامعية مع معطف خلفي ، كان من المفترض أن يعلق على طية صدر السترة. في نفس المكان ، كان النوادل يرتدون المعطف في المطاعم باهظة الثمن يرتدون شارة تحمل الرقم المخصص لهم ، بحيث يتذكره العملاء فقط ، وليس وجوه الخدم. لهذا أفضل طريقةلإهانة خريج جامعي يرتدي معطفا كان السؤال عن الرقم الذي كان يحمله على طية صدر السترة. الطريقة الوحيدة لاستعادة الشرف كانت من خلال المبارزة.

توجد قواعد خاصة لعناصر خزانة الملابس الأخرى التي كان يُسمح بارتداءها مع معطف خلفي. يمكن أن تكون قفازات الأطفال بيضاء فقط ويتم تثبيتها بأزرار من عرق اللؤلؤ ، وليس بأزرار. قصب - أسود فقط بطرف من الفضة أو العاج. ومن القبعات كان من المستحيل استخدام أي شيء آخر غير الاسطوانة. كانت قبعات القبعات ، التي كان لها آلية للطي والاستقامة ، شائعة بشكل خاص ، خاصة عند السفر إلى الكرات. يمكن ارتداء هذه القبعات المطوية تحت الذراع.

تم تطبيق قواعد صارمة أيضًا على الملحقات ، وخاصة ساعات الجيب التي يتم ارتداؤها في جيب السترة. يجب أن تكون السلسلة رفيعة وأنيقة وغير مثقلة بالعديد من الحلي والزخارف المعلقة ، مثل شجرة عيد الميلاد. صحيح ، كان هناك استثناء لهذه القاعدة. تغاضى المجتمع عن التجار الذين كانوا يرتدون ساعات على سلاسل ذهبية ثقيلة ، وأحيانًا يرتدون زوجًا في وقت واحد.

بالنسبة لأولئك الذين لم يكونوا معجبين متحمسين بجميع قواعد واتفاقيات الحياة الرفيعة ، كانت هناك أنواع أخرى من الأزياء التي كانت تُرتدى في حفلات الاستقبال والمآدب. في بداية القرن العشرين. بعد إنجلترا ، ظهرت أزياء للبدلات الرسمية في روسيا ، والتي بدأت في إزاحة المعاطف من المناسبات الخاصة. تغيرت أزياء معاطف الفستان ، لكنها لم تمر. ولكن الأهم من ذلك ، أن البدلة المكونة من ثلاث قطع بدأت تنتشر أكثر فأكثر. علاوة على ذلك ، في طبقات مختلفة من المجتمع ، فضل ممثلو المهن المختلفة إصدارات مختلفة من هذا الزي.

على سبيل المثال ، كان المحامون الذين لم يكونوا في الخدمة العامة وليس لديهم زي رسمي يظهرون في أغلب الأحيان في جلسات المحكمة باللون الأسود بالكامل - معطف من الفستان مع سترة وربطة عنق سوداء أو ثلاثية سوداء مع ربطة عنق سوداء. في الحالات الصعبة بشكل خاص ، يمكن أن يكون المحامي المحلف مرتديًا معطفًا. لكن المستشارين القانونيين للشركات الكبيرة ، خاصة تلك التي لديها رأس مال أجنبي ، أو محامو البنوك ، فضلوا الدعاوى الرمادية ذات الأحذية البنية ، والتي اعتبرها الرأي العام في ذلك الوقت دليلاً صارخًا على أهميتها.

كما ارتدى المهندسون الذين عملوا في مؤسسات خاصة بدلات من ثلاث قطع. لكن في الوقت نفسه ، كلهم ​​، من أجل إظهار مكانتهم ، ارتدوا قبعات ترجع إلى مهندسين من التخصصات ذات الصلة كانوا في الخدمة العامة. تركيبة سخيفة إلى حد ما لمظهر عصري - بدلة من ثلاث قطع وقبعة ذات غطاء - لم تزعج أي شخص في ذلك الوقت. ارتدى بعض الأطباء نفس الطريقة ، ويرتدون قبعة عليها صليب أحمر على الفرقة وبدلة مدنية تمامًا. أولئك المحيطون ، ليس بالإدانة ، ولكن بالتفهم ، تعاملوا مع أولئك الذين لم يتمكنوا من الالتحاق بالخدمة العامة واكتساب ما يحلم به معظم سكان الإمبراطورية: رتبة ، زي موحد ، راتب مضمون ، وفي المستقبل ، على الأقل. معاش تقاعدي صغير ولكنه مضمون أيضًا.

منذ بطرس الأكبر ، دخلت الخدمة والزي الرسمي الحياة الروسية بقوة لدرجة أنه أصبح من المستحيل تقريبًا تخيلها بدونهما. الشكل الذي أنشأته المراسيم الإمبراطورية الاسمية ، وأوامر مجلس الشيوخ وغيرها من الحالات ، كان موجودًا للجميع وكل شيء. الكابينة ، تحت وطأة الغرامات ، يجب أن تكون على ماعز سيارات الأجرة في ملابس العينة الثابتة في الحرارة والبرودة. لم يستطع الحمالون أن يظهروا على عتبة المنزل دون الزخرفة الموضوعة لهم. وظهور البواب كان يجب أن يتوافق مع فكرة السلطات حول الوصي على نظافة الشوارع والنظام ، وغياب ساحة أو أداة في يديه غالبًا ما كان بمثابة سبب لشكاوى من الشرطة . تم ارتداء النموذج المعمول به بواسطة موصلات الترام وسائقي العربات ، ناهيك عن عمال السكك الحديدية.

حتى أنه كان هناك تنظيم صارم لملابس خدم المنازل. على سبيل المثال ، يمكن أن يرتدي كبير الخدم في منزل غني ، من أجل الاختلاف عن الخدم الآخرين في المنزل ، كتافًا مع معطف خلفي. لكن ليس على الكتف الأيمن ، مثل الضباط ، ولكن فقط على الكتف الأيسر. كانت هناك قيود على اختيار ملابس المربية والبوني. وكان على الممرضات في العائلات الثرية السير باستمرار في الأزياء الشعبية الروسية ، تقريبًا مع kokoshniks ، والتي احتفظت بها الفلاحات في الصناديق لعدة عقود ولم يتم ارتداؤها حتى في أيام العطلات. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُطلب من الممرضة ارتداء شرائط وردية إذا كانت ترضع طفلة حديثة الولادة ، وأزرق إذا كانت صبيا.

القواعد غير المكتوبة تنطبق أيضا على الأطفال. مثلما كان الأطفال الفلاحون حتى سن الرابعة أو الخامسة يركضون بالقمصان فقط ، كذلك كان أطفال الأثرياء ، دون تمييز بين الجنسين ، يرتدون الملابس حتى نفس العمر. كانت الفساتين "البحارة" الأكثر شيوعًا والتي تبدو وكأنها زي موحد.

لم يتغير شيء حتى بعد أن كبر الصبي ، وتم إرساله إلى صالة للألعاب الرياضية ، أو مدرسة حقيقية أو تجارية. كان ارتداء الزي الرسمي إلزاميًا في أي وقت من السنة ، باستثناء العطلة الصيفية ، وحتى خارج المدينة - في الحوزة أو في البلد. ما تبقى من الوقت ، حتى خارج الفصل ، لا يمكن لطالب المدرسة أو الواقعي خارج المنزل أن يرفض ارتداء الزي الرسمي.

حتى في أكثر المؤسسات التعليمية ديمقراطية وتقدمية في سانت بطرسبرغ ، حيث درس الأولاد والبنات معًا وحيث لم يتم توفير زي موحد ، جلس الأطفال في الدروس مرتدين نفس العباءات تمامًا. على ما يبدو ، من أجل عدم إثارة غضب السلطات المعتادة على الزي الرسمي أكثر من اللازم.

بقي كل شيء على حاله حتى بعد دخول الجامعة. حتى ثورة 1905 ، كان مفتشو الجامعة يراقبون بصرامة مراسم الاحتفال من قبل الطلاب القواعد المعمول بهايرتدي زيا موحدا. صحيح أن الطلاب ، حتى بعد اتباع جميع التعليمات ، تمكنوا من إثبات وضعهم الاجتماعي أو اراء سياسية. كان زي الطلاب عبارة عن سترة ، تم وضع kosovorotka تحتها. ارتدى الطلاب الأثرياء والرجعيون البلوزات الحريرية ، بينما ارتدى الطلاب ذوو العقلية الثورية قمصان "شعبية" مطرزة.

كما لوحظت اختلافات عند ارتداء زي الطالب الكامل - معاطف الفستان. طلب الطلاب الأثرياء معاطف من الفستان مبطنة بنسيج صوفي أبيض باهظ الثمن ، حيث أطلقوا عليها اسم مبطن باللون الأبيض. لم يكن لدى معظم الطلاب معاطف من الفستان على الإطلاق ولم يشاركوا في الأحداث الجامعية الرسمية. وانتهت المواجهة مع الزي الطلابي بحقيقة أن الطلاب الثوريين بدأوا في ارتداء القبعات الموحدة فقط.

ومع ذلك ، فإن المظاهر الفردية لاستياء العناصر المناهضة للحكومة لم تنتقص من رغبة سكان الإمبراطورية الروسية في ارتداء الزي العسكري ، ولا سيما الزي العسكري والبيروقراطي.

ريفوش ، خبير الأزياء الروسية ، كتب ج. ونسيج العراوي ، نسيج ونمط نسج أحزمة الكتف ، والشارات ، والأزرار - باختصار ، التفاصيل. يتضح هذا التشابه إذا تذكرنا أن الزي الرسمي للمسؤولين العسكريين ، والذي كان بحد ذاته مجرد ضابط ، قد تم أخذه كأساس لجميع الأشكال المدنية. إذا كان الزي العسكري المنظم في روسيا يعود إلى عهد الإمبراطور بيتر الأول ، إذن الزي المدنيظهرت في وقت لاحق ، في الربع الأول من القرن التاسع عشر. بعد حرب القرم ، في نهاية خمسينيات القرن التاسع عشر ، في كل من الجيش والإدارات المدنية ، تم تقديم زي موحد جديد ، كان قطعه أكثر انسجامًا مع موضة تلك السنوات وكان أكثر راحة. تم الحفاظ على بعض عناصر النموذج السابق فقط على الملابس الرسمية (نمط الخياطة ، الزاويتين ، إلخ).

بحلول بداية القرن العشرين. لقد زاد عدد الوزارات والإدارات والإدارات بشكل ملحوظ ، وظهرت مناصب وتخصصات جديدة لم تكن موجودة في ذلك الوقت النماذج الموجودة. نشأت مجموعة من الأوامر والتعاميم المركزية والإدارية ، مقدمة أشكالًا جديدة ، وغالبًا ما أسست قواعد وأساليب متناقضة. في عام 1904 ، جرت محاولة لتوحيد الزي المدني في جميع الوزارات والإدارات. صحيح ، حتى بعد ذلك ، ظلت قضايا الزي المدني معقدة ومربكة للغاية. استمرت النماذج التي تم تقديمها في عام 1904 حتى عام 1917 ، ولم تعد قابلة للتغيير.

داخل كل قسم ، بالإضافة إلى ذلك ، تم تغيير النموذج اعتمادًا على فئة ورتبة (رتبة) الناقل. لذلك ، تم تمييز المسؤولين من الطبقات الدنيا - من المسجل الجماعي (الفصل الرابع عشر) إلى مستشار المحكمة (الفئة السادسة) - بالإضافة إلى الشارة ، تم تمييز الرسومات ووضع الخياطة على الزي الرسمي عن بعضهم البعض.

كما كان هناك تمايز في تفاصيل أسلوب وألوان الزي الموحد بين الإدارات والإدارات المختلفة داخل الإدارات والوزارات. كان الفرق بين موظفي الإدارات المركزية وموظفي الإدارات نفسها على الأطراف (في المقاطعات) يتجسد فقط في الأزرار. كان موظفو الإدارات المركزية لديهم أزرار بها صورة مطاردة لشعار الدولة ، أي نسر مزدوج الرأس ، وكان الموظفون في الميدان يرتدون أزرار المقاطعات ، حيث تم تصوير شعار النبالة لمقاطعة معينة في إكليل من الزهور. أوراق الغار ، وفوقها تاج ، وتحتها شريط عليه نقش "ريازان" ، "موسكو" ، "فورونيج" ، إلخ.

كان الزي الخارجي للمسؤولين في جميع الأقسام باللون الأسود أو الأسود والرمادي. "بالطبع ، كان من الملائم تمامًا أن تحكم الدولة والجيش ، حيث يمكن للزي الرسمي أن يخبرنا كثيرًا عن مالكه. على سبيل المثال ، لطلاب المؤسسات التعليمية البحرية - رجال البحرية - كان هناك نوعان من الكتّاب - أبيض وأسود ، كان يرتديها رجال البحرية الذين تدربوا في الشؤون البحرية منذ الطفولة ، والأخير من قبل أولئك الذين انضموا إلى الأسطول من فيلق الضباط البري والمؤسسات التعليمية الأخرى. ألوان مختلفةيمكن للسلطات أن تحدد بسرعة من وما ينبغي تدريبه في حملة معينة.

كما أنه لم يضر المرؤوسين بمعرفة الفرص التي أتيحت للضابط الذي يقودهم. إذا كان لديه aiguillette وشارة على شكل نسر في إكليل ، فهو ضابط في هيئة الأركان العامة تخرج من الأكاديمية وبالتالي لديه معرفة كبيرة. وإذا كان ، بالإضافة إلى aiguillette ، المونوغرام الإمبراطوري متفاخرًا على أحزمة الكتف ، فهذا ضابط في الحاشية الإمبراطورية ، من مناوشة يمكن أن تتوقع بها مشكلة كبيرة. كان الشريط الموجود على الحافة الخارجية لكتاف الجنرال يعني أن الجنرال قد قضى فترة ولايته بالفعل وتقاعد ، وبالتالي لم يشكل خطرًا واضحًا على الرتب الدنيا.

خلال الحرب العالمية الأولى ، بدأ نظام اللباس الروسي الذي تم وضعه لعدة قرون ينفجر في اللحامات. توقف المسؤولون ، الذين اتهموا بالتضخم ونقص الغذاء المتزايد ، عن الذهاب إلى العمل بالزي الرسمي ، وفضلوا ارتداء بدلات من ثلاث قطع أو معاطف من الفستان. وفي زي لا يمكن تمييزه عن الزي العسكري ، هناك العديد من الموردين الذين لا يقل عددهم عن zemstvo و المنظمات العامة(الذين كانوا يُدعون بازدراء Zemgusars). في بلد يُحكم فيه على كل شخص وكل شيء بالشكل ، لم يؤد ذلك إلا إلى زيادة الارتباك والارتباك.

قبل الثورة في روسيا الرسمية صف دراسي،لا التقسيم الطبقي للسكان. تم تقسيمها إلى فئتين رئيسيتين- خاضع للضريبة(الفلاحون ، الفلاحون) و معفى(النبلاء ، رجال الدين). داخل كل عقار كانت هناك عقارات وطبقات أصغر. منحتهم الدولة بعض الحقوق المنصوص عليها في التشريع. تم ضمانهم فقط بقدر ما كانت العقارات تؤدي واجبات معينة ، على سبيل المثال ، كانوا يزرعون الخبز أو يعملون في الحرف. نظم جهاز المسؤولين العلاقات بين العقارات ،ما هو "واجبه" الذي أعرب عنه. وهكذا ، كان نظام التركة لا ينفصل عن الدولة. لهذا السبب يمكننا تحديد العقارات كمجموعات اجتماعية وقانونية ، تختلف في حجم الحقوق والالتزامات فيما يتعلق بالدولة.

حسب تعداد عام 1897 ، تم تقسيم مجموع سكان البلاد والبالغ عددهم 125 مليون نسمة إلى الفئات التالية: النبلاء- 1.5٪ من مجموع السكان ، رجال الدين- 0,5%, التجار- 0,3%, التجار- 10,6%, الفلاحين- 77,1%, القوزاق- 2.3٪. أول امتياز

يعتبر النبلاء أهم ملكية في روسيا ، والثاني - رجال الدين. لم يكن الباقون مميزين. تم تقسيم النبلاء إلى وراثيوالشخصية. لم يكن جميعهم من أصحاب الأراضي ، بل كان الكثير منهم في الخدمة العامة. شكل ملاك الأراضي مجموعة خاصة - ملاك الأراضي(لم يكن هناك أكثر من 30٪ من بين النبلاء بالوراثة من ملاك الأراضي) .

تدريجيًا ، كما هو الحال في أوروبا ، تتشكل طبقات اجتماعية مستقلة داخل العقارات - أجنة الطبقات.

فيما يتعلق بتطور الرأسمالية ، تم تقسيم الفلاحين الذين كانوا في يوم من الأيام متحدون في مطلع القرن إلى طبقات الفقير(34,7%), الفلاحون المتوسطون(15%), مزدهر(12,9%), القبضات(1.4٪) وكذلك قليل-و الفلاحون المعدمون ،معا تصل إلى الثلث. كان التعليم غير المتجانسة التجار- الطبقة الحضرية الوسطى ، والتي تضمنت صغار الموظفين ، والحرفيين ، والحرفيين ، وخدم المنازل ، وموظفي البريد والبرق ، والطلاب ، إلخ. برجوازية.صحيح أن تجار الأمس سيطروا على الأخير. كان القوزاق طبقة عسكرية مميزة خدمت على الحدود.

بحلول عام 1917 ، لم تكن عملية التكوين الطبقي قد اكتملت ؛ لقد كانت في البداية. كان السبب الرئيسي هو الافتقار إلى قاعدة اقتصادية مناسبة: فالعلاقات بين السلع والنقود كانت في مهدها ، كما كان الحال في السوق المحلية للبلد. لم يغطوا القوة الإنتاجية الرئيسية للمجتمع - الفلاحون ، الذين ، حتى بعد إصلاح Stolypin ، لم يصبحوا مزارعين أحرارًا. الطبقة العاملة ، التي يبلغ عدد سكانها حوالي 12 مليون نسمة ، لم تتكون من عمال وراثيين ، وكثير منهم شبه عمال وأشباه فلاحين. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. لم تكتمل الثورة الصناعية بالكامل. لم يتم استبدال العمل اليدوي بالآلات (حتى في الثمانينيات من القرن العشرين ، كانت تمثل 40٪). لم تصبح البرجوازية والبروليتاريا الطبقتين الرئيسيتين في المجتمع. قامت الحكومة بحماية رواد الأعمال المحليين من المنافسين الأجانب بامتيازات لا حصر لها ، وخلق ظروف الاحتباس الحراري لهم. غياب

عززت المنافسة الاحتكار وأعاقت تطور الرأسمالية ، التي لم تنتقل من مرحلة مبكرة إلى مرحلة ناضجة. لم يسمح المستوى المادي المنخفض للسكان والقدرة المحدودة للسوق المحلي للجماهير العاملة بأن تصبح مستهلكين كاملين. وهكذا ، كان نصيب الفرد من الدخل في روسيا في عام 1990 63 روبل ، بينما في إنجلترا كان 273 روبلًا ، وفي الولايات المتحدة كان 346 روبلًا ، وكانت الكثافة السكانية أقل 32 مرة من بلجيكا. 14٪ من السكان يعيشون في المدن ، وفي إنجلترا - 78٪ ، في الولايات المتحدة - 42٪. لم تكن هناك شروط موضوعية لظهور طبقة وسطى في روسيا.

لقد دمرت ثورة أكتوبر البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي بسهولة ، واختفت العديد من الأوضاع القديمة - نبيل ، برجوازي ، تاجر ، قائد شرطة ، وما إلى ذلك ، وبالتالي اختفى حاملوها - مجموعات اجتماعية كبيرة من الناس. لقد تم تدمير الأساس الموضوعي والوحيد لظهور الطبقات - الملكية الخاصة. بدأ في نهاية القرن التاسع عشر. تم القضاء على عملية التكوين الطبقي في عام 1917 في مهدها. لم تسمح الإيديولوجية الرسمية للماركسية ، التي كانت تساوي الجميع في الحقوق والوضع المالي ، باستعادة النظام التركة أو الطبقي. ونتيجة لذلك ، نشأ وضع تاريخي فريد: في إطار بلد واحد ، تم تدمير جميع الأنواع المعروفة للطبقات الاجتماعية - العبودية والطوائف والممتلكات والطبقات - ولم يتم الاعتراف بها على أنها مؤهلة. أعلن الحزب البلشفي رسمياً مساراً نحو بناء مجتمع لا طبقي. لكن ، كما تعلم ، لا يمكن لأي مجتمع أن يوجد بدون تسلسل هرمي اجتماعي ، حتى في أبسط أشكالها.

نظام الطبقة الأمريكية

تم تحديد الانتماء إلى طبقة اجتماعية في مجتمعات ملكية العبيد والطوائف والملكية الإقطاعية رسميًا - من خلال الأعراف القانونية أو الدينية. في روسيا ما قبل الثورة ، كان كل شخص يعرف الطبقة التي ينتمي إليها. تم تخصيص الناس لطبقة اجتماعية واحدة أو أخرى.

في المجتمع الطبقي ، الأمور مختلفة. لم يتم تعيين أحد في أي مكان. لا تتعامل الدولة مع قضايا التنشئة الاجتماعية لمواطنيها. المتحكم الوحيد هو الرأي العام للناس ، الذي يسترشد بالعادات والممارسات الراسخة والدخل ونمط الحياة ومعايير السلوك. لذلك ، من الصعب جدًا تحديد عدد الطبقات في بلد معين بدقة وبشكل لا لبس فيه ، وعدد الطبقات أو الطبقات التي يتم تقسيمها إليها ، كما أن انتماء الناس إلى طبقات أمر صعب للغاية. هناك حاجة إلى معايير يتم اختيارها بشكل تعسفي إلى حد ما. لهذا السبب ، في بلد متطور اجتماعيًا مثل الولايات المتحدة ، يقدم علماء اجتماع مختلفون أنواع الفئات.في واحد هناك سبعة ، وستة أخرى ، وخمسة ثالثة ، وهكذا دواليك ، طبقات اجتماعية. اقترحت الولايات المتحدة أول تصنيف للفصول في الأربعينيات. القرن ال 20 عالم الاجتماع الأمريكي لويد وارنر:

الطبقة العلياشمل ما يسمى ب "العائلات القديمة". كانوا يتألفون من رجال الأعمال الأكثر نجاحًا وأولئك الذين تم تسميتهم بالمحترفين. كانوا يعيشون في مناطق مميزة من المدينة ؛

الطبقة العليا الدنيامن حيث الرفاه المادي ، لم يكن أدنى من الطبقة العليا ، لكنه لم يشمل العائلات القبلية القديمة ؛

الطبقة المتوسطة العليايتألف من مالكي ومهنيين لديهم ثروة مادية أقل من أولئك الذين ينتمون إلى الطبقتين العليا ، لكنهم شاركوا بنشاط الحياة العامةالمدن والعيش في مناطق جيدة الصيانة إلى حد ما ؛

الطبقة المتوسطة الدنيايتألف من أقل الموظفين والعمال المهرة ؛

الطبقة العليا الدنيايشمل العمال ذوي المهارات المتدنية العاملين في المصانع المحلية والذين يعيشون في رخاء نسبي ؛

الطبقة الدنياهم أولئك الذين يطلق عليهم عادة "القاع الاجتماعي" - هؤلاء هم سكان الأقبية والسندرات والأحياء الفقيرة وغيرها من الأماكن غير المناسبة للحياة. لقد شعروا دائمًا بعقدة النقص بسبب الفقر الميئوس منه والإذلال المستمر.

يتم تقديم مخططات أخرى ، على سبيل المثال: أعلى أعلى ، أعلى أسفل ، أعلى منتصف ،

متوسط ​​- متوسط ​​- متوسط ​​- عامل - طبقات دنيا. أو: الطبقة العليا ، والطبقة الوسطى العليا ، والمتوسطة والدنيا ، والطبقة العاملة العليا ، والطبقة العاملة الدنيا ، والطبقة الدنيا. هناك العديد من الخيارات ، ولكن من المهم فهم نقطتين أساسيتين:

بغض النظر عن كيفية تسمية الفصول ، ولكن هناك ثلاثة فصول رئيسية فقط: الأغنياء والأثرياء والفقراء ؛

تنشأ الفئات غير الأساسية عن طريق إضافة طبقات أو طبقات تقع داخل إحدى الفئات الرئيسية.

مصطلح "الطبقة العليا" يعني أساسا الطبقة العليا من الطبقة العليا. في جميع الكلمات المكونة من جزأين ، يشير الأول - إلى الطبقة أو الطبقة ، والثاني - الفئة التي تنتمي إليها هذه الطبقة. يُشار أحيانًا إلى "الطبقة العليا الدنيا" كما هي ، ويشار إليها أحيانًا بالطبقة العاملة. تتميز الطبقة الوسطى (بشرائحها) دائمًا عن الطبقة العاملة. لكن الطبقة العاملة تتميز أيضًا عن الطبقة الدنيا ، والتي قد تشمل العاطلين عن العمل والعاطلين عن العمل والمشردين والفقراء ، إلخ. كقاعدة عامة ، لا يتم تضمين العمال ذوي المهارات العالية في الطبقة العاملة ، ولكن في الطبقة الوسطى ، ولكن في الطبقة الدنيا ، والتي يتم شغلها بشكل أساسي من قبل عمال المعرفة المدربين - الموظفين. هناك خيار آخر ممكن: لا يتم تضمين العمال في الطبقة الوسطى ، ولكن هناك طبقتان تُترك في الطبقة العاملة العامة. يتم تضمين المتخصصين في الطبقة التالية من الطبقة الوسطى ، لأن مفهوم "المتخصص" نفسه يعني ضمناً على الأقل تعليم جامعي. الطبقة العليا من الطبقة الوسطى تملأ بشكل رئيسي من قبل "المهنيين". المحترفون في الخارج هم أشخاص ، كقاعدة عامة ، لديهم تعليم جامعي وكبير خبرة عمليةالذين يتميزون بمهارة عالية في مجالهم ، ويشاركون في العمل الإبداعي وينتمون إلى ما يسمى فئة العاملين لحسابهم الخاص ، أي لديهم ممارساتهم الخاصة ، وأعمالهم الخاصة. هؤلاء هم محامون وأطباء وعلماء ومعلمون ، إلخ. إنه لشرف كبير أن يُدعى "محترف". عددهم محدود وتنظمه الدولة. نعم ، مؤخرًا الخدمة الاجتماعيةحصل نيكس على اللقب الذي طال انتظاره ، والذي تم البحث عنه لعدة عقود.

بين قطبي التقسيم الطبقي للمجتمع الأمريكي - الأغنياء جدا (الثروة - 2 مليون دولار أو أكثر) والفقراء جدا (الدخل أقل من 6.5 ألف دولار في السنة) ، والتي تشكل تقريبا نفس الحصة من مجموع السكان ، أي 5 ٪ ، يقع هذا الجزء من السكان ، وهو ما يطلق عليه عادة الطبقة الوسطى.في الصناعة الدول المتقدمةيشكلون غالبية السكان - من 60 إلى 80٪.

الطبقة المتوسطة- ظاهرة فريدة في تاريخ العالم. دعونا نضع الأمر على هذا النحو: لم يحدث ذلك عبر تاريخ البشرية. ظهرت فقط في القرن العشرين. في المجتمع ، يؤدي وظيفة محددة. الطبقة الوسطى هي عامل استقرار المجتمع. كلما زاد حجمها ، قل احتمال اهتزاز المجتمع بالثورات والصراعات العرقية والكوارث الاجتماعية. إنه يتألف من أولئك الذين صنعوا القدر بأيديهم ، وبالتالي ، من المهتمين بالحفاظ على النظام الذي قدم مثل هذه الفرص. تفصل الطبقة الوسطى بين قطبين متقابلين ، غني وفقير ، ولا تسمح لهما بالتصادم. كلما كانت الطبقة الوسطى أرق ، كلما اقتربت النقاط القطبية للطبقة من بعضها البعض ، زاد احتمال اصطدامها.والعكس صحيح.

الطبقة الوسطى هي أوسع سوق استهلاكي للشركات الصغيرة والمتوسطة. كلما زاد عدد هذه الفئة ، زادت ثقة الشركات الصغيرة في الوقوف على قدميها. كقاعدة عامة ، تشمل الطبقة الوسطى أولئك الذين يتمتعون بالاستقلال الاقتصادي ، أي يمتلكون مشروعًا أو شركة أو مكتبًا أو عيادة خاصة أو أعمالهم الخاصة ، أو علماء ، أو قساوسة ، أو أطباء ، أو محامون ، أو مدراء متوسطون ، أو البرجوازية الصغيرة - العمود الفقري الاجتماعي للمجتمع .

الطبقة الوسطى الحالية هي الخلف التاريخي لـ "الطبقة الرابعة" ، التي فجرت نظام التركات في فجر الثورة الصناعية. نشأ مفهوم "الطبقة الوسطى" ذاته في القرن السابع عشر. في انجلترا. كانت تشير إلى مجموعة خاصة من رجال الأعمال الذين عارضوا ، من ناحية ، كبار ملاك الأراضي ، من ناحية أخرى ، "الرعاع البروليتاريون". تدريجيا ، صغيرة ومتوسطة الحجم

شظية

في روسيا ، ظهر مصطلح "ملكية" فقط في القرن الثامن عشر ، لذلك يُعتقد أنه لم تكن هناك عقارات ، كما هو الحال في الدول الغربية ، في روسيا قبل البترين. ومع ذلك ، فإن التقسيم الاجتماعي إلى مجموعات اختلف أعضاؤها في الوضع القانوني، في كييف روس لوحظ بالفعل في 10-.

السلم الاجتماعي

كان الأمراء ورجال الدين ، الذين امتلكوا الأراضي ، ينتمون إلى الطبقة العليا. ثم جاء المحاربون الذين يخدمون الأمير. على رأس هذا الامتياز كان البويار وكانوا يطلقون على الفرقة الأكبر سنا. فيما يلي الشباب أو الفرقة الأصغر.

تحت السلم الاجتماعي كان من يسمون بالأشخاص الأحرار الذين لم يخدموا الأمير: في المدينة - التجار والحرفيون وأفراد المجتمع ، في الريف - الفلاحون ، الخاضعون للضرائب. السكان غير الأحرار الذين يعتمدون على مالك الأرض كخدم أو أقنان. حتى أسفل السلم الطبقي كان هناك الكثير من الرعاع - الغوغاء أو العبيد ، والتي كانت متوفرة في كل من المدينة والريف.

في منتصف القرن الحادي عشر ، ظهر ما يسمى المشتريات و ryadovichi. كانت المشتريات تسمى مديونية ملاك الأراضي ، واحتلت موقعًا بين السكان الأحرار والأقنان. كان Ryadovichi أشخاصًا أبرموا اتفاقًا (صفًا) مع مالك أرض لصالح مزرعتهم.

كان المنبوذون منفصلين في المجتمع - الأشخاص الذين وجدوا أنفسهم خارج الطبقات الاجتماعية: التجار المفلسون ، والمواطنون المفصولون من الفدية وحتى النبلاء ، والمرفوضون من قبل مجموعاتهم الطبقية.

عن طريق المال والمكانة

تم تشكيل هيكل الحوزة أخيرًا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. بالإضافة إلى الوراثة ، ظهر النبلاء الشخصيون ، الذين مُنحوا النبلاء لخدمات للدولة ، على سبيل المثال ، للبراعة العسكرية. تلقى عدد من النبلاء مواطنين فخريين ، لكنهم ، كقاعدة عامة ، لم يصبحوا نبلاء. ظل رجال الدين يشكلون مجموعة اجتماعية متميزة. تم تقسيم فئة التجار إلى ثلاث نقابات ، تم تحديد الانتماء إليها حسب حجم عاصمة التاجر.

شمل Raznochintsy أناسًا إلى أجل غير مسمى الموقف الاجتماعي، على سبيل المثال ، أبناء النبلاء الشخصيين. بدأ يطلق على سكان الحضر - الحرفيين والتجار وأصحاب المنازل تسمية التافهين. تم اختيار القوزاق كملكية منفصلة مع امتيازاتهم الخاصة.

كانت ملكية الفلاحين تتكون من فئات تشكلت وفقًا لمبدأ ملكية الأرض: الدولة ، الرهبنة ، الفلاحون أصحاب الأرض ، وكذلك أولئك الذين يعيشون على الأراضي الإمبراطورية ، المخصصة للمصانع والقصور الفردية - في الواقع ، حرس الحدود الفلاحين.

تم إلغاء تقسيم التركة في نوفمبر 1917 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب "بشأن تدمير العقارات والرتب المدنية".