من خلق القنانة في روسيا. القنانة في روسيا: هل كانت عبودية

على الرغم من حقيقة أن النبلاء الروس أصبحوا في النهاية "نبيلًا" ، لا يبدو أن روسيا نفسها توصف بأنها نبيلة. لكنهم أطلقوا عليها اسم القنانة ، والعبودية ، وما إلى ذلك. ترتبط القنانة ارتباطًا مباشرًا بتطور طبقة النبلاء. إن النبلاء ، وليس الأرستقراطيين ، هم أقل اهتمامًا بهذا الأمر.

في روسيا المبكرة ، كانت الغالبية العظمى من الفلاحين أحرارًا. بتعبير أدق ، غالبية السكان ، منذ تعزيز الحكومة المركزية ، أصبحت جميع الطبقات مستعبدة تدريجياً. نحن نتحدث عن شمال شرق روسيا ، فلاديمير - موسكو ، التي أصبحت روسيا. إن ارتباط الفلاحين ، الذي يقيد حرية الحركة ، معروف منذ القرن الرابع عشر. يشار إلى أنه في نفس الوقت تم ذكر النبلاء لأول مرة.

الكسندر كراسنوسيلسكي. تحصيل المتأخرات. 1869

تلقى أحد النبلاء (وهو ابن لبويار حتى الآن) مساحة محدودة من الأرض مقابل خدمته. وربما لا تكون خصبة للغاية. الشخص ، كما يقولون ، يبحث عن المكان الأفضل. في سنوات المجاعة المتكررة ، كان بإمكان الفلاحين الانتقال إلى أراضي أفضل ، على سبيل المثال ، إلى مالك أكبر للأرض. بالإضافة إلى ذلك ، في سنوات الجوع الشديد ، يمكن لمالك الأرض الثري أن يدعم الفلاحين بفضل الاحتياطيات الجادة. أرض أكثر وأفضل - غلة أعلى. يمكنك شراء المزيد من الأراضي بجودة أفضل. يمكنك الحصول على أفضل المعدات الزراعية والبذور.

استدرج ملاك الأراضي الكبار عن عمد الفلاحين بعيدًا ، وبدا أنهم ببساطة يأسرونهم ويأخذونهم بعيدًا. وبالطبع اعتاد الفلاحون أنفسهم الهجرة. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يعفي كبار ملاك الأراضي ، جزئيًا أو كليًا ، المعاد توطينهم حديثًا من الضرائب.

بشكل عام ، من الأفضل العيش في عقار كبير أو على أراضي "سوداء". وخدمة النبلاء تحتاج إلى إطعام. وذهب الاسترقاق في الأساس لمصلحتهم.

تقليديا ، دخل الفلاح ومالك الأرض في اتفاقية إيجار. يبدو أنه في البداية يمكن للمستأجر المغادرة في أي وقت ، ثم تم توقيت الحساب والمغادرة لتتزامن مع أيام معينة. تقليديا - نهاية السنة الزراعية ، الخريف: بوكروف ، عيد القديس جورج. في القرن 15-16. الحكومة ، التي كانت تتجه نحو النبلاء ، حدت من انتقال الفلاحين إلى أسبوع قبل عيد القديس جورج وبعده بأسبوع.

حدث التعزيز القسري لـ "القلعة" في عهد غودونوف (في عهد فيودور إيفانوفيتش وبوريس غودونوف نفسه). سلسلة من فشل المحاصيل والمجاعة الجماعية. يهرب الفلاحون بحثًا عن الطعام الأساسي. بادئ ذي بدء ، يهربون من ملاك الأراضي الفقراء.

لكن بالترتيب.

1497 - إنشاء عيد القديس جورج باعتباره الوقت الوحيد لانتقال الفلاحين.

1581 - مرسوم بشأن السنوات المحمية ، سنوات محددة لا يوجد فيها انتقال حتى في عيد القديس جورج.

بداية تسعينيات القرن الخامس عشر - الإلغاء الواسع لعيد القديس جورج. تدبير مؤقت بسبب الوضع الصعب.

1597 - درس صيفي ، 5 سنوات من التحقيق مع الفلاحين الهاربين. يعيش الفلاح في مكان جديد لأكثر من 5 سنوات - يتركونه. على ما يبدو ، لقد استقر ، لم يعد من المستحسن لمس ...

ثم زمن الاضطرابات والخراب - ومرة ​​أخرى الحاجة إلى تقديم خدمة النبلاء بالأرض والعمال.

دعم النبلاء أكثر من المطلوب! أولا ، لا يزال هو الرئيسي القوة العسكرية. ثانياً ، تم انتخاب الرومانوف للمملكة بمشاركة نشطة من النبلاء. ثالثًا ، كان النبلاء هم الذين أظهروا أنفسهم في زمن الاضطرابات ، بشكل عام ، كقوة مستقلة. رابعًا ، في القرن السابع عشر ، كان Zemsky Sobors لا يزال يتجمع.

أخيرًا ، العملية الطبيعية لتأسيس الأوتوقراطية جارية مرة أخرى. يصبح النبلاء العمود الفقري للعرش. وبما أن أهمية النبلاء آخذة في الازدياد ، فإن القوانين المتعلقة بتعلق الفلاحين أصبحت أكثر صرامة.

1649 - كود الكاتدرائية. مدونة قوانين ظلت ذات صلة ، كما اتضح فيما بعد ، لمدة 200 عام (تمت محاكمة الديسمبريين وفقًا لقانون الكاتدرائية!). إلغاء التحقيق لمدة 5 سنوات ؛ يتم إرجاع الفلاح الموجود إلى مالك الأرض ، بغض النظر عن الوقت المنقضي منذ المغادرة. القنانة تصبح وراثية ...

الانتقال من الميليشيات المحلية إلى القوات النظامية لا يلغي الحاجة إلى العقارات. الجيش الدائم مكلف! في الواقع ، يعد هذا أيضًا في أوروبا أحد الأسباب الرئيسية للانتقال البطيء إلى الجيوش الدائمة. الحفاظ على جيش في زمن السلم مكلف! ما هو التوظيف ، ما هو التوظيف.

النبلاء يذهبون بنشاط إلى الخدمة المدنيةخاصة مع نمو الجهاز الإداري.

من المفيد للحكومة إذا تم إطعام الضباط والمسؤولين من العقارات. نعم ، تُدفع الرواتب - لكنها غير مستقرة. بالفعل في عهد كاثرين الثانية ، كان الرشاوى مسموحًا به رسميًا تقريبًا. ليس من باب اللطف أو السذاجة ، ولكن بسبب عجز الموازنة. لذا فإن التركة هي الطريقة الأكثر ملاءمة للدولة لتوفير النبلاء.

تحت بيتر الأول ، مُنع الأقنان من التوظيف الطوعي الخدمة العسكريةالذي حررهم من العبودية.

في عهد آنا يوانوفنا - حظر المغادرة للحرف اليدوية والانخراط في الزراعة والعقود دون إذن من مالك الأرض.

تحت حكم إليزابيث ، تم استبعاد الفلاحين من أداء القسم للملك.

زمن كاثرين الثانية هو أوج العبودية. إنه أيضًا "العصر الذهبي" للنبلاء. كل شيء مترابط! النبلاء معفون من الخدمة الإجباريةواصبح متميزا. وهم لا يتقاضون رواتبهم!

في عهد كاترين ، تم توزيع الأرض وحوالي 800 ألف روح من الأقنان على النبلاء. هذه أرواح ذكور! نضرب ، شرطيًا ، في 4. ما مقدار ذلك؟ هذا كل شيء ، وقد حكمت لأكثر من 30 عامًا ... ليس من قبيل المصادفة أن أكبر انتفاضة في روسيا ، بوجاتشيف ، حدثت في عهدها. بالمناسبة ، لم يكن أبدًا فلاحًا - لكن الأقنان شاركوا فيه بنشاط.

1765 - حق النبلاء في نفي الأقنان إلى الأشغال الشاقة. لا محاكمة.

كل الأباطرة بعد كاترين الثانية حاولوا التخفيف من أوضاع الفلاحين! وقد أُلغيت تلك "القنانة" فقط في عام 1862 - قبل ذلك بقليل كان من الممكن أن تؤدي إلى انفجار اجتماعي قوي. لكن نيكولاس الأول هو الذي أعد الإلغاء. في الواقع ، طوال فترة حكمه ، كان العمل جارياً على التحضير والبحث عن الفرص وما إلى ذلك.

مرتب...

أسس بولس (بدلاً من ذلك موصى به) سفينة لمدة 3 أيام ؛ منع بيع الفناء والفلاحين المعدمين ؛ حظر بيع الفلاحين بدون أرض - أي كعبيد ؛ نهى عن تقسيم عائلات الأقنان ؛ مرة أخرى سمح الأقنان للشكوى من ملاك الأراضي!

أصدر الإسكندر الأول مرسوماً بشأن "الفلاحين الأحرار" ، يسمح لملاك الأراضي بتحرير الفلاحين. قلة من الناس استفادوا منها - لكنها كانت البداية! تحت قيادته ، بدأ تطوير تدابير التحرر من القنانة. كالعادة ، شارك أليكسي أندريفيتش أراكشيف في هذا. الذي ، كالعادة ، كان ضد - لكنه قام بعمل ممتاز. كان من المتصور ، على وجه الخصوص ، الخلاص للفلاحين من قبل الخزانة - مع 2 فدان من الأرض. ليس كثيرًا - ولكن على الأقل شيء ما ، في ذلك الوقت والمشروع الأول ، هذا أكثر من جدية!

يرى نيكولاس الأول أن البيروقراطية هي الدعم الرئيسي للـ raznochintsy. يسعى للتخلص من تأثير النبلاء في السياسة. وإدراكًا منه أن تحرير الفلاحين سيفجر المجتمع ، فقد أعد بنشاط التحرير للمستقبل. ونعم ، كانت هناك إجراءات! دعهم يكونوا حذرين جدا.

لقد نوقشت مسألة الفلاحين منذ بداية عهد نيكولاس الأول. رغم أنه قيل في البداية رسميًا أنه لن تكون هناك تغييرات في موقف الفلاحين. حقا - أكثر من 100 قرار بشأن الفلاحين!

يُنصح ملاك الأراضي بالمعاملة القانونية والمسيحية للفلاحين ؛ حظر إعطاء الأقنان للمصانع ؛ المنفى إلى سيبيريا. تفريق العائلات يخسر الفلاحون ويسددون ديونهم ... وهكذا. ناهيك عن تطوير مشاريع التحرير.

هناك إفقار هائل للنبلاء (خراب حوالي 1/6 من عائلات الملاك!). يتم بيع الأرض ورهنها. بحلول عهد الإسكندر الثاني ، انتقلت الكثير من الأراضي مع الناس إلى الدولة.

لهذا نجح التحرير!

وآخر. لم يكن هناك "عبودية". وهذا يعني أن المصطلح نفسه ظهر في القرن التاسع عشر في الأوساط العلمية. لم يكن هناك "حق" كنوع من القانون أو المرسوم أو المادة. كان هناك عدد من الإجراءات عبر القرون التي ربطت الفلاحين بالأرض تدريجيًا. تم نقل الأرض إلى الملاك ، الذين اكتسبوا القوة تدريجياً ... لكن لم يكن هناك قانون واحد ، "حق" على هذا النحو!

ومع ذلك ، كانت العبودية ، في الواقع ، في أوجها - على وشك العبودية. لذلك فمن الأصح بكثير التحدث ليس عن القانون ، ولكن عن القنانة ...

نتعثر في قصة أخرى لملايين النساء الألمانيات المغتصبات الجنود السوفييت، هذه المرة أمام مشاهد القنانة (تم تغيير النساء الألمانيات إلى أقنان ، والجنود إلى ملاك الأراضي ، لكن لحن الأغنية لا يزال كما هو) ، قررت مشاركة المعلومات الأكثر منطقية.
الكثير من الرسائل.
الأمر يستحق التعرف عليه.

لا يزال معظم الروس المعاصرين مقتنعين بأن عبودية الفلاحين في روسيا لم تكن أكثر من عبودية ثابتة قانونًا ، ملكية خاصة للناس. ومع ذلك ، فإن الأقنان الروس لم يكونوا فقط عبيدًا لأصحاب الأراضي ، لكنهم لم يشعروا بذلك.

"احترام التاريخ كطبيعة ،
أنا لا أدافع بأي حال من الأحوال عن حقيقة الأقنان.
أنا فقط أشعر بالاشمئزاز الشديد من التكهنات السياسية حول عظام الأجداد ،
الرغبة في تضخيم شخص ما ، أو إزعاج شخص ما ،
للتفاخر بالفضائل الخيالية أمام شخص ما "

م. مينشيكوف

1. أسطورة القنانة السوداء الليبرالية

الذكرى 150 لإلغاء القنانة ، أو الأصح ، عبودية الفلاحين في روسيا ، هي مناسبة جيدة للحديث عن هذه المؤسسة الاجتماعية والاقتصادية لروسيا ما قبل الثورة بهدوء ، دون اتهامات متحيزة وعلامات أيديولوجية. بعد كل شيء ، من الصعب العثور على ظاهرة أخرى من هذا القبيل للحضارة الروسية ، والتي كان تصورها أيديولوجيًا وأسطوريًا. عند ذكر القنانة ، تظهر أمام عينيك صورة على الفور: مالك الأرض يبيع فلاحيه أو يخسرهم في بطاقات ، ويجبر أحد الأقنان - أم شابة على إطعام الجراء بحليبها ، وذبح الفلاحين والفلاحات حتى الموت. تمكن الليبراليون الروس - الماركسيون قبل الثورة وما بعد الثورة - من إدخال تعريف في الوعي العام لقنانة الفلاحين وعبودية الفلاحين ، أي وجودهم على الحقوق. ملكية خاصةملاك الأراضي. لعب الأدب الروسي الكلاسيكي دورًا مهمًا في هذا الأمر ، والذي أنشأه النبلاء - ممثلو أعلى طبقة أوروبية في روسيا ، الذين أطلقوا مرارًا على العبيد العبيد في قصائدهم وقصصهم ومنشوراتهم.

بالطبع ، كان هذا مجرد استعارة. بصفتهم مالكي أراضي يديرون الأقنان ، كانوا يعرفون جيدًا الفرق القانوني بين الأقنان الروس ، ولنقل الزنوج الأمريكيين. لكن الشعراء والكتاب يميلون عمومًا إلى استخدام الكلمات ليس بالمعنى الدقيق للكلمة ، ولكن بالمعنى المجازي ... عندما تنتقل الكلمة المستخدمة بهذه الطريقة إلى مقال صحفي لاتجاه سياسي معين ، ثم بعد انتصار هذا الاتجاه ، بالنسبة لكتاب التاريخ المدرسي ، فإننا نحصل على الهيمنة في الوعي العام لصورة نمطية بائسة.

ونتيجة لذلك ، فإن غالبية المثقفين الروس المعاصرين ، والمفكرين الغربيين ، ما زالوا مقتنعين بأن عبودية الفلاحين في روسيا لم تكن أكثر من عبودية ثابتة قانونيًا ، ملكية خاصة للناس ، والتي يمكن لمالكي الأراضي بموجب القانون (التشديد الخاص بي - R.V.) التعامل مع الفلاحين ، أي شيء - لتعذيبهم ، واستغلالهم بلا رحمة وحتى قتلهم ، وأن هذا كان دليلًا آخر على "تخلف" حضارتنا مقارنة بـ "الغرب المستنير" ، حيث كان في نفس الحقبة يبني الديمقراطية بالفعل .. وقد تجلى ذلك أيضًا في المنشورات الموجة التي اندفعت إلى ذكرى إلغاء القنانة ؛ بغض النظر عن الصحيفة التي تكتبها ، حتى صحيفة Rossiyskaya الليبرالية رسميًا ، وحتى صحيفة Literaturnaya المعتدلة المحافظة ، تظل هي نفسها في كل مكان - المناقشات حول "العبودية" الروسية ...

في الواقع ، ليس كل شيء بهذه البساطة مع القنانة ، وفي الواقع التاريخي لم يتطابق على الإطلاق مع الأسطورة السوداء حولها التي أوجدتها المثقفون الليبراليون. دعنا نحاول معرفة ذلك.

القنانةتم تقديمه في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما تشكلت بالفعل دولة روسية معينة ، والتي كانت مختلفة اختلافًا جوهريًا عن ممالك الغرب والتي توصف عادة بأنها دولة خدمية. هذا يعني أن جميع ممتلكاته كانت لها واجباتها ، والتزاماتها تجاه صاحب السيادة ، والتي تُفهم على أنها شخصية مقدسة - ممسوح الله. فقط بناءً على أداء هذه الواجبات ، حصلوا على حقوق معينة ، والتي لم تكن امتيازات وراثية غير قابلة للتصرف ، ولكنها وسيلة لأداء الواجبات. تم بناء العلاقات بين القيصر والرعايا في مملكة موسكو ليس على أساس اتفاق - مثل العلاقات بين اللوردات الإقطاعيين والملك في الغرب ، ولكن على أساس "الإيثار" ، أي الخدمة غير التعاقدية [i ] ، - مثل العلاقة بين الأبناء والأب في الأسرة حيث يخدم الأبناء والديهم ويستمرون في الخدمة حتى لو لم يقم بواجباته تجاههم. في الغرب ، أدى عدم وفاء اللورد (حتى لو كان الملك) بشروط العقد إلى تحرير التابعين على الفور من الحاجة إلى الوفاء بواجباتهم. في روسيا ، كان الأقنان فقط محرومين من واجبات الملك ، أي الأشخاص الذين يخدمون الشعب الخدمي والسيادة ، لكنهم أيضًا خدموا الملك ، يخدمون أسيادهم. في الواقع ، كان الأقنان هم الأقرب إلى العبيد ، حيث حرموا من حريتهم الشخصية ، وكانوا ملكًا تمامًا لسيدهم ، الذي كان مسؤولاً عن كل آثامهم.

تم تقسيم واجبات الدولة في مملكة موسكو إلى نوعين - الخدمة والضرائب ، على التوالي ، تم تقسيم العقارات إلى خدمة وجند. خدم الخدم ، كما يوحي الاسم ، صاحب السيادة ، أي أنهم كانوا تحت تصرفه كجنود وضباط في جيش تم بناؤه على طريقة ميليشيا أو المسؤولون الحكوميون، جمع الضرائب ، حفظ النظام ، إلخ. هؤلاء هم النبلاء والنبلاء. تم إعفاء مشروع العقارات من خدمة الملك (بشكل أساسي من الخدمة العسكرية) ، لكنهم دفعوا ضريبة - ضريبة نقدية أو عينية لصالح الدولة. هؤلاء كانوا تجارًا وحرفيين وفلاحين. كان ممثلو مشروع العقارات أشخاصًا أحرارًا شخصيًا ولم يكونوا بأي حال من الأحوال مثل الأقنان. كما ذكرنا سابقًا ، فإن الالتزام بدفع الضريبة لا ينطبق على الأقنان.

في البداية ، لم تتضمن ضريبة الفلاحين إسناد الفلاحين إلى المجتمعات الريفية وملاك الأراضي. كان الفلاحون في مملكة موسكو أحرارًا شخصيًا. حتى القرن السابع عشر ، استأجروا الأرض إما من مالكها (فرد أو مجتمع ريفي) ، بينما أخذوا قرضًا من المالك - الحبوب ، الأدوات ، حيوانات الجر ، المباني الخارجية ، إلخ. من أجل سداد القرض ، دفعوا للمالك ضريبة عينية إضافية خاصة (كورفيه) ، لكن بعد أن عملوا أو أعادوا القرض نقدًا ، حصلوا مرة أخرى على الحرية الكاملة ويمكنهم الذهاب إلى أي مكان (وحتى خلال فترة العمل. ظل الفلاحون أحرارًا شخصيًا ، ولا شيء سوى المال أو لم يكن باستطاعة المالك أن يطالبهم بضريبة عينية). لم يكن انتقال الفلاحين إلى طبقات أخرى محظورًا أيضًا ، على سبيل المثال ، يمكن للفلاح بدون ديون الانتقال إلى المدينة والانخراط في الحرف أو التجارة هناك.

ومع ذلك ، في منتصف القرن السابع عشر ، أصدرت الدولة سلسلة من المراسيم التي ألحقت الفلاحين بقطعة معينة من الأرض (ملكية) وصاحبها (ليس كشخص ، ولكن كممثل للدولة قابل للاستبدال) ، بالإضافة إلى الممتلكات النقدية (أي أنهم منعوا نقل الفلاحين إلى طبقات أخرى). في الواقع ، كان هذا استعبادًا للفلاحين. في الوقت نفسه ، بالنسبة للعديد من الفلاحين ، لم يكن الاستعباد تحولًا إلى عبيد ، بل على العكس من ذلك ، كان الخلاص من احتمال التحول إلى عبيد. كما لاحظ VO Klyuchevsky ، قبل إدخال نظام القنانة ، تحول الفلاحون الذين لم يتمكنوا من سداد القرض إلى عبيد مستعبدين ، أي عبيد ديون لملاك الأراضي ، لكن الآن مُنعوا من نقلهم إلى طبقة الأقنان. بالطبع ، لم تكن الدولة تسترشد بالمبادئ الإنسانية ، ولكن بالفوائد الاقتصادية ، فالقنان ، وفقًا للقانون ، لم يدفعوا الضرائب للدولة ، وكان زيادة عددهم أمرًا غير مرغوب فيه.

تمت الموافقة أخيرًا على عبودية الفلاحين بموجب قانون المجمع لعام 1649 تحت حكم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. بدأ وصف حالة الفلاحين باليأس الأبدي ، أي عدم القدرة على ترك ممتلكاتهم. اضطر الفلاحون إلى البقاء في أرض مالك أرض معين مدى الحياة ومنحه جزءًا من نتائج عملهم. وينطبق الشيء نفسه على أفراد عائلاتهم - زوجاتهم وأولادهم.

ومع ذلك ، سيكون من الخطأ القول أنه مع إقامة نظام القنانة للفلاحين ، تحولوا إلى أقنان لمالك أراضيهم ، أي إلى عبيد تابعين له. كما ذكرنا سابقًا ، لم يكن الفلاحون ولا يمكن اعتبارهم حتى أقنانًا من أصحاب الأرض ، وذلك فقط لأنهم اضطروا إلى دفع ضريبة (تم إعفاء الأقنان منها). لم يكن الأقنان ملكًا لمالك الأرض كشخص معين ، ولكنهم كانوا ينتمون إلى الدولة ، ولم يكونوا مرتبطين به شخصيًا ، ولكن بالأرض التي تصرف فيها. يمكن لمالك الأرض استخدام جزء فقط من نتائج عملهم ، وبعد ذلك ليس لأنه مالكها ، ولكن لأنه كان ممثلًا للدولة.

هنا يجب أن نقدم شرحًا بشأن النظام المحلي السائد في مملكة موسكو. خلال الفترة السوفيتية في التاريخ الروسيساد النهج الماركسي المبتذل ، والذي أعلن أن موسكو دولة إقطاعية ، وبالتالي ، أنكر الاختلاف الأساسي بين الإقطاعي الغربي ومالك الأرض في روسيا ما قبل البترين. ومع ذلك ، كان اللورد الإقطاعي الغربي مالكًا خاصًا للأرض ، وعلى هذا النحو ، تخلص منها بشكل مستقل ، ولا يعتمد حتى على الملك. لقد تخلص أيضًا من أقنانه ، الذين كانوا في الواقع عبيدًا تقريبًا في الغرب في العصور الوسطى. في حين أن مالك الأرض في موسكو كان فقط مديرًا لممتلكات الدولة وفقًا لشروط الخدمة للملك. علاوة على ذلك ، مثل V. Klyuchevsky ، الحوزة ، وهذا هو أرض عامةمع إرفاق الفلاحين بها - هذه ليست حتى هدية للخدمة (وإلا ستكون ملكًا لمالك الأرض ، كما هو الحال في الغرب) كوسيلة لتنفيذ هذه الخدمة. يمكن لمالك الأرض أن يحصل على جزء من نتائج عمل فلاحي التركة المخصصة له ، لكنه كان نوعًا من الدفع مقابل الخدمة العسكرية للملك ولأداء واجبات ممثل الدولة تجاه الفلاحين. كان من مسؤولية صاحب الأرض مراقبة دفع الضرائب من قبل فلاحيه ، بالنسبة لهم ، كما نقول الآن ، انضباط العملمن أجل النظام في مجتمع ريفي ، وكذلك لحمايتهم من غارات اللصوص ، إلخ. علاوة على ذلك ، كانت ملكية الأرض والفلاحين مؤقتة ، وعادة ما تكون مدى الحياة. بعد وفاة صاحب الأرض ، عادت التركة إلى الخزانة وتم توزيعها مرة أخرى على أفراد الخدمة ولم تكن بالضرورة تذهب إلى أقارب مالك الأرض (على الرغم من أنه كلما كان الأمر أبعد ، كلما كان ذلك في كثير من الأحيان ، وفي النهاية ، ملكية الأرض أصبحت مختلفة قليلاً عن الملكية الخاصة للأرض ، لكن هذا حدث فقط في القرن الثامن عشر).

كان الملاك الحقيقيون للأرض مع الفلاحين هم العقارات فقط - البويار ، الذين حصلوا على العقارات عن طريق الميراث - وكانوا هم الذين كانوا على غرار اللوردات الإقطاعيين الغربيين. ولكن بدءًا من القرن السادس عشر ، بدأ الملك أيضًا في تقليص حقوقهم في الأرض. لذلك ، جعلت عددًا من المراسيم من الصعب عليهم بيع أراضيهم ، وأوجدت أسسًا قانونية لمنح أموالهم للخزينة بعد وفاة أحد الأبناء وتوزيعها بالفعل وفقًا للمبدأ المحلي. بذلت دولة موسكو السائدة كل ما في وسعها لقمع بدايات الإقطاع كنظام قائم على الملكية الخاصة للأرض. نعم ، ولم تمتد ملكية التركات للأرض إلى أقنانها.

لذلك ، لم يكن الأقنان في روسيا ما قبل البترين ينتمون على الإطلاق إلى مالك الأرض النبيل أو الميراث ، ولكن إلى الدولة. يطلق Klyuchevsky على الأقنان على هذا النحو - "دافعي ضرائب الدولة الملزمين إلى الأبد". لم تكن المهمة الرئيسية للفلاحين هي العمل لمالك الأرض ، ولكن العمل من أجل الدولة ، للوفاء بضريبة الدولة. يمكن لمالك الأرض التصرف في الفلاحين فقط بالقدر الذي يساعدهم فيه ذلك على الوفاء بضريبة الدولة. إذا تدخلت ، على العكس من ذلك ، فليس له حقوق لهم. وهكذا ، كانت سلطة مالك الأرض على الفلاحين محدودة بالقانون ، ووفقًا للقانون ، فقد تم تكليفه بالتزامات تجاه أقنانه. على سبيل المثال ، اضطر ملاك الأراضي إلى إمداد الفلاحين في ممتلكاتهم بالأدوات ، والحبوب للبذر ، وإطعامهم في حالة نقص المحاصيل والمجاعة. لقد وقع الاهتمام بإطعام أفقر الفلاحين على عاتق مالك الأرض حتى في السنوات الجيدة ، بحيث لم يكن صاحب الأرض اقتصاديًا مهتمًا بفقر الفلاحين الموكلين إليه. عارض القانون بوضوح عناد مالك الأرض فيما يتعلق بالفلاحين: لم يكن لمالك الأرض الحق في تحويل الفلاحين إلى أقنان ، أي إلى خدم شخصيين ، وعبيد ، لقتل الفلاحين وتشويههم (على الرغم من أنه كان له الحق لمعاقبتهم على الكسل وسوء الإدارة). علاوة على ذلك ، عوقب مالك الأرض على قتل الفلاحين. عقوبة الاعدام. لم تكن النقطة بالطبع في "إنسانية" الدولة على الإطلاق. صاحب الأرض ، الذي حوّل الفلاحين إلى أقنان ، سرق الدخل من الدولة ، لأن القن لم يكن يخضع للضريبة ؛ مالك الأرض ، قتل الفلاحين ، ودمر أملاك الدولة. لم يكن لمالك الأرض الحق في معاقبة الفلاحين على جرائم جنائية ، فقد اضطر في هذه الحالة إلى تقديمهم إلى المحكمة ، وعوقب على محاولة الإعدام عن طريق الحرمان من التركة. يمكن للفلاحين أن يشكووا من مالك الأرض - من المعاملة القاسية لهم ، وعن إرادتهم ، ويمكن أن تحرم المحكمة مالك الأرض من التركة وتحويلها إلى شخص آخر.

والأكثر ازدهارًا كان وضع الفلاحين التابعين للدولة ، الذين ينتمون مباشرة إلى الدولة ولم يكونوا مرتبطين بمالك أرض معين (أطلق عليهم اسم النائمون السود). كانوا يعتبرون أيضًا أقنانًا ، لأنهم لم يكن لديهم الحق في الانتقال من مكان إقامتهم الدائم ، فقد تم إلحاقهم بالأرض (على الرغم من أنه يمكنهم مغادرة مكان إقامتهم الدائم مؤقتًا والذهاب إلى العمل) وإلى المجتمع الريفي الذي يعيش على هذه الأرض ولا يمكن الانتقال إلى عقارات أخرى. لكن في الوقت نفسه ، كانوا أحرارًا شخصيًا ، ويمتلكون ممتلكات ، وقاموا بدورهم كشهود في المحاكم (تصرف مالك الأرض نيابة عن الأقنان في المحكمة) وحتى ممثلين منتخبين في الهيئات الحكومية العقارية (على سبيل المثال ، في Zemsky Sobor). تم تخفيض جميع رسومهم إلى دفع الضرائب لصالح الدولة.

ولكن ماذا عن تجارة الأقنان التي يكثر الحديث عنها؟ في الواقع ، في القرن السابع عشر ، أصبح من المعتاد بالنسبة لمالكي الأراضي تبادل الفلاحين أولاً ، ثم تحويل هذه العقود إلى أساس نقدي ، وأخيراً بيع الأقنان بدون أرض (على الرغم من أن هذا كان مخالفًا لقوانين ذلك الوقت وقد حاربت السلطات مثل هذا الانتهاكات ، ومع ذلك ، ليس بجدية كبيرة). لكن إلى حد كبير ، لم يكن هذا يتعلق بالأقنان ، ولكن الأقنان ، الذين كانوا ملكية شخصية لأصحاب الأراضي. بالمناسبة ، حتى في وقت لاحق ، في القرن التاسع عشر ، عندما حلت العبودية الفعلية محل القنانة ، وتحولت القنانة إلى نقص في حقوق الأقنان ، ظلوا يتاجرون أساسًا بأشخاص من الأسرة - الخادمات ، الخادمات ، الطهاة ، عمال السيارات ، إلخ. . الأقنان ، وكذلك الأرض ، لم يكونوا ملكًا لأصحاب الأرض ولا يمكن أن يكونوا موضوع مساومة (بعد كل شيء ، التجارة هي تبادل مكافئ للأشياء المملوكة ملكية خاصة ، إذا باع شخص ما شيئًا لا يخصه ، ولكن للدولة ، وهو فقط تحت تصرفه ، فهذه صفقة غير قانونية). كان الوضع مختلفًا إلى حد ما مع أصحاب العقارات: فلهم الحق في حيازة الأرض بالوراثة ويمكنهم بيعها وشرائها. في حالة بيع الأرض ، ذهب الأقنان الذين يعيشون عليها إلى مالك آخر (وفي بعض الأحيان ، تجاوز القانون ، حدث هذا حتى بدون بيع الأرض). لكنها لم تكن بعد بيع الأقنان ، لأنه لا القديم ولا الأقنان مالك جديدلم يكن لديه حق الملكية لهم ، كان لديه فقط الحق في استخدام جزء من نتائج عملهم (والالتزام بأداء وظائف الأعمال الخيرية والشرطة والإشراف الضريبي فيما يتعلق بهم). وكان لأقنان المالك الجديد نفس الحقوق التي كان يتمتع بها المالك السابق ، حيث أنها مكفولة له بموجب قانون الولاية (لا يمكن للمالك قتل القن وتشويهه ، أو منعه من حيازة الممتلكات ، أو رفع شكاوى إلى المحكمة ، إلخ. ). بعد كل شيء ، لم يكن يتم بيع شخص ، ولكن فقط التزامات. تحدث الدعاية الروسية المحافظة في أوائل القرن العشرين م. مينشيكوف بشكل صريح عن هذا ، مجادلاً مع الليبرالي أ. ستوليبين: أ. أ. Stolypin يؤكد حقيقة أن الأقنان تم بيعهم كدليل على العبودية. لكنها كانت عملية بيع من نوع خاص للغاية. لم يبيعوا شخصًا ، ولكن واجبه في خدمة صاحبه. والآن ، عندما تبيع الكمبيالة ، فأنت لا تبيع المدين ، بل تبيع فقط التزامه بدفع الفاتورة. "بيع الأقنان" هو مجرد كلمة قذرة ... ".

وفي الحقيقة ، لم يبيعوا فلاحًا ، بل "روحًا". اعتبرت "الروح" في وثائق المراجعة ، وفقًا للمؤرخ كليوتشيفسكي ، "مجموع الواجبات التي تقع تحت قانون الأقنان ، سواء فيما يتعلق بالسيد أو فيما يتعلق بالدولة الواقعة تحت مسؤولية السيد. ... ". كلمة "روح" نفسها استخدمت هنا أيضًا بمعنى مختلف ، مما أدى إلى الغموض وسوء الفهم.

بالإضافة إلى ذلك ، كان من الممكن بيع "الأرواح" فقط في أيدي النبلاء الروس ، فقد منع القانون بيع "أرواح" الفلاحين في الخارج (بينما في الغرب ، في عصر القنانة ، كان بإمكان السيد الإقطاعي بيع أقنانه في أي مكان ، حتى لتركيا وليس فقط التزامات العملالفلاحين ، وكذلك شخصيات الفلاحين أنفسهم).

كانت هذه هي العبودية الحقيقية ، وليس الأسطورية ، للفلاحين الروس. كما ترون ، لا علاقة له بالعبودية. كما كتب إيفان سولونيفيتش عن هذا: "مؤرخونا ، بوعي أو بغير وعي ، يسمحون بتعرض مفرط للمصطلحات ، لأن" القن "و" القنانة "و" النبيل "في موسكو الروسية لم يكونوا على الإطلاق كما أصبحوا في بتروفسكي. لم يكن فلاح موسكو ملكًا شخصيًا لأحد. لم يكن عبدا ... ألحق قانون المجلس لعام 1649 ، الذي استعبد الفلاحين ، الفلاحين بالأرض ومالك الأرض الذي تصرف بها ، أو إذا كان الأمر يتعلق بفلاحي الدولة ، فالمجتمع الريفي ، وكذلك بملكية الفلاحين ، ولكن لا شيء آخر. من جميع النواحي الأخرى كان الفلاح حرا. وبحسب المؤرخ شمرلو: "اعترف القانون بحقه في الملكية ، والحق في التجارة ، وإبرام العقود ، والتصرف في ممتلكاته وفق الوصية".

يشار إلى أن الأقنان الروس ليسوا فقط عبيدًا لأصحاب الأرض ، ولكنهم لم يشعروا بذلك. ينقل إحساسهم بأنفسهم جيدًا من خلال قول الفلاح الروسي: "الروح لله ، والجسد ملك ، والظهر للسيد". من واقع أن الجزء الخلفي هو أيضًا جزء من الجسد ، يتضح أن الفلاح كان مستعدًا لطاعة السيد فقط لأنه يخدم الملك أيضًا بطريقته الخاصة ويمثل الملك على الأرض الممنوحة له. شعر الفلاح بنفسه وكان نفس الخادم الملكي مثل النبيل ، إلا أنه خدم بطريقة مختلفة - بعمله الخاص. لا عجب أن بوشكين سخر من كلمات راديشيف حول استعباد الفلاحين الروس وكتب أن القن الروسي أكثر ذكاءً وموهبةً وحريةً من الفلاحين الإنجليز. ودعماً لرأيه ، استشهد بكلمات رجل إنجليزي يعرفه: "بشكل عام ، لا تشكل الرسوم في روسيا عبئًا ثقيلًا على الناس: تُدفع ضرائب الرأس بسلام ، ولا تكون ضرائب الدخل مدمرة (باستثناء المناطق المجاورة لموسكو و سانت بطرسبرغ ، حيث تضاعف تنوع ثورات الصناعيين جشع أصحابها). في جميع أنحاء روسيا ، ترك صاحب الأرض ، بعد أن فرضه ، الأمر لإرادة فلاحه للحصول عليه وكيف وأين يريد. يقوم الفلاح بما يشاء ويسافر أحيانًا على بعد 2000 ميل لكسب المال لنفسه. وأنت تسمي هذا العبودية؟ لا أعرف أي شعب في كل أوروبا كان سيُعطى مساحة أكبر للعمل. ... فلاحك يذهب إلى الحمام كل يوم سبت ؛ يغسل وجهه كل صباح ، كما أنه يغسل يديه عدة مرات في اليوم. ليس هناك ما يقوله حول ذكائه: يسافر المسافرون من منطقة إلى أخرى عبر روسيا ، ولا يعرفون كلمة واحدة من لغتك ، وفي كل مكان يتم فهمهم فيه ، يستوفون متطلباتهم ، ويستنتجون الشروط ؛ لم أقابل بينهما قط ما يسميه الجيران "بادو" ؛ لم ألحظ فيهم قط مفاجأة فظة أو ازدراء جاهل لشخص آخر. يعلم الجميع مدى تقبلهم ؛ الرشاقة والبراعة مذهلة ... انظر إليه: ما الذي يمكن أن يكون أكثر حرية من معاملته لك؟ هل يوجد حتى ظل من الذل العبيد في خطواته وكلامه؟ هل زرت انجلترا؟ … هذا هو! لم ترَ ظلال الدهاء التي تميز طبقة عن أخرى بيننا ... ". هذه الكلمات التي قالها رفيق بوشكين ، والتي استشهد بها الشاعر الروسي العظيم بتعاطف ، يجب أن يقرأها ويحفظها أي شخص يتشدق بالروس كأمة من العبيد ، والتي يُزعم أن العبودية جعلتهم فيها.

علاوة على ذلك ، عرف الإنجليزي ما كان يتحدث عنه عندما أشار إلى حالة العبودية لعامة الناس في الغرب. في الواقع ، في الغرب في نفس الحقبة ، كانت العبودية موجودة رسميًا وازدهرت (في بريطانيا العظمى ألغيت العبودية فقط في عام 1807 ، وفي أمريكا الشمالية عام 1863). في عهد القيصر إيفان الرهيب في روسيا ، في بريطانيا العظمى ، تحول الفلاحون الذين طردوا من أراضيهم أثناء الأسوار بسهولة إلى عبيد في دور العمل وحتى في القوارب. كان وضعهم أصعب بكثير من وضع معاصريهم - الفلاحون الروس ، الذين ، وفقًا للقانون ، يمكن أن يعتمدوا على المساعدة أثناء المجاعة ويحميهم القانون من إصرار مالك الأرض (ناهيك عن موقف الدولة أو الكنيسة الأقنان). في عصر تكوين الرأسمالية في إنجلترا ، كان الفقراء وأطفالهم محبوسين في دور العمل بسبب الفقر ، وكان العمال في المصانع في حالة لم يحسدهم عليها حتى العبيد.

بالمناسبة ، كان وضع الأقنان في موسكو الروسية من وجهة نظرهم الشخصية أسهل لأن النبلاء كانوا أيضًا في نوع من التبعية الشخصية وليس الأقنان. لكونهم أمراء إقطاعيين بالنسبة للفلاحين ، كان النبلاء في "حصن" الملك. في الوقت نفسه ، كانت خدمتهم للدولة أكثر صعوبة وخطورة من خدمة الفلاحين: كان على النبلاء المشاركة في الحروب ، والمخاطرة بحياتهم وصحتهم ، وغالبًا ما ماتوا في الخدمة العامة أو أصبحوا معاقين. لم يمتد التجنيد إلى الفلاحين ، بل تم اتهامهم فقط بالعمل البدني للحفاظ على طبقة الخدمة. يحمي القانون حياة الفلاح (لا يمكن لمالك الأرض قتله أو حتى تركه يموت جوعاً ، لأنه كان مضطرًا لإطعامه وعائلته في سنوات المجاعة ، وتوفير الحبوب ، والخشب لبناء منزل ، وما إلى ذلك) . علاوة على ذلك ، أتيحت الفرصة للقن للثراء - وأصبح البعض أثرياء وأصبحوا أصحاب أقنانهم وحتى أقنانهم (كان يطلق على أقنان الأقنان في روسيا اسم "zahrebetniks"). أما حقيقة أنه في ظل وجود مالك أرض سيئ انتهك القوانين ، فقد عانى الفلاحون من الإذلال والمعاناة منه ، فلم يكن النبيل محميًا بأي شيء من إصرار أعيان القيصر والقيصر.

3. تحول الأقنان إلى عبيد في إمبراطورية بطرسبورغ

مع إصلاحات بطرس الأكبر ، سقطت الخدمة العسكرية على الفلاحين ، وأصبحوا ملزمين بتزويد الدولة بمجندين من عدد معين من الأسر (وهو ما لم يحدث من قبل ، في موسكو روسيا الخدمة العسكريةكان فقط واجب النبلاء). اضطر خولوبوف إلى دفع ضرائب اقتراع الولاية ، مثل الأقنان ، وبالتالي تدمير التمييز بين الأقنان والأقنان. علاوة على ذلك ، سيكون من الخطأ القول إن بطرس جعل الأقنان أقنانًا ، بل على العكس من ذلك ، جعل الأقنان أقنانًا ، وامتد لهم واجبات الأقنان (دفع الضرائب) والحقوق (على سبيل المثال ، الحق في الحياة أو الذهاب. إلى المحكمة). وهكذا ، بعد أن استعبد الأقنان ، حررهم بطرس من العبودية.

علاوة على ذلك ، تم نقل معظم فلاحي الدولة والكنيسة تحت حكم بطرس إلى الملاك وبالتالي حرموا من الحرية الشخصية. تم تعيين ما يسمى بـ "الأشخاص الذين يمشون على الأقدام" إلى طبقة الأقنان - التجار المتجولون ، والأشخاص الذين يتاجرون في نوع من الحرف اليدوية ، والمتشردين فقط الذين اعتادوا أن يكونوا أحرارًا شخصيًا (لعب جواز السفر ونظام Petrine التناظري لنظام بروبيسكا دورًا كبيرًا في استعباد جميع التركات). تم إنشاء عمال الأقنان ، ما يسمى بالفلاحين المالكين ، تم تعيينهم في المصانع والمصانع.

لكن لم يتحول ملاّك أراضي الأقنان ولا أصحاب مصانع الأقنان تحت حكم بطرس إلى مالكين كاملين للفلاحين والعمال. على العكس من ذلك ، كانت سلطتهم على الفلاحين والعمال محدودة أكثر. وفقًا لقوانين بطرس الأكبر ، تمت معاقبة ملاك الأراضي الذين خربوا واضطهدوا الفلاحين (بما في ذلك الآن الأفنية ، الأقنان السابقون) بإعادة ممتلكاتهم مع الفلاحين إلى الخزانة ، ونقلها إلى مالك آخر ، كقاعدة ، قريب عاقل وحسن التصرف للمختلس. بموجب مرسوم عام 1724 ، تم حظر تدخل مالك الأرض في الزيجات بين الفلاحين (قبل ذلك ، كان مالك الأرض يعتبر نوعًا من الأب الثاني للفلاحين ، وبدون مباركة كان الزواج بينهم مستحيلًا). لم يكن لأصحاب مصانع الأقنان بيع عمالهم ، ربما باستثناء البيع مع المصنع. وقد أدى هذا ، بالمناسبة ، إلى ظهور ظاهرة مثيرة للاهتمام: إذا قام مربي في إنجلترا بحاجة إلى عمال مهرة بطرد العاملين الحاليين وتوظيف آخرين يتمتعون بمؤهلات عالية ، فعندئذ كان على المربي في روسيا إرسال عمال للدراسة بمفرده حساب ، على سبيل المثال ، درس القن Cherepanovs في إنجلترا على حساب Demidovs. حارب بطرس باستمرار تجارة الأقنان. لعب إلغاء مؤسسة votchinniki دورًا رئيسيًا في هذا ، حيث أصبح جميع ممثلي طبقة الخدمة تحت قيادة بيتر أصحاب العقارات الذين كانوا في خدمة الحاكم ، وكذلك تدمير الفروق بين الأقنان والأقنان (مدبرات المنازل). الآن ، أُجبر مالك الأرض ، الذي رغب في بيع حتى أقنان (على سبيل المثال ، طباخًا أو خادمة) ، على بيع قطعة أرض معهم (مما جعل هذه التجارة غير مربحة له). كما حظر مرسوم بطرس الصادر في 15 أبريل 1727 بيع الأقنان على حدة ، أي مع تفريق الأسرة.

مرة أخرى ، بشكل ذاتي ، تم تسهيل تقوية نظام القنانة للفلاحين في عصر بترين من خلال حقيقة أن الفلاحين رأوا أن النبلاء بدأوا يعتمدون ليس أقل ، ولكن بدرجة أكبر على الحاكم المطلق. إذا كان النبلاء الروس يؤدون الخدمة العسكرية من وقت لآخر في حقبة ما قبل بترين ، بناءً على دعوة القيصر ، فإنهم بدأوا في الخدمة بانتظام في عهد بطرس. كان النبلاء خاضعًا للخدمة العسكرية أو المدنية الثقيلة مدى الحياة. من سن الخامسة عشرة ، كان كل نبيل مجبرًا إما على الذهاب للخدمة في الجيش والبحرية ، وبدءًا من الرتب الدنيا ، من الجنود والبحارة ، أو الذهاب إلى الخدمة المدنية ، حيث كان عليه أيضًا أن يبدأ من الأدنى رتبة ، شريبر غير مفوض (باستثناء الأبناء النبلاء الذين تم تعيينهم من قبل الآباء كمسؤولين عن العقارات بعد وفاة أحد الوالدين). خدم دون توقف تقريبًا ، لسنوات وحتى عقود من دون رؤية منزله وعائلته ، الذين بقوا في التركة. وحتى العجز الناتج في كثير من الأحيان لم يعفيه من الخدمة مدى الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأطفال النبلاء مجبرين على تلقي التعليم على نفقتهم الخاصة قبل الانضمام إلى الخدمة ، والتي بدونها مُنعوا من الزواج (ومن هنا جاء بيان Fonvizin Mitrofanushka: "لا أريد الدراسة ، أريد الزواج" ).

فالفلاح ، الذي يرى أن نبيلًا يخدم صاحب السيادة مدى الحياة ، ويخاطر بحياته وصحته ، بعد أن انفصل عن زوجته وأطفاله لسنوات ، يمكن أن يعتبر أنه من العدل أن "يخدم" من جانبه - مع العمل. علاوة على ذلك ، كان فلاح الأقنان في عهد البترين يتمتع بقدر من الحرية الشخصية أكثر بقليل من النبيل ، وكان وضعه أسهل من وضع النبلاء: يمكن للفلاح أن يؤسس أسرة متى شاء ودون إذن من مالك الأرض ، وأن يعيش معه. عائلته يشكون على صاحب الأرض في حالة مخالفة ...

كما ترى ، لم يكن بيتر أوروبيًا تمامًا. لقد استخدم المؤسسات الروسية البدائية للدولة الخدمية لتحديث البلاد بل وشددها. في الوقت نفسه ، وضع بطرس أيضًا الأساس لتدميرهم في المستقبل القريب. في عهده ، بدأ استبدال النظام المحلي بنظام الجوائز ، عندما تم منح النبلاء وأحفادهم ، للخدمات المقدمة للملك ، أراضي وأقنان لهم الحق في الميراث والشراء والبيع والتبرع ، والتي كان أصحابها يملكونها. سبق حرمانه من القانون [v]. في ظل حكم خلفاء بطرس ، أدى ذلك إلى حقيقة أن الأقنان تحولوا تدريجياً من دافعي ضرائب الدولة إلى عبيد حقيقيين. كان هناك سببان لهذا التطور: وصول نظام العقارات الغربي بدلاً من قواعد الدولة الخدمية الروسية ، حيث لا تعتمد حقوق الطبقة العليا - الأرستقراطية على الخدمة ، ووصول الأراضي الخاصة الملكية في روسيا - مكان ملكية الأرض. يتناسب كلا السببين مع اتجاه نشر النفوذ الغربي في روسيا ، الذي بدأته إصلاحات بيتر.

بالفعل في عهد الخلفاء الأوائل لبيتر - كاثرين الأولى ، إليزافيتا بتروفنا ، آنا يوانوفنا ، كانت هناك رغبة لدى الطبقة العليا من المجتمع الروسي لوضع واجبات الدولة ، ولكن في نفس الوقت الحفاظ على الحقوق والامتيازات التي كانت مرتبطة سابقًا ارتباطًا وثيقًا مع هذه الواجبات. في عهد آنا يوانوفنا ، في عام 1736 ، صدر مرسوم يحد من الخدمة العسكرية والعامة الإجبارية للنبلاء ، والتي استمرت في عهد بطرس الأكبر لمدة 25 عامًا. في الوقت نفسه ، بدأت الدولة تغض الطرف عن الفشل الهائل في الامتثال لقانون بطرس ، الذي يتطلب أن يخدم النبلاء ، بدءًا من الوظائف الأدنى. تم تسجيل الأطفال النبلاء منذ ولادتهم في الفوج وبحلول سن 15 كانوا قد "خدموا" بالفعل في رتبة ضابط. في عهد إليزابيث بتروفنا ، حصل النبلاء على الحق في أن يكون لهم أقنان ، حتى لو لم يكن النبيل لديه قطعة أرض، حصل أصحاب الأراضي أيضًا على الحق في نفي الأقنان إلى سيبيريا بدلاً من إرسالهم إلى المجندين. لكن الأوج بالطبع كان بيان 18 فبراير 1762 ، الصادر عن بطرس الثالث ، ولكن تم تنفيذه بواسطة كاثرين الثانية ، والذي بموجبه حصل النبلاء على الحرية الكاملة ولم يعد عليهم أن يفعلوا ذلك. بدون فشلخدمة الدولة في المجال العسكري أو المدني (أصبحت الخدمة طوعية ، رغم أنه ، بالطبع ، أُجبر هؤلاء النبلاء الذين ليس لديهم ما يكفي من الأقنان والأرض الصغيرة على الذهاب للخدمة ، لأن ممتلكاتهم لا تستطيع إطعامهم). في الواقع ، حوّل هذا البيان النبلاء من خدميين إلى أرستقراطيين على النمط الغربي يمتلكون الأرض والأقنان في ملكية خاصة ، أي بدون أي شروط ، ببساطة عن طريق حق الانتماء إلى ملكية النبلاء. وهكذا ، تم توجيه ضربة لا يمكن إصلاحها لنظام الدولة الخدمية: فقد تحرر النبيل من الخدمة ، وظل الفلاح مرتبطًا به ، ليس فقط كممثل للدولة ، ولكن أيضًا كشخص خاص. كان الفلاحون ينظرون إلى هذه الحالة على أنها غير عادلة تمامًا ، وأصبح تحرير النبلاء أحد العوامل المهمة لانتفاضة الفلاحين ، التي قادها يايك القوزاق وزعيمهم إميليان بوجاتشيف ، الذي انتحل شخصية الإمبراطور الراحل. بطرس الثالث. يصف المؤرخ بلاتونوف عقلية الأقنان عشية انتفاضة بوغاتشيف على النحو التالي: "كان الفلاحون قلقين أيضًا: من الواضح أنهم عاشوا في وعيهم بأنهم ملزمون من قبل الدولة بالعمل لصالح مالكي الأراضي على وجه التحديد لأن مالكي الأراضي كانوا ملزمين بذلك. لخدمة الدولة. لقد عاشوا في وعي أن واجبًا تاريخيًا كان مشروطًا بآخر. الآن تم إلغاء واجب النبلاء ، كما يجب إلغاء واجب الفلاح.

كان الوجه الآخر لتحرير النبلاء هو تحول الفلاحين من الأقنان ، أي دافعي الضرائب المرتبطين بالدولة الذين حقوق واسعة(من الحق في الحياة إلى الحق في الدفاع عن النفس في المحكمة والانخراط بشكل مستقل في الأنشطة التجارية) إلى عبيد حقيقيين ، محرومين عمليًا من الحقوق. بدأ هذا في عهد خلفاء بطرس ، لكنه وصل إلى نهايته المنطقية في عهد كاترين الثانية. إذا سمح مرسوم إليزابيث بتروفنا لملاك الأراضي بنفي الفلاحين إلى سيبيريا بسبب "سلوكهم الوقح" ، ولكن في الوقت نفسه حصرهم في حقيقة أن كل فلاح من هذا القبيل كان مساويًا لمجند (مما يعني أنه يمكن نفي عدد معين فقط ) ، ثم سمحت كاترين الثانية لأصحاب الأراضي بنفي الفلاحين بلا حدود. علاوة على ذلك ، في عهد كاثرين ، بموجب مرسوم عام 1767 ، حُرم الأقنان من الحق في تقديم شكوى والمثول أمام المحكمة ضد مالك الأرض الذي أساء استخدام سلطته (من المثير للاهتمام أن هذا الحظر تبع مباشرة بعد قضية Saltychikha ، التي أُجبرت كاثرين على رفعها. في المحاكمة بناءً على شكاوى أقارب النساء الفلاحات المقتولات من Saltykova). أصبح الحق في محاكمة الفلاحين الآن امتيازًا لمالك الأرض نفسه ، والذي حرر أيدي ملاك الأراضي المستبدين. وفقًا لميثاق عام 1785 ، لم يعد الفلاحون يعتبرون رعايا للتاج ، وبحسب كليوتشيفسكي ، تمت مساواتهم بالأدوات الزراعية لمالك الأرض. في عام 1792 ، سمح مرسوم كاثرين ببيع الأقنان لديون الملاك. مزاد علني. في عهد كاثرين ، تم زيادة حجم السخرة ، وتراوحت من 4 إلى 6 أيام في الأسبوع ، في بعض المناطق (على سبيل المثال ، في منطقة أورينبورغ) ، يمكن للفلاحين العمل لأنفسهم فقط في الليل وعطلات نهاية الأسبوع والعطلات (في انتهاك قواعد الكنيسة). حُرمت العديد من الأديرة من الفلاحين ، وتم نقل هؤلاء إلى ملاك الأراضي ، مما أدى إلى تدهور وضع الأقنان بشكل كبير.

لذلك ، تتمتع كاثرين الثانية بالميزة المشكوك فيها المتمثلة في الاستعباد الكامل لأقنان الملاك. الشيء الوحيد الذي لم يستطع مالك الأرض فعله مع الفلاح في عهد كاثرين هو بيعه في الخارج ، من جميع النواحي الأخرى كانت سلطته على الفلاحين مطلقة. ومن المثير للاهتمام أن كاثرين الثانية نفسها لم تفهم حتى الاختلافات بين الأقنان والعبيد. تشعر كليوتشيفسكي بالحيرة لماذا تسمي الأقنان في "تعليماتها" عبيدًا ولماذا تعتقد أن الأقنان ليس لديهم ممتلكات ، إذا كان قد ثبت منذ فترة طويلة في روسيا أن العبد ، أي الأقنان ، على عكس الأقنان ، لا يدفع الضرائب ، وأن الأقنان ليسوا مجرد ملكية ، ولكن حتى النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، بدون علم مالك الأرض ، يمكنهم الانخراط في التجارة ، وإبرام العقود ، والتجارة ، وما إلى ذلك. نعتقد أن هذا موضح ببساطة - كانت كاثرين ألمانية ، ولم تكن تعرف العادات الروسية القديمة ، وانطلقت من موقع الأقنان في موطنها الغربي ، حيث كانوا حقًا ملكًا للإقطاعيين ، محرومين من ممتلكاتهم الخاصة. لذا فمن العبث أن يؤكد لنا الليبراليون الغربيون أن العبودية هي نتيجة لغياب مبادئ الحضارة الغربية بين الروس. في الواقع ، كل شيء في الاتجاه المعاكس ، بينما كان لدى الروس حالة خدمة أصلية لا مثيل لها في الغرب ، لم تكن هناك عبودية ، لأن الأقنان لم يكونوا عبيدًا ، لكن دافعي ضرائب الدولة مع حقوقهم المحمية بموجب القانون. لكن عندما بدأت نخبة الدولة الروسية في تقليد الغرب ، تحول الأقنان إلى عبيد. تم تبني العبودية في روسيا ببساطة من الغرب ، خاصة أنها كانت منتشرة هناك في زمن كاترين. دعونا نتذكر على الأقل القصة المعروفة حول كيف طلب الدبلوماسيون البريطانيون من كاثرين الثانية بيع الأقنان ، الذين أرادوا استخدامهم كجنود في القتال ضد المستعمرات المتمردة. أمريكا الشمالية. فوجئ البريطانيون بإجابة كاثرين - ذلك وفقًا للقوانين الإمبراطورية الروسيةلا يمكن بيع أرواح الأقنان في الخارج. دعونا ننتبه: لم يفاجأ البريطانيون بحقيقة أنه في الإمبراطورية الروسية يمكن شراء الناس وبيعهم ، بل على العكس من ذلك ، في إنجلترا في ذلك الوقت كان هذا أمرًا عاديًا وشائعًا ، ولكن من حقيقة أنه لا يمكن فعل أي شيء معهم. لم يفاجأ البريطانيون بوجود العبودية في روسيا ، بل تفاجأوا بمحدوديتها ...

4. حرية النبلاء وحرية الفلاحين

بالمناسبة ، كان هناك انتظام معين بين درجة تغريب هذا أو ذاك الإمبراطور الروسي وموقع الأقنان. في ظل الأباطرة والإمبراطورات الذين اشتهروا بأنهم معجبون بالغرب وطرقه (مثل كاثرين ، التي تقابل حتى مع ديدرو) ، أصبح الأقنان عبيدًا حقيقيين - محرومين ومضطهدين. تحت حكم الأباطرة ، الذين ركزوا على الحفاظ على الهوية الروسية في الشؤون العامةبالعكس تحسن مصير الاقنان لكن النبلاء سقطوا مسؤوليات معينة. لذلك ، أصدر نيكولاس الأول ، الذي لم نتعب قط من وصمه باعتباره رجعيًا ومالكًا للقنان ، عددًا من المراسيم التي خففت بشكل كبير من وضع الأقنان: في عام 1833 ، كان يُمنع بيع الأشخاص بشكل منفصل عن عائلاتهم ، في عام 1841 - لشراء الأقنان بدون أرض لجميع الذين ليس لديهم عقارات مأهولة ، في عام 1843 - يحظر شراء الفلاحين من قبل النبلاء الذين لا يملكون أرضًا. نهى نيكولاس الأول الملاك عن نفي الفلاحين للعمل الشاق ، وسمح للفلاحين بتخليص أنفسهم من العقارات التي يتم بيعها. توقف عن ممارسة توزيع أرواح الأقنان على النبلاء مقابل خدماتهم للملك ؛ لأول مرة في تاريخ روسيا ، بدأ ملاك الأراضي الأقنان في تشكيل أقلية. نفذ نيكولاي بافلوفيتش الإصلاح الذي طوره الكونت كيسيليف فيما يتعلق بأقنان الدولة: تم تخصيص قطع أرض خاصة بهم من الأراضي والغابات لجميع فلاحي الدولة ، وتم إنشاء مكاتب نقدية ومحلات خبز في كل مكان ، والتي قدمت المساعدة للفلاحين من خلال القروض النقدية والحبوب في حالة فشل المحاصيل. على العكس من ذلك ، بدأ ملاك الأراضي تحت حكم نيكولاس الأول في الملاحقة القضائية مرة أخرى إذا أساءوا معاملة الأقنان: بحلول نهاية عهد نيكولاس ، تم القبض على حوالي 200 عقار وتم أخذها من الملاك بناءً على شكاوى الفلاحين. كتب Klyuchevsky أنه في عهد نيكولاس الأول لم يعد الفلاحون ملكًا لمالك الأرض وأصبحوا مرة أخرى رعايا للدولة. بعبارة أخرى ، استعبد نيكولاس الفلاحين مرة أخرى ، مما يعني ، إلى حد ما ، تحريرهم من إصرار النبلاء.

بعبارة مجازية ، كانت حرية النبلاء وحرية الفلاحين مثل مناسيب المياه في ذراعي أواني اتصالات: أدت زيادة حرية النبلاء إلى استعباد الفلاحين ، وإخضاع النبلاء إلى خفف القانون من مصير الفلاحين. كانت الحرية الكاملة لكليهما مجرد يوتوبيا. تحرير الفلاحين في الفترة من 1861 إلى 1906 (وبعد كل شيء ، في ظل إصلاح الإسكندر الثاني ، حرر الفلاحون أنفسهم من الاعتماد على مالك الأرض فقط ، ولكن ليس من الاعتماد على مجتمع الفلاحين ، فقط إصلاح ستوليبين حررهم منهم من الأخير) إلى تهميش كل من طبقة النبلاء والفلاحين. بدأ النبلاء ، الذين أفلسوا ، في الذوبان في ملكية سكان البرغر ، وأصبح الفلاحون ، بعد أن أتيحت لهم الفرصة لتحرير أنفسهم من سلطة مالك الأرض والمجتمع ، بروليتاريين. كيف انتهى كل شيء ليس من الضروري التذكير.

المؤرخ الحديث بوريس ميرونوف ، في رأينا ، يقدم تقييماً عادلاً للقنانة. يكتب: "كانت قدرة العبودية على توفير الحد الأدنى من احتياجات السكان حالة مهمةوجودها الطويل. هذا ليس اعتذارًا عن القنانة ، ولكنه مجرد تأكيد لحقيقة أن جميع المؤسسات الاجتماعية لا تستند إلى حد كبير على التعسف والعنف ، ولكن على النفعية الوظيفية ... كانت القنانة رد فعل على التخلف الاقتصادي ، واستجابة روسيا لتحدي البيئة والظروف الصعبة التي تعيش فيها حياة الناس. تلقت جميع الأطراف المهتمة - الدولة والفلاحين والنبلاء - بعض الفوائد من هذه المؤسسة. استخدمتها الدولة كأداة لحل المشكلات الملحة (أي الدفاع ، والتمويل ، وإبقاء السكان في أماكن إقامة دائمة ، والإعالة نظام عام) ، بفضله ، حصلوا على أموال للحفاظ على الجيش ، والبيروقراطية ، وكذلك عدة عشرات الآلاف من رجال الشرطة الأحرار في شخص ملاك الأراضي. حصل الفلاحون على وسائل متواضعة ولكنها مستقرة للعيش والحماية وفرصة ترتيب حياتهم على أساس التقاليد الشعبية والمجتمعية. بالنسبة للنبلاء ، سواء أولئك الذين لديهم أقنان أو أولئك الذين لم يمتلكوهم ، ولكنهم عاشوا في الخدمة العامة ، كانت القنانة مصدرًا للفوائد المادية للعيش وفقًا للمعايير الأوروبية. إليكم وجهة نظر هادئة ومتوازنة وموضوعية لعالم حقيقي ، تختلف بشكل ممتع عن الهستيريا الهستيرية لليبراليين. ترتبط العبودية في روسيا بعدد من الظروف التاريخية والاقتصادية والجيوسياسية. لا يزال ينشأ بمجرد أن تحاول الدولة النهوض ، وبدء التحولات الضرورية واسعة النطاق ، وتنظيم تعبئة السكان. أثناء تحديث ستالين ، مُنح المزارعون الجماعيون وعمال المصانع أيضًا حصنًا على شكل تذييل إلى مكان، مزرعة جماعية معينة ومصنع ، وعدد من الواجبات المحددة بوضوح ، والتي منح الوفاء بها حقوقًا معينة (على سبيل المثال ، كان للعمال الحق في تلقي حصص إعاشة إضافية في موزعين خاصين على قسائم ، والمزارعون الجماعيون - لامتلاك حديقتهم الخاصة و الماشية وبيع الفوائض).

وحتى الآن ، بعد الفوضى الليبرالية في التسعينيات ، هناك اتجاهات نحو استعباد معين ، وإن كان معتدلاً للغاية ، وفرض الضرائب على السكان. في عام 1861 ، لم تكن العبودية هي التي ألغيت - كما نرى ، يحدث هذا الشيء بانتظام في تاريخ روسيا - ألغيت عبودية الفلاحين ، التي أسسها حكام روسيا الليبراليون والمتغربون.

______________________________________

[i] كلمة "عهد" تعني عقدًا

اختلف موقع الأقنان في منطقة موسكو الروسية اختلافًا كبيرًا عن وضع العبد في نفس الفترة في الغرب. من بين الأقنان ، على سبيل المثال ، كان الأقنان الذين كانوا مسؤولين عن اقتصاد أحد النبلاء ، يقفون ليس فقط فوق الأقنان الآخرين ، ولكن أيضًا فوق الفلاحين. كان لبعض الأقنان ممتلكات وأموال وحتى أقنانهم (على الرغم من أن معظم الأقنان ، بالطبع ، كانوا عمالًا وخدمًا وقاموا بعمل شاق). حقيقة أن الأقنان قد تم إعفاؤهم من واجبات الدولة ، في المقام الأول دفع الضرائب ، جعلت من مركزهم جذابًا ، على الأقل قانون القرن السابع عشر يحظر على الفلاحين والنبلاء أن يصبحوا أقنانًا من أجل تجنب واجبات الدولة (مما يعني أنه لا يزال هناك أولئك الذين أرادوا!). كان جزء كبير من العبيد مؤقتين ، وأصبحوا عبيدًا طواعية ، بشروط معينة (على سبيل المثال ، باعوا أنفسهم بقرض مع فائدة) ولفترة محددة بدقة (قبل أن يسددوا الدين أو يعيدوا الأموال).

وهذا على الرغم من حقيقة أنه حتى في الأعمال الأولى لـ V. لينين ، تم تعريف نظام مملكة موسكو على أنه نمط إنتاج آسيوي ، وهو أقرب بكثير إلى الحقيقة ، وكان هذا النظام أشبه ببنية مصر القديمة أو تركيا في العصور الوسطى أكثر من الإقطاع الغربي.

بالمناسبة ، هذا هو السبب ، وليس على الإطلاق بسبب الشوفينية الذكورية ، تم تسجيل الرجال فقط في "النفوس" ، والمرأة - زوجة وابنة فلاح الأقنان نفسها لم تكن ترتدي الضريبة ، لأنها لم تكن منخرط في العمل الزراعي (تم دفع الضريبة على هذا العمل ونتائجه)

http://culturolog.ru/index2.php؟option=com_content&task=view&id=865&pop=1&page=0&Itemid=8

تعليمات

وفقًا للمؤرخ الشهير ف.او. Klyuchevsky ، القنانة هي "أسوأ أنواع" أسر الناس ، "الاستبداد البحت". القوانين التشريعية الروسية وإجراءات الشرطة الحكومية "ألحقت" الفلاحين ليس بالأرض ، كما كان معتادًا في الغرب ، ولكن بالمالك ، الذي أصبح صاحب السيادة على الأشخاص التابعين.

كانت الأرض هي المعيل الرئيسي للفلاحين في روسيا لعدة قرون. لم يكن امتلاك "الملكية" أمرًا سهلاً على أي شخص. في القرن الخامس عشر كانت معظم الأراضي الروسية غير صالحة للزراعة: غطت الغابات مساحات شاسعة. كان Zaims قائمًا على الأرض الصالحة للزراعة الملغومة على حساب العمالة الهائلة. كانت جميع حيازات الأراضي مملوكة من قبل الدوق الأكبر ، واستخدمت أسر الفلاحين قطع الأراضي الصالحة للزراعة المطورة بشكل مستقل.

دعا البويار والأديرة ملاك الأراضي الفلاحين الجدد للانضمام إليهم. للاستقرار في مكان جديد ، قدم لهم ملاك الأراضي مزايا في أداء واجباتهم ، وساعدوهم في الحصول على مزرعتهم الخاصة. خلال هذه الفترة ، لم يكن الناس مرتبطين بالأرض ، وكان لهم الحق في البحث عن ظروف معيشية أكثر ملاءمة وتغيير مكان إقامتهم ، واختيار مالك جديد للأرض. عقد خاصأو عمل سجل "الصف" على إقامة علاقة بين مالك الأرض والمستوطن الجديد. المسؤولية الرئيسيةكان يُنظر إلى المزارعين على أنهم يتحملون واجبات معينة لصالح المالكين ، وأهمها - quitrent و corvée. كان من الضروري لأصحاب العقارات الاحتفاظ بالقوى العاملة على أراضيهم. بين الأمراء ، تم إنشاء اتفاقيات حول "عدم الصيد الجائر" للفلاحين من بعضهم البعض.

ثم بدأ عصر القنانة في روسيا ، والذي استمر لفترة طويلة. بدأت بفقدان تدريجي لإمكانية إعادة التوطين في مناطق أخرى. لم يتمكن المزارعون من سداد ديونهم ، المثقلين بمدفوعات باهظة ، وهربوا من أصحاب أراضيهم. ولكن وفقًا لقانون "السنوات" المعتمد في الدولة ، فإن لمالك الأرض الحق الكامل في البحث عن الهاربين لمدة خمس (وخمسة عشر عامًا لاحقًا) وإعادتهم.

مع اعتماد Sudebnik في عام 1497 ، بدأت العبودية في التبلور. في أحد مقالات هذه المجموعة من القوانين الروسية ، تمت الإشارة إلى أن نقل الفلاحين إلى مالك آخر مسموح به مرة واحدة في السنة (قبل وبعد عيد القديس جورج) بعد دفع رسوم للمسنين. كانت الفدية كبيرة وتعتمد على مدة إقامة مالك الأرض على الأرض.

في Sudebnik of Ivan the Terrible ، نجا Yuryev من اليوم ، لكن مدفوعات كبار السن زادت بشكل كبير ، وتمت إضافة رسوم إضافية إليها. تعزز الاعتماد على ملاك الأراضي من خلال مادة جديدة في القانون تتعلق بمسؤولية المالك عن جرائم فلاحيه. مع بداية الإحصاء السكاني (1581) في روسيا ، بدأت "السنوات المحجوزة" في مناطق معينة ، وفي ذلك الوقت كان هناك حظر على مغادرة الأشخاص حتى في عيد القديس جورج. في نهاية التعداد (1592) صدر مرسوم خاص بإلغاء إعادة التوطين. بدأ الناس يقولون: "ها أنت يا جدتي وعيد القديس جورج". لم يكن هناك سوى مخرج واحد للمزارعين - للهروب على أمل ألا يتم العثور عليهم.

القرن السابع عشر هو عصر تقوية السلطة الاستبدادية والحركة الشعبية الجماهيرية في روسيا. تم تقسيم الفلاحين إلى مجموعتين. عاش الأقنان في الأراضي الرهبانية لأصحاب الأرض ، والذين كان عليهم تحمل مجموعة متنوعة من الواجبات. كان الفلاحون ذوو الشعر الأسود يسيطرون على السلطات ، وكان هؤلاء "الأقوياء" مضطرين لدفع الضرائب. تجلى مزيد من استعباد الشعب الروسي في أشكال مختلفة. في عهد القيصر ميخائيل رومانوف ، سُمح لملاك الأراضي بالتنازل عن الأقنان وبيعهم بدون أرض. في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش ، ألحق قانون المجلس لعام 1649 الفلاحين بالأرض. أصبح البحث عن الهاربين وعودتهم إلى أجل غير مسمى.

تم توريث عبودية القن ، وحصل مالك الأرض على الحق في التصرف في ممتلكات الأشخاص المعالين. تمت تغطية ديون المالك بممتلكات الفلاحين والأقنان. تم إدارة إشراف الشرطة والمحكمة داخل الميراث من قبل أصحابها. كان الأقنان عاجزين تمامًا. لا يمكنهم ، دون إذن من المالك ، الدخول في زيجات ، ونقل الميراث ، والمثول بشكل مستقل في المحكمة. بالإضافة إلى الواجبات تجاه سيدهم ، كان على الأقنان أداء واجبات لصالح الدولة.

فرض التشريع التزامات معينة على الملاك. لقد عوقبوا لإيوائهم الهاربين ، وقتل أقنان الآخرين ، ودفع الضرائب للدولة للفلاحين الهاربين. كان على الملاك إعطاء أرض الأقنان والمعدات اللازمة. حرم الاستيلاء على الأراضي والممتلكات من الأشخاص المعالين وتحويلهم إلى عبيد والسماح لهم بالإفراج عنهم. كانت القنانة تكتسب قوة ، وامتدت إلى الفلاحين ذوي الشعر الأسود وفلاحي القصر ، الذين فقدوا الآن فرصة مغادرة المجتمع.

وبحلول بداية القرن التاسع عشر ، فيما يتعلق بالمخادع والسخرة التي وصلت إلى أقصى حد ، تصاعدت التناقضات بين الملاك والفلاحين. من خلال العمل لدى سيدهم ، لم يكن لدى الأقنان الفرصة للانخراط في منزلهم الخاص. بالنسبة لسياسة الإسكندر الأول ، كانت العبودية أساسًا لا يتزعزع هيكل الدولة. لكن المحاولات الأولى للتحرر من القنانة تمت الموافقة عليها بموجب القانون. سمح مرسوم 1803 "بشأن الفلاحين الأحرار" باسترداد عائلات فردية وقرى بأكملها بالأرض بالاتفاق مع مالك الأرض. قانون جديدإجراء تغييرات قليلة على حالة الأشخاص المستعبدين: لم يتمكن الكثيرون من تعويض أنفسهم والتفاوض مع مالك الأرض. ولم يطبق المرسوم إطلاقا على عدد كبير من العمال المعدمين.

الكسندر الثاني أصبح القيصر المحرر من القنانة. أعلن بيان فبراير لعام 1961 الحرية الشخصية وحقوق المواطن للفلاحين. الحالي ظروف الحياةقاد روسيا إلى هذا الإصلاح التدريجي. أصبح الأقنان السابقون "مسؤولين مؤقتًا" لسنوات عديدة ، حيث يدفعون المال ويخدمون خدمة العمال مقابل استخدام مخصصات الأراضي المخصصة لهم ، وحتى بداية القرن العشرين لم يكونوا يعتبرون أعضاء كاملي العضوية في المجتمع.

تم تشكيل نظام القنانة في روسيا بشكل تدريجي وهناك أسباب عديدة لذلك ، وفقًا للمؤرخين. بالعودة إلى القرن الخامس عشر ، كان بإمكان الفلاحين الانتقال بحرية إلى مالك أرض آخر. تم الاستعباد القانوني للفلاحين على مراحل.

سودبنيك 1497

Sudebnik من 1497 - البداية التسجيل القانونيالقنانة.

اعتمد إيفان الثالث مدونة قوانين موحدة الدولة الروسية- سودبنيك. نصت المادة 57 "بشأن الرفض المسيحي" على أن الانتقال من مالك أرض إلى آخر اقتصر على فترة واحدة للبلد كله: أسبوع قبل عيد القديس جورج وبعده بأسبوع - 26 نوفمبر. يمكن للفلاحين الذهاب إلى مالك أرض آخر ، لكن كان عليهم الدفع كبار السنلاستخدام الأرض والساحة. علاوة على ذلك ، كلما زاد الوقت الذي يعيش فيه الفلاح مع مالك الأرض ، كان عليه أن يدفع له المزيد: على سبيل المثال ، للإقامة لمدة 4 سنوات - 15 رطلاً من العسل ، أو قطيع من الحيوانات الأليفة أو 200 رطل من الجاودار.

الإصلاح الزراعي لعام 1550

تحت حكم إيفان الرابع ، تم تبني Sudebnik لعام 1550 ، واحتفظ بالحق في نقل الفلاحين إلى St. كبار السنوفرضت رسومًا إضافية ، بالإضافة إلى ذلك ، ألزم Sudebnik المالك بالمساءلة عن جرائم فلاحيه ، مما زاد من اعتمادهم. منذ عام 1581 ، ما يسمى ب سنوات محفوظة، حيث تم حظر الانتقال حتى في عيد القديس جورج. كان هذا مرتبطا بالتعداد: في أي منطقة تم التعداد - في ذلك عام محجوز. في عام 1592 تم الانتهاء من التعداد ، ومعه تم الانتهاء من إمكانية انتقال الفلاحين. تم تكريس هذا الحكم في مرسوم خاص. منذ ذلك الحين ، كان هناك قول مأثور: "ها أنت يا جدتي وعيد القديس جورج ...

بدأ الفلاحون ، بعد أن فقدوا فرصة الانتقال إلى مالك آخر ، بالفرار ، مستقرين مدى الحياة في مناطق أخرى أو في الأراضي "الحرة". كان لأصحاب الفلاحين الهاربين الحق في الكشف عن الهاربين وإعادتهم: في عام 1597 ، أصدر القيصر فيدور مرسومًا ، بموجبه كان مصطلح الكشف عن الفلاحين الهاربين خمس سنوات.

"هنا يأتي السيد ، سيحكم علينا السيد ..."

القنانةفي القرن السابع عشر

في القرن السابع عشر في روسيا ، ظهر إنتاج السلع والسوق من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، تم توطيد العلاقات الإقطاعية وتكييفها مع علاقات السوق. لقد كان وقت تعزيز الاستبداد ، وظهور الشروط المسبقة للانتقال إلى الملكية المطلقة. القرن السابع عشر هو عصر الحركات الشعبية الجماهيرية في روسيا.

في النصف الثاني من القرن السابع عشر. تم توحيد الفلاحين في روسيا في مجموعتين - الأقنان و chernososhnyeأدار السرف منازلهم على أراضي الميراث والمحلية والكنيسة ، وقاموا بواجبات إقطاعية مختلفة لصالح ملاك الأراضي. أُدرج الفلاحون ذوو الأذنين السوداء في فئة "الأشخاص الأشداء" الذين دفعوا الضرائب وكانوا تحت سيطرة السلطات. لذلك ، كان هناك نزوح جماعي للفلاحين ذوي الأذنين السوداء.

حكومة فاسيلي شيسكيحاولوا حل الموقف ، لزيادة فترة التحقيق مع الفلاحين الهاربين حتى 15 عامًا ، لكن لا الفلاحين ولا النبلاء أنفسهم يدعمون سياسة شيسكي الفلاحية غير الشعبية.

في العهد ميخائيل رومانوفكان هناك مزيد من استعباد الفلاحين. زيادة حالات التنازل عن أو بيع الفلاحين بدون أرض.

في العهد أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوفتم تنفيذ عدد من الإصلاحات: تم تغيير إجراءات تحصيل المدفوعات وتكبد الرسوم. في 1646 - 1648. تم إجراء جرد منزلي للفلاحين والفاصوليا. وفي عام 1648 ، اندلعت انتفاضة تسمى "شغب الملح" في موسكو ، وكان سببها فرض ضريبة باهظة على الملح. بعد موسكو ، ارتفعت مدن أخرى أيضًا. نتيجة للوضع الحالي ، أصبح من الواضح أن مراجعة القوانين ضرورية. في عام 1649 ، تم عقد Zemsky Sobor ، والذي تم فيه اعتماد قانون المجلس ، والذي بموجبه تم إلحاق الفلاحين بالأرض في النهاية.

ألغى فصلها الخاص "محكمة الفلاحين" "سنوات الدرس" للبحث عن الفلاحين الهاربين وإعادتهم ، والبحث غير المحدود عن الهاربين وإعادتهم ، وأثبت وراثة القنانة وحق مالك الأرض في التصرف في ممتلكاتهم. عبد. إذا تبين أن مالك الفلاحين معسر ، يتم تحصيل ممتلكات الفلاحين والأقنان الذين يعتمدون عليه لتعويض ديونه. تلقى أصحاب الأراضي الحق في الحصول على محكمة الميراث وإشراف الشرطة على الفلاحين. لم يكن للفلاحين الحق في التحدث بشكل مستقل في المحاكم. لا يمكن أن تتم الزيجات والتقسيمات العائلية للفلاحين ووراثة ممتلكات الفلاحين إلا بموافقة مالك الأرض. تم منع الفلاحين من الاحتفاظ بالمتاجر التجارية ، ولم يكن بإمكانهم التجارة إلا من العربات.

كان إيواء الفلاحين الهاربين يعاقب عليها بغرامة والجلد والسجن. لقتل فلاح أجنبي ، كان على مالك الأرض أن يعطي أفضل فلاحه مع أسرته. كان على المالك أن يدفع ثمن الفلاحين الهاربين. في الوقت نفسه ، كان الأقنان يُعتبرون أيضًا "دافعي ضرائب الدولة" ، أي كانوا مسؤولين عن الدولة. اضطر أصحاب الفلاحين إلى تزويدهم بالأرض والمعدات. كان حرمان الفلاحين من الأرض ممنوعًا بتحويلهم إلى عبيد أو إطلاق سراحهم ، وكان من المستحيل انتزاع الملكية بالقوة من الفلاحين. كما تم الحفاظ على حق الفلاحين في تقديم شكوى إلى الأسياد.

في الوقت نفسه ، امتدت العبودية إلى فلاحي القصر ذوي الشعر الأسود الذين خدموا احتياجات البلاط الملكي ، والذين مُنعوا من مغادرة مجتمعاتهم.

أظهر قانون الكاتدرائية لعام 1649 الطريق لتعزيز الدولة الروسية. لقد أضفى الصفة الرسمية على القنانة.

القنانة فيالقرن الثامن عشر

نفذ أنا

في 1718 - 1724 ، في عهد بطرس الأول ، تم إجراء إحصاء للفلاحين ، وبعد ذلك تم استبدال الضرائب المنزلية بضريبة الرأس في البلاد. في الواقع ، دعم الفلاحون الجيش وأهالي البلدة - الأسطول. تم تحديد مبلغ الضريبة حسابيًا. تم تقسيم مبلغ المصاريف العسكرية على عدد الأرواح وتم الحصول على مبلغ 74 كوبيل. من الفلاحين و 1 فرك. 20 كوب. - من سكان البلدة. جلبت ضريبة الاقتراع الخزينة المزيد من الدخل. في عهد بطرس الأول ، تم تشكيل فئة جديدة من الفلاحين تسمى حالة، دفعوا لخزينة الدولة بالإضافة إلى ضريبة الرأس ، كما دفعوا ما يعادل 40 كوبيل. في عهد بيتر الأول ، تم تقديم نظام جوازات السفر أيضًا: الآن ، إذا ذهب الفلاح للعمل على بعد أكثر من ثلاثين ميلاً من المنزل ، فعليه أن يستلم ملاحظة في جواز سفره حول تاريخ العودة.

إليزافيتا بتروفنا

في الوقت نفسه ، زادت إليزافيتا بتروفنا من تبعية الفلاحين وغيرت موقفهم: فقد خففت موقف الفلاحين من خلال إعفاؤهم عن المتأخرات لمدة 17 عامًا ، وخفضت حجم ضريبة الاقتراع ، وغيرت التوظيف (قسمت البلاد إلى 5 مقاطعات ، التي تزود الجنود بالتناوب). لكنها وقعت أيضًا على مرسوم يقضي بعدم تمكن الأقنان من التجنيد الطوعي للجنود ، ويسمح لهم بممارسة الحرف والتجارة. وضع بداية التقسيم الطبقيالفلاحين.

كاثرين II

حددت كاثرين الثانية المسار لمزيد من تعزيز الحكم المطلق والمركزية: بدأ النبلاء في تلقي الأرض والأقنان كمكافأة.

القنانة فيالقرن ال 19

الكسندر أنا

بالطبع ، أعاقت علاقات الأقنان تطور الصناعة وفي التطوير العامالدول ، ولكن على الرغم من هذا زراعةتتكيف مع الظروف الجديدة وتم تطويرها وفقًا لقدراتها: تم إدخال آلات زراعية جديدة ، وبدأت زراعة محاصيل جديدة (بنجر السكر ، والبطاطا ، وما إلى ذلك) ، وتم تطوير أراض جديدة في أوكرانيا ، ومنطقة الدون ، في منطقة ترانس فولغا. ولكن في الوقت نفسه ، فإن التناقضات بين ملاك الأراضي والفلاحين آخذة في الازدياد - حيث يصل السخرة والمستحقات إلى أقصى حد من قبل ملاك الأراضي. بالإضافة إلى العمل على أرض السيد الصالحة للزراعة ، شمل كورفي العمل في مصنع القن ، وأداء الأعمال المنزلية المختلفة لمالك الأرض على مدار العام. في بعض الأحيان كانت السخرة 5-6 أيام في الأسبوع ، الأمر الذي لم يسمح للفلاح بتسيير اقتصاد مستقل على الإطلاق. بدأت عملية التقسيم الطبقي داخل الفلاحين بالتكثيف. كانت البرجوازية الريفية ، ممثلة بملاك الفلاحين (في أغلب الأحيان فلاحو الدولة) ، قادرة على حيازة ملكية الأراضي غير المأهولة واستئجار الأرض من أصحابها.

أدركت اللجنة غير المعلنة بقيادة الإسكندر الأول الحاجة إلى تغييرات في سياسة الفلاحين ، لكنها اعتبرت أن أسس الحكم المطلق والقنانة لا تتزعزع ، على الرغم من أنها افترضت في المستقبل إلغاء القنانة وإدخال دستور. في عام 1801 ، صدر مرسوم بشأن الحق في شراء الأرض من قبل التجار والفلاحين الصغار والفلاحين (الدولة والتابعة).

في عام 1803 ، صدر مرسوم "على الفلاحين الأحرار" ، والذي نص على إطلاق سراح الأقنان لحرية الفداء بالأرض من قبل قرى بأكملها أو عائلات فردية بموافقة متبادلة من الفلاحين وملاك الأراضي. ومع ذلك ، فإن النتائج العملية لهذا المرسوم كانت ضئيلة. لم ينطبق هذا الحكم على العمال الفلاحين المعدمين.

حاول الإسكندر الأول حل قضية الفلاحين مرة أخرى عام 1818. حتى أنه وافق على مشروع أراكشيف ووزير المالية د. لكن هذا المشروع لم يتم تنفيذه عمليًا (باستثناء منح الحرية الشخصية لفلاحي دول البلطيق في 1816-1819 ، ولكن بدون أرض).

بحلول عام 1825 ، كان 375 ألف فلاح حكومي في مستوطنات عسكرية (ثلث الجيش الروسي) ، منها فيلق منفصل تم تشكيله تحت قيادة أراكيف - خدم الفلاحون وعملوا في نفس الوقت ، وكان الانضباط قاسيًا ، وكانت العقوبات صعبة. كثير.

الكسندرالثاني - الملك المحرر

وضع الإسكندر الثاني ، الذي اعتلى العرش في 19 فبراير 1855 ، الأهداف التالية كأساس للإصلاح الفلاحي:

• تحرير الفلاحين من التبعية الشخصية ؛
• تحويلهم إلى صغار الملاك مع الاحتفاظ بجزء كبير من العقارات التي تم إنزالها.

في 19 فبراير 1861 ، وقع الإسكندر الثاني على البيان الخاص بإلغاء القنانة ، وغير مصير 23 مليون من الأقنان: لقد حصلوا على الحرية الشخصية والحقوق المدنية.

بيان حول إلغاء القنانة

لكن بالنسبة لتخصيصات الأرض المخصصة لهم (حتى يستردوها) ، كان عليهم أن يخدموا خدمة عمل أو يدفعوا نقودًا ، أي أصبح يُعرف باسم "مسؤول مؤقتًا". كانت أحجام مخصصات الفلاحين مختلفة: من 1 إلى 12 فدانًا لكل ذكر (بمتوسط ​​3.3 فدان). بالنسبة للتخصيصات ، كان على الفلاحين أن يدفعوا لمالك الأرض مبلغًا من المال ، والذي ، عند إيداعه في البنك بنسبة 6 ٪ ، سيجلب له دخلًا سنويًا يساوي مستحقات ما قبل الإصلاح. وفقًا للقانون ، كان على الفلاحين أن يدفعوا لمالك الأرض مبلغًا مقطوعًا مقابل تخصيصهم حوالي خمس المبلغ المنصوص عليه (لا يمكنهم دفعه نقدًا ، ولكن من خلال العمل لدى مالك الأرض). تم دفع الباقي من قبل الدولة. لكن كان على الفلاحين إعادة هذا المبلغ (مع الفائدة) له في دفعات سنوية لمدة 49 عامًا.

أ.موتشا "إلغاء القنانة في روسيا"

كان الإصلاح الفلاحي حلاً وسطًا في إلغاء القنانة (يسمى هذا المسار الإصلاحي) ، وانطلق من الظروف الحقيقية للحياة في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر ، ومصالح الفلاحين وملاك الأراضي على حد سواء. كان عيب هذا البرنامج هو أنه ، بعد أن حصل الفلاح على الوصية والأرض ، لم يصبح مالكًا لحصته وعضواً كاملاً في المجتمع: ظل الفلاحون يتعرضون للعقاب البدني (حتى عام 1903) ، ولم يتمكنوا في الواقع من المشاركة. في الإصلاحات الزراعية.

دعونا نلخص

مثل أي حدث تاريخي ، لا يتم تقييم إلغاء القنانة بشكل لا لبس فيه.

لا يستحق اعتبار القنانة شرًا رهيبًا وفقط سمة من سمات روسيا. كان في العديد من دول العالم. ولم يتم إلغاؤها على الفور. حتى الآن ، هناك دول في العالم لم يتم فيها إلغاء العبودية قانونًا. على سبيل المثال ، تم إلغاء الرق في موريتانيا فقط في عام 2009. كما أن إلغاء القنانة لا يعني تلقائيًا تحسنًا في الظروف المعيشية للفلاحين. المؤرخون ، على سبيل المثال ، يلاحظون تدهور الظروف المعيشية للفلاحين في دول البلطيق ، حيث ألغيت القنانة تحت حكم الإسكندر الأول. في الدنمارك ، ألغيت العبودية رسميًا في عام 1788 ، ولكن كان على الفلاحين أن يعملوا على عمل السخرة في أراضي الملاك ، والتي تم إلغاؤها في النهاية فقط في عام 1880.

يعتقد بعض المؤرخين أن القنانة في روسيا كانت شكلاً ضروريًا لوجود المجتمع في ظروف التوتر السياسي المستمر. من الممكن أنه إذا لم تكن روسيا مضطرة لصد الهجوم المستمر من الجنوب الشرقي والغرب ، فلن يكون قد حدث على الإطلاق ؛ القنانة هو النظام الذي قدم الأمن القوميواستقلال البلاد.

نصب تذكاري للإمبراطور ألكسندر الثاني ، موسكو

فلاح القن

القنانة مزيج قوانين الدولة، وتثبيت الفلاحين بقطعة معينة من الأرض ، وكذلك جعل الفلاحين يعتمدون على مالك الأرض.

ببساطة ، كان جوهر العبودية هو أن الفلاحين "مرتبطون" بقطعة أرضهم وبإقطاعي معين (مالك الأرض) ، وكان هذا "الارتباط" وراثيًا. لم يكن باستطاعة الفلاح ترك حصته من الأرض ، وإذا حاول الهرب ، أُعيد قسراً.

عادة عندما يتحدثون عن القنانة ، فإنهم يقصدون روسيا. لكن في روسيا ، تم إدخال نظام القنانة فقط في عام 1649. وهي موجودة في أوروبا الغربية منذ القرن التاسع.

قليلا من تاريخ هذه الظاهرة

تتوافق العبودية مع مرحلة معينة من تطور الدولة. ولكن منذ تطور الدول والمناطق المختلفة سارت بشكل مختلف ، القنانة في دول مختلفةكانت موجودة في أشكال مختلفة: في مكان ما استحوذت على فترة زمنية قصيرة ، وفي مكان ما بقيت على قيد الحياة حتى عصرنا تقريبًا.

على سبيل المثال ، في إنجلترا وفرنسا وجزء من ألمانيا ، نشأت القنانة في القرنين التاسع والعاشر ، وفي الدنمارك ، المناطق الشرقية من النمسا - فقط في القرنين السادس عشر والسابع عشر. حتى في منطقة واحدة ، على سبيل المثال ، في الدول الاسكندنافية ، تطورت هذه الظاهرة بطرق مختلفة: في الدنمارك في العصور الوسطى تطورت على غرار النموذج الألماني ، بينما لم تكن موجودة عمليًا في النرويج والسويد. تماما كما اختفى القنانة متفاوتة.

في روسيا القيصرية ، انتشرت العبودية على نطاق واسع القرن السادس عشر، ولكن تم تأكيده رسميًا بواسطة قانون الكاتدرائية لعام 1649.

تاريخ القنانة في روسيا

كود الكاتدرائية لعام 1649عززت القنانة أخيرًا في روسيا ، لكن عملية الاستعباد التدريجي للفلاحين استمرت لقرون. في روسيا القديمةكانت معظم الأرض مملوكة للأمراء والبويار والأديرة. مع تقوية سلطة الدوق الأكبر ، أصبح تقليد مكافأة خدمة الأشخاص ذوي العقارات الواسعة راسخًا أكثر فأكثر. كان الفلاحون "المرتبطون" بهذه الأراضي أشخاصًا أحرارًا شخصيًا ودخلوا في اتفاقيات إيجار مع مالك الأرض ("منظم"). في أوقات معينة ، كان الفلاحون أحرارًا في ترك قطعة أرضهم والانتقال إلى أخرى ، وفاءً بالتزاماتهم تجاه مالك الأرض.

ولكن في عام 1497تم فرض قيود على الحق في الانتقال من مالك إلى آخر في يوم واحد فقط: عيد القديس جورج - 26 نوفمبر.

إيفانوف "عيد القديس جورج"

في عام 1581تم إلغاء عيد القديس جورج وتثبيته الصيف المحجوزة(من "الوصية" - الأمر ، الحظر) - الفترة التي تم خلالها منع خروج الفلاحين في بعض مناطق الدولة الروسية في الخريف بعيد القديس جورج (المنصوص عليه في المادة 57 من Sudebnik لعام 1497).

في عام 1597يحصل أصحاب الأرض على الحق في البحث عن فلاح هارب في غضون 5 سنوات وإعادته إلى المالك - "دروس صيفية".

في عام 1649ألغى قانون الكاتدرائية "صيف الدرس" ، وبالتالي تأمين البحث غير المحدود عن الفلاحين الهاربين.

كود الكاتدرائية لعام 1649

يخرج تحت قيادة القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. من حيث الجوهر ، هذا قانون روسي جديد للقوانين ، أنشأ سلطة مالك الأرض على الفلاحين الذين عملوا في أرضه. من الآن فصاعدًا ، لم يكن للفلاحين الحق في ترك حصتهم والانتقال إلى مالك آخر أو التوقف عن العمل في الأرض تمامًا ، على سبيل المثال ، الذهاب إلى المدينة للعمل. ارتبط الفلاحون بالأرض ، ومن هنا جاء الاسم: القنانة. عندما تم نقل الأرض من مالك إلى آخر ، تم نقل العمال معها. أيضًا ، كان للنبلاء الحق في بيع عبده لمالك آخر بدون أرض.

القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش

لكن مع ذلك ، اختلفت القنانة عن العبودية: فقد كان المالك الجديد ملزمًا بتزويد المزارع الذي تم شراؤه بتخصيص وتزويده بالممتلكات اللازمة. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن للمالك سلطة على حياة الفلاح. على سبيل المثال ، يعرف الجميع قصة مالك الأرض Saltychikha ، الذي قتل أقنانها وعوقب على ذلك.

داريا نيكولاييفنا سالتيكوفااسم مستعار سالتيشيخا- مالك الأراضي الروسي ، الذي نزل في التاريخ باعتباره ساديًا متطورًا وقاتلًا متسلسلًا لعشرات الأقنان الخاضعين لها. بقرار من مجلس الشيوخ والإمبراطورة كاثرين الثانية ، حُرمت من كرامة سيدة نبيلة وحُكم عليها بالسجن المؤبد في سجن دير ، حيث توفيت.

أرملة في سن السادسة والعشرين ، استقبلت في حيازتها الكاملة حوالي ستمائة فلاح في عقارات تقع في مقاطعات موسكو وفولوغدا وكوستروما.

خلال حياة زوجها ، لم تلاحظ Saltychikha ميلًا معينًا للاعتداء. كانت لا تزال امرأة مزدهرة ، علاوة على ذلك ، تقية جدًا ، لذلك لا يسع المرء إلا أن يخمن طبيعة مرض سالتيكوفا العقلي. من ناحية ، تصرفت كمؤمنة ، ومن ناحية أخرى ، ارتكبت جرائم حقيقية. بعد حوالي ستة أشهر من وفاة زوجها ، بدأت في ضرب الخدم بشكل منتظم ، معظمهم من جذوع الأشجار. كانت الأسباب الرئيسية للعقاب هي الأرضيات المغسولة بطريقة غير شريفة أو الملابس ذات النوعية الرديئة. بدأ التعذيب بحقيقة أنها ضربت الفلاحة المذنبة بضربات بأداة سقطت تحت ذراعها (غالبًا ما كانت عبارة عن قطعة خشب). ثم تعرض الجاني للجلد من قبل العرسان والبويد ، وأحيانًا حتى الموت. وتدريجيا ازدادت شدة الضرب وأصبح الضرب نفسه أطول وأكثر تعقيدا. يمكن أن تغمر Saltychikha الضحية بالماء المغلي أو تحرق شعرها على رأسها. كما استخدمت مكواة الشعر الساخنة للتعذيب ، حيث أمسكت الضحية من أذنيها. غالبًا ما كانت تجر الناس من شعرهم وفي نفس الوقت تضرب رؤوسهم بالحائط لفترة طويلة. ووفقًا لشهود عيان ، لم يكن على رؤوس العديد من القتلى شعر ؛ Saltychikha مزقت شعرها بأصابعها مما يدل على أنها كبيرة القوة البدنية. تم تجويع الضحايا وتقييدهم عراة في البرد. أحب Saltychikha قتل العرائس الذين كانوا على وشك الزواج في المستقبل القريب. في نوفمبر 1759 ، أثناء تعذيب استمر لمدة يوم تقريبًا ، قتلت الخادم الشاب خريسانف أندرييف ، ثم ضربت الصبي لوكيان ميخيف بيديها.

بارين وأقنانه

في 1718-1724.تم تبني الإصلاح الضريبي ، وأخيراً ربط الفلاحين بالأرض.

في عام 1747مُنح مالك الأرض بالفعل الحق في بيع أقنانه كمجندين (قبول الخدمة العسكرية بالخدمة العسكرية أو التعيين) لأي شخص.

أولا - ريبين "رؤية المجند"

في عام 1760يحصل صاحب الأرض على حق نفي الفلاحين إلى سيبيريا.

في عام 1765يحصل مالك الأرض على حق نفي الفلاحين ليس فقط إلى سيبيريا ، ولكن أيضًا إلى الأشغال الشاقة.

في عام 1767مُنع الفلاحون من تقديم التماسات (شكاوى) ضد ملاك أراضيهم شخصيًا إلى الإمبراطورة أو الإمبراطور.

في عام 1783تمتد العبودية إلى الضفة اليسرى لأوكرانيا.

كما ترون ، كان اعتماد الفلاحين على ملاك الأراضي يتوسع باستمرار ، وبالتالي ، تفاقم وضعهم: بدأ ملاك الأراضي في بيع وشراء الأقنان ، والزواج والزواج وفقًا لتقديرهم الخاص ، وهو ما قرأناه في أعمال الكتاب الكلاسيكيون الروس.

في عهد بطرس الأول ، استمرت القنانة في التعزيز ، وهو ما أكده العديد القوانين التشريعية(المراجعات ، إلخ). حكايات المراجعة- وثائق تعكس نتائج عمليات مراجعة حسابات السكان الخاضعين للضريبة في الإمبراطورية الروسية في النصف الثامن عشر - الأول من القرن التاسع عشر ، والتي أجريت لغرض فرض الضرائب على الفرد من السكان. كانت حكايات Revizsky عبارة عن قوائم بأسماء السكان ، والتي تشير إلى الاسم والعائلة واللقب لمالك الفناء وعمره واسمه واسمه العائلي لأفراد الأسرة الذي يشير إلى العمر ، والعلاقة مع رب الأسرة.

الريشة التي وقع بها الإسكندر الثاني مرسوم إلغاء القنانة. متحف الدولة الروسية

في المدن ، تم تجميع حكايات المراجعة من قبل ممثلي إدارة المدينة ، في قرى فلاحي الدولة - من قبل كبار السن ، في العقارات الخاصة - من قبل ملاك الأراضي أو مديريهم.

في الفترات الفاصلة بين المراجعات ، تم تحديث حكايات المراجعة. تم تسجيل وجود أو عدم وجود شخص في وقت التسجيل الحالي ، وفي حالة الغياب ، تم تسجيل السبب (توفي ، هارب ، إعادة توطين ، في جنود ، إلخ). جميع توضيحات حكايات المراجعة المتعلقة بالعام المقبل ، لذلك ، تم اعتبار كل "روح مراجعة" نقدًا حتى المراجعة التالية ، حتى في حالة وفاة شخص ، مما سمح للدولة ، من ناحية ، بزيادة جمع نصيب الفرد من الضرائب ، ومن ناحية أخرى ، خلق ظروفًا لسوء المعاملة ، نقرأ عنها في قصيدة N.V. Gogol "النفوس الميتة".

في عهد بيتر ، يتم أيضًا إنشاء فئة جديدة من الأقنان المرتبطين بالمصانع والمصانع.

وكاترين الثانية إلى النبلاء المفضلين لديها والعديد من المفضلين أعطىحوالي 800 ألف دولة وفلاحين معينين.

كانت العبودية مفيدة لمعظم النبلاء ، لكن القياصرة الروس أدركوا أنها ، في جوهرها ، لا تزال تختلف قليلاً عن العبودية. تحدث كل من ألكساندر الأول ونيكولاس الأول عن الحاجة إلى إلغاء هذا النظام ، ولكن تم إلغاؤه فقط من قبل الإسكندر الثاني في عام 1861 ، والذي أطلق عليه اسم المحرر.

أخبار إلغاء القنانة