الفصل الثالث. هيكل رمزي - Leitmotif 104 لأرخبيل جولاج

قائمة الاطروحات الموصى بها

• تشكيل وتطوير "نثر المعسكر" في الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. 2003 ، مرشح العلوم اللغوية مالوفا ، يوليا فاليريفنا

• أشكال السرد الفني في "النثر الصغير" لـ A. I. Solzhenitsyn 2000 ، مرشح العلوم اللغوية كيم اون هي

• رواية A. I. Solzhenitsyn "في الدائرة الأولى": إشكاليات وشعرية 1996 ، مرشح العلوم اللغوية Belopolskaya ، Elena Vadimovna

• الحبكة والشخصية في رواية A. I. Solzhenitsyn: استنادًا إلى رواية "In the First Circle" وقصة "Cancer Ward" 1998 ، مرشح العلوم اللغوية بروكوبوفا ، إيلينا فلاديميروفنا

• موضوع وشكل "Dostoevsky" في A.I. سولجينتسين 2007 ، مرشحة العلوم اللغوية Sashina ، آنا سيرجيفنا

مقدمة للأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "طرق تجسيد موقف المؤلف في أرخبيل غولاغ سولجينتسين لأ. آي. سولجينتسين"

احتلت أعمال A. Solzhenitsyn في عصرنا مكانها الصحيح في تاريخ الأدب الروسي في القرن العشرين. تم تضمين القصص المبكرة للكاتب: "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" و "ماتريونا دفور" ، والتي ظهرت مطبوعة في أوائل الخمسينيات ، في عصر "الذوبان" ، وتميزت بأعلى نقطة لها ، في المناهج المدرسية. نُشرت رواية "في الدائرة الأولى" ، قصة "جناح السرطان" ، الملحمة "العجلة الحمراء" المكونة من عشرة مجلدات في الدوريات وصدرت في طبعات منفصلة في أوائل التسعينيات.

قدم A. Solzhenitsyn بشكل كامل ومقنع وجهات نظره الفلسفية والتاريخية والسياسية والجمالية في The Gulag Archipelago ، وهو عمل طُرد بسببه الكاتب قسراً من الاتحاد السوفياتي في أوائل عام 1974. أكد Solzhenitsyn على المكانة الخاصة لأرخبيل جولاج في عمله من خلال وضع شرط: يجب أن تبدأ عودة كتبه إلى القارئ الروسي بهذا العمل على وجه التحديد. وقع هذا الحدث المهم في عام 1989 ، عندما نُشرت فصول الأرخبيل التي اختارها المؤلف نفسه في مجلة Novy Mir1 ، متبوعة بالنص الكامل للكتاب 2. "الحقيقة تدفقت مثل الشلال" ، كما توقع مؤلف كتاب الأرخبيل. لن يكون من المبالغة القول إن ظهور هذا الكتاب ، ليس في "ساميزدات" ، بل طبع في تداول واسع ، أصبح مرحلة نوعية جديدة في الحياة الروحية للأمة.

بعد وقت قصير من نشر الأعمال الرئيسية للعالم الجديد. -1989.-8-11.

2 أرخبيل جولاج 1918-1956. تجربة البحث الفني // Solzhenitsyn A.I. الأعمال المجمعة. في 8 مجلدات ، - M. ، Center "New World" ، 1990.-V.5-7. افتتحت صحيفة ليتراتورنايا غازيتا ، التي كانت سابقًا كاتبة مشينة في بلدنا ، قسمًا بعنوان "عام سولجينتسين". تمت دعوة الكتاب والنقاد الأدبيين المشهورين للإجابة ، من بين أمور أخرى ، على السؤال التالي: هل حان الوقت لتحليل أدبي موضوعي لعمل سولجينتسين؟ يعتقد غالبية الذين أجابوا على استبيان "LG" أنه في الوقت الحالي كان من المستحيل اعتبار أعمال Solzhenitsyn خارج السياق الأيديولوجي ، وأن التحليل الموضوعي ممكن فقط بعد أن تهدأ المشاعر المحيطة بشخصية الكاتب وآرائه. في الوقت الحاضر ، أصبحت الحاجة إلى تحليل أدبي لأعمال A. Solzhenitsyn واضحة.

موضوع البحث في الأطروحة المقدمة هو نص أرخبيل جولاج.

يتم تحديد أهمية العمل من خلال الحاجة إلى اعتبار "أرخبيل جولاج" ظاهرة جمالية.

تكمن حداثة الرسالة في حقيقة أن هذه هي الدراسة الأولى التي تبحث في طرق تجسيد وعي المؤلف في نص أرخبيل غولاغ أ.

تتعهد الأطروحة بتحليل شامل لمكونات الشكل الفني في التبعية الهرمية لمهمة تحديد موقف المؤلف.

لأول مرة ، يتم تقديم تحليل مفصل للتنظيم الذاتي والإيقاعي والترنيوي والتصويري المهيمن لنص الأرخبيل.

الغرض من الأطروحة: النظر في طرق تجسيد موقف المؤلف في "أرخبيل جولاج" لـ A. Solzhenitsyn.

لتحقيق هذا الهدف ، يتم حل المهام الرئيسية التالية:

تحليل التنظيم الذاتي للسرد ، مع إيلاء اهتمام خاص لعلاقات الذات والموضوع ، والتنظيم المكاني والزماني للنص ، ونسبة الكلمات "الخاصة بالفرد" و "الغريبة" في سرد ​​المؤلف.

استكشف البنية التصويرية المهيمنة كأساس للوحدة التركيبية لعمل A. Solzhenitsyn.

أرخبيل جولاج "ليس العمل الأول وليس الوحيد الذي يكشف عن موضوع المخيم. ومع ذلك ، كان هذا الكتاب هو الذي سيحتل مكانة خاصة في الوعي العام هنا وفي الغرب على حد سواء. أصبح عنوان الكتاب ، حسب ف. دخلت عبارة "أرخبيل غولاغ" في نظام إشارات معين في القرن العشرين إلى جانب أوشفيتز ، وبوخنفالد ، وهيروشيما ، وتشرنوبيل ".

أصبح أرخبيل جولاج ، الذي كتبه أ. سولجينتسين مع مائتين وسبعة وعشرين مؤلفًا مشاركًا ، "نصبًا شائعًا وودودًا لجميع الذين تعرضوا للتعذيب والقتل" 2.

جاءت فكرة كتاب عن المعسكرات من A. Solzhenitsyn في عام 1958. ولكن من أجل دراسة شاملة للتجربة الشخصية للمؤلف ، الذي انتهى به المطاف في "الأرخبيل" قبل وقت قصير من نهاية الحرب ، في فبراير 1945 وأمضى عشر سنوات في السجن والنفي ،

1 تشالمايف ف. الكسندر سولجينتسين. الحياة والعمل - م ، 1994 ، - ص 147.

2 Solzhenitsyn A. "أرخبيل جولاج. 1918-1956 تجربة البحث الفني // Solzhenitsyn A. الأعمال الصغيرة المجمعة. - M. ، 1991.-T \ / - S.9. في المستقبل ، تم الاستشهاد بأرخبيل جولاج من هذه الطبعة ، للإشارة إلى المجلد والصفحات في النص. لم يكن كافيا. فقط بعد نشر قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، عندما تدفق سيل من الرسائل من نزلاء المعسكر السابقين ، واصل سولجينتسين عمله. بناءً على شهادات مائتين وسبعة وعشرين شخصًا (أشار المؤلف إلى هذا الرقم في المقدمة) والتجربة التي أخرجها الكاتب ، على حد قوله ، من الأرخبيل "بجلده وذاكرته وأذنه وحيوانه. العين "، تم بناء ثلاثة مجلدات ، تتكون من سبعة أجزاء وأربعة وستين فصلاً. بالإضافة إلى الرسائل والمحادثات مع شهود العيان ، قام المؤلف بسحب المواد من الكتب والوثائق المحفوظة في الأرشيف.

لمدة عشر سنوات ، استمر العمل في ظروف شبه سرية ، أكثر من مرة تعرض فيها المؤلف للتهديد بالاعتقال ، "لم يبق هذا الكتاب بأكمله ، مع كل أجزائه ، على طاولة واحدة!" (السابع ، 371).

من الطبيعي أن يسعى المجتمع جاهداً لفهم أسباب الأحداث التاريخية العظيمة التي لعبت دوراً حاسماً في مصير الأمة. في روسيا ، الأسئلة "ماذا تفعل؟" ، "على من يقع اللوم؟" و "ماذا يحدث لنا؟" إنهم يبحثون عن إجابة من كتاب يجسدون ضمير الأمة. في تقاليد الأدب الكلاسيكي الروسي ، مزيج في شخص كاتب مثل Gogol ، Dostoevsky ، Leo Tolstoy ، هدية فنان ، مؤرخ ، فيلسوف ، دعاية. في تقاليد أدب "معلمنا" ، كما حددها S. Zalygin ، مراعاة جميع المشاكل في انكسارها الأخلاقي. "نحن نطلق على الكتاب العظماء الذين جعلوا فنهم وسيلة لفهم أنفسهم والمجتمع ، والسعي لتحقيق أهداف أخلاقية أعلى" 1.

1 Zalygin S. عام Solzhenitsyn // Zalygin S. Prose and Publicism.-M. ، 1991.-S.405.

سولجينتسين هو وريث مثل هذا الفهم للإبداع ، والذي لوحظ في تعريف لجنة نوبل ، التي منحت الكاتب جائزة "للقوة الأخلاقية التي واصل بها التقاليد المتأصلة في الأدب الروسي".

تمت صياغة موقف Solzhenitsyn الخاص تجاه مصير الفنان ومهمته الخاصة في محاضرة نوبل ، وهي عمل أدبي مستقل يتمتع بقوة عاطفية كبيرة. انطلاقًا من عبارة "أسقطها" دوستويفسكي: "الجمال سينقذ العالم" ، يؤيد أ. Solzhenitsyn نظرته إلى الفن باعتباره القوة الوحيدة القادرة على تأكيد الحقيقة حتى في قلب معارض:

الخطاب السياسي ، والصحافة الحازمة ، وبرنامج الحياة الاجتماعية ، والنظام الفلسفي يمكن على ما يبدو أن يُبنى بسلاسة وانسجام ، سواء على الخطأ أو على الأكاذيب ، وما هو مخفي ، وما هو مشوه ، لن يُرى على الفور.<.>

من ناحية أخرى ، فإن العمل الفني يحمل اختباره في حد ذاته: المفاهيم المبتكرة والمتوترة لا تصمد أمام اختبار الصور: كلاهما ينهار ، ويتضح أنهما ضعيفان ، شاحبان ، ولا يقنعان أحدًا. الأعمال التي جمعت الحقيقة وقدمت لنا مكثفة وحيوية ، تمسك بنا ، وتعلق على نفسها بشكل متسلط ، ولن يأتي أحد ، حتى بعد قرون ، لدحضها.

الجمال الكامن وراء الإبداع الحقيقي ، حسب سولجينتسين ، لا يوجد بدون الحقيقة والخير ، وإذا لزم الأمر ، يحل محلهما ، "القيام بالعمل من أجل الثلاثة". ومن هنا كانت ثقة الكاتب في أن الفن وحده قادر على مقاومة الأكاذيب والعنف ودحرها.

1 Solzhenitsyn A. محاضرة نوبل // Chronograph-90.-M. ، 1999.-S.12-13.

الفن والأدب يهبان البشرية نظام واحدالإشارة ، فهي تنتقل من شخص لآخر "عبء تجربة حياة شخص آخر طويلة" وتسمح لهم باستيعابها على أنها تجاربهم الخاصة. الأدب ، باعتباره أقوى عامل في التغلب على الانقسام بين البشر ، وفي نفس الوقت ، مع اللغة ، يحافظ على الروح الوطنية ، ويصبح "الذاكرة الحية للأمة".

نظرًا لأن فن الكلمة يتمتع بهذه القوة ، يعتقد Solzhenitsyn أن الطبيعة الإلهية لموهبة الفنان لا شك فيها ، كما أن المسؤولية الخاصة الموكلة إليه لا شك فيها. كان الكتاب الروس ، مثلهم مثل غيرهم ، مدركين لواجبهم تجاه المجتمع ، ويدعي سولجينتسين اتباع هذا الواجب الأخلاقي:<«.>كان للأدب الروسي هذا الاتجاه لعقود من الزمن - ألا ينظر كثيرًا إلى نفسه ، ولا يرفرف بلا مبالاة ، ولا أخجل من الاستمرار في هذا التقليد بأفضل ما أستطيع. كل أعمال Solzhenitsyn ، وقبل كل شيء - "The Gulag Archipelago" (1) بمثابة تأكيد.

أ. في الواقع ، يطور Solzhenitsyn في مادة جديدة موضوع المعاناة الإنسانية ، التي اكتشفها في الأدب الروسي أ. راديشيف. تحول F. Dostoevsky ، L. Tolstoy ، A. Chekhov إلى تصوير حياة شخص في الأسر. كانت "ملاحظات من بيت الموتى" بقلم ف. دوستويفسكي ، التي نُشرت عام 1862 ، أول تصوير واقعي للأعمال الشاقة الروسية.

أصالة "الملاحظات" تستند إلى التجربة الشخصية للكاتب الذي قضى أربع سنوات في السجن. النقاد الأوائل اعتبروا "المذكرات" إدانة للسجون أو دعوة لتلطيف ظروف اعتقال المجرمين. لكن مهمة دوستويفسكي كانت أوسع: "البيت الميت ، الذي يحتفظ بكل قوة الأدلة الشخصية المباشرة المأخوذة من عالم الأشغال الشاقة الصامت ، كان كتابًا ، لأول مرة بشكل حاد وكبير في الصور واللوحات الفنية ، مما أثار مسألة الجريمة في ضوء العلاقة بين الفرد والمجتمع والناس والطبقات المثقفة. الابتكار ، الذي يتحدى وجهات النظر السائدة في الرأي العام حول الدور الحاسم للبيئة في السلوك البشري ، كان فكر الكاتب حول أولوية المسؤولية الأخلاقية للفرد ، وقدرته أو عدم قدرته على مقاومة الظروف الخارجية. يكمن ابتكار دوستويفسكي أيضًا في حقيقة ، كما أشار في.سولوفيوف ، أنه أظهر: المنبوذون ، الخارجون عن القانون ، الأشخاص الذين يرفض المجتمع الاعتراف بهم كأعضاء ، ليسوا فقط متساوين أخلاقياً مع الأغلبية<.>أعضاء المجتمع ، وأحيانًا أفضل منهم بلا حدود.

بعد مائة عام ، في عام 1962 ، نشر أ. سولجينتسين قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". أصبحت القصة اكتشافًا حقيقيًا ، وجلبت شهرة واسعة للمؤلف. ومع ذلك ، نظر نقاد الستينيات إلى "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" من جانب واحد ، بروح المشاعر المعادية للستالينية في ذلك الوقت ، على أنه عمل موجه ضد عبادة الشخصية. في الوقت الذي كانت تتم فيه مناقشة طرق تصحيح أوجه القصور في الاشتراكية ولم يكن هناك حتى أي حديث عن اختيار مسار جديد جوهري للتنمية الاجتماعية ، ظهر كاتب كشف فلسفة مختلفة تمامًا عن الشخصية والتاريخ أمام القارئ.

2 لاكشين ف. خمسة أسماء عظيمة / مقالات ، دراسات ، مقالات. - م ، 1988. - ص 337.

3 سولوفيوف ب. المهمة الأخلاقية للفنان // سولوفييف

فلسفة الفن والنقد الأدبي ، 1991 م ، ص 225.

تعود أصولها إلى التقاليد الإنسانية للأدب الروسي في القرن الماضي.

يمكن اعتبار القصة على أنها حادثة تسبق الدراسة الشاملة للسخرة السوفييتية ، التي أجريت في "الأرخبيل". بفضل مبدأ المؤلف المتمثل في الحد الأقصى من التصنيف ، يتم عرض جميع شرائح سكان المخيم تقريبًا في مساحة محدودة ، في إطار لواء واحد: "العمال الجادون" ، "البلهاء" ، "الحمقى" ، "الواشون" ، الحراس ، "الرؤساء" لا ينسون. نظرًا لأن المخيم في القصة بعد الحرب ، فإنه يعرض كل "تيارات" (كلمة من "الأرخبيل") من الذين تم اعتقالهم في وقت مختلفوفقًا لمقال واحد ، ولكنه شامل - الثامن والخمسون: "الكولاك" ، بتعبير أدق ، أفراد عائلات المحرومين (العميد تيورين) ، الذين اعتقلوا لإيمانهم بالله (المعمدان أليوشكا) ، الذين كانوا في الأسر الألمانية واعتبروا " الجواسيس "(إيفان دينيسوفيتش نفسه) ، ممثلو الضواحي الوطنية ،" القوميون "- اللاتفيون ، الإستونيون ،" بانديرا "، ممثلو المثقفين المبدعين. حول كل هذه التدفقات بمشاركة شخصيات لم تعد خيالية ، بل شخصيات حقيقية ، سيتم سردها في "الأرخبيل" ، بعد أن يتلقى المؤلف آلاف الرسائل من سجناء سابقين يتعرفون على أنفسهم في أبطال القصة.

على الرغم من الضغط الزمني المضغوط - في يوم من الأيام - تسمح لك الاستطرادات بأثر رجعي بالتعرف على حياة القرية قبل المزارع الجماعية (مذكرات البطل) وبعد الحرب (رسالة من زوجته). تُظهر قصة Tyurin مصير المحرومين وفي نفس الوقت يتم تقديم رسم تخطيطي لأوائل الثلاثينيات: ساحة المحطة ، مليئة بالفلاحين الذين يموتون من الجوع - ضحايا التجميع.

وهناك لحظة أخلاقية توحد كلا الكتابين: رثاء الحفاظ على الكرامة الإبداعية في ظروف غير إنسانية. شغوف حقًا بالعمل وفقط في هذا الوقت لا يشعر مثل العبيد إيفان دينيسوفيتش ورفاقه في اللواء (الحلقة المركزية من القصة هي وضع جدار من الطوب). لا يخفض Buinovsky رأس حارس Volkovy الهائل ، حيث يتلقى عشرة أيام في زنزانة عقابية لهذا الغرض. فيه ، على الرغم من السذاجة ، وحتى الأرثوذكسية في وجهات النظر ، هناك شيء جذاب ، فهو يشبه إلى حد ما بطل الجزء الخامس من "الأرخبيل" - "الهارب المقنع" ، وكذلك القبطان جورجي تينو. لا يخاف المعمدان الهادئ أليوشكا أي شخص ، حيث يجذب إيفان دينيسوفيتش بقناعته بأن الرب على حق وأن المحاكمات التي أرسلها مفيدة. القول المأثور على لسان أليوشكا: "الصلاة لا تتعلق بما هو مطلوب ، بحيث يتم إرسال الطرد أو للحصول على جزء إضافي من العصيدة. ما هو عال بين الناس رجس عند الله! لا بد من الصلاة من أجل الروحانيات: حتى يزيل الرب الحثالة الشريرة من قلوبنا<.»>1 - أصبح الناقل الأخلاقي لكامل عمل الكاتب.

إن رثاء أعمال Solzhenitsyn ، وفقًا لـ I. Volkov ، هي في التأكيد على قدرة الناس على الحفاظ على كرامتهم الإنسانية في ظروف غير مواتية لذلك ، ويبدو أن أكثرها غير مواتية - ظروف الحياة في السجن في معسكر السجن - في عمله كنسخة متطرفة من شروط تقييد وقمع الشخص.

يربط هذا بشكل عضوي عمل A. Solzhenitsyn بالأدب الواقعي الكلاسيكي - بكل من "النقد الاجتماعي" و "التأكيد النفسي على تنوعه" 2.

يتم تحديد ملامح العالم الفني لأعمال A. Solzhenitsyn من خلال الوعي الديني للفنان:

1 Solzhenitsyn A. يوم واحد من Ivan Denisovich / / Solzhenitsyn A. الأعمال الصغيرة المجمعة. - M. ، 1991. - حتى. - S. 108.

2 Volkov I. Theory of Literature.-M.، 1995.-S.249.

من خلال كل روايات سولجينتسين يدير موضوع التنازل الإيجابي ، الاستحواذ من خلال الإغداق. هذا يجعل أبطال كاتب القرن العشرين مرتبطين بأبطال تولستوي ودوستويفسكي ، الذين يتميزون بحالة البحث عن الحرية الداخلية واكتسابها وفي نفس الوقت فهم الكينونة. ليس من قبيل المصادفة أن يتم الكشف عن المقياس الحقيقي للأشياء في الكون لراسكولينكوف وديمتري كارامازوف وبيير بيزوخوف في الأسر ، عندما يُترك الشخص وحيدًا مع روحه ، محرومًا من كل الثروة المادية.

يرث سولجينتسين إحدى أهم المشاكل التي طرحها التاريخ الروسي ويجلب لها حلًا: مشكلة العلاقة بين المثقفين النبلاء والشعب. GULAG ، تجسيدًا لـ "غير المسبوق القنانةفي ذروة القرن العشرين "، وفقًا لسولجينيتسين ،" أعطى فرصة فريدة لتقارب الطبقات "العليا" و "الدنيا" من المجتمع: ، غني بالثقافة ، وجدوا أنفسهم بدون خيال ووجدوا أنفسهم إلى الأبد في حذاء عبد ، عبد ، حطاب ، عامل منجم<.»>قدم هذا التقارب فرصة فريدة للأدب: "فقط من خلال أن يصبح أقنانًا هو نفسه ، يمكن للشخص المثقف الروسي الآن<.>لكتابة الأقنان الفلاحين من الداخل [الخط المائل للمؤلف - د.ش.]. تم دمج "تجربة الطبقتين" العليا "و" الدنيا "- لكن حاملي التجربة المدمجة ماتوا<.>

وهكذا ، تم دفن الفلسفة والأدب غير المسبوق تحت القشرة الحديدية للأرخبيل حتى عند الولادة "(السادس ، 303-304).

أرخبيل جولاج "، يجمع بين عناصر البحث التاريخي ، والمذكرات السردية ، والفلسفية

1 نزاروف م. أطروحة ، كتيب دعائي ، لا يمكن أن تنسب إلى أي من الأنواع المسماة. مما لا شك فيه أن كتاب A. Solzhenitsyn هو من بين الأعمال المصنفة تقليديًا على أنها "نوع غير متجسد" من الأدب الخيالي والأدب الوثائقي ، مثل "Notes from the House of the Dead" بقلم ف. هيرزن ، "قصص سيفاستوبول" ل.تولستوي. وفقًا لـ Zh. Niva ، من المستحيل كتابة التاريخ الحقيقي للقرن العشرين ، بالاعتماد فقط على الوثائق: "عصر الأميين" (تعبير أ. أخماتوفا) لم يترك سوى القليل منها. هذا يفسر اختيار نوع الكتاب. "تجربة البحث الفني" - هذه هي الطريقة التي حددها المؤلف ، موضحًا تفاصيل النوع على النحو التالي: "البحث الفني هو دراسة المواد الفعلية (غير المحولة) بحيث من الحقائق المنفصلة ، الأجزاء ، المترابطة ، ولكن من خلال قدرات الفنان ، فإن الفكرة العامة ستخرج بالدليل الكامل ، ليس أضعف مما كانت عليه في دراسة علمية<.»>1.

تتكون براعة العمل الأدبي ، بما في ذلك الأرخبيل ، حيث ، كما يحذر المؤلف ، من عدم وجود أشخاص خياليين أو أحداث خيالية ، في التجسيد المناسب للنية الإبداعية للمؤلف ، في وحدة الأخلاق المتأصلة في المحتوى لأي عمل فني حقيقي ، وجمالي ، يقوم عليه الشكل الفني للعمل ، ومكوناته.

وفقًا لما قاله باختين ، فإن "الإبداع الفني والتأمل يتقن اللحظة الأخلاقية للمحتوى مباشرةً من خلال التعاطف أو التعاطف و

1 Solzhenitsyn A. مقابلة حول موضوعات أدبية مع N. 133- التقييمات المشتركة ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال من خلال الفهم والتفسير النظريين<.>فقط الحدث نفسه هو أخلاقي<.>هذا هو الحدث الذي ينتهي بالشكل الفني ، ولكن ليس بأي حال نسخه النظري في شكل أحكام أخلاقية. لا يمكن أن يكون محتوى العمل الفني معرفيًا بحتًا ، وخاليًا من لحظة أخلاقية. عندما تقطع الأحكام الفلسفية والتاريخية المعرفية ارتباطها بالحدث الأخلاقي وتنظم في أطروحة نظرية ، والتي ، كما يلاحظ م. باختين ، تحدث أحيانًا في أعمال تولستوي ودوستويفسكي ، يتم انتهاك سلامة العمل.

النموذج ، وفقًا لما قاله باختين ، هو الموقف القيم النشط للمؤلف. "المؤلف والمبدع هي اللحظة التأسيسية للشكل الفني" 2. يشتمل النموذج على جميع عناصر العمل ، حيث يتم الشعور بموقف المؤلف من العرض. إن تجسيد موقف المؤلف هو الاختلاف الأساسي بين عمل فني وعمل علمي ، له هدف معرفي وليس له هدف جمالي. ينظم العالم فقط الشكل الخارجي للعرض ، في مقال علمي لا يوجد مكان للتعبير عن ذاتية المؤلف.

يعرّف V.<.>

لغة الشعر مبنية على مبادئ فنية ، عناصرها منظمة جماليا ، لها طابع فني

1 باختين م. إشكالية المضمون والمادة والشكل في الفن اللفظي // أسئلة أدبية وجماليات.

م ، 1975.-S.37.

2 المرجع نفسه ، ص 58. المعنى ، تخضع لمهمة فنية مشتركة. وبالتالي ، فإن وجود أو عدم وجود شكل فني منظم جمالياً هو سمة أساسية لعمل فني ، ويميزه عن بحث علميوالخطاب الدعائي.

لفهم الموضوع الجمالي في أصالته الفنية ، من الضروري اعتبار شكله الفني وسيلة للتعبير عن موقف المؤلف من المحتوى.

يفرد فولكوف ثلاثة جوانب في شكل فني: الشكل الخارجي - الكلام والصوت ؛ الشكل الداخلي ، بما في ذلك نظام التفاصيل التصويرية للموضوع ، وهو نموذجي للأعمال الملحمية والإيقاع والتنغيم المتأصل في كلمات الأغاني ؛ وكذلك التكوين - الوضع النسبي لتفاصيل النموذجين الخارجي والداخلي 2.

تستخدم هذه الأطروحة فهمًا معدلًا جزئيًا لجوهر الشكل الفني مقارنة بتصنيف I.Volkov. يتضمن الشكل "الخارجي" الأصالة الصوتية والمعجمية والنحوية لخطاب المؤلف وتنظيمه الإيقاعي والتجويد ، وهو متأصل ليس فقط في كلمات الأغاني ، ولكن أيضًا في الأعمال الملحمية. يُشار إلى النظام التصويري للعمل ، الذي يعكس إتقان المؤلف الحسي للواقع ، إلى الشكل "الداخلي".

الجانب الثالث من الشكل الفني ، الذي لم يذكره فولكوف ، هو التنظيم الذاتي للنص ، وربط كل جزء من النص بموضوعي الكلام والوعي ،

Zhirmunsky V. مهام الشعر // نظرية الأدب. شاعرية ، الأسلوب ، م ، 1979. ، 25.

2 فولكوف I. نظرية الأدب. - مرسوم. ed.-S.69. أصحاب وجهة نظر معينة يتم من خلالها سرد القصة في وقت أو آخر. تتحد الجوانب الثلاثة للشكل الفني من خلال التكوين والترتيب المتبادل والتفاعل بين مقاطع الكلام التي تنظمها وجهات النظر المختلفة والطبقات الأسلوبية والصور والزخارف.

دعا م. باختين التكوين بمجمل عوامل الانطباع الفني 1.

وفقًا لـ V.

في هذه الورقة ، يعتمد تحليل النص على فهم تكامل العمل الفني ، حيث يتم اختزال جميع مكوناته إلى مركز واحد- السيارات RU.

المؤلف - الخالق ، حسب م. باختين ، خارج الخلق "نجد الخارج". بالنسبة للباحث النصي ، المؤلف هو وعي المؤلف المتجسد في النص المعطى ، "في تلك اللحظة غير المحددة حيث يندمج المحتوى والشكل بشكل لا ينفصم" 3. يتم تجسيد وعي المؤلف في موقف المؤلف ، والذي يتجلى في كل عنصر من عناصر الشكل الفني.

في النقد الأدبي الحديث ، يتم أخذ مشكلة المؤلف في الاعتبار من منظور موقف المؤلف ”4. دراسة موقف المؤلف - عملية إعادة بناء رؤية المؤلف

1 باختين م. إشكالية المضمون والمادة والشكل.

3 باختين محمد جماليات الإبداع اللفظي ، 1979 م ، 362.

4 موسوعة أدبية موجزة.- T.9.-Stlb.ZO. العالم ، وهو أهم جزء في تحليل العمل الفني.

يُنظر إلى المفهوم الضيق لـ "صورة المؤلف" في النقد الأدبي من ناحيتين. من ناحية أخرى ، تشير صورة المؤلف إلى أحد أشكال الحضور غير المباشر للمؤلف في العمل (بشكل أساسي في أعمال السيرة الذاتية). على نطاق أوسع ، فإن صورة المؤلف تعني المصدر الشخصي لتلك الطبقات من الخطاب الفني التي لا يمكن أن تُنسب إلى الشخصيات أو الراوي. تمسك فينوغرادوف بالرأي الأخير ، في رأيه ، المؤلف حاضر في العمل كصورة كلام: "صورة المؤلف هي بنية لفظية وكلامية فردية تتخلل بنية العمل الفني وتحدد العلاقة والتفاعل بين جميع عناصرها "1. وبالتالي ، من الممكن تحديد عنصرين مهمين لإظهار موقف المؤلف في النص: هيكل الكلام اللفظي الفردي ، أي الأسلوب والتكوين.

نحن نفهم الأسلوب على أنه مجموعة من الأشكال غير المباشرة للتعبير عن موقف المؤلف في عمل معين. يشمل الأسلوب الوسائل الصوتية والمعجمية والنحوية والإيقاعية والتجويدية للتعبير الفني ووسائل التمثيل الفني ، أي التصويرية.

يربط الترتيب التركيبي للوسائل الأسلوبية التعبيرية والتصويرية شكل ومحتوى العمل في كل فني واحد.

تمت دراسة الوحدة التركيبية والأسلوبية لـ "الأرخبيل" في كل فصل من الفصول الثلاثة لهذه الرسالة.

أظهر استعراض الأدبيات المكرسة لعمل A. Solzhenitsyn أن النهج الأيديولوجي والمشكلة في عمل الفنان يسود في الدراسات. الغالبية العظمى من الأعمال عبارة عن مقالات عن أعمال الكاتب 1 ، والقليل منها فقط مخصص لدراسة الشعر.

تم النظر في الجوانب المنفصلة المدرجة في مجمع المشكلات التي تهمنا في دراسة كتبها ج. نيفا ، نُشرت بالفرنسية عام 1980 وترجمها س. حدد السلافي الفرنسي المعتمد المهمة في كتابه: إعطاء صورة متكاملة عن سولجينتسين - رجل وشخصية عامة وناشر ومفكر وعقائدي ومؤرخ وفنان. يجادل Zh. Niva مع أولئك الذين اعتادوا على تقسيم Solzhenitsyn - "كاتب لامع" و Solzhenitsyn - "دعاية متواضعة". توقع التحليل ، يقدم J. Niva نظرة عامة مفصلة ، بالسنوات ، عن حياة الكاتب وعمله ، مصحوبة بنجاح باقتباسات من سيرته الذاتية من Gulag Archipelago. تحظى شاعرية العمل المسمى في كتاب J. Niva باهتمام خاص. يتم ملاحظة الطبيعة الموسوعية للمحتوى ، ويتم النظر في صحة اختيار النوع ، ويتم إبراز المبادئ الرئيسية لفنان Solzhenitsyn: الحاجة إلى وسيط بين المادة والقارئ ، واستخدام نقاط المراقبة المختلفة. عدد من

1 Kogan E. Pillar of Salt.-Paris، 1982. Krasnov-Levitin A. كاتبان. - باريس ، 1983 (حول V. Maksimov و A. Solzhenitsyn). ميشكوف واي سولجينتسين. الشخصية والإبداع والوقت - يكاترينبرج ، 1993. بليتنيف آر أي سولجينتسين - باريس ، 1973. الاعتراف سوبرونينكو P.. القدر - مين فودي ، 1994.

2 نيفا ز. Solzhenitsyn.-M. ، 1992. ملامح معمارية العمل ومشكلة التمكن اللغوي لمؤلف "الأرخبيل".

التشابه الهيكلي مع دراسة ج. نيفا له كتاب مقالات بقلم إم شنيرسون 1. تم بناء مراجعة أعمال Solzhenitsyn وفقًا لمهمة محددة: الكشف عن ميزات مهارة الفنان باستخدام مثال عمل منفصل. ووفقًا للمؤلف ، فإن الغرض من الكتاب هو إبراز بعض جوانب عالم الكاتب الفني دون ادعاء الاكتمال والاكتمال العلمي. يؤكد إم. شنيرسون على تقليدية سولجينتسين ، ودمج الفن مع الوعظ الأخلاقي والفلسفي في عمله. "دعوة للتوبة" - هكذا سمي الفصل المخصص لـ "الأرخبيل" بشكل رمزي. ملاحظات إم. شنيرسون حول أسلوب سولجينتسين ، على وجه الخصوص ، حول البداية الغنائية في السرد ، مثيرة للاهتمام. يتفق مؤلف المقالات مع تصريح L. Chukovskaya حول "الأرخبيل" باعتباره عملًا غنائيًا ملحميًا ، وقد تم الاستشهاد بأجزاء من النص تشبه القصائد النثرية كدليل.

المبدأ الكرونولوجي للبحث هو أساس دراسة ف. تشالمايف 2. تم تصميم هذا العمل لجمهور واسع ويهدف إلى إعطاء صورة كاملة لأنشطة Solzhenitsyn الأدبية والاجتماعية ولوحة فنية. يعتمد V.Chalmaev إلى حد كبير على دراسة J. Niva وفي نفس الوقت يوضح وجهة نظر أصلية لكل عمل يقوم بتحليله. يتم إبراز القضايا الدينية هنا ، والتي تحتل بلا شك مكانًا رئيسيًا في عمل

1 شنيرسون ام الكسندر سولجينتسين ، اسكتشات الابداع ، فرانكفورت ام ماين ، 1984.

2 تشالمايف ف. الكسندر سولجينتسين. الحياة والعمل. - م ، 1994.

سولجينتسين. من منظور النظرة المسيحية للعالم ، يفحص ف. "الجلجثة الروسية" - هذا هو اسم الفصل المتعلق بـ "الأرخبيل". هناك أوجه تشابه مثيرة للاهتمام بين عمل Solzhenitsyn و B. Pasternak دكتور Zhivago ، بناءً على القواسم المشتركة للرموز الدينية.

بمناسبة الذكرى السبعين لميلاد A. Solzhenitsyn ، تم نشر كتاب M.Geller1 ، وهو عبارة عن مجموعة من مقالات المؤلف حول Solzhenitsyn. تمت كتابة ثلاثة مقالات في مطاردة ساخنة - بعد إصدار كل منها - من المجلدات الثلاثة من "أرخبيل" في 1974-1976. غيلر هو مؤرخ لذا فهو يعتبر "الأرخبيل" دراسة تاريخية.

سلسلة من المقالات التي كتبها P. Palamarchuk ، والتي ظهرت في نفس الوقت مع نشر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من A. Solzhenitsyn's The Gulag Archipelago ، لها طابع تمهيدي. يثبت P. Palamarchuk ، باستخدام إنجازات J. Niva وتصريحات Solzhenitsyn نفسه ، علاقة الكاتب بتقاليد الكلاسيكيات الروسية والنظرة المسيحية للعالم ، وكذلك بفهم العصور الوسطى للإبداع باعتباره تأكيدًا على السيادة. الروح فوق المادة 2. لم يحدد أي من الأعمال المذكورة أعلاه مهمة النظر في موقف المؤلف وطرق تنفيذه في نص الأرخبيل ، ولم يحلل تنوع الأشكال الذاتية في السرد ، ولم يدرس الكرونوتوب. لم يتم إيلاء اهتمام كاف لرمزية "الأرخبيل". لم يتم تحليل إيقاع النثر.

تم تخصيص مقالتين لمشاكل معينة لشاعرية عمل أ. سولجينتسين. استكشاف بنية السرد

1 جيلر إم إيه سولجينتسين - لندن ، 1989.

2 Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Guide.-M.، 1991.

Archipelago ”بواسطة El. Markshtein1 في مقال نُشر في النمسا عام 1981.

يلخص الباحث العمل ، يكتب: "تشابك الأصوات ووجهات النظر ، والتركيبات الإهليلجية ، وعناصر سكاز مع الانتقال إلى الكلام الشفوي ، وأسلوب الفلكلور ، وتعدد الأنماط ، حيث يتم الكشف عن نشاط المؤلف الحواري ، ويشكل معقدًا. بنية السرد." - بناءً على ما سبق ، يُستنتج أن "الأرخبيل" يتوافق مع العنوان الفرعي - "البحث الفني" ، لأنه بالإضافة إلى المهام الأخلاقية والمعرفية ، يقوم المؤلف أيضًا بتحديد مهمة جمالية وحلها.

التحليلات أنواع مختلفةالصور التي استخدمها Solzhenitsyn تم تقديمها على سبيل المثال من الفصل الأول من "الأرخبيل" بواسطة Telitsina2.

تم تخصيص رسالتين للدكتوراه 3 لشاعرية أعمال أ. سولجينتسين ، لكن لم يفحص أي منهما نص الأرخبيل.

الأساس المنهجي للأطروحة هو أعمال م. باختين ، المكرسة لأسلوب العمل الملحمي ،

1 ماركستين إل. حول الهيكل السردي لـ "أرخبيل جولاج" // ملاحظات فلسفية ، - فورونيج ، 1993. - العدد 1. - ص 91-100

2Telitsina T. Imagery in the Gulag Archipelago بواسطة A.I. Solzhenitsyn.-Philological Sciences.-1991.-No. 15-24.

3 Belopolskaya E. رواية "في الدائرة الأولى" المشاكل والشاعرية: ملخص من dis. مرشح العلوم في الفلسفة - فولغوغراد ، 1996. كوزمين ف. قصص من تأليف أ. سولجينتسين: مشاكل الشعر: ملخص الأطروحة. المرشح لعلوم فقه اللغة - تفير ، 1997. أنواع الكلمات المبتذلة ، "الخاصة بالفرد" و "الغريبة" في سرد ​​المؤلف ؛ Andrei Bely2 حول أسلوب وإيقاع النثر ؛ V. Vinogradova3 حول صورة المؤلف ، تنعكس في السرد من خلال الأسلوب ؛ ب- جاسباروفا حول الأفكار المهيمنة ؛ V. Zhirmunsky4 حول إيقاع النثر ؛ BKorman5 حول طرق دراسة التنظيم الذاتي للنص وتصنيف الأشكال التي تتوسط وعي المؤلف ؛ Likhacheva5 حول تنوع أشكال الزمن الفني ؛ B. Uspensky7 حول التكوين كمجموعة من وجهات النظر المعبر عنها في السرد.

عند النظر في جوانب معينة من المشاكل التي تمت دراستها في الأطروحة ، فإن ملاحظات أ. أرخانجيلسكي 8 ،

1 باختين م. أسئلة في الأدب وعلم الجمال. بحوث سنوات مختلفة. - م ، 1975. بختين م. مؤلف وبطل في النشاط الجمالي / / جماليات الإبداع اللفظي. - م ، 1986. - ص 9-192. باختين م. لمنهج النقد الأدبي // السياق 74. -203-212. بختين م. إشكالية المؤلف // أسئلة في الفلسفة. 1977- # 7. بختين م.المقالات الأدبية والنقدية ، 1986.

2 مهارة بيلي أ. جوجول ، 1996.

3 أسلوب فينوغرادوف في بوشكين ، 1974. فينوغرادوف ف.مشكلة التأليف ونظرية الأنماط ، 1961. فينوغرادوف

ب ـ الأسلوب ـ نظرية الخطاب الشعري ـ الشعرية ـ م ، 1963 ـ فينوغرادوف الخامس ـ إشكالية صورة المؤلف في الرواية / / فينوغرادوف الخامس في نظرية الخطاب الفني ـ م ، 1971 م. فينوغرادوف الخامس حول لغة النثر الفني ، مقالات مختارة ، م ، 1980. مشاكل الأسلوب الروسي فينوغرادوف .- M. ، 1981.

4 Zhirmunsky V. حول النثر الإيقاعي // "الأدب الروسي. -1966-№4.

5 Korman B. نتائج وآفاق دراسة مشكلة المؤلف // صفحات من تاريخ الأدب الروسي. - M. ، 1971.-S. 199-207. كرمان ب. سلامة العمل الأدبي والقاموس التجريبي للمصطلحات الأدبية / / مشاكل التاريخ والنقد وشاعرية الواقعية - كويبيشيف 1981.

ج 41-54. كورمان ب. عينات من دراسة نصية ، إيجيفسك ، 1995. -عدد. واحد.

6 Likhachev D. Poetics of Artistic Time // شاعرية الأدب الروسي القديم .- L. ، 1971.-S.232-383.

7. Uspensky B. Poetics of Composition.-M. ، 1971.

8 أرخانجيلسكي أ. الشعر والحقيقة // الكتّاب الحائزون على جوائز روسية جائزة نوبل A. Solzhenitsyn.-M. ، 1991.

Bezrukikh1، E. Volkova2، A. Gazizova3، V. Surganova4، L. Trubina5

2 فولكوفا إي.المفارقة المأساوية لـ Varlam Shalamov.-M. ، 1998.

3 Gazizova A. شخص عادي في عالم متغير: تجربة التحليل النمطي للنثر الفلسفي السوفيتي في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، 1990.

4 Surganov V. محارب واحد في الميدان / / مراجعة أدبية .1990. - رقم 8. - ص 7-13.

5- تروبينا ل. رجل روسي في "مشروع" التاريخ- م. ، 1999.

أطروحات مماثلة تخصص في الأدب الروسي ، 10.01.01 كود VAK

• وظائف الخطاب الفني في نثر A.I. Solzhenitsyn في التسعينيات 2010 ، مرشحة العلوم اللغوية Khitraya ، آنا الكسندروفنا

• عالم فارلام شلاموف الفني 2006 ، مرشح العلوم اللغوية أنوشينا ، آنا فاليريفنا

• البطل كموضوع للتأثير العنيف وكموضوع ذي قيمة "استقلال" في عمل A.I. Solzhenitsyn في الستينيات 2007 مرشح العلوم اللغوية تشوريكوف ، جورجي الكساندروفيتش

• مشكلة الشخصية في النثر المبكر لـ A.I. Solzhenitsyn: أشكال صغيرة 2008 ، دكتوراه في فقه اللغة Li Hsi-mei

• الطبيعة الروائية لـ "حكايات كوليما" بقلم ف. شلاموفا 2006 مرشح العلوم اللغوية أنتيبوف أنطون الكساندروفيتش

استنتاج الأطروحة حول موضوع "الأدب الروسي" ، شوميلين ، دميتري الكسندروفيتش

استنتاج

أرخبيل جولاج "بقلم A.I. Solzhenitsyn يحتل بحق مكانًا خاصًا في تاريخ الأدب (الروسي والعالمي) في القرن العشرين. تفرد الكتاب في طبيعته الموسوعية. قام Solzhenitsyn ، بعد أن نظم كمية هائلة من المواد ، بإنشاء صورة شاملة حقًا ، بما في ذلك دراسة طبيعة الدولة الشمولية ، وطرق قمع الشخصية البشرية والتغيرات العقلية التي تحدث مع شخص في الأسر. يجمع "البحث الفني" لـ Solzhenitsyn بين عمل مؤرخ وثائقي وكاتب مذكرات وعالم نفس وفيلسوف.

شدة المشاكل المطروحة في "الأرخبيل" حجبت لفترة من الوقت مسألة المزايا الفنية للكتاب: حدث هذا بعد نشر "الأرخبيل" في الغرب في 1974-1976 وفي 1989 ، عندما عمل A. Solzhenitsyn تم نشره في الاتحاد السوفياتي. في الكتب والمقالات المكرسة لعمل الكاتب ، اعتبر النقاد الأدبيون الأرخبيل ، بشكل أساسي من وجهة نظر المحتوى ، دون إيلاء الاهتمام الواجب لشكله الفني. ولكن على وجه التحديد بسبب الشكل المنظم من الناحية الجمالية ، فإن المواد التي شكلت أساس محتوى "الأرخبيل" تسبب احتجاجًا جماهيريًا كبيرًا.

في عملنا ، اتخذنا البديهية كنقطة انطلاق: كل تعبير أدبي وفني هو تعبير عن وعي المؤلف ، والذي ينعكس بدوره في النص في شكل موقف المؤلف. موقف المؤلفيمكن التعبير عنها علانية ، بمساعدة البيانات التقييمية المباشرة ، لكن هذه الطريقة ليست فنية. تكمن براعة تجسيد موقف المؤلف في توسطه بوسائل تركيبية وأسلوبية. كان الهدف من بحث الأطروحة هو دراسة تكوين وأسلوب أرخبيل جولاج من أجل تحديد طرق تجسيد مكانة المؤلف في نص العمل.

في الفصل الأول ، تم إجراء تحليل للعلاقات بين الذات والموضوع التي تطورت في التسلسل الزمني المعقد لسرد الأرخبيل. كانت المهمة هي إظهار كيف يتم التوسط في موضع المؤلف على المستوى المكاني والزماني ، وما هي نسبة المؤلف وغير المؤلف في النص.

كشف التحليل التركيبي والأسلوبي للنص ، الذي تم إجراؤه في الفصل الأول من الرسالة ، عن وجود عدد من الأشكال الذاتية في المونولوج الرسمي لسرد المؤلف ، بدرجات متفاوتة تتوسط موقف المؤلف في نص الأرخبيل. . يتوافق كل شكل من الأشكال الذاتية المعزولة مع وجهة نظر زمنية - مكانية أو أيديولوجية تميزها عن غيرها. وفقًا لدرجة الاقتراب من المؤلف ، يمكن تقسيم الأشكال الذاتية إلى ثلاث مجموعات. الشكل الذاتي الأساسي هو الراوي ، وهو موضوع حديث قريب ولكنه ليس مطابقًا للمؤلف. بفضل التحويل المكاني والزماني ، يعمل الراوي على عدة مستويات ، مما يسمح للمؤلف بدمج أنواع مختلفة من السرد. وهكذا ، يظهر الأرخبيل في جانب غير متزامن (من وجهة نظر باحث في الوثائق والشهادات) وفي جانب متزامن (من وجهة نظر شاهد كل شيء ، والذي يصبح ، حسب الضرورة ، مشاركًا. في العمل). في موازاة ذلك ، يتطور خط للسيرة الذاتية ، حيث يتم أيضًا الجمع بين وجهتي نظر مختلفتين في الوقت: راوي مذكرات وبطل سيرته الذاتية. وننسب هذا الأخير إلى رعايا الصف الثاني الذين تنكسر وجهة نظرهم في عقل الراوي. نفس الموضوع الثانوي هو الصورة العامة للمبتدئ المعتقل ، مقترنة بصورة القارئ - المحاور للراوي. يتم التعبير عن خطاب الأشكال الذاتية الثانوية في شكل خطاب مباشر غير لائق. بالطريقة نفسها ، يعكس خطاب الراوي الوعي الأيديولوجي الغريب للمؤلف ، الذي ينتمي إلى موظفي Gulag ، وكذلك الوعي الأسطوري للشخص العادي. يخلق صراع "الفرد" و "الغريب" في سرد ​​المؤلف توترًا داخليًا في الحوار ، وهو ما يميز نثر سولجينتسين.

استكشف الفصل الثاني طرقًا لتجسيد موقف المؤلف على مستوى تعبيري عاطفي.

تمت دراسة النمط الإيقاعي-الإيقاعي لنثر Solzhenitsyn. لوحظت سمة مهمة لأسلوب "الأرخبيل": التناوب بين المقاطع الإيقاعية وغير الإيقاعية. تشتمل الأجزاء غير الإيقاعية على أجزاء من السرد الإعلامي المحايد ، والتي تتميز أولاً وقبل كل شيء بسرد قصة المذكرات ، والمحادثة السردية ، وهي سمة من سمات البحث التاريخي.

الطرق الرئيسية للمحادثة: حوار الراوي مع القارئ ، والذي يسهله تطبيق مبادئ البحث الحدسي والتعددية القروية التي تشكل أساس الدراسة. يحدد التلوين الساخر للنص ودوافع المحادثة النمط "المختزل" لمحادثات السرد. في نص الأرخبيل ، يلعب التنغيم الساخر دور مظهر من مظاهر موقف المؤلف فيما يتعلق بحدث أو آخر موصوف ، كما يسلط الضوء على الكلمة "الأجنبية" من السرد ، وإعادة التأكيد عليها ، وتحويلها في الاتجاه على عكس المقاصد المنصوص عليها أصلاً فيه.

على عكس الأسلوب العامي الساخر المختزل في نص الأرخبيل ، هناك طبقة نمطية "عالية" تعتمد على إيقاع النثر. ينقل الإيقاع درجة عالية من التوتر العاطفي ، ويصاحب الأجزاء الغنائية من السرد. بمساعدة الإيقاع ، يتم نقل نغمة الحزن المهيب ، أو التفكير غير المستعجل ، أو الدراما المتزايدة للموقف. يساهم الإيقاع في الحوار البلاغي بين المؤلف والقارئ. بمساعدة الإيقاع ، يتم تسليط الضوء على أهم اللحظات من وجهة نظر التأثير التعبيري على وعي القارئ. في الوقت نفسه ، يتم استخدام الإيقاع أيضًا لإعطاء ديناميكية ومحتوى معلومات متزايد للمشاهد الفردية ، حيث يأخذ السرد شكل قصة شفهية.

وهكذا ، فإن "الأرخبيل" يتميز بالتعايش بين طبقتين أسلوبيتين رئيسيتين: "منخفضة" و "عالية".

يقدم كلاهما بداية ذاتية - طائفية ، غنائية في السرد الملحمي ، وكلاهما يعبر عن موقف المؤلف على مستوى تعبيري عاطفي.

إن اقتران "مرتفع" و "منخفض" ، وهو سمة من سمات لغة "الأرخبيل" ، يتوافق مع موقف المؤلف من تقارب وعي المثقفين ، القائم على ثقافة الكتاب ، ووعي الناس المتجسد في الفولكلور.

الزخارف والصور ، متشابكة ، تخلق مجالًا دلاليًا للنص. إن وجود الدافع ثابت في صورة معينة (على سبيل المثال: يجد دافع الشيطان تعبيراً في صور الليل ، الألوان السوداء والحمراء). وتجد الصورة بدورها تطورًا في دوافع (تكتسب صورة الأرخبيل أبعادًا متعددة في دوافع الخروج من البحر ، والنمو ، والتوزيع ، والغموض ، والإخفاء ، والمرض ، والطبيعة الشيطانية ، والأكاذيب).

الصورة المركزية - أرخبيل جولاج - مليئة بالصفوف المجازية التي تحمل طابعًا مضادًا للذرات: يمتد الخط الفاصل بين صور الشر التي تنتمي إلى عالم غولاغ وصور الانتماء الجيد إلى عالم الحرية الروحية. هذه هي الطريقة التي تظهر بها الأضداد ، مروراً بالنص بأكمله: أسود - أبيض ، ليل - نهار ، ظلام - نور ، ركود ، عفونة - هواء نقي ، رياح ، مرض - تعافي ، نار جهنم - تطهير النار ، الحشد - المجتمع الروحي للناس ، الرجاء الكاذب - الإيمان الحقيقي ، الإرادة المكبوتة - الحرية الروحية.

يتم تحقيق الفكرة المهيمنة للحركة - المفتاح لفهم نية المؤلف - في المكاني (الأرخبيل في حالة "حركة دائمة") وفي الجانب النفسي. تعتبر حركة الروح أهم مؤشر لمؤلف العلاقة بين الإنسان والأرخبيل. الدافع وراء التحرك لأسفل ، والسقوط يتجسد في صورة الانزلاق على طول مستوى مائل ، في صور حيوانية لنزع الإنسانية. تتجسد الحركة الصعودية ، الصعود إلى فهم الحقيقة الإلهية ، في صور الجبل والسماء والشمس.

النصر على القوة المعادية للإنسان في الأرخبيل ، التي تقتل الجسد والروح ، يمكن تحقيقه ، وفقًا للمؤلف ، في اندماج القدرة الروحية على التحمل القائمة على الإيمان بالله ، والقوة الجسدية ، والرغبة في مقاومة الشر. الصور الرمزية المرتبطة بدافع المقاومة - الرياح والنار والصليب - تقليدية بالنسبة للرؤية المسيحية للعالم التي أعلنها أ. سولجينتسين. يؤمن المؤلف بإمكانية الانتصار على الشر بقوة كلمة الفنان التي تحمل نور الحقيقة ، معارضة الأكاذيب ، وهي أساس وجود الشر في الأرض.

يفهم المؤلف تجربة الغولاغ في فضاء التاريخ القومي على أنها تأليه لقمع الدولة للفرد ، بناءً على الابتعاد عن القيم العالمية والمسيحية. يتضمن تكوين الكتاب قراءة من مستويين. المستوى الثاني والأكثر أهمية لتنفيذ نية المؤلف هو الإجابة الإيجابية على السؤال: هل يمكن مقاومة الوحش القدير لآلة الدولة القهر؟ إن إظهار العديد من الأمثلة على المقاومة هو الهدف العزيز للمؤلف. تحدد المفارقة الخارجية في تفكير Solzhenitsyn أنه في عالمه الفني ، لا يحمل أرخبيل جولاج معنى سلبيًا فحسب ، بل معنى إيجابيًا أيضًا - فهو يصبح وسيلة للتحقق من الوعي الذاتي للفرد وإحيائه ، ووسيلة لتوحيد المثقفين. والشعب الذي انفصل منذ زمن بطرس.

Solzhenitsyn في عمله الرئيسي هو وريث التقاليد الإنسانية للأدب الروسي ، معترفًا بالواجب الأخلاقي للتخلي الإيجابي ، والاكتساب من خلال الإغداق ، وعلو الروحانية على الجسد.

في هذه الرسالة ، لم تكن هناك مهمة خاصة لمقارنة السمات الفنية لعمل A. Solzhenitsyn وغيره من مؤلفي "نثر المعسكر". في الوقت نفسه ، من المستحيل تجاهل الكاتب البارز في القرن العشرين V. Shalamov و "Kolyma Tales" - وهو عمل ليس أدنى من "الأرخبيل" من حيث تأثيره. فولكوفا شعرية نثر شلاموف تم تحليلها ببراعة في دراسة بعنوان "المفارقة المأساوية لفرلام شلاموف" 1. تمت تغطية جميع جوانب تجسيد موقف مؤلف "Kolyma Tales": تنظيم الموضوع ، الهندسة المعمارية ، اختيار النوع ، السخرية ، الإيقاع ، الرمزية.

بناءً على الدراسة التي أجراها E. Volkova ونتائج عملنا ، يمكننا استخلاص استنتاجات حول أوجه التشابه والاختلاف في عدد من جوانب الأسلوب الفني لـ A. Solzhenitsyn و V. Shalamov في أعمالهم الرئيسية. لا يمثل اختلاف النوع عقبة أمام مثل هذه المقارنة ، حيث أن شلاموف نفسه ، الذي جمع القصص والمقالات في حلقات ، أعلن عن علاقتهما ، واستحالة إزالة أي شيء من المجموعة الفردية لحكايات كوليما.

ترتبط جميع أجزاء بحث Solzhenitsyn الفخم بموقف مؤلف شامل. Solzhenitsyn شخصي ولا يخفي عواطفه. شالاموف في القصص القصيرة موضوعي بشكل قاطع ، لا يمكن تأثره ، فقط في المقالات يتنفس عن المشاعر. انفصال المؤلف هو سمة من سمات أسلوب حكايات كوليما. نظرًا لأن البحث التاريخي والسيرة الذاتية في الأرخبيل قد تم مقاطعته من خلال إلقاء نظرة على الحاضر ، فإن أسلوب Solzhenitsyn يتميز بمزيج من التقييم التأليفي المباشر (غير المباشر) بوساطة فنية.

1 فولكوفا إي.المفارقة المأساوية لـ Varlam Shalamov.-M. ، 1998.

يهدف سرد Solzhenitsyn إلى حوار مع القارئ ، والراوي يشعر وكأنه فيرجيل ، يرافق القارئ ، ويمرر تجربته كرائد. نص شلاموف هو حديث فردي ، فهو يترك القارئ ، وكذلك بطله ، وجهاً لوجه مع الظروف ومشاعره. رفض شلاموف "توجيه أصابع الاتهام" للمؤلف ، الذي كتب عنه ف. دوستويفسكي ، وهو سمة مميزة لأدب القرن التاسع عشر والقرون السابقة. هذا هو الاختلاف الرئيسي بين الأسلوب السردي للفنانين.

تم العثور على التشابه في تحليل طرق التعبير غير المباشر عن موقف المؤلف. يتميز كلا العملين بالسرد الإيقاعي ، والمفارقة ، والرمزية الغنية ، وبنية الفكرة المهيمنة المتفرعة. مثل Solzhenitsyn ، غالبًا ما يغير مؤلف Kolyma Tales وجهات النظر التي يتم سرد القصة من خلالها.

من نواحٍ عديدة ، فإن فكرة الكتاب عن المخيم كعالم خاص ، عن تميّز تجربة المخيم ، وعدم قابلية المقارنة بين وقت غولاغ وكوليما مع أي وقت آخر في تاريخنا ، هي فكرة مماثلة. ومن هنا جاء النفور من تجربة الكتاب الإنسانيين في الماضي القريب.

بالنسبة لشلاموف ، الشخص الذي يجد نفسه فيه الوضع المتطرفمعسكر محكوم عليه بالوحدة. الرعب الوجودي ، الشعور بنهاية الحياة ، قاده إلى حالة بدائية ، وتموت الروح ، ويبقى الجسد فقط باحتياجاته الفسيولوجية .1 صورة سولجينتسين: سجناء

1 Dark O. أسطورة حول النثر // صداقة الشعوب. - 1996. -2. السكان الأصليون ، المتوحشون الذين يعيشون في جزر معزولة عن بقية العالم ، تحولوا إلى أمة خاصة ، "رابط وسيط" بين الإنسان العاقل والحيوانات ، يشبه استعارة شالاموف الموسعة.

الاختلاف الأيديولوجي الرئيسي بين الكاتبين يقوم على اختلاف وجهات نظرهما حول تجربة المعسكر. يرى شلاموف أن هذه التجربة سلبية تمامًا من البداية إلى النهاية. بالنسبة إلى Solzhenitsyn ، الاستنتاج ، فقدان الحرية الجسدية ، هو فرصة لفهم الحرية الروحية ، للتغلب على قوة الجسد على الروح ، فرصة للشعور بأنك جزء من مجتمع روحي واحد.

بالنسبة إلى Solzhenitsyn ، فإن فكرة قيامة الروح ، الطريق الذي يكمن من خلال التضحية ، مهمة للغاية. مأخوذة من نقوش.

أ. Solzhenitsyn إلى الجزء الذي يحمل العنوان الرمزي "الصعود": "أقول لك سرًا: لن نموت جميعًا ، لكننا جميعًا سوف نتغير" - مأخوذ من الرسالة الأولى للرسول بولس إلى أهل كورنثوس ، مثل الإنجيل عن حبة القمح:

حقًا ، حقًا ، أقول لكم: إذا سقطت حبة قمح في الأرض ولم تموت ، فإنها ستبقى وحيدة ، ولكن إذا ماتت ، فإنها ستؤتي ثمارًا كثيرة "(إنجيل يوحنا الثاني عشر ، 24).

مع اختلاف وجهات النظر الأيديولوجية من A. Solzhenitsyn و

V.Shalamov ، هناك تشابه في التقنيات الفنية لأكبر اثنين من سادة "نثر المخيم". الهدف من كل من الأرخبيل وحكايات كوليما هو التنفيس والتطهير الروحي.

قائمة المراجع لبحوث الأطروحة دكتوراه في فقه اللغة شوميلين ، ديمتري الكسندروفيتش ، 1999

1. Solzhenitsyn A. أرخبيل جولاج 1918-1956. تجربة البحث الفني // Solzhenitsyn أ. الأعمال الصغيرة المجمعة. في 7 مجلدات .- M. ، 1991.V.5-7.

2. Solzhenitsyn A. قصص // مجموعة صغيرة من الأعمال. - V.3.

3. Solzhenitsyn A. محاضرة نوبل // Chronograph: Yearbook-90.-M.، 1991.-S.11-24.

4. Solzhenitsyn A. Publicism.-Yaroslavl، 1997.-TK.

5. Solzhenitsyn A. من المؤتمر الصحفي لمنظمة A.I. Solzhenitsyn لمراسلي صحف مدريد - القارة ، -1977. - رقم 11. - ص 19-28 (ملحق) .1.

6. أندرييف أ. تحليل شامل لعمل أدبي ، كتاب مدرسي للطلاب ، مينسك 1995.

7. بختين م. أسئلة في الأدب وعلم الجمال. دراسات في سنوات مختلفة. - م ، 1975.

9. باختين م. لمنهج النقد الأدبي // سياق 74 ، ص 203 - 212.

10- بختين م. المقالات الأدبية والنقدية ، 1986.

12. باختين في مرآة النقد ، 1995.

13. Bely A. Mastery of Gogol.-M.، 1996.

16. Bonetskaya N. مشكلة المنهجية لتحليل صورة المؤلف // منهجية لتحليل العمل الأدبي .- M. ، 1988.-S. 60-88.

17. Borev Yu. منهجية تحليل عمل فني .-M. ، 1988 // منهجية تحليل العمل الأدبي .-M. ، 1988.-S ، 3-36

18. Bocharov S. Poetics of Pushkin.-M.، 1974.

19. فيسيلوفسكي أ. شاعرية تاريخية ، م ، 1989.

20. Vetlovskaya V. Poetics of the Brothers Karamazov. - L.، 1977.

21. فينوغرادوف في لغة الرواية ، مقالات مختارة ، م ، 1980.

24. Vinogradov V. مشاكل النمط الروسي. - M. ، 1981.

25. فينوغرادوف V. الأسلوب. نظرية الكلام الشعري. شاعرية ، م. ، 1963.

26. فينوغرادوف في.أسلوب بوشكين ، 1974.

28. Volkov I. Theory of Literature.-M. ، 1995.

29. فولكوفا إي. المفارقة المأساوية لـ Varlam Shalamov، - M.، 1998.

30. Gazizova A. شخص عادي في عالم متغير: تجربة التحليل النمطي للنثر الفلسفي السوفيتي في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، 1990.

31. Gasparov B. Literary Leitmotifs.-M.، 1994.

32. جينزبورغ ل. "الماضي والأفكار" Herzen.-L. ، 1957.

33. Ginzburg L. الأدب في البحث عن الواقع ، 1987.

34. Ginzburg L. حول الأدب الوثائقي ومبادئ بناء الشخصية // أسئلة الأدب-1970.-№7.-S.62-92.

35. جيرشمان م. إيقاع النثر الفني ، 1982.

36. Golyakova L. Subtext وشرحها في نص أدبي. - Perm ، 1996.

37. جورشكوف أ. الأدب الروسي. كتاب مدرسي للطلاب في الصفوف 10-11 م ، 1996.

38. Grekhnev V. الصورة الشفوية والعمل الأدبي. - M.-Novgorod.1997.

41. Zhirmunsky V. مهام الشاعرية // نظرية الأدب. شاعرية. علم الأسلوب. ، 1977.-S.25-55.

42. Zhirmunsky V. حول النثر الإيقاعي // الأدب الروسي.

43. زاخاروفا ت. يوميات الكاتب ف.م. دوستويفسكي كعمل وثائقي / / حول الأدب الوثائقي - إيفانوفو 1972.

44. Zlochevskaya A. خصوصية التعبير عن مبدأ المؤلف الذاتي في روايات دوستويفسكي: ملخص الأطروحة. مرشح العلوم في فقه اللغة - 1982 م.

47. Ivanchikova E. الراوي في الهيكل السردي لأعمال Dostoevsky // المجموعة اللغوية للذكرى المئوية لـ V.

48. Ilyin I. حول مقاومة الشر بالقوة // Ilyin I. تم جمع الأعمال في عشرة مجلدات. -M. ، 1995.-T.5-S.31-220.

49. الشعرية التاريخية. العهود الأدبية وأنواع الوعي الفني - M. ، 1994. - مقدمة من قبل A. Averintsev.

52. Karpov I. Starygina N. درس مفتوح في الأدب. دليل للمعلمين- م ، 1999.

53. Kozhevnikova I. أنواع السرد في الأدب الروسي في القرن الأول الميلادي ، 1994.

54. Korman B. نتائج وآفاق دراسة مشكلة المؤلف // صفحات من تاريخ الأدب الروسي. - M. ، 1971.-S. 199-207.

55. كورمان ب. دراسة نص عمل فني .- م.، 1972.

56. كورمان ب. أعمال مختارة عن نظرية وتاريخ الأدب ، إيجيفسك ، 1992.

57. Korman B. من ملاحظات حول مصطلحات M. Bakhtin // مشكلة المؤلف في الأدب الروسي ، Izhevsk ، 1978.

58. Korman B. مترجم. نماذج دراسة نصية - رقم 1. - إيجيفسك 1995.

59. Korman B. سلامة العمل الأدبي ومعجم تجريبي للمصطلحات الأدبية //

60. إشكاليات التاريخ والنقد وشاعرية الواقعية. - كويبيشيف. 1981.1. ص 41 - 54.

63. ليخاتشيف د.

64. لوسيف أ. إشكالية الرمز والفن الواقعي ، 1976.

65. لوتمان يو هيكل النص الفني 1970 م.

67. مان يو حول تطور الأشكال السردية // Izvestiya RAN.-1992، -1.

69. مولشانوفسكايا م. تفسير نص أدبي / شعر ونثر تسفيتيفا / - م ، 1997.

71. Nigmatullina Yu. Editor. معيار البراعة في الأدب والفن ، قازان 1984.

72. Odintsov V. Text style.-M. ، 1980.

73. حول الأدب الفني والوثائقي. حرره Kupriyanovsky P.-Ivanovo ، 1972. - المجموعة رقم 1.

74. Palievsky P. وثيقة في الأدب الحديث // الأدب والنظرية. - م ، 1979.

76. Pospelov G. مشاكل الأسلوب الأدبي ، 1970.

77. Pospelov G. Theory of Literature.-M.، 1978.

78. سوكولوف أ.نظرية الأسلوب.- M. ، 1968.

80. Solovyov BC. المهمة الأخلاقية للفنان // سولوفيوف

81 ب. فلسفة الفن والنقد الأدبي ، 1991.1. ج 223-370.

82. Timofeev L. Turaev S. قاموس المصطلحات الأدبية ، M. ، 1974.

83. Tomashevsky B. Poetics (دورة قصيرة). - M. ، 1998.

84. Tomashevsky B. إيقاع النثر (ملكة البستوني) // Tomashevsky B. حول الآية.- L. ، 1929.

85. تروبينا ل. رجل روسي في "مشروع" التاريخ. الوعي التاريخي في الأدب الروسي في الثلث الأول من القرن العشرين: التصنيف. شاعرية ، م ، 1999.

86. Tynyanov Y. Poetics ، تاريخ الأدب ، cinema.-M. ، 1977.

87. Uspensky B. Poetics of Composition.-M.، 1971.

88. خرابشينكو م. آفاق الصورة الفنية ، 1982.

89. Chudakov A. Word-Thing-World.-M.، 1992.

90. Shaitanov I. النوع غير المتجسد أو الملاحظات الأدبية حول نموذج المذكرات // VOPLI.-1979.-№2-S.50-77.

91. ايخنباوم ب. كيف تم صنع معطف غوغول // الشعر. Reader.-M. ، 1992.-S.93-111.

92. Yavchunovskiy Ya. الأنواع الوثائقية. 1974.

93. Yamskaya I. Cardin V. حدود الموثوقية. مقالات في الأدب الوثائقي. - م ، 1986.1.l

94. Arkhangelsky A. الشعر والحقيقة // A. Solzhenitsyn. الكتاب الروس الحائزون على جائزة نوبل. - م ، 1991.-S.7-40.

95. Belopolskaya E. الرواية "في الدائرة الأولى". إشكاليات وشعرية: ملخص بحث مرشح العلوم الفلسفية - فولجوجراد 1996.

97. برودسكي I. جغرافيا الشر // مراجعة أدبية.-1999. -1- ص 4-8.

98. ويل ب. ، جينيس أ. سولجينتسين. البحث عن النوع // أكتوبر. 1990. -6.

99. Vinogradov I. Solzhenitsyn- فنان // القارة. - 1993.-№75، -p.273-285.

100. Voznesenskaya T. عالم المخيم لألكسندر Solzhenitsyn: الموضوع ، النوع ، المعنى // مراجعة أدبية. -1999 ، - رقم 1.-P.20-24.

101. جيلر إم إيه سولجينتسين ، لندن ، 1989.

102. سنة Solzhenitsyn.//Literaturnaya Gazeta.-1991.-No.12، 28، 41، 45 (مقالات بقلم أ.نويكين ، أ.نينزر ، إم أوكوتيوير ، إن ستروف).

103. Golubev M. A. Solzhenitsyn.-M.، 1999.

104 ـ جول ر. صرخته مسموعة .//Word.-1992.-№6.-S.42-48.

105. مظلمة أسطورة النثر // صداقة الشعوب. 1992. -5.- ص 219-234.

106. Evsyukov V. People of the Abyss // Far East.-1990.-№12.-p.144-151.

107. Zalygin S. عام Solzhenitsyn // Zalygin S. Prose and press.-M.، 1991.-S.397-412.

108. Ivanova N. Go through اليأس // Youth.-1990.-№1.-S.86-90.

109. القوزاق ف. القاموس الموسوعي للأدب الروسي منذ عام 1917 في 3 مجلدات. - 1988.

110. Kogan E. Pillar of Salt.-Paris، 1982.

111. Krasnov-Levitin A. كاتبان (V. Maksimov and A. Solzhenitsyn). - Paris، 1983.

112. Kuzmin V. Stories of AI Solzhenitsyn: Problems of Poetics: Abstract of diss. مرشح العلوم اللغوية - تفير ، 1997.

113- Kuzmin V. Poetics of stories by A.I. Solzhenitsyn. - Tver، 1998.

114- لافرينوف ب. مشاكل الشخصية الوطنية الروسية في عمل منظمة العفو الدولية Solzhenitsyn. دكتوراه. - م ، 1992.

115. لافروف ف.

116. لاكشين ف بولجاكوف وسولجينتسين // ببليوغرافيا سوفيتية. - 1992.-№2.- ص 95-101.

117. لاكشين ف.إيفان دينيسوفيتش ، أصدقاؤه وأعداؤه. // Journal Ways.-M.، 1990.

118. لاتينينا أ. Solzhenitsyn ونحن. // نوفي مير -1990.- رقم 1 ص 241-258.

119. لاتينينا أ. انهيار الأيديوقراطية. // مراجعة أدبية. - 1990، -4.

120. Leiderman N. ". في عاصفة ثلجية ، قرن تقشعر لها الأبدان." // Ural.-1992، No. 3.-S.

121. لوري أ. عبر السنين / / نيفا -1993 ، - رقم 12. - ص 264-267.

122. Maklakova G. نموذج تصويري في المصطلح من I. Bagryany و A. Solzhenitsyn.// مبادئ دراسة النص الأدبي. - ساراتوف ، 1992. - ص 129-132.

123- ماركستين إل. حول الهيكل السردي لـ "أرخبيل جولاج" // ملاحظات فلسفية ، فورونيج ، -1993-العدد 1.-S.91-100.

124- أكياس Yu. Solzhenitsyn. الشخصية والإبداع والوقت - يكاترينبرج ، 1993.

125. نزاروف م. أخلاقيات وجماليات Solzhenitsyn و Brodsky // الروسي في الخارج في عام الألفية لمعمودية Rus.-M. ، 1991.-S.417-426.

126- Niva Zh. Solzhenitsyn.-London، 1984، M.، 1992.

127. Ogryzko E. مراجعة النثر الحديث // الأدب الروسي في القرن العشرين. ، م ، -1991 ، (حافلة تشالمايف وآخرون) .- S.281-345.

128. بالامارشوك P. A. Solzhenitsyn: دليل. - M. ، 1991.

129. Pletnev R. A. I. Solzhenitsyn.-Paris، 1973.

130. بوبوف E. Solzhenitsyn وروح الدعابة .//Capital.-1991-№24/25.-S. 114119.

131. بوتابوف ف. الزارع يزرع الكلمة. // Znamya.-1990-№3.-S.204-209.

132. Reznichenko G. كيف طُبع أرخبيل جولاج - الوطن الأم -1991 - العدد 11/12 - ص 8-14.

133- الكلمة تشق طريقها. مجموعة من المقالات والوثائق حول A. Solzhenitsyn.-M. ، 1998.

134- أ. Solzhenitsyn وعمله. مواد المؤتمر. -نيويورك ، 1988.

135. أ. Solzhenitsyn بمناسبة الذكرى الثلاثين لنشر قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" (تقرير بقلم جيراسيموف يو. ، كنيازكوفا إي). مواد المؤتمر العلمي // الأدب الروسي - 1993. - العدد 2.

سوكرياكوف يو. Solzhenitsyn و Dostoevsky // Russian Literary Journal؛ نظرية وتاريخ الأدب // 1994-№3.-S. 105-112.

137. Spivakovsky P. ظاهرة A. Solzhenitsyn. مظهر جديد. - M. ، 1998.

138. سبيفاكوفسكي ب.

139. أ. Solzhenitsyn "العجلة الحمراء" // العلوم اللغوية -1997 ، - رقم 2. - ص 39-48.

140. ستريليني أ. "لا تصدق ، لا تخاف ، لا تسأل". //نجمة. -1989-№11.-S. 193-200.

141. Struve N. Gulag Archipelago مقال افتتاحي // Vestnik RHD.-1973.-No.108-110.-S.Z.

142. Struve N. About Solzhenitsyn // Struve N. Orthodoxy and Culture.-M.، 1992.

143. ستروف ن. أ. سولجينتسين: مقابلات حول مواضيع أدبية. مارس 1976. / نشرة RHD.-1977-No.120-S. 130-159.

144. Suprunenko P. الاعتراف. نسيان. القدر - الحد الأدنى للمياه ، 1994.

145. Surganov V. محارب واحد في الميدان // مراجعة أدبية ، -1990. - رقم 8. - ص 5-13.

146. مجموعة تفير Solzhenitsyn. تحت هيئة التحرير العلمية

147. V. Yudina and V. Kuzmina (Articles by Gasheva G.، Gegina T.) - Tver، 1998.

148. Telitsyna T. Imagery in the "Archipelago" بواسطة AI Solzhenitsyn. // العلوم اللغوية.-1991-№5-S. 14-24.

149. فريدلاندر ج. حول Solzhenitsyn وجمالياته. // الأدب الروسي. -1983-№1.-ص 92-99.

150. هاريس ج. "أرخبيل جولاج" وأدب الأصالة // الأدب الروسي في القرن العشرين. بحث أجراه علماء أمريكيون ، - م ، 1993. - س 476-506.

151. شالمايف ف. الكسندر سولجينتسين. الحياة والإبداع. - م. ، 1994 ، 176

152. تشوكوفسكايا ل. ورشة عمل حول الإحياء البشري. // الاستفتاء. 196-198.

153. شكلوفسكي إي حقيقة فارلام شلاموف // صداقة الشعوب. - 1991. - رقم 9 - S.254-263.

154. شنيبرغ ل. كونداكوف إ. من غوركي إلى سولجينتسين. دليل الأدب للمتقدمين للجامعات 1994 م.

155. Schneerson M. A. Solzhenitsyn. مقالات عن الإبداع فرانكفورت ام ماين 1984.

156. Navigator D. To the city and the world.-Paris 1988.

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المعروضة أعلاه تم نشرها للمراجعة وتم الحصول عليها من خلال التعرف على النصوص الأصلية للأطروحات (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء تتعلق بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

موقف المؤلف

موقف المؤلف هو القبول غير المشروط ، وشعر البطل. يرى المؤلفون نقطة ارتكاز في أبطالهم الصالحين حياة عصريةشيء يحتاج إلى حفظه والحفاظ عليه. وبفضل هذا - لإنقاذ أنفسنا.

تم حظر اسم ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين قبل بضع سنوات ، لكن لدينا الآن فرصة الإعجاب بأعماله ، حيث يُظهر مهارة استثنائية في تصوير الشخصيات البشرية ، وفي مراقبة مصير الناس وفهمهم. كتب Solzhenitsyn مشبعة بحب لا حدود له للوطن الأم وفي نفس الوقت مليئة بالألم والرحمة لها. في عمله نواجه مأساة السجون والمعسكرات ، واعتقال المواطنين الأبرياء ، وسلب الفلاحين الكادحين. هذه هي الصفحة المأساوية للتاريخ الوطني التي تنعكس في صفحات هذا المؤلف.

تم الكشف عن كل هذا بشكل واضح بشكل خاص في قصة ماترينين دفور. "ماترينين دفور" هي قصة عن قسوة المصير البشري ، المصير الشرير ، عن غباء النظام السوفييتي ، عن حياة الناس العاديين ، بعيدًا عن صخب المدينة واندفاعها - عن الحياة في دولة اشتراكية. هذه القصة ، كما لاحظ المؤلف نفسه ، هي "سيرة ذاتية تمامًا وموثوقة" ، والاسم الأوسط للراوي - إغناتيش - يتوافق مع الاسم الأوسط لـ A. Solzhenitsyn - Isaevich. يكتب عن الحياة ، بناءً على التجربة الشخصية ، ويكتب عن نفسه ، وعن ما اختبره ورآه. يوضح لنا المؤلف الحياة كما هي (في فهمه). يتحدث Solzhenitsyn عن الظلم ، وكذلك ضعف الشخصية ، واللطف المفرط وما يمكن أن يؤدي إليه هذا. يضع أفكاره وموقفه تجاه المجتمع في فم إغناتيتش. نجا بطل القصة من كل شيء كان على سولجينتسين نفسه أن يتحمله.

يصف القرية ، ماتريونا ، بالواقع القاسي ، في نفس الوقت يعطي تقييمه ، معبرًا عن رأيه. ماتريونا Solzhenitsyn هو تجسيد لمثالية المرأة الفلاحية الروسية. ما مقدار الدفء والحساسية والإخلاص الذي يشعر به وصف المسكن المتواضع في ماتريونا وسكانه. يعامل المؤلف ماتريونا باحترام. إنه لا يوبخ البطلة أبدًا ، ويقدر هدوءها كثيرًا. إنه معجب بابتسامتها الغامضة ، ويتعاطف مع ماتريونا ، لأنها لم تكن تعيش حياة سهلة بأي حال من الأحوال. السمات الرئيسية التي يميزها المؤلف في البطلة هي اللطف والاجتهاد. يعجب Solzhenitsyn بصراحة بلغة البطلة ، التي تتضمن كلمات اللهجة. مبارزة ، كما تقول عن الريح العاتية. جزء يستدعي التلف. لقد حافظت هذه المرأة على روح مشرقة ، وقلب متعاطف ، لكن من سيقدرها. إلا إذا كانت التلميذة كيرا ضيفة ، والأغلبية لا تدرك حتى أن امرأة صالحة ، روح جميلة ، تعيش بينهم!

في مقال بعنوان "التوبة وتقييد الذات" ، كتب Solzhenitsyn: "هناك ملائكة مولودون - يبدو أنهم عديمي الوزن ، ويبدو أنهم ينزلقون فوق هذا الطين / العنف ، والأكاذيب ، والأساطير حول السعادة والشرعية / ، دون الغرق فيها. على الإطلاق ، حتى لمسها بأقدامهم سطحه؟ كل واحد منا التقى بهؤلاء الناس ، ليس هناك عشرة أو مائة منهم في روسيا ، هؤلاء هم الصالحين ، رأينا ، فوجئوا ("غريبو الأطوار") ، استخدموا صلاحهم ، في لحظات جيدة أجابهم بنفس الطريقة ... ، وسرعان ما انغمس في أعماقنا المنهارة. تجولنا في بعضها حتى الكاحلين ، والبعض حتى الركبتين ، والبعض الآخر حتى الحلق ... وغرق البعض تمامًا ، فقط مع فقاعات نادرة من الروح المحفوظة ، تذكرنا بأنفسنا على السطح. ماتريونا ، حسب المؤلف ، هي المثل الأعلى للمرأة الروسية. ويختتم الراوي قصته عن حياة ماتريونا "كلنا" ، "نعيش بجانبها ولم يفهم أنها نفس الرجل الصالح الذي بدونه ، حسب المثل ، لا يمكن للقرية أن تقف. ولا مدينتين. ليست كل أرضنا ".

كل شيء A.I. يظهر سولجينتسين في قصة "ماترينين دفور" حول مصير القرية الروسية ، أن عمله لم يكن معارضة لهذا أو ذاك. النظام السياسيكم إلى الأسس الأخلاقية الخاطئة للمجتمع.

سعى إلى العودة إلى المفاهيم الأخلاقية الأبدية معانيها العميقة البدائية.

يعتقد شوكشين أن أفضل طريقة للتعبير عن الحياة هي "السرد الحر" ، في بناء غير مؤامرة. المؤامرة مبرمجة حتما الأخلاق. إنه ليس استكشافًا للحياة ، إنه يتبع خطى الحياة ، أو الأسوأ من ذلك ، على طول طرق الأفكار الأدبية عن الحياة. لا تُعطى سلامة سرد شوكشين من خلال المؤامرة ، ولكن من خلال حياة الروح البشرية المتجسدة فيها. في "كالينا كراسنايا" يُظهر إيجور بروكودين من خلال "قانون حياته الوحيد ، من المهد إلى اللحد ، أي شكل الشخصية في الوقت المناسب. وهنا ، بغض النظر عن مدى أهمية ازدهار الشخصية ، فإنه يشير فقط بشكل رمزي إلى الكل ، ولا يلغي بأي حال من الأحوال نموه بالكامل ، فضلاً عن انحطاطه. يختار شوكشين لحظات من الحياة تتألق من خلالها نزاهة الشخصية. إن روح إيغور بروكودين ، التي تتوق لقضاء عطلة ، تعاني من انقسام رهيب: من ناحية ، هذا هو التعطش لتناغم الحياة ، وحب المرأة ، والطبيعة ، ومن ناحية أخرى ، حاجة فورية ، تجسيدًا أرضيًا تمامًا لفرح الوجود الاحتفالي. يتكون العمل من حلقات متناقضة في الحالة ، والتي في نهاية القصة أصبحت أكثر فأكثر تعبيرًا حيويًا. ومع ذلك ، فإن النهاية المأساوية متوقعة حرفيًا من اللحظات الأولى.

تحدث شوكشين عن إيجور بروكودين: "عندما حدثت أول صعوبة خطيرة في حياته الصغيرة ، أغلق الطريق من أجل الالتفاف على هذه الصعوبة ، حتى دون وعي. هكذا بدأ طريق التسوية مع الضمير ، الخيانة - خيانة الأم ، المجتمع ، النفس. الحياة ملتوية وتدفق وفقا لقوانين كاذبة وغير طبيعية. أليس من أكثر الأشياء إثارة للاهتمام والأكثر إفادة ، الكشف عن القوانين التي على أساسها بنيت هذه الحياة الفاشلة (ودمرت)؟ لقد مات مصير إيجور بالكامل - هذا هو بيت القصيد ، ولا يهم إذا مات جسديًا. انهيار آخر أكثر فظاعة - أخلاقي وروحي. كان من الضروري إنهاء المصير. حتى النهاية ... هو نفسه يسعى للموت دون وعي (أو ربما بوعي).

الرحمة والحب Shukshin تعتبر الصفات الرئيسية للكاتب. هم فقط يسمحون له برؤية حقيقة الحياة التي لا يمكنك الحصول عليها من خلال الجمع الحسابي البسيط للحقائق الصغيرة (كان شوكشين يبحث عن الحقيقة باعتبارها الحقيقة الكاملة ، وليس من قبيل الصدفة أنه في تعريف "الأخلاق هي الحقيقة" يكتب هذه الكلمة بحرف كبير).

رأى شوكشين الجانب القذر من الحياة ، وعانى بشكل رهيب من الظلم والأكاذيب ، لكن كان الشعور بالحب ، وكذلك الاعتقاد بأن الأعمال الأدبية ذات أهمية قصوى لحياة الناس ، هي التي دفعته إلى إنشاء صور متكاملة. . أدى غياب هذا الشعور ، كقاعدة عامة ، إلى انحطاط الكتاب الروس الذين لم يقبلوا بالواقع المحيط.

رواية أ. آي. سولجينتسين "في الدائرة الأولى" هي آخر رواية درسناها في المدرسة. أتذكر جيدًا الدروس ، وحتى الدروس ، حول L.N.Tolstoy ، حول F.M Dostoevsky ، حول A.P. Chekhov و I. S. أصبح دليلي لتلك الحقبة ، غامضة ومظلمة. في رواية Solzhenitsyn ، يتم تقديم نوع من الإسقاط للمجتمع السوفياتي ، والشاراشكا هي دولة داخل دولة.

شاراشكا - منطقة ، مساحة مغلقة ، سجن يعيش فيه جميع الأشخاص الرائعين تقريبًا ،

الأشخاص الأذكياء والأذكياء في تلك الحقبة ، بالإضافة إلى ذلك ، أتيحت لهم الفرصة للعمل ، ولكن ، مع ذلك ، لصالح النظام الذي سجنهم. سارت الحياة في "العالم الحقيقي" بشكل مختلف: كان الناس موجودين هناك ، كانوا موجودين. لقد وقعت في حب هذه الرواية: إنه هو الذي سمح لي أن أفهم الكثير ، وأن أفهم بطريقة جديدة ، وأعيد تقييم شيء ما ، وأشعر بالجو الذي يتم الحديث عنه كثيرًا الآن. الرواية ، لكونها ضرورية في الوقت المناسب ، تم حظرها ، ولم يتم نشرها ، لكن الحقيقة هي أن "المخطوطات لا تحترق" ؛ والآن ولد خلال البيريسترويكا ، عاش منظمة العفو الدولية Solzhenitsyn نفسه في الخارج ، حيث دفعته الحكومة السوفيتية وحيث استمر في الإبداع والتفلسف. أود بشكل خاص أن أضيف أن Solzhenitsyn المفكر عزيز جدًا علي.

لذا ها هي الرواية أمامي أمام عيني ... الرواية مقسمة إلى وصف للعالم الحقيقي وعالم شاراشكا ، عالم شاراشكا يحتل المكانة الرئيسية في الرواية ، أنا يجب أن أقول ، هذا شيء رائع. شاراشكا - الكتلة الناس المثيرين للاهتمام، مثل Sologdin و Neronin و Rubin و Khorobrov و Abramson ، كلهم ​​سجناء ، لكنهم أكثر الأشخاص إثارة للاهتمام بالنسبة للقارئ. وألاحظ أيضًا أنه من بين موظفي مارفينو كانت هناك شخصيات غامضة ، على سبيل المثال ، ياكونوف أو القناع الحديدي. بالطبع ، نسيت أن أذكر سبيريدون بين السجناء ، هذه الصورة ، التي تجسد الناس في الرواية ، مهمة جدًا ومثيرة للاهتمام سواء لفهم حياة شاراشكا ، أو لفهم الحياة "الحقيقية". تحمل سبيريدون "الفكر الشعبي" في جميع أنحاء الرواية ، محذرة إياها من الاعتداءات والإصابات.

من بين أكثر الشخصيات التي لا تنسى ، سأفرد بالطبع جليب نيرونين ، الذي كان نموذجه الأولي ألكسندر إيزيفيتش نفسه. الرواية بشكل عام هي سيرة ذاتية إلى حد كبير ، مما يعني أنها تعكس حقائق حقيقية. سادت روح الأخوة والوحدة على الشاراشكا نفسها ، والناس هنا يحترمون ويقدرون بعضهم البعض ، وغالبًا ما يتجادلون فيما بينهم ، لكن هذا صحيح. لا يستطيع الناس التفكير بنفس الطريقة. في البداية ، فقدت نيرونين إلى حد ما بين الشخصيات البارزة والمتنوعة في شاراشكا ، لكن سرعان ما وجدته مرة أخرى ونظرت إلى ما كان يحدث من خلال عينيه ، مما ساعد كثيرًا في إدراك العالم المحيط.

عزيزي القارئ ، ولا سيما بالنسبة لي ، صورة ليفكا روبين ، الماركسي المقنع الذي لم يغير قناعاته حتى هنا ، حيث وضعه النظام ، بالمناسبة ، مدعومًا بنظرية الماركسية ، رغم ذلك. تغيرت بما لا يدركه ستالين.

تلعب صورة ستالين نفسه دورًا كبيرًا في الرواية ، لقد أحببت بشكل خاص حقيقة أن ألكسندر إيزيفيتش لا يقدم تقييمًا متحيزًا لأنشطة وشخصية ستالين ، ولكنه يصف حياته وعمله بمهارة ومعقدة وغير مفهومة. لأول مرة رأيت ستالين كرجل ، ورجل ذكي ومثقف ، لكنه في نفس الوقت قاسٍ واستبدادي ، وجريء ، ومنيع ؛ صدمتني هذه التناقضات وغيرت موقفي تجاه "جوزيف العظيم" ، في وقت سابق بدا لي بطريقة ما من جانب واحد ، ولكن ، من ناحية أخرى ، كان كل شيء واضحًا وواضحًا. عمل ستالين ليلاً ، ولم ينام ، واستقبل القساوسة ، وقادهم ، لكنهم لم يستطيعوا العيش والعمل بدونه: لقد كان إلههم ، والدهم ، وشيطانهم. حتى أباكوموف نفسه ، وهو وزير هائل وقاس ، أصبح قطة هادئة أمام ستالين. وتجدر الإشارة إلى أن النظام نفسه قدمه ألكسندر إيزيفيتش في ضوء كوميدي قليلاً. تنافس رويتمان مع ياكونوف ، على الرغم من أن كلاهما يعمل من أجل هدف مشترك. تنافس ياكونوف مع شيكين ، رئيس السجن ، أبلغ ياكونوف أباكوموف ، مثل كثيرين غيره ، بينما كان يصرخ ويهددهم ، وارتجف مرؤوسوه من الخوف ، وكأنهم لن يصبحوا التاليين ، واتفقوا معه ، أباكوموف نفسه كان أكثر خوفا من موت ستالين ويرتجف أمامه ...

تبدو فكرة الناس ، المحبوبة جدًا من قبل L.N.Tolstoy ، واضحة جدًا في الرواية. Spiridon هو مؤسسها وأمينها ، هذا المنفاخ الزجاجي ، شبه أعمى ، الذي وقع في شاراشكا بخطأ كتابي ، أصبح صديقًا للعديد من شخصيات شاراشكا البارزة.

"صداقة نيرونين مع البواب سبيريدونوف روبن وسولوغدين يطلقون عليه اسم" الذهاب إلى الناس "والبحث عن تلك الحقيقة الرائعة جدًا التي بحث عنها غوغول ونيكراسوف وهيرزن وعشاق السلاف والنارودنيك ودوستويفسكي وتولستوي عبثًا حتى قبل نيرونين .. . "(مكرسة للمناقشات حول الأشخاص ، الفصل 66 بأكمله ، بالمناسبة ، تجدر الإشارة إلى أن الرواية مقسمة بشكل ملائم للغاية إلى فصول ، ولكل منها عنوانها الخاص ، ويتضح كما لو أن شخصًا ما يقرأ مذكرات شخص ما ، وعناوين الفصول نفسها بارعة وبسيطة وواضحة ومختصرة.)

لفرصة الحظ ، اتضح أن رؤساء شاراشكا لم يكونوا بأي حال من الأحوال أشخاصًا غير مهتمين ، على سبيل المثال ، ياكونوف والقناع الحديدي ، تم وضع الأخير هناك لأن الهاتف كان يصدر صوتًا أثناء محادثة ستالين الهاتفية ، لاحظ ستالين ذلك ، وكما بمجرد أن قال كلمة ، تمت إزالة رجل منخرط في الاتصالات من الخدمة وكان على وشك إرساله إلى السجن. يؤكد ألكسندر إيزيفيتش على مدى اعتماد هذا البلد على كلمة القائد السريعة وغير المتوقعة. يبدو لي مصير ياكونوف مشابهًا لمصير القناع الحديدي ، وأنا متأكد من أن الأمر نفسه سيحدث له ، لكن المثير للاهتمام هو أنه كان لديه أيضًا شبابًا ، وحبًا نقيًا ، عاشه ذات مرة. طريق ياكونوف هو طريق سقوط رجل سحقه النظام.

الرواية متعددة الاستخدامات وسردية وفلسفية للغاية لدرجة أن هذا الأسلوب الخاص ، والطريقة الخاصة للأدب الروسي ، من الواضح ، يجب أن تُنسب ليس فقط إلى فئة النثر التاريخي. من خلال تعريفه النوع ، فهو بالطبع أوسع وأكثر غير تقليدي.

الرواية شيدت بشكل مثير للاهتمام. يبدأ الأمر بجريمة فولودين ، الدبلوماسي الشاب الذي قام بعمل نبيل ، لكن السلطات لم تنظر إليه على هذا النحو. لم يكن مصيره هو المصير الرئيسي في الرواية ، لكنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا به قصةأنه سرعان ما تبدأ في القلق بشأنه أكثر من قلق سكان مارفينو. مصير فولودين محزن ، لكن أتعس شيء هو أنهم سجنوا ليس فقط هو ، ولكن أيضًا زميله ، الذي لم يكن مذنباً بأي شيء ، لأن صوته لا يمكن تحديده بوضوح. وفك رموز الأصوات تم بواسطة ليفكا روبين ، الذي رفض أن يكون مخبراً ، لكنه وافق على المساعدة في القبض على اللقيط الذي تجرأ على مخالفة النظام. النظام هو أسوأ شيء ، فهو يسحق الناس بشكل عشوائي مثل مطحنة اللحم. البلد كله ، كل من مخلوقاته خاضع للنظام ، يخافه ويتبع دعوته دون قيد أو شرط. لذلك ، رفض روبن العمل لدى شيكين. كان روسكا خائفًا ، وأصبح عميلًا مزدوجًا ، وبالتالي توقع مصيره ، والمصير ، كما تعلم ، يختلف من شخص لآخر ، وهذا واضح في الرواية. كان Solzhenitsyn جيدًا بشكل خاص في التفاصيل: عيد ميلاد على طراز السجن ، هدايا محلية الصنع ، أشياء جيدة ؛ تصرفات المخادع-روسكا ، على سبيل المثال ، قضية "يوجين أونجين" ، التي قدمتها زوجته لنيرونين. وهنا نحتاج إلى الحديث عن دور المرأة في رواية "ذكورية بحتة" مثل "في الدائرة الأولى". جمال Solzhenitsyn ، وهذا واضح ، ليس جمالًا جسديًا ، بل جمال الروح ، والروحي. كيف يصف بحنان ودقة العامل الحر القبيح والفقير سيموتشكا وحبها لنيرونين ، وهو ما يرفضه ، لأن زوجته ، التي يحبها والتي هي مخلصة له وتنتظره ، حرة. حياة زوجات السجناء صعبة: لم يستطعن ​​العثور على وظيفة ، شقة ، لا يمكنهن العيش ، كن زوجات أعداء الشعب. أُجبرت زوجة نيرونين على الطلاق منه وإخفاء وجوده ورفض الرجال الآخرين.

تتوسل إليه زوجة صولغدين أن يخرج ويبتكر شيئًا ما ، لأنه يمتلك "رأسًا ذهبيًا" ، لكنه يرفض صنع كاميرات صغيرة لتعقب "الخونة للوطن الأم".

عكس هؤلاء الزوجات هم الزوجات والأطفال العاملين الحكوميينوعمال الكي جي بي. خذ على سبيل المثال ، زوجة فولودين دوتنارا ، والتي ترجمت إلى الروسية تعني ابنة الشعب العامل. هذه فتاة من عائلة ثرية كانت محبوبة ومحبوبة. وماذا حدث لها؟ لماذا احتاجها فولودين ، لماذا تزوجها؟ بعد عودته ذات يوم من رحلة عمل ، وجد أنه كان يشاركها مع شخص ما ، وكان عليه أن يتصالح مع هذا ، لأنه تركها وحيدة لفترة طويلة. الرواية مليئة بالتناقضات والنتائج ، والألوان الزاهية والألوان الباهتة ، والأفكار الواضحة والتفكير الفلسفي ، والأهم أن الرواية مليئة بالحقيقة.

يمكن تمييز قصة "ابتسامة بوذا" في كتاب منفصل ؛ فهي في حد ذاتها تحفة أدبية وتاريخية. تذكرني القصة في محتواها وموقعها كثيرًا بقصة الكابتن كوبيكين. كانت رواية ألكسندر إيزيفيتش ناجحة! بالطبع لا أستطيع أن أقول إن الرواية هي تحفة فنية من الأدب الروسي ، لكن لا يهم هنا ، المحتوى مهم وصادق وفي الوقت المناسب ، ضرورته مهمة ، منطق ألكسندر إيزيفيتش مهم ، ما يهم هو ذلك إنه موجود وأنه مقروء.

أنصح الجميع بتقدير أعمال سولجينتسين ، وعدم صرف النظر عنها بحجة "أنها لن تكون مفيدة لنا". إنه ضروري ، إنه ضروري على الأقل من أجل التطوير العام، وحتى "في الدائرة الأولى" يجب على كل طالب بالصف الحادي عشر في عصرنا أن يقرأها دون أن يفشل.

مقدمة

احتلت الانتظامات العامة لتنظيم الخطاب الفني ، وخصائص لغة وأسلوب الكاتب ، والتحولات الدلالية والأسلوبية للكلمة في النص الفني أحد الأماكن المركزية في البحث اللغوي. يجب إيلاء اهتمام خاص للأعمال التي يتم إجراؤها في إطار اتجاه "الأسلوب الوظيفي للنص الأدبي" ، حيث يتم النظر في الأسلوب الشخصي للمؤلف بناءً على الهياكل الدقيقة المختلفة للنص في شروطها الجمالية المحددة (N.I. Bakhmutova) ، M.B. Borisova ، E.G. Kovalevskaya ، BA Larin ، GA Lilich ، DM Potepnya ، K.A. Rogova ، إلخ.). في هذا الصدد ، فإن دراسة الأصالة المعجمية ، وهي الوحدات المعجمية الأكثر تعبيرًا وحيوية وغير عادية في نظام لغة المؤلف الفردي ، ذات صلة.

كان Solzhenitsyn أحد ألمع الممثلين الذين كشفوا عن ثراء اللغة الروسية ووسعوا حدودها. S.V. تعتقد ميلنيكوفا بحق أن "A.I. Solzhenitsyn فنان يتمتع بإحساس قوي بالإمكانيات اللغوية. يكتشف الكاتب الفن الحقيقي لإيجاد موارد اللغة الوطنية للتعبير عنها فردية المؤلففي رؤية العالم ... ".

حول حياة وعمل A. Solzhenitsyn ، هناك مؤلفات واسعة النطاق ، من بينها أكثر من عشرين دراسة ، وحوالي عشرين أطروحة ، والعديد من المجموعات الجماعية والمواد المنشورة للمؤتمرات العلمية يمكن تمييزها. لكن هذه دراسات أدبية بشكل أساسي تتطرق إلى مشاكل ذات طبيعة اجتماعية وسياسية وأيديولوجية. يتم تقديم الدراسات اللغوية التي تأخذ في الاعتبار النظام المعجمي الفعلي لأعمال Solzhenitsyn التي تم إنشاؤها في فترات مختلفة فقط في مقالات منفصلة. في ضوء ما سبق ، فإن موضوع دراستنا هو "الأصالة المعجمية للقصص المكونة من جزأين من تأليف A. يبدو Solzhenitsyn ("On the Edges" و "The Zhelyabugskys Flogged" و "On the Breaks" و "Nastenka") "ذات صلة.

موضوع الدراسة - لغة القصص المكونة من جزأين من تأليف A. Solzhenitsyn ، الذي تم إنشاؤه في التسعينيات من القرن العشرين.

موضوع الدراسة - النظام المعجمي لهذه الأعمال.

الغرض من الدراسة - لتحديد ووصف الأصالة المعجمية للقصص المكونة من جزأين بواسطة A.I. Solzhenitsyn "على الحواف" ، "Zhelyabugskys منحوتة" ، "على الفواصل" ، "Nastenka".

لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري حل ما يلي مهام :

1. وصف الطريقة الإبداعية للذكاء الاصطناعي. Solzhenitsyn ، ملامح نثره القصير.

2. وصف السمات المعجمية والأسلوبية للذكاء الاصطناعي. سولجينتسين.

4. التحقيق ووصف ملامح عمل المفردات العامية في لغة قصص A. Solzhenitsyn.

مواد البحث نصوص قصص "على الحواف" ، "منحوتة Zhelyabugskys" ، "عند الفواصل" ، "Nastenka" خدم.

الطريقة الرئيسية أصبح البحث وسيلة للوصف اللغوي ، بما في ذلك طرق الملاحظة والتحليل والتعميم. كما تم استخدام طرق تكوين الكلمات والتحليل المعجمي.

حداثة علمية تكمن في حقيقة أنه لأول مرة تم تحليل الأصالة المعجمية للأعمال ، والتي لا تزال تخضع فقط للتحليل الأيديولوجي والمحتوى ، لأول مرة.

1. الأسس النظرية للدراسة

1.1 تفاصيل الطريقة الإبداعية للذكاء الاصطناعي سولجينتسين

تتميز طريقة Solzhenitsyn الإبداعية بثقة خاصة في الحياة ، ويسعى الكاتب جاهدًا لتصوير كل شيء كما كان بالفعل. في رأيه ، يمكن للحياة أن تعبر عن نفسها ، وتتحدث عن نفسها ، ما عليك سوى سماعها. في محاضرة نوبل (1971-1972) ، أكد الكاتب: "كلمة حق واحدة ستفوق العالم كله". حدد هذا مسبقًا اهتمام الكاتب الخاص بإعادة الإنتاج الصادق لواقع الحياة في كل من الكتابات القائمة على التجربة الشخصية وفي الملحمة. "العجلة الحمراء"، حيث يكون التصوير الدقيق الموثق للأحداث التاريخية أمرًا مهمًا أيضًا.

التوجه نحو الحقيقة واضح بالفعل في الأعمال المبكرة للكاتب ، حيث يحاول تحقيق أقصى استفادة من تجربة حياته الشخصية. وليس من قبيل المصادفة أن الشخصية الرئيسية في القصيدة "Dorozhenka"(1948–53) وفي القصة غير المكتملة "أحبوا الثورة"(1948 ، 1958) ، الذي اعتبر كنوع من استمرار القصيدة ، هو Nerzhin (شخصية سيرة ذاتية). في هذه الأعمال ، يحاول الكاتب فهم مسار الحياة في سياق مصير روسيا ما بعد الثورة. تسود أشكال مماثلة في قصائد سولجينتسين (1946-1953) ، المؤلفة في المعسكر وفي المنفى.

كتب مقال في جناح السرطان في مستشفى طشقند "فرك عينيك"، حيث تم تقديم التفسير الأصلي للمسرحية ، في كثير من النواحي الجدلية فيما يتعلق بنيّة أ. غريبويدوف.

في ثلاثية الدراما "1945عام"تتكون من الكوميديا "عيد \ وليمة الفائزين "مأساة "السجناء"(1952-1953) والدراما " جمهورية العمل "، يتم استخدام تجربة المؤلف العسكرية والمعسكر. هنا ، يظهر العقيد جورجي فوروتينسيف ، بطل المستقبل في ريد ويل ، كشخصية. بالإضافة إلى ذلك ، في "عيد الفائزين" و "جمهورية العمل" يلتقي القارئ جليب نيرزين ، وفي "السجناء" - فالنتين بريانتشيكوف وليف روبين ، شخصيات رواية "في الدائرة الأولى". "عيد الفائزين" ترنيمة للضباط الروس الذين لم يفقدوا كرامتهم وشرفهم حتى في العهد السوفياتي. يكتشف الناقد الأدبي الفرنسي جورج نيفا في مسرحيات سولجينتسين المبكرة "الرغبة في أن يكون عالم إثنوغرافي لقبيلة زيك". هذا ملحوظ بشكل خاص في "جمهورية العمل" ، حيث يتم تصوير واقع المخيم بتفصيل كبير ، ويحتوي كلام الشخصيات على العديد من المصطلحات. موضوع الصداقة الذكورية مهم جدا في المسرحيات الثلاث.

الموضوع نفسه يقع في قلب الرواية. "في الدائرة الأولى". "شاراشكا" ، التي أُجبر فيها جليب نيرزين وليف روبين (نموذجها الأولي هو كوبيليف) وديمتري سولوجدين (النموذج الأولي هو الفيلسوف الشهير دي إم بانين) على العمل ، خلافًا لإرادة السلطات ، "انطلقت روح الصداقة والفلسفة الذكورية تحت قبو سقف الشراع. ربما كانت هذه هي النعمة التي حاول كل فلاسفة العصور القديمة تعريفها والإشارة إليها دون جدوى؟ إن فكر سولجينتسين متناقض ، لكن يجب ألا ننسى أننا نواجه فقط "الدائرة الأولى" من نصف سجن نصف دانتي "الجحيم" ، حيث لا يوجد حتى الآن عذاب حقيقي ، ولكن هناك مجال للفكر: روحانيًا وفكريًا ، هذه "الدائرة الأولى" كانت مثمرة للغاية. وهكذا ، تصف الرواية عودة نيرزين البطيئة إلى الإيمان المسيحي الأرثوذكسي ، وتظهر محاولاته لإعادة التفكير في الأحداث الثورية لعام 1917 ، وتصور "ذهاب" "نارزين" إلى الشعب - صداقته مع البواب سبيريدون (كل هذه الزخارف هي سيرة ذاتية). في الوقت نفسه ، فإن عنوان الرواية غامض رمزياً. بالإضافة إلى "Dante" ، هناك أيضًا فهم مختلف لصورة "الدائرة الأولى". من وجهة نظر بطل الرواية الدبلوماسي إنوكنتي فولودين ، هناك دائرتان - واحدة داخل الأخرى. الدائرة الصغيرة الأولى هي الوطن الأم ؛ الثاني ، كبير هو الإنسانية ، وعلى الحدود بينهما ، بحسب فولودين ، هناك "أسلاك شائكة مع رشاشات ... واتضح أنه لا توجد إنسانية. ولكن فقط الوطن ، والأوطان ، ومختلفة للجميع ... ". يحاول فولودين ، من خلال الاتصال بالسفارة الأمريكية ، تحذير الملحق العسكري من أن عملاء سوفيات قد سرقوا قنبلة ذرية في الولايات المتحدة - فهو لا يريد أن يستحوذ عليها ستالين وبالتالي يقوي النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي. البطل يضحي بحياته من أجل روسيا ، من أجل الوطن الأم الذي استعبد من قبل الشمولية ، ولكن "بعد أن وجد الوطن ، وجد فولودين الإنسانية". يحتوي عنوان الرواية على كل من مسألة حدود الوطنية والعلاقة بين القضايا العالمية والوطنية.

قصص "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" و "ماترينين دفور"إنها قريبة من الناحية الأيديولوجية والأسلوبية ، فهي تكشف عن نهج مبتكر للغة ، يميز عمل الكاتب بأكمله. في كل من يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش وفي ماترينين دفور ، يستخدم الكاتب النموذج بنشاط سكاز. في الوقت نفسه ، فإن التعبير عن خطاب الراوي ، وأبطال بيئتهم يتم إنشاؤه في هذه الأعمال "ليس فقط من خلال بعض القواميس غير العادية" الغرائبية "... ولكن ، بشكل أساسي ، من خلال الوسائل المستخدمة بمهارة من المفردات الأدبية العامة ، الطبقات ... على عامية البنية النحوية.

تحتل دورة منمنمات النثر مكانة خاصة في عمل الكاتب "صغير الحجم"(1958-60 ، 1996-97) Solzhenitsyn هو سيد الشكل الملحمي الكبير ، لذا فإن "انعدام الوزن" و "التهوية" لهذه الآيات في النثر تبدو غير متوقعة. في الوقت نفسه ، يعبر الهيكل الفني الشفاف بالألوان المائية هنا عن محتوى ديني وفلسفي عميق.

في القصة "جناح السرطان"يُقدم للقارئ "فسيفساء من السجلات الفردية -" الشؤون الشخصية "للأبطال ، المركزية والثانوية ، والتي ترتبط دائمًا بأحداث القرن العشرين الهائلة". يُجبر جميع سكان جناح مرضى السرطان الذين تم تصويرهم في القصة بطريقة أو بأخرى على حل مشكلة الموقف الشخصي من الموت الوشيك المحتمل ، بناءً على تجربتهم الحياتية وتفردهم. حجم أعمال L.N. يجعلهم تولستوي يفكرون في السؤال: "كيف يعيش الناس؟". قد يوحي ظهور هذا النموذج على صفحات جناح السرطان بفكرة التأثير المباشر على كاتب أفكار تولستوي ، ومع ذلك ، أكد سولجينتسين أن تولستوي لم يكن أبدًا سلطة أخلاقية بالنسبة له ، وأنه بالمقارنة مع تولستوي ، ف. يطرح دوستويفسكي "أسئلة أخلاقية أكثر وضوحا ، وأعمق ، وحداثة ، وأكثر تبصرا". في الوقت نفسه ، يعتبر التقدير العالي لتولستوي للفنان دلالة ، لذا فليس من المستغرب أن يتبع الكاتب تقليد تولستوي جزئيًا في بناء شكل ملحمي رئيسي. في الوقت نفسه ، كان تأثير النثر الحداثي لـ E.I. زامياتينا ، م. تسفيتيفا ، د. دوس باسوس. Solzhenitsyn هو كاتب من القرن العشرين ، ولا يخشى الأشكال الجديدة وغير العادية إذا ساهمت في تجسيد فني أكثر حيوية للواقع المصور.

الدلالة بهذا المعنى هي رغبة الكاتب في تجاوز الأنواع التقليدية. لذا، "أرخبيل جولاج"مترجم "تجربة البحث الفني".ابتكر Solzhenitsyn نوعًا جديدًا من العمل ، وهو الحد الفاصل بين الأدب الخيالي والأدب العلمي الشعبي ، وكذلك الصحافة. يشبه أرخبيل جولاج ، بدقة وثائقية لتصوير أماكن الاحتجاز ، ملاحظات دوستويفسكي من بيت الموتى ، وكذلك كتب عن سخالين بقلم أ. تشيخوف وف. دوروشيفيتش ، مع ذلك ، إذا كانت الأشغال الشاقة السابقة هي بشكل أساسي عقوبة المذنب ، فعندئذ في أيام سولجينتسين ، تمت معاقبة عدد كبير من الأبرياء ، فهذا يخدم تأكيد الذات للحكومة الشمولية. لقد جمع الكاتب ولخص مادة تاريخية ضخمة ، مبددا أسطورة "إنسانية" اللينينية. أنتج النقد الساحق والمنطقي للنظام السوفييتي تأثير قنبلة متفجرة في جميع أنحاء العالم. والسبب هو أن هذا العمل هو وثيقة ذات قوة فنية وعاطفية وأخلاقية عظيمة ، يتم فيها التغلب على كآبة مادة الحياة المصورة بمساعدة نوع من التنفيس. وفقًا لـ Solzhenitsyn ، فإن أرخبيل جولاج هو تكريم لذكرى أولئك الذين ماتوا في هذا الجحيم. قام الكاتب بواجبه تجاههم من خلال استعادة الحقيقة التاريخيةحول أفظع صفحات تاريخ روسيا.

الكتاب "عجل مغطى بشجرة بلوط" (1967–75; آخر إد.. - 1992) مترجم "مقالات عن الحياة الأدبية". موضوع الدراسة هنا هو الوضع الأدبي والاجتماعي في بلد الستينيات - الطابق الأول. السبعينيات القرن ال 20 هذا الكتاب يدور حول صراع الكاتب مع النظام السوفيتيقمع أي معارضة. هذه قصة عن المواجهة بين الحقيقة والأكاذيب شبه الرسمية ، وقصة الهزائم والانتصارات ، وقصة عن بطولة وتفاني العديد من المساعدين المتطوعين للكاتب. يتناول هذا الكتاب التحرر الروحي للأدب على الرغم من كل جهود الحزب الشيوعي والدولة والأجهزة العقابية. يحتوي على العديد من الصور الحية للشخصيات الأدبية والعامة في ذلك الوقت. تحتل صورة أ.ت. تفاردوفسكي. رئيس التحريرتم تصوير "العالم الجديد" بدون المثالية ، ولكن بتعاطف كبير وألم مزعج. الصورة الفنية والوثائقية لتفاردوفسكي متعددة الأبعاد ولا تتناسب مع أي مخطط. يظهر أمام القارئ شخص حي ، معقد ، موهوب لامع ، قوي ومعذب من قبل نفس الحزب الذي لم ينفصل عنه ، وبصدق تام ، والذي خدمه بأمانة وإخلاص.

استمرار لمذكرات "العجل المغطى بالبلوط" هو كتاب عن سيرته الذاتية "حبة سقطت بين حجرين رحى"(1978) مترجم "مقالات عن المنفى".يحكي عن مصير الكاتب خلال سنوات الإقامة القسرية خارج روسيا. نشر هذا الكتاب لم يكتمل بعد.

10 حجم رباعي "العجلة الحمراء"مخصص لتصوير مفصل وعميق تاريخيًا لثورة فبراير عام 1917 وأصولها. جمع الكاتب واستخدم العديد من الوثائق الخاصة بالوقت المدروس. لم يصف أي مؤرخ حتى الآن أحداث فبراير بمثل هذه التفاصيل ، حرفياً بالساعة ، كما فعل سولجينتسين في The Red Wheel.

يعتبر سولجينتسين The Red Wheel ملحمة ، رافضًا تعريفات النوع مثل الرواية أو الرواية الملحمية. هذا العمل مبتكر للغاية ومعقد للغاية. بالإضافة إلى الفصول الفنية البحتة ، فإنه يحتوي أيضًا على فصول "مراجعة" ، والتي تتناول بعض الأحداث التاريخية. تنجذب هذه الفصول نحو نوع البحث الفني. في الوقت نفسه ، في الرباعية يوجد مونتاج لمواد الصحف (تقنية مستعارة من Dos Passos) ، كما تُستخدم الوسائل الفنية للسيناريو المسرحي ("الشاشة"). بالإضافة إلى ذلك ، تتكون بعض الفصول من أجزاء قصيرة ، كل منها من عدة أسطر. وهكذا ، فإن ملحمة Solzhenitsyn "تتلقى بنية مختلفة تمامًا عن الرواية الواقعية التقليدية". .

في التسعينيات. عاد Solzhenitsyn إلى الشكل الملحمي الصغير. في قصص "من جزأين" "نمو الشباب" (1993),"ناستينكا" (1995), "مربى المشمش" ، "هو" ، "على الحافة"(الكل - 1994) ، "لا يهم" (1994–95), "في فترات الراحة" (1996),"مستوطنات Zhelyabug"(1998) وقصة صغيرة ليوم واحد "Adlig شوينكيتن »(1998) يتم الجمع بين العمق الفكري والكمال المعماري ، وهي رؤية غامضة ديالكتيكية للواقع الفني - مع أدق معنى للكلمة. كل هذا دليل على مهارة سولجينتسين الناضجة ككاتب.

1.2 الميزات المعجمية الأسلوبية لـ A.I.سولجينتسين

اميزة أخرى لأسلوب المؤلف الفردي للكاتب هي عمل الكاتب لتوسيع إمكانيات التعبير اللغوي. لا يقتصر العمل على مفردات اللغة الروسية على إنشاء صور لغوية حية في الأعمال الفنية. علاوة على ذلك ، فإن عمل الكاتب كلغوي هو الذي يتوقع ويحدد السمات اللغوية لأعماله الفنية. يسعى الكاتب بشكل هادف وهادف إلى إثراء اللغة الوطنية الروسية ، كما يتضح من مقالاته اللغوية ، والأفكار التي تم التعبير عنها في المقابلة حول اللغة الروسية ، ومعجم التوسع اللغوي.

إن الجمع بين الابتكار اللامع والتجذر العميق في التقاليد الوطنية هو السمة الأكثر تميزًا للغة Solzhenitsyn. يظهر هذا بوضوح في مجال المفردات. يستخدم الكاتب المفردات الأكثر تنوعًا: هناك العديد من الاقتراضات من قاموس V. Dahl ، من أعمال الكتاب الروس الآخرين والتعبيرات الفعلية للمؤلف. أ. لا يستخدم Solzhenitsyn فقط المفردات غير الموجودة في أي من القواميس ، ولكنه يستخدم أيضًا القليل من الاستخدام أو المنسي أو حتى العادي ، ولكن أعاد الكاتب التفكير فيه ويحمل دلالات جديدة. بالإضافة إلى ذلك ، وسع الكاتب بشكل كبير من إمكانيات استخدام المفردات غير الأدبية.

لذلك ، على سبيل المثال ، تشير لغة القصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" بوضوح إلى أن الكاتب ينفذ خطته الواسعة النطاق للتوسع المعجمي للغة الروسية. بادئ ذي بدء ، من الضروري إبراز المفردات التي هي في الواقع تشكيلات المؤلف. السمات المميزةهذه المفردات هي القابلية للتصرف وما ينتج عنها من عدم التقييد ، والاعتماد على السياق ، والتعبير ، وتعدد المعاني ، والانتماء إلى مؤلف مؤلف محدد. استنادًا إلى الميزات المدرجة في قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" عرضية المؤلفيمكن تعريفها على النحو التالي - هذه وحدات معجمية لم يتم تمييزها في القواميس أو استخدامها بمعنى لم يتم تمييزه في القواميس ، تم إنشاؤها بواسطة المؤلف لحالة لغة واحدة فقط. غالبًا ما تكون هذه أشكالًا مبتورة للكلمات تتكون من قطع الألقاب ذات الأصل الأكثر حداثة من الجذر (على سبيل المثال ، دائرة, تدفئة, من بعيد). هناك كلمات عرضية تتشكل من التربيع (إضافة غير خطية ، حيث يعدل جذع مبتور معنى ساق آخر ويمكن أن يقترب من اللاحقة في الوظيفة ، على سبيل المثال ، كفهر, متململ). يجب تمييز التجذير عن اتصال بسيط لجذرين ، يحتفظ كل منهما بشكله تمامًا. هذه هي الطريقة ، على سبيل المثال ، تتشكل الأحداث العرضية خبيث ، سريع البديهة ، حفار.من بين العارضات ، هناك أشكال تتشكل بمساعدة الألقاب عالية الإنتاجية من الجذور عالية التردد (على سبيل المثال ، ممتلئ الجسم, بخجل, مراقبة بتطفل).

عرضيات معجمية A.I. يتم إنشاء Solzhenitsyn ضمن الأجزاء الأربعة الرئيسية للكلام: الأسماء والصفات والأفعال والأحوال. يتم إعطاء تفضيل خاص لتكوين الكلمات المركبة. تم إنشاء الإضافة ليس فقط الأسماء (RUN-RAIL و GENERAL-ZHUDA و TRIP-GAME و SOLDIER-RUNNER و ARROWS-CLAMPS و STEP-JUMP وما إلى ذلك) والصفات (False-Unclean و Terrible-HAPPY و CHILD-PILLOW و SIGNIFICANTLY MYSTERIO ، ROUND-DRAWN ، INCENSE-BLUE ، وما إلى ذلك) ، وهو أمر شائع بالنسبة للغة ، ولكن أيضًا الأفعال (BURNING-SMOKING ، PLAYING-FIGHTING ، SEARCHING-ASKING ، WALKING-LISTENING ، إلخ) ، وكذلك الظروف (ICE - CLUSTERLY ، SLICK-LIKE ، SHORT-DAY ، بشكل غير مفهوم ، غريب ، Tear-Knee ، Mockingly Friendly ، وما إلى ذلك).

تبدو عرضيات Solzhenitsyn ، التي تتجسد في شكل الظروف (علاوة على ذلك ، ظروف طريقة العمل) أكثر حدة. في هذا الجزء من الخطاب ، يجمع الكاتب بشكل كامل بين إمكانية إنشاء الكلمات وثراء الظاهرة التي تعبر عنها. مثال على شكل مستعار ، ولكن دلالات عرضية محولة هو الظرف التالي:

ومع ذلك ، بدأ يأكلها ببطء ، بانتباه [ملح. 1978: 15].

ظرف بانتباهنجد في V. دحل. يمكن الافتراض أن سبب اختيار الكاتب لمثل هذا الشكل من الظرف يكمن في فصل الظرف. بحرصمن فعل التشكيل استمع.في و. يعرّف داهل هذا الفعل على النحو التالي:

انتبه ، انتبه إلى ما ، أصغي وأهتم ، القوس. للفوز ، والاستماع بعناية ، والاستماع ، والاستيعاب بشغف مع السمع ؛ لاستيعاب ما سمعه أو قرأه ، وتوجيه أفكاره وإرادته إليه [Dal، I: 219].

السجين في المعسكر يأكل نصيبه ليس فقط بانتباه (مركّز) ، بل يمتص ، ويستوعب ، ويستوعب كل ما هو ممكن ، ويوجه كل أفكاره وإرادته إليه.

يتم تشكيل الظرف وفقًا لنفس المخطط الصرفي بمعارضةمن الفعل تتعثر (تتعثر) أي "خطوة فاشلة ، تتعثر". في هذه الحالة ، يكون الظرف علامة على الفعل مشي، غائبة في الجملة ، لكنها ضمنية. نعم العبارة أسفل السلم بعناديمكن توسيعها لتقديمها المشي على السلم غير مريح لأنه من السهل أن تتعثر أو تخطو دون جدوى.هذا هو ما يسمى ب "قانون الاقتصاد" في الإبداع اللغوي للذكاء الاصطناعي. سولجينتسين.

في الظروف العرضية ، هناك سمة مهمة للذكاء الاصطناعي. Solzhenitsyn: "الرغبة في تعدد المعاني ، لأقصى قدر ممكن من المحتوى الدلالي والتعبري للكلمة ، لتعقيدها وتحويلها ، من أجل وضع طبقات داخل وحدة معجمية واحدة للعديد من المعاني أو ظلال المعاني ذات الأهمية الجمالية."

تعتبر الأفعال أيضًا جزءًا مثمرًا من خطاب الذكاء الاصطناعي. سولجينتسين. الكاتب مغرم بشكل خاص بالأفعال المسبوقة (وأحيانًا متعددة البادئات) ، نظرًا لأن لديهم القدرة على التعبير عن بعض المحتوى ليس فقط في جذر الكلمة ، ولكن أيضًا في البادئة. يمكن توضيح تعدد المعاني لأفعال المؤلف المسبوقة من خلال المثال التالي:

احصل على لم يكن من السهل خياطة تلك النوافذ فوق الثلج فوق العراء ("يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش").

وحدة التحكم من -يؤكد استنفاد واكتمال مظهر من مظاهر العمل احصل على- ليست فقط احصل على، ولكن أيضا تدبر و اخرج ، تبلى و اخرج.

ومع ذلك ، فإن المجال الأكثر شمولاً في إنتاج الكلمات العرضية للكاتب هو اسمي.

الصفات المركبة في A.I. يتكون Solzhenitsyn بشكل أساسي من مكونين. هناك حالات معزولة لاستخدام عدد أكبر من المكونات لتكوين كلمة مركبة ، ويمكن أن يكون أحد المكونات تشكيلًا معقدًا في حد ذاته (TWO-HALF-SUMMER (مناقشة) ، NON-LOCAL (Kurlov) ، LOVE-LOVELY- ودود ، عصابة تشيرنوسو (آلة بيع الكمامة) ، وما إلى ذلك). يمكن أن تكون الصفة المركبة العرضية "مكتفية ذاتيًا" ، أي إنه بحد ذاته سياق تكوين دلالات عرضية (سنو-بلو (ريدج) ، بلو بيربل (غيوم) ، شارول هيد (رقيب رئيسي) ، شارب فلفي (يانوشكيفيتش) ، عين طويل (احتياطي) ، إلخ).

من ناحية أخرى ، بالنسبة لـ A.I. لا يتميز Solzhenitsyn بهذه الطرق لتشكيل المعاجم العرضية مثل استخدام الألقاب غير المنتجة أو تهجئة مستمرةعبارات (نجدها من مؤلفين آخرين). هذا يرجع إلى المبادئ الأساسية لإنشاء كلمة الكاتب: التركيز على الاستخدام العام للكلمات العرضية والرغبة في إيجاز النص.

2 - الأصالة المعجمية للقصص المكونة من جزأين من تأليف أ.

2.1 عرضيات المؤلف في النص الأدبي لقصص من جزأين كتبها أ.سولجينتسين

تحت عرضيات معجميةنحن نفهم الأورام التأليفية المعجمية التي لم تكن موجودة سابقًا في اللغة الأدبية. نحن نشاطر رأي E.A. Zemskaya ، الذي يعتقد أن هذه الكلمات “لا تظهر وفقًا للقواعد. إنهم يدركون شخصيتهم الإبداعية ويعيشون ليس في سلسلة ، بل وحدهم.

إن العرضيات المعجمية هي في الغالب كلمات لمرة واحدة ، على الرغم من أنه يمكن استخدامها في أعمال أخرى لهذا المؤلف. التناقض هو مسألة تأليف الكلمات. قدم T. علاوة على ذلك ، من غير المحتمل أن يجرؤ هو نفسه على تحديد الحدود بدقة بين المخلوق والمُعاد إنتاجه ، لذلك ، كقاعدة عامة ، قريب منه وعضوية بالنسبة له بيئة الكلام تلك ، التي يصورها كعضو (وبالتالي إلى حد ما هو خالقها ". إذا لم يكن Solzhenitsyn هو نفسه ، أو بالأحرى ، لم يكن الشخص الوحيد الذي ابتكر هذه الكلمات ، فعندئذٍ كان منشئها المشارك. إنهم يشكلون أساس أسلوبه الشعري. في الممارسة العملية ، يحدث إنشاء (إنشاء) عرضيات معجمية مع انتهاك للإنتاجية النظامية لقوانين تكوين الكلمات.

هنا ، وفقًا لـ E.A. Zemskaya ، يمكن التمييز بين نوعين من الأحداث العرضية: "1) يتم إنتاجها مع انتهاك الإنتاجية النظامية لأنواع تكوين الكلمات ؛

2) أنتجت على نموذج الأنواع غير المنتجة في عصر معين ، أي في انتهاك لقوانين الإنتاجية التجريبية.

لقد حددنا نوعين من الأحداث العرضية في القصص:

– تم إنشاؤه على أساس نظام تكوين الكلمات ، ولكن وفقًا للدلالات الفردية أو باستخدام عناصر بناء الكلمات الجاهزة ، أو بنفسك:

بدأت في دراسة الفروسية ، وهي جيدة استقامة. بعد ستة أشهر ، ارتقى إلى فريق التدريب ، وتخرج منه كضابط صف صغير - ومن 16 أغسطس تم إرساله إلى المقدمة في فوج الفرسان. ("على حافة").

وقفوا بالقرب من Tsaritsyn ، ثم أرسلوهم إلى Akhtuba ضد Kalmyks: كان Kalmyks مثل مجنون ، لم يعترفوا بالحكومة السوفيتية كواحدة ، ولم يعترفوا vtyamishهم. ("على حافة").

لماذا ، لديهم أيضًا معلومات: منذ أن أتوا إلى ساحة انتظار قطاع الطرق ، تم التخلي عنهم في عجلة من امرنا، - ووجدوا هناك نسخة من الأمر الذي أتوا به إلى هنا! ("على حافة").

بالفعل كذلك مفزوع- لا من أجل القوة ولا للشركاء ، ولكن فقط: دع روحك تذهب. ("على حافة").

والإمداد في الجيش الأحمر قوي متقطع، ثم يعطون حصصًا ، ثم لا شيء. ("على حافة").

سيشربون مهوتكا باللبن ووعاء- الأرض ، غاضب.

وأجبروا مراهقًا من الفلاحين على قيادة عربته مع سرب أمتعةإلى جانب المطاردة الحمراء ، يقول من القلب: "نعم ، فقط إذا كنت ستلحق بهؤلاء الرجال في أسرع وقت ممكن ، ولكن دعني أذهب إلى والدتي."

تلهث النساء يصرخعواء. "تشكيل وثيق. من هم قطاع الطرق بينكم؟ إعادة الحساب المحدد لتنفيذ جديد. هنا لا يستطيعون تحمل الأمر ، يبدأون في العطاء. ومن - التقط وهرب ، في اتجاهات مختلفة ، وليس كل شيء وأطلق النار.

في تكوين الأسماء ، لوحظ استخدام البادئات اللفظية ، والتي من خلالها يتحقق تأثير التعبير التقييمي. تدرك الكلمات التي تم إنشاؤها إمكانات Solzhenitsyn الإبداعية ، وتخلق أسلوبه الفردي.

– عرضية الدلالية - احتفظت المفردات التي كانت موجودة سابقًا في اللغة الأدبية بشكلها الفومورفولوجي ، ولكنها اكتسبت حداثة بسبب المعاني التأليفية الفردية.

تجلب المعاني الجديدة الكلمات التي تم إنشاؤها حديثًا إلى ما وراء حدود تلك المعاني الثابتة في القواميس التفسيرية المعروفة. تتغير الطبيعة اللغوية لمفردات هذه الفئة ، من مجال الاستخدام ينتقلون إلى مجال العرضي.

وتجدر الإشارة إلى أن الترشيحات الثانوية يتم إنشاؤها بهذه الطريقة. تحدث التسمية الثانوية (العرضية) بسبب البحث عن مؤلف كلمة معبرة. يذهب. كتب فينوكور أن سبب الترشيح الثانوي هو الحاجة إلى "تسمية الشيء نفسه بشكل مختلف في حالات مختلفة".

2.2 المفردات العامية في قصص من جزأين

ت. قدم فينوكور ، بصفته باحثًا دقيقًا وعميقًا في لغة الرواية الروسية ، تحليلًا مفصلاً للغة وأسلوب قصة Solzhenitsyn ، وأعرب عن تقديره الشديد لوجود الكلمات "العامية" في أسلوبه ، لأنها "تجدد الروابط الترابطية المعتادة و الصور. " إنها ، جنبًا إلى جنب مع السياق ، تساعد القارئ على فهم معنى العرضية بشكل صحيح.

يستخدم الكاتب المفردات العامية لوصف الشخصيات:

الصدى أبدي ولا يتزعزع منهم! ما الذي كان أكثر ديناميكية ، وحاد نظر ، وحيلة في السنوات اللاحقة؟ في سنوات أندروبوف ، كم عدد النخبة الحاصلين على تعليم عالٍ تدفّقوا هنا! Vsevolod Valeryanovich نفسه تخرج من كلية الحقوق فقط ، لكن الفيزيائيين والرياضيين وعلماء النفس عملوا بجانبه: كان العمل في KGB ميزة شخصية واهتمامًا واضحًا وشعورًا بأنك تؤثر حقًا على مسار البلد . لقد كان موقعًا ذكيًا في زوابع الوقت المجنون الجديد - غير كوسارجين رأيه. لقد لمسوا الوريد ، ويمكن أن يؤدي إلى مسافة بعيدة. ("عند الفواصل")

هناك أيضًا استخدام الكلمات المختصرة بالعامية:

هم يعملون أعداء! ("على حافة").

في هذا المثاليخون Solzhenitsyn الحالة العاطفية لرجل روسي بسيط ، وكذلك موقفه.

استنتاج

في الوقت الحاضر ، أصبحت مشكلة تحليل لغة الكاتب ذات أهمية قصوى ، حيث أن دراسة اللغة الذاتية لمؤلف معين مثيرة للاهتمام ليس فقط من حيث مراقبة تطور اللغة الروسية الوطنية ، ولكن أيضًا لتحديد المساهمة الشخصية للكاتب. لعملية تطوير اللغة. في هذا الصدد ، يبدو أنه من المناسب اللجوء إلى عمل أسياد الكلمة ، مثل A.I. سولجينتسين. في عملنا ، قمنا بمحاولة لاستكشاف الأصالة المعجمية للقصص المكونة من جزأين لـ A. Solzhenitsyn.

في الفصل الأول من الدراسة ، قمنا بتمييز الطريقة الإبداعية للذكاء الاصطناعي. Solzhenitsyn ، ووصف أيضًا السمات المعجمية والأسلوبية لـ A. سولجينتسين.

تم تخصيص الفصل الثاني من الدراسة لدراسة أصالة عرضيات المؤلف في القصص "منحوتة Zhelyabugskys" و "عند الفواصل" و "Nastenka" وخصائص أدائها. هنا قمنا بالتحقيق ووصف ميزات عمل المفردات العامية في لغة قصص A. Solzhenitsyn.

نتيجة للدراسة ، توصلنا إلى ما يلي الاستنتاجات.

أعمال A.I. Solzhenitsyn مادة تكشف الإمكانات الخفية للغة الوطنية الروسية ، وتمثل إمكانيات تطورها. الاتجاه الرئيسي هو إثراء المفردات على حساب مجموعات مثل المفردات العرضية للمؤلف والمفردات العامية والمفردات العامية واللهجة.

ملامح اللغة الفنية لـ A.I. كان Solzhenitsyn رد فعل على الوضع الذي تطور في الأدب الخيالي والصحفي السوفييتي: التوجه نحو أسلوب محايد وميل للكليشيهات.

في هذه الحالة ، يبدو العمل اللغوي للكاتب ، الذي يهدف إلى إعادة الثروة اللغوية المفقودة ، إصلاحيًا ، من ناحية أخرى ، استمرارًا لعمل كلاسيكيات الأدب الروسي. يتجلى النهج المبتكر للغة ، أولاً وقبل كل شيء ، في التعبير عن الوسائل المعجمية للخطاب الفني بسبب عرضيات المؤلف الخاصة ، فضلاً عن استخدام موارد الكلام العامية واللهجات.

قائمة الأدب المستخدم

1. Vinokur T.G. عام جديد سعيد ، الثانية والستون ... / T.G. فينوكور // أسئلة الأدب. - 1991. - رقم 11/12. - ص 59.

2. فينوكور ج. حول دراسة لغة الأعمال الأدبية // أعمال مختارة باللغة الروسية / G.O. المقطر. - م: الولاية. ucheb.-التربوية إد. دقيقة. تعليم روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، 1959 ، ص 229 - 256.

3. Gerasimova E.L. اسكتشات حول Solzhenitsyn / E.L. جيراسيموف. - ساراتوف: دار النشر "نيو ويند" 2007. س 90-105

5. Dyrdin A.A. النثر الروسي في الخمسينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: من النظرة العالمية إلى الشعر: الدورة التعليمية/ أ. ديردين. - أوليانوفسك: UlGTU ، 2005.

6. Zhivov V.M. كيف تدور "العجلة الحمراء" / V.M. زيفوف // عالم جديد. - 1992. - رقم 3. - ص 249

7. Zemskaya E.A. وغيرها. تشكيل الكلمات // اللغة الروسية الحديثة: كتاب مدرسي / V.A. بيلوشابكوفا ، إ. Zemskaya ، I.G. ميلوسلافسكي ، م. بانوف. إد. V.A. بيلوشابكوفا. - م: العالي. المدرسة ، 1981 ، ص .35

8. Zemskaya E.A. تكوين الكلمات كنشاط / E.A. زيمسكايا. - م ، 2007

9. Knyazkova V.S. انعكاس الأصالة المعجمية لـ A. Solzhenitsyn في ترجمات السلوفاكية (بناء على قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"). ملخص المرشح. فيلول. علوم / ف.س.كنيازكوفا. - سان بطرسبرج ، 2009.

10. Melnikova S.V. حول دور الإمكانات المعجمية في الذكاء الاصطناعي Solzhenitsyn (على سبيل المثال اللهجات المعجمية والمشتقة للقاموس الروسي لتوسيع اللغة) // A.I. Solzhenitsyn والأدب الروسي: التقارير العلمية / S.V. ميلنيكوف. - ساراتوف: دار النشر بجامعة ساراتوف 2004. س 259-263.

11. Nemzer A.S. عيد الميلاد والأحد / أ. Nemzer // مراجعة أدبية. - 1990. - رقم 6. - ص 33.

12. Niva Zh. Solzhenitsyn / Zh. Niva. - م: هود. مضاءة ، 1992. ص 58

13. Polishchuk E.، Zhilkina M. ذكرى الكسندر Solzhenitsyn / E. Polishchuk، M. Zhilkina // Journal of the Moscow Patriarchy. - 1999 ، - رقم 1. - ص 12-13.

14. Solzhenitsyn A.I. في الدائرة الأولى / A.I. سولجينتسين. - م ، 1990. T. 2. S. 8.

15. Solzhenitsyn A.I. "ويل من الذكاء" في عيون السجين / أ. سولجينتسين. - م ، 1954.

16. Solzhenitsyn A.I. على الحواف / A.I. Solzhenitsyn // صحيفة رومانية. -1995. - №23 / 24

17. Solzhenitsyn A.I. الصحافة: في 3 مجلدات / A.I. سولجينتسين. - ياروسلافل: Verkh.-Volzh. دار النشر ، 1995. T. 1. S. 25

18. العاصفة ر. البطل كشاهد: Mythopoetics of Alexander Solzhenitsyn / R. Tempest // Star. - 1993. - رقم 10. - س 186

19. Urmanov A.V. شاعرية نثر ألكسندر سولجينتسين / أ. اورمانوف. - م ، 2000. س 131

Melnikova S.V.حول دور الإمكانات المعجمية في الذكاء الاصطناعي Solzhenitsyn (على سبيل المثال اللهجات المعجمية والمشتقة للقاموس الروسي لتوسيع اللغة) // A.I. Solzhenitsyn والأدب الروسي: التقارير العلمية / S.V. ميلنيكوف. - ساراتوف: دار النشر بجامعة ساراتوف 2004. س 259-263

Solzhenitsyn A.I. الصحافة: في 3 مجلدات / A.I. سولجينتسين. - ياروسلافل: Upper-Volzh. دار النشر 1995.

Solzhenitsyn A.I. "ويل من الذكاء" في عيون السجين / أ. سولجينتسين. - م ، 1954.

Niva Zh. Solzhenitsyn / Zh. Niva - M: Hood مضاءة ، 1992. S. 58.

Solzhenitsyn A.I. في الدائرة الأولى / A.I. Solzhenitsyn. - م ، 1990. T. 2. S. 8

فينوكور ج. حول دراسة لغة الأعمال الأدبية // أعمال مختارة باللغة الروسية / G.O. المقطر. - م: دولة. ucheb.-التربوية إد. دقيقة. تعليم روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، 1959. س 233.

Winokur T.عام جديد سعيد ، الثانية والستون / T. Vinokur // أسئلة الأدب. - 1991. - رقم 11/12. - ص 60.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru

وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

FSBEI HPE "معهد Naberezhnye Chelny للتقنيات والموارد الاجتماعية والتربوية"

كلية فقه اللغة

قسم اللغة الروسية وآدابها

شعرية القصص بقلم أ. آي. سولجينتسين

عمل الدورة

Gabdrakhmanova Gulnara Talgatovna

مجموعة طالب 0933

المستشار العلمي:

محاضر كبير

سونكين فاليري الكسندروفيتش

نابريجني تشيلني

مقدمة

الفصل الأول: الجوانب النظرية لشاعرية عمل فني

الفصل 2. شعرية قصص Solzhenitsyn

2.1. الصورة الفنية ودورها في تطوير حبكة "ماتريونا دفور"

2.2 صورة العصر في نثر Solzhenitsyn: "حادثة محطة Kochetovka" ،

"يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش" ، "زاخار كاليتا"

استنتاج

فهرس

قصة شعرية solzhenitsyn

مقدمة

استقبل أعظم الكتاب الروس ، معاصرو ألكسندر سولجينتسين ، وصوله إلى الأدب بحرارة شديدة ، بل إن بعضهم بحماس. لكن مع مرور الوقت ، تغيرت المواقف تجاهه بشكل كبير. [بوشين ف. 2010: ص 4.]

في الواقع ، بدأت للتو محادثة أدبية جادة حول أعمال Solzhenitsyn. نُشرت اليوم عشرات المقالات حول الفنان سولجينتسين في وطنه ، وبدأت الكتب والكتيبات بالظهور ، وتم الدفاع عن الأطروحات. ومع ذلك ، على الرغم من الوفرة الواضحة للأعمال المكرسة لعمل سولجينتسين ، لا توجد دراسات كثيرة تحتوي على تحليل منهجي لنثره اليوم. ملاحظات واستنتاجات النقاد وعلماء الأدب ، بطريقة أو بأخرى تؤثر على مشكلة الأصالة الفنية للأعمال الفردية لـ Solzhenitsyn وعمله ككل ، لا تضيف حتى الآن صورة كاملة ومتكاملة بما فيه الكفاية. في هذا الصدد ، فإن إنشاء صورة شاملة لعمل هذا الفنان ، وبناء مفهوم معمم لشعره ، له أهمية خاصة. [Urmanov A.V. 2004: P.8.]

أهمية العمل

كل كاتب له "مجلده غير المحدد". في روسيا ، لم يكن انتصار الفنان هو الذي تم الإشادة به بشكل خاص ، ولكن المصاعب ، الخيالية أحيانًا ، التي سبقته. ما هو سيد الثقافة في القرن العشرين؟ تزيل الإجابة على هذا السؤال سؤال غوركي الثاني: "من هو سيد الثقافة الآن؟" [Chalmaev V.A. 1994: P.6، 11.]

المواطن الوطني النشط ، تم اعتباره مؤخرًا نموذجًا تربويًا مثاليًا. لكن ما هي سماته الرئيسية؟ في رأينا الاستعداد لحماية المصالح الوطنية للدولة ، وليس حبًا مجردًا لها. النشاط الاجتماعي ، وليس السلبية تحت بعض الذرائع المعقولة. احترام القانون وليس العدمية. وعي المرء بكرامته ، لا التملق والاستعباد. الكنيسة ، والالتزام بالتقاليد القومية والدينية ، وعدم مخالفة الابتكارات التي يفرضها شخص ما بشكل دوري من خلال وسائل الإعلام الخاضعة للرقابة. لذلك ، لا نحمي أنفسنا من الحداثة ، بل نؤثر عليها بعقلانية ، علينا أن نلجأ إلى مصادرنا الروحية. هذه حاجة ملحة.

لم يكن سولجينيتسين خائفًا أبدًا من التطرق إلى المشاكل التي ، بسبب نوع من الخجل المبتذل ، ليس من المعتاد معالجتها. تحدث عن حقيقة أن الأشخاص الذين دفعوا ثمناً أعلى بكثير لانتصارهم من أولئك الذين هُزموا لا يمكن أن يعتبروا أنفسهم فائزين. تحدث عن تعقيد العلاقات بين الروس واليهود. تحدث عن ضرورة التوبة لكل ما حدث لنا ، أي لنا في القرن العشرين. لقد أصبح تعبيره "العيش ليس بالكذب" مألوفًا لدرجة أننا توقفنا عن التفكير فيه. لقد فهم في البداية أنه لا يمكن التفاوض مع الحكومة الشمولية ، ولا يمكن للمرء أن يفرح بتنازلاتها ، ولا يمكن للمرء أن يأمل في "اشتراكية ذات وجه إنساني". هذه هي وحدته بين وحدته. لقد أثبت التاريخ أنه على حق. لقد ساعدنا دائمًا على العيش بما منعنا من العيش بلا مبالاة. ولهذا السبب أزعج الكثيرين. اليوم ، عندما نتحرك تدريجياً نحو ما يسمى بالمعايير العالمية للحياة والأدب المنخفضة بشكل واضح ، يذكرنا Solzhenitsyn ، في أيام الحداد عليه ، بصوت عالٍ بشكل خاص بعدم قبول مثل هذا المسار بالنسبة لنا. عالم Solzhenitsyn بطبيعته معقد ومتناقض. إن غمر القارئ في هذا العالم يترك أسئلة أكثر من الإجابات. إن الاتصال بإرث الكاتب يشجع البحث عن الحقيقة ، والاقتناع بأن هذه الحقيقة موجودة ، ويمكن للجميع الوصول إليها.

أثبت Solzhenitsyn كل يوم أنه حتى اليوم دور الكاتب في تطوير اللغة الروسية ، بعبارة ملطفة ، لا يقل عن دور عالم الكمبيوتر والمدير. عمليات العولمة ، غزو مجال التواصل الكلامي ، تشوه اللغة الروسية. دروس Solzhenitsyn هي أنه يجب الاهتمام باللغة ، ويجب أن تكون "مجهزة" دون الخضوع لإغراء العيش في عقل شخص آخر ، والتحدث بكلمات الآخرين. [صفحات رئيس التحرير: في الطريق إلى Solzhenitsyn 2008: ص 3-6.]

موضوع الدراسة

نثر ألكسندر سولجينتسين ("ماتريونا دفور" ، "حادثة محطة كوتيتوفكا" ، "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، "زاخار كاليتا" ، "بون فاير والنمل")

موضوع الدراسة

شعرية قصص Solzhenitsyn كتعبير عن المؤلف المواطنة، نظرته ونظرته إلى الحياة.

أهداف وغايات العمل

الهدف من هذا العمل هو تعريف وكشف وكشف شاعرية قصص سولجينتسين.

يتحقق هذا الهدف من خلال حل المهام التالية:

لكي أعطي الوصف النظريمصطلح "شاعرية".

تحديد دور "الشعرية" للنص الأدبي في الأدب الحديث.

باستخدام مثال نثر Solzhenitsyn ، لتحديد وسائل المبادئ الفنية لشعره ، والكشف عن الصور ودورها في تطوير الحبكة.

إثبات ضرورة وأهمية شعرية قصص سولجينتسين

1. الجوانب النظرية للشاعرية لعمل فني

1.1 المعلم التاريخي الرئيسي في تطور الشعر: استطراد تاريخي

في العصور القديمة ، كان مصطلح "شاعرية" يدل على تعاليم الفن اللفظي بشكل عام. كانت هذه الكلمة مرادفة لما يسمى الآن بنظرية الأدب. [Khalizev V.E. 2005: P.169]

الشعر من أقدم المصطلحات في النقد الأدبي. فيما يتعلق بالتغيير في نطاق العلم والمبادئ المنهجية لدراسته ، تغير معنى المصطلح أيضًا. في العصور القديمة ، كانت عقيدة الخيال بشكل عام تسمى شاعرية. في العصور الوسطى ، خلال عصر النهضة والكلاسيكية ، يركز الشعر أو "piitika" على تقنيات الكلام والتشكيل الشعريين "المزخرف". تدريجيًا ، ابتكرت أيضًا عقيدة أشكال النوع ، والتي اكتسبت أهمية كبيرة بشكل خاص في الكلاسيكية. في القرن التاسع عشر ، استمرت الفلسفة والنقد الأدبي في تطوير المشاكل الرئيسية لمحتوى الفن ؛ لقد درسوا مشاكل الشكل دون فصلهم إلى علم منفصل. تصبح الشعرية عقيدة بناء أنواع مختلفة من الأعمال الأدبية ، وقد بدأ التعرف عليها مع "نظرية الأدب". [Timofeev L.I. 1974: S.287-288.]

على مدار القرن الماضي ، بدأ يطلق على الشعرية قسم من النقد الأدبي ، وموضوعه تكوين وبنية ووظائف الأعمال ، وكذلك أنواع وأنواع الأدب. هذا هو علم بنية الأعمال الأدبية ونظام الوسائل الجمالية المستخدمة فيها ، وكذلك القوانين التاريخية لتغييرها ، الممكن.

على الرغم من تاريخها على الأقل في القرن الرابع والعشرين ، إلا أن الشعرية لم تصبح نظرية قيمة تستنفد وحدها الأدب موضوعها. علاوة على ذلك ، إذا كانت الشعرية في بدايتها ، مع أرسطو ، لا تزال هكذا ، ففي مزيد من التطور ، ضيقت الشعراء نطاق أفكارها أكثر فأكثر ، وجففت إلى نظام تقني بسيط ، واختزل الآن إلى وصف الأساليب الواضحة. من الأدب (صوت ، كلمات ، مسارات ، إلخ). من ناحية أخرى ، كل ما قامت به العلوم للتحقيق في جسد الأدب المحرّر من الشعر. بدءًا من الجماليات الفلسفية لـ A. نظرية الأدب. تتحدث هذه الحقيقة وحدها عن الخلاف الغربي والروسي عن الغموض الطبيعي والغموض في موضوع النظرية الأدبية. في أحسن الأحوال ، فإن وحدة جميع الدراسات شبه الأدبية تقوم فقط على الكلمة ، ولا حتى على مفهوم الأدب. وإذا كان الأمر كذلك ، فمن الكلمات العامة لكل هذه النظريات والمنظرين ، وليس من مفاهيمهم الخاصة ، يجب على المرء أن يبدأ البحث عن نظرية الأدب. غاسباروف: "إن علم نظام وسائل التعبير في الأعمال الأدبية ... بالمعنى الموسع للكلمة ، تتطابق الشعرية مع نظرية الأدب ، بالمعنى الضيق ، مع واحدة من مجالات الشعرية النظرية "

ولكن إلى جانب التفسير البسيط متعدد القيم لمعنى مفهوم "الشعرية" (من "النظرية الأدبية" إلى قسم من هذه النظرية) ، هناك أيضًا معانيها المحددة: الشعرية التاريخية أو النظرية ، العامة أو الخاصة ، شاعرية الواقعية أو شاعرية بوشكين. من الواضح أن غموض مفهوم "الشعرية" يتجلى في مجموع المعاني المحددة التي تشكل علمًا واحدًا ، الشعرية. [راسكازوف يو. 1998: (مورد إنترنت)]

في بلدنا ، بدأت الشعرية النظرية تتشكل في العشرينيات من القرن الماضي وتوطدت في عشرينيات القرن الماضي. في القرن التاسع عشر ، لم تكن الأعمال نفسها هي التي أصبحت موضوعًا للدراسة ، ولكن ما جسدته وحطم الوعي الاجتماعي والأساطير والأساطير ؛ المؤامرات والزخارف باعتبارها تراثًا مشتركًا للثقافة ؛ السيرة الذاتية والتجربة الروحية للكاتب. العلماء

نظر في الأعمال كما هي ولم يركز عليها. في القرن العشرين ، تغيرت الصورة بشكل جذري. [Khalizev V.E. 2005: P.170.]

في النقد والنقد الأدبي الحديث ، تسمى الشعرية الإبداع الفني في الشعر. من وجهة النظر هذه ، تنقسم كل الأعمال الروائية إلى نثر وشاعرية. هذا التقسيم للأدب واسع للغاية وعالمي. يشمل مفهوم الشعرية ، في جوهره ، جميع أنواع الأدب الرئيسية. إن سلامة مفهوم الشعراء بحد ذاته شرطي ، مما يجعل من الصعب دراسته كظاهرة فنية واحدة ضمن حدود عمل مؤلف واحد. لهذا السبب نادراً ما تتم دراسة الشعر ، كفئة أدبية ، نسبياً. أكثر شيوعًا هي الدراسات حول الأنواع الفردية للشاعرية. [Timofeev L.I. 1974: P.288.]

1.2 ملامح اللغة والشعرية للنص الأدبي

لغة الخيال ، بعبارة أخرى ، اللغة الشعرية ، هي الشكل الذي يتجسد فيه شكل فن الكلمة ، الفن اللفظي ، ويتجسد ، على عكس أنواع الفن الأخرى. لكل شعب لغته الخاصة ، والتي تعد أهم سمة في الخصوصية الوطنية للشعب. استكملت اللغة الوطنية الروسية في شكلها الحديث بشكل أساسي تشكيلها في زمن أ.س.بوشكين. على أساسها ، يتم تشكيل لغة أدبية. لغة الرواية هي اللغة الوطنية التي يعالجها أساتذة الكلمة الفنية. إن خصوصية اللغة الشعرية هي وظيفتها فقط: فهي تعبر عن محتوى الخيال والفن اللفظي. تؤدي اللغة الشعرية هذه الوظيفة الخاصة على مستوى استخدام اللغة الحية ، على مستوى الكلام الذي يشكل بدوره الأسلوب الفني. تلعب الوسائل المرئية والتعبيرية دورًا مهمًا في تنفيذ هذه الوظائف. يعطون الكلام نكهة خاصة. عن طريق اللغة ، والتصنيف وإضفاء الطابع الفردي على أحرف الشخصيات ، والتطبيق الغريب ، يتم استخدام أشكال الكلام. لا توجد مناطق في اللغة تستبعد فيها إمكانية نشاط الفنان. بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يتحدث بشكل مشروط عن "التركيب الشعري" ، "التشكل الشعري" ، "الصوتيات الشعرية". لا يمكن الحديث عن الوظيفة الفنية للكلمة إلا عندما تكون ، في نظام الأمثلة الأخرى للصورة ، بمثابة وسيلة لخلق صورة فنية. هذه ، في الواقع ، هي الوظيفة الرئيسية للغة الشعرية وأقسامها. الشيء الرئيسي الذي يميز اللغة الشعرية ليس التشبع بوسائل خاصة ، بل وظيفة جمالية. على عكس أي استخدام آخر في عمل فنيجميع الوسائل اللغوية ، إذا جاز التعبير ، مشحونة جمالياً.

تتم دراسة اللغة الشعرية فيما يتعلق بمهام معينة يضعها الشخص لنفسه في سياق نشاطه. مصدر اللغة الشعرية هي اللغة الوطنية. ومع ذلك ، فإن معايير ومستوى تطور اللغة في مرحلة تاريخية معينة لا تحدد في حد ذاتها جودة الفن اللفظي. في نفس فترات التاريخ ، تم إنشاء أعمال اختلفت في الأسلوب الفني وأهميتها الشعرية. تخضع عملية اختيار الوسائل اللغوية للمفهوم الفني للعمل أو الصورة. فقط في يد الفنان تكتسب اللغة صفات جمالية عالية. تعيد اللغة الشعرية الحياة في حركتها وإمكانياتها بملء كبير. بمساعدة الصورة اللفظية ، يمكن للمرء أن "يرسم" صورة للطبيعة ، ويظهر تاريخ تكوين الشخصية البشرية ، ويصور حركات الجماهير.

لكن كل هذه الصفات للصورة اللفظية لا يمكن كشفها وإدراكها إلا من قبل فنان. هذه العملية فردية جدًا للجميع. [كروبشانوفا ل.م 2007: S.50-53.]

لطالما طورت الثقافة الروسية فكرة خاصة عن دور الأدب والاعتراف بالفنان. "الشاعر في روسيا أكثر من مجرد شاعر" ، فهو نبي يُدعى "لحرق قلوب الناس بفعل". إنه مفكر بالأفكار ، الأمم. في القرن العشرين ، تجسد هذا الفهم لمصير الفنان ، والذي تمت صياغته بشكل كامل في القرن التاسع عشر ، في مصيره على يد ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين. م. كولياديتش 2005: ص 320.]

2. شعرية قصص سولجينتسين

كل كاتب عظيم له أهميته ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال أصالة عمله ، وعمق وارتفاع رؤيته الفنية للعالم. ولا يُظهر جميع الكتاب العنصر الأخلاقي بوضوح كافٍ. يمكن للمرء أن يكون كاتبًا عظيمًا جدًا ومع ذلك يُحرم من هذه الشفقة الأخلاقية. قال ن. ستاخوف إن تولستوي يكشف بلا رحمة الجوهر الأخلاقي لأبطاله لقرائه لدرجة أنه يخاف عليهم. من بين الكتاب الموهوبين بهذا الاستبصار الأخلاقي سولجينتسين. يعرف كيف يقرأ في نفوس الناس كما يقرأ المرء كتابًا مفتوحًا. في هذا الصدد ، لا يمكن وضع Solzhenitsyn إلا بجوار تولستوي. يولد البدناء مرة واحدة في الألفية. لكن Solzhenitsyn هو موهبة رائعة ، أو بالأحرى ، رائعة بحيث يمكن مقارنتها بتولستوي. [Levitsky S. 2011: S. 102]

لن يكون من المبالغة القول إن موضوع ملحمة سولجينتسين كان القرن العشرين الروسي في جميع فترات الراحة المأساوية - من الرابع عشر من أغسطس إلى يومنا هذا. لكن كونه فنانًا في المقام الأول ، فهو يحاول أن يفهم كيف أثرت هذه الأحداث على الشخصية الوطنية الروسية. م. غولوبكوف 2003: ص 244.]

تلخص قراءات Solzhenitsyn في أرواح الأبطال دائمًا خصائصه. تسبقها دائمًا أوصاف عابرة للمظهر ، والعديد من الحوارات والتفاصيل الانطباعية الواقعية الأخرى. وعندها فقط ، أو بالمناسبة ، يوجه الفانوس السحري لموهبته إلى الجوهر الأخلاقي لأبطاله. والمقصود هنا ليس وجهات نظر سولجينتسين الأخلاقية بقدر ما هو حدسه الأخلاقي ، كما تم التعبير عنه في أعماله. [Levitsky S. 2011: S. 102]

غالبًا ما تريد محادثة حول عمل أي كاتب عظيم أن تبدأ

أولاً وقبل كل شيء من اللغة ، من الأسلوب. ومع ذلك ، فإن الفن هو مجرد شيء يكاد يتحدى التفسير العقلاني: عليك أن تشعر به. الجميع

الإعجاب بالخصائص المستخدمة عند التحدث عن لغة بوشكين ، وجوجول ، وتولستوي ، وسولجينتسين: "صور المقارنات" ، وقدرة الاستعارات "، و" دقة الكلمات "، وما إلى ذلك - كل هذه الخصائص قابلة للتطبيق تمامًا عندما نحن نتكلمعن أسلوب كاتب موهوب فقط وليس عبقري. لم يعد من الممكن تفسير الفرق بين "الصور" في الحالة الأولى وفي الحالة الثانية: الجمال غير منطقي. لذلك ، يجب أن يقتصر الحديث حول أسلوب Solzhenitsyn على بعض ميزاته - وبعيدًا عن الأساسيات. يقول الناقد الأدبي الفرنسي جورج نيفا: "يبدأ كل فن سولجينتسين بالتمرد على الكلمة الأيديولوجية ، بخطاب فيه كذبة".

من خلال العمل على الأسلوب ، وضع Solzhenitsyn لنفسه إحدى المهام - "للتعويض عن الإفقار الهائل للغة الروسية." في أعماله ، غالبًا ما يستخدم كلمات كانت شائعة الاستخدام - كلمات جيدة ، رحبة ، جيدة الهدف ، "إخفاء حركة غنية" - لكنها تحتضر أو ​​ميتة بالفعل في الحديث الحديث. يحاول الكاتب إحياءها مرة أخرى ، لاستخدامها مرة أخرى من خلال الأدب. " أفضل طريقةإن إثراء اللغة ، كما يجادل ، هو استعادة الثروة المتراكمة سابقًا ، ثم الثروة المفقودة. بالإضافة إلى ذلك ، يواجه القارئ باستمرار تهجئة وعلامات ترقيم غير عادية.

ركز دوستويفسكي ، في التقييم الأخلاقي لأبطاله ، على قدرة الإنسان على التمييز بين الخير والشر بقلبه. كان تولستوي أكثر اهتمامًا بـ - كيف ، وبأي طريقة يمكن لأي شخص أن يطور بداية جيدة في نفسه ويتغلب على الأشرار. Solzhenitsyn أيضا

يفكر في هذا كثيرًا على صفحات كتبه - الكاتب ببساطة لا يمكن الدفاع عنه إذا لم يتطرق إلى هذه "الموضوعات الأبدية". لكن التركيز الرئيسي هو

ينجذب Solzhenitsyn إلى قدرة الشخص على التحمل ، والدفاع عن اختياره الأخلاقي للحياة - سواء في جحيم المخيم أو في الحياة اليومية الرمادية. بعد كل شيء ، يمكن لأي شخص أن يدافع عن خياره بلا خوف ، ورأسه مرفوع ، أو ربما يرتجف من الخوف ، ويشك ، "يضغط على عبد ليخرج من نفسه قطرة قطرة" ، لكنه لا ينهار ، يبقى على قيد الحياة. يستكشف Solzhenitsyn جميع المراحل على طول هذا المسار - النهوض من ركبتيه ، والاستقامة والتسلق. أو - التراجع.

يكاد سولجينتسين لا يقدم أبدًا أساسًا نظريًا فلسفيًا عامًا لمفاهيمه واستنتاجاته. يبني قناعاته على معرفة دقيقة بالحياة. المعرفة ، بفضل سيرة ذاتية فريدة ، في تغطية كاملة: من قادة الكرملين والرؤساء الغربيين إلى ماتريونا وإيفان

دينيسوفيتش ، من الجبهة ومعسكر الاعتقال الستاليني - إلى منبر نوبل. [Rak I. 1998: S.91، 94، 95.]

2.1 الصورة الفنية ودورها في تطوير الحبكة: "ماتريونا دفور"

بالانتقال إلى الشخصية الشعبية في القصص المنشورة في النصف الأول من الستينيات ، يقدم Solzhenitsyn للأدب مفهومًا جديدًا للشخصية ، أبطاله ، مثل Matryona ، Ivan Denisovich ، هم أشخاص غير عاكسين ، يعيشون من قبل شخص طبيعي ، كما لو كانوا معطاء. من الخارج مقدمًا وليس الأفكار التي طوروها. "ماترينين دفور" هو عمل السيرة الذاتية. [إيجوروفا إن في 2007: ص 228 ، 233.]

يُطلق على هذا العمل الذي قام به Solzhenitsyn اسم "رائع حقًا" (V. Maksimov) ، "ذروة القصص القصيرة الروسية" (V. Astafiev). تحتل مكانة خاصة ليس فقط في عمل الكاتب: في سياق القرن الماضي ، يُنظر إليها على أنها ظاهرة بارزة ، باعتبارها واحدة من أقوى الأدلة على أن الأدب الروسي كان قادرًا على تحقيق مهمته الإنسانية والملهمة حتى في عصر من العنف التام والافتقار المنتصر للروحانية. تظهر ميزة المؤلف في حقيقة أنه تمكن من إنقاذ المثل الأعلى للحياة الصالحة من النسيان ، والذي تم التخلي عنه في القرن العشرين باعتباره غير ضروري - أي وفقًا لقانون الله. تحتوي القصة ، المكتوبة في بداية مسار Solzhenitsyn الإبداعي ، على جميع السمات الرئيسية للكون الفني الواسع النطاق الذي ابتكره ، وبالتالي ، حتى الإشارة إلى هذا العمل وحده يجعل من الممكن فهم الصفات العامة والعالمية لشعر الكاتب. النظام ، ومن أهم مميزات أسلوبه وأسلوبه. [Urmanov A.V. 2004: P.56.]

من أجل فهم قصة Solzhenitsyn ، من الضروري ، قدر الإمكان ، الدخول في تلك الحقبة ، ومحاولة الشعور بجوها. إذا كانت الستينيات النموذجية مقتنعة بإمكانية إعطاء القوة السوفيتية تعبيرًا عن وجه إنساني ، فإن سولجينتسين ، وهذا هو اختلافه الأساسي عن موقف الناس من ذلك الجيل ، مقتنع بعدم توافق وعداء النظام الشيوعي و مجتمع حر. كان همه المدني والأدبي الرئيسي ولا يزال: فهم ماذا ومن "القرية ، المدينة ... كل أرضنا تساوي". النقطة ، حسب الكاتب ، ليست في الصفات الشخصية الوحشية لستالين ، الذي لا يحبه ، ولكن في هيكل وأولويات النظام الذي يتم فرضه من فوق.

لا يمكن أن تخضع حياة الإنسان والشعب لنظام ابتكره الناس.

الحياة تنمو من الأسفل ولا تخضع إلا لقوانين الحياة. ما هي قصة "ماتريونا دفور"؟ حول العودة إلى الوطن ، إلى روسيا المنسية من وطن آخر ، وطن خلف الأسلاك الشائكة. يتضح أن لقاء الراوي مع الوطن الحقيقي هو لقاء مع مطرينا ، الذي يكشف له سر الحياة اليومية الرائعة. في البداية ، كانت مجرد صاحبة منزل سمحت للزائر على مضض بالبقاء ، وكشفت عن نفسها تدريجياً على أنها الشخصية الرئيسية في القصة ، باعتبارها الشخصية الرئيسية في الحياة.

ينقسم كل أبطال الكتاب إلى جزأين غير متكافئين: ماتريونا والراوي الذي يفهمها ويحبها من جهة ، وأولئك الذين يمكن تسميتهم "نيماتريونا". إذا نظرت إلى معارضة أبطال القصة ، فسيتم الإشارة إلى حد واضح تمامًا بينهما في حقيقة أن الشيء الرئيسي في وعي وسلوك كل منهم هو الاهتمام بحياة مشتركة ، والرغبة في المشاركة فيه ، موقف صريح منفتح تجاه الناس أو التركيز فقط على مصالح الفرد الخاصة ، ومصالحه الخاصة ، والمنزل ، والثروة الخاصة. [كنيازينسكي أ. 2008: ص 38-39.]

في أعمال Solzhenitsyn ، يمكن للمرء أن يجد تشابهًا تبلوريًا عميقًا مع أيقونات العصور الوسطى ، والذي يمكن تفسيره من خلال التأثير الذي أحدثته "التكهنات في الألوان" على الكاتب ، أي المفهوم الأرثوذكسي المسيحي للتجسد في الأيقونة الروسية. العالم الفني الذي أنشأه المؤلف هو أيضًا مزيج من ثلاثة مستويات مترابطة هرميًا - مثالي وحقيقي وجهنمي. ينعكس التناقض المثالي الجهنمية عبر القصة بأكملها في أسماء القريتين اللتين يسقط فيهما إغناتيتش. كما أن الراوي يعيد إنتاج حقائق الحياة الاجتماعية والسياسية النموذجية لعصر خروتشوف بشكل أصيل تمامًا. [Urmanov A. V. 2004: P. 67، 73.]

الكلمات الأخيرة للقصة مهمة للغاية ، حيث تعيدنا إلى العنوان الأصلي - "القرية لا تقف بدون رجل صالح" - وتملأ القصة عن المرأة الفلاحية ماتريونا بمعنى فلسفي معمم عميق. ما المعنى الرمزي لقصة "ماتريونا دفور"؟ ترتبط العديد من الرموز الموجودة فيه بالرموز المسيحية: رموز الصور طريق الصليبالصالحين الشهيد. يشار إلى هذا مباشرة من خلال العنوان الأول للقصة. والاسم ذاته "ماتريونا دفور" ذو طبيعة معممة. الفناء ، منزل ماترونا ، هو الملاذ الذي يجده الراوي بعد سنوات عديدة من المخيمات والتشرد بحثًا عن "روسيا الداخلية". التشبيه الرمزي لبيت روسيا تقليدي ، لأن هيكل المنزل يشبه هيكل العالم. في مصير المنزل ، كما كان ، يتكرر ، يتم توقع مصير عشيقته. يتم تفكيك المنزل كرجل - "من الضلوع" ، و "كل شيء أظهر أن قاطع الطريق ليسوا بناة ولا يفترضون أن ماتريونا سيضطر إلى العيش هنا لفترة طويلة". كما لو أن الطبيعة نفسها تعارض تدمير المنزل - أولاً عاصفة ثلجية طويلة ، وتساقط ثلجي باهظ ، ثم ذوبان الجليد والضباب الرطب والجداول. وفي ذلك. يبدو أن اختفاء المياه المقدسة في ماتريونا لسبب غير مفهوم ، هو نذير شؤم. ماتريونا ماتت مع غرفتها ، مع جزء من منزلها. إلى جانب وفاة ماتريونا ، انهار منزلها أيضًا. إن خوف ماتريونا من السكك الحديدية هو أيضًا رمزي ، لأنه القطار ، رمز حياة الفلاحين العدائية في العالم ، الحضارة ، التي ستسطح الغرفة العلوية وماتريونا نفسها.

ماتريونا الصالح هو المثل الأخلاقي للكاتب ، والذي ، في رأيه ، يجب أن تستند حياة المجتمع. وفقًا لـ Solzhenitsyn ، "لا يكمن معنى الوجود الأرضي في الازدهار ، بل في نمو الروح". ترتبط هذه الفكرة بفهم الكاتب لدور الأدب وعلاقته بالتقاليد المسيحية. وفقًا لبعض الباحثين ، فإن قصة "ماتريونا دفور" غامضة إلى حد بعيد. والخاتمة الدرامية للقصة تعطي النهاية معنى رمزيًا خاصًا جدًا: بعد كل شيء ، لم تعد موجودة ، لذا لا يمكن للقرية أن تقف بدونها؟ والمدينة؟ وكل أرضنا؟ [Egorova NV 2007: P.233-236.]

الموضوع الرئيسي في القصة هو موضوع الذاكرة ، الذي يجمع كل ما يحتوي على حياة الشخصيات. يظهر الأبطال فيه بطريقتين: أبطال اليوم وأبطال الذكريات. يتم تفسير موضوع القدر في القصة على أنه موضوع سلسلة لا نهاية لها من الأحداث والأفعال والحوادث المختلفة. تتأثر حياة كل بطل بظروف خارجة عن إرادته: الحروب والمجاعة والتجمع. ومن هنا اقتحام تاريخ العالم الإجماليةشخص غير تاريخي تماما. البداية التاريخية لها اتجاه معين: الحضارة تهاجم الطبيعة الحية ، وبقوة قاسية بلا روح ، تشوهها وتدمرها. دعونا نتذكر الحلقة التي قطعت فيها يد ماتريونا بالقطار. يتسبب الضرر الذي يلحق بالطبيعة في الإضرار بالثقافة واللغة. هنا يتطور موضوع عودة البطل إلى روسيا إلى موضوع العودة إلى الأصول ، السر ، الحاضر. لكن السؤال الرئيسي للقصة - ما هي ، روسيا ، التي يعود إليها البطل من جحيم الماضي ، خلفه بسهولة تخمين المؤلف - الراوي ، ما هو ، الشخصية الروسية - يمكن أن يكون هناك إجابة واحدة فقط : هذه هي روسيا ماترونا ، هذه هي روسيا ثاديوس. هذه قصة مثل. بمساعدته ، يجبر Solzhenitsyn القارئ على النظر عن كثب إلى من حوله - ما إذا كان هناك رجل صالح حقيقي بينهم. بسيطة مثل ماتريونا ، ظاهريًا لا تتميز بأي فضائل.

الشيء نفسه ليس من هذا العالم. نفس الإيثار. نفس العيش "ليس بالكذب". [كنيازينسكي إيه آي 2008: ص 39-40.]

2.2 صورة العصر في نثر سولجينتسين: "حادثة محطة كوتيتوفكا" ، "يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش" ، "زاخار كاليتا

يبدو أنه تم رسم شخصية مختلفة تمامًا في The Case في محطة Kochetovka. أظهر A. Solzhenitsyn "تصادم" ظروف تاريخية محددة مع الأفكار البدائية للخير والشر ، صراع الواجب والضمير ، الذي دمر سلامة العالم الداخلي للإنسان. المعنى

حدثت "حالة" يمكن تعريفها بكلمة "نقض". هذا الفعل ، المحتقر في جميع الأوقات ، يرتكبه شاب جدًا وليس سيئًا بطبيعته - الملازم زوتوف. يلفت المؤلف الانتباه مرارًا وتكرارًا إلى الانطباع بأن الشخصية الرئيسية. "رأس الطفل" ، "وجه أنف أنف أعزل" ، الاسم البسيط فاسيلي - كل هذه التفاصيل معترف بها للتأكيد على صدق وطبيعية زوتوف. هو في الحقيقة صادق في كل شيء. لذلك في المعاناة. هذا لا يمكن أن يصل إلى خط المواجهة. في حالة إنذار للأسرة التي تركت في الاحتلال. في الضمير والاخلاص. العمل البلى. في سخط على المؤخرة الفاضحة. أليست هذه هي الميزات التي يجمعها المؤلف شيئًا فشيئًا ، لاستكشاف الشخصية الوطنية؟ زوتوف مخلص تمامًا في إيمانه: "حياته الصغيرة كانت تعني فقط إلى أي مدى يمكن أن تساعد لهجته الثورة". م. كولياديتش 2005: ص 327-328.]

إنه يجسد أرق الصفات البشرية: الذكاء ، والانفتاح على جندي في الخطوط الأمامية أو التطويق ، والرغبة الصادقة في المساعدة في أي موقف. صورتان أنثويتان ، حددتهما الكاتبة قليلاً ، أثارت النقاء العميق لزوتوف. وحتى التفكير في خيانة زوجته ، التي وجدت نفسها في الاحتلال تحت حكم الألمان ، أمر مستحيل بالنسبة له.

المحور التركيبي للقصة هو لقاء زوتوف مع المحاصر الذي تخلف عن قيادته ، والذي يذهله بذكائه ووداعته. وهنا يظهر المؤلف صراع مبدأين في روح زوتوف: الإنسان واللاإنساني ، الشرير ، المشبوه. بالفعل بعد اندلاع شرارة تفاهم بين زوتوف وتفيريتينوف ، ظهر تعميم في ذهن زوتوف ، يلغي التعاطف والثقة اللذين نشأ بين قلبين لم يكن لديهما وقت للتعب في الحرب. وآخر كلمات تفريتينوف: "ماذا تفعل! لا يمكنك إصلاح هذا! " - أكدها الوتر الأخير ، كما هو الحال دائمًا مع Solzhenitsyn ، العبارة: "ولكن بعد ذلك ، طوال حياته ، يمكن أن ينسى زوتوف هذا الرجل ..."

اللطف الساذج والشك القاسي - صفتان ، على ما يبدو غير متوافقين ، ولكن بسبب الحقبة السوفيتية في الثلاثينيات ، تم دمجهما في روح البطل. [غولوبكوف م. 2003: S.245-246.]

في هذه القصة ، يتم ملاحظة القانون الروائي الرئيسي ويتم وضع الحالة غير المتوقعة في المركز ، وليس الانتظام الثابت ، وهو استثناء صارخ في قصص Solzhenitsyn القصيرة. ولا أحد يشعر بالحرج من الإبرازات الأدبية العديدة التي تومض في الفضاء الفني للقصة ، وصولاً إلى "الملك لير" ؛ لا أحد يبدو متطفلًا وتعليميًا في نداء الأسماء لصور زوتوف مع بيتينكا روستوف عشية المعركة. أقنعه روستوف بأخذ الصوان لغليونه ، وأقنع زوتوف ، بنفس النغمة ، وبنفس الأسلوب ، تفريتينوف بتناول التبغ.

على العكس من ذلك ، فإن مثل هذا النداء ، مثل الصدى ، يضاعف النغمة المأساوية للقصة: هذا ما أتينا به ، إذا تبين أن صدق "روستوف" لم يكن موتًا قربانيًا لبطل نقي في حياته. السذاجة ، ولكن في الواقع للتواطؤ في القتل. وكل هذا فقط لأن لدينا قضية لا يمكن أن تحدث. [أرخانجيلسكي أ. 1991: ص 250.]

لا يُظهر المؤلف موقفه المباشر من الإيمان المتعصب للبطل في الثورة العالمية وحكمة القائد ، لكنه لا يخفيها أيضًا. إن تأملات الملازم في الموضوعات الأيديولوجية ملوَّنة بمفارقة الراوي ، كما أن استقامتها وانعزالها عن الحياة الواقعية ينبعان من سلوك الناس العاديين. لكن زوتوف رأى الفرق: بدا أن من حوله يعيشون مع شيء آخر ، إلى جانب الأخبار الواردة من الأمام. وهكذا ، فإن الصدع بين الحياة الطبيعية للناس ، وأخلاقهم الصحية وطريقة تفكير البطل ، الذي هو في أسر الأيديولوجيا ، يتم توضيحها بشكل أكثر وأكثر.

كان لقاء زوتوف هذا بمثابة اختبار للإنسانية. يأسر Tveritinov "بابتسامة جميلة جدا ، تذوب الروح." حتى في ذلك

أنه بدلاً من الوثائق التي تم تدميرها في البيئة ، قدم بثقة أثمن شيء - صورة للعائلة ، هناك شيء إنساني بحت ومسالم.

ولكن بمجرد أن يتم تشتيت انتباه الرجل في منتصف العمر المتعب بالفعل للحظة وسأله مرة أخرى بغيب: "ستالينجراد ... وماذا كان يطلق عليه من قبل؟" - وكل شيء يتغير فجأة. "هل من الممكن ان؟ الشعب السوفياتي - لا تعرف ستالينجراد! تصبح علامة الكلمة التي تحتوي على الكود الأيديولوجي هي المحك. لا شيء آخر بعد الآن. إن السلوك الإضافي للملازم مبرمج ، كما يوضح المؤلف ، ليس بسبب ظروف الحرب فحسب ، بل من خلال تأثير الدعاية ، التي علّمت لسنوات عديدة عدم الثقة والشك والحاجة إلى البحث عن الأعداء. هنا تفاصيل "الوداع" رمزية للغاية: "كان على زوتوف أن ينظر حوله قسريًا ومرة ​​أخرى - للمرة الأخيرة في حياته - يرى هذا الوجه في الضوء الخافت لفانوس ، الوجه اليائس لير في التابوت . " إن ذكر لير شكسبير يرفع الصورة إلى مستوى مأساة حقيقية. في أعماق روحه ، يدرك زوتوف أنه يرتكب جريمة لا تستحق. ضمير الملازم لا يهدأ. لا نعرف شيئًا عن مصير زوتوف اللاحق. أصبحت "القضية" اختبارًا أخلاقيًا خطيرًا للملازم ، وهي آلام ضمير استمرت طوال حياته. في هذه القصة ، واصل سولجينتسين تأملاته حول جوهر الشخصية الوطنية ، مثبتًا فكرة استقامة الشخص الروسي بأسلوب "التناقض". م. كولياديتش 2005: ص 327-329.]

وُلدت العديد من الأفكار بالتوازي مع بعضها البعض ، ومن هنا جاءت التكرارات الدلالية ، والصدى في الأعمال والسرعة الواضحة لإكمال العمل على النصوص الفردية ، والتي في الواقع دبرت لسنوات. لذلك ، على سبيل المثال ، قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". م. كولياديتش 2005: ص 329.

لعدة عقود ، سعى الأدب السوفييتي إلى تجسيد صورة الرجل الجديد. كان من المفترض أن يكون بطل الأدب السوفييتي مناضلاً لا ينضب ، وباني نشط للاشتراكية ، وشابًا من "جيل الفولاذ" ، و "شخصًا حقيقيًا". ساهم "ذوبان الجليد" في الستينيات في ظهور بطل جديد - حامل الوعي الجماهيري ، "شخص سوفيتي بسيط". ظهرت حداثة موضوع القصة "ذات يوم في حياة إيفان دينيسوفيتش" بالفعل في الفقرة الأولى: قبل ذلك ، لم يكن الحدث قد بدأ في المخيم. مع صورة إيفان دينيسوفيتش ، ظهرت أخلاق جديدة ، كما كانت ، في الأدب ، وتم تشكيلها في المعسكرات التي مر بها بالفعل جزء كبير جدًا من المجتمع. [Murashova O. 2010: P.13، 15.]

في وسط أعمال A. Solzhenitsyn توجد صورة رجل روسي بسيط تمكن من البقاء على قيد الحياة والوقوف أخلاقياً في أقسى ظروف أسر المعسكر. إن رغبة المؤلف في تجميع التجربة الحياتية لنماذج أولية مختلفة ، والجمع بين عدة وجهات نظر تحدد اختيار نوع السرد. في هذه القصة ، يستخدم Solzhenitsyn تعليقًا معقدًا للغاية-

تقنية إبداعية تعتمد على الدمج المتناوب والتداخل الجزئي والتكامل والتدفق المتبادل وأحيانًا الاختلاف في وجهات نظر البطل والراوي المؤلف القريب منه من حيث النظرة إلى العالم. تتناوب النظرة "من الداخل" ("المخيم من خلال عيون الفلاح") في القصة مع وجهة النظر "من الخارج" ، وعلى المستوى السردي يحدث هذا الانتقال بشكل غير محسوس تقريبًا. على عكس العديد من أبطال الأدب الروسي والسوفيتي ، الذين لم يذهبوا إلى مدرسة التجميع و Gulag ، لا يعتبر Shukhov منزل والده ، موطنه الأصلي "فردوسًا مفقودًا" ، كنوع من الأماكن السرية التي تعيش فيها روحه يطمح. ربما يكون هذا بسبب حقيقة أن المؤلف أراد إظهار العواقب الكارثية للكوارث الاجتماعية والروحية والأخلاقية التي هزت روسيا في القرن العشرين وشوهت بشكل كبير بنية الشخصية ، والعالم الداخلي ، وطبيعة الروس. شخص. السبب الثاني المحتمل لغياب بعض سمات الفلاحين "الكتاب المدرسي" في شوخوف هو اعتماد المؤلف على تجربة الحياة الواقعية ، وليس الصور النمطية للثقافة الفنية.

تساعد حادثة اعتقال شوخوف ذاتها على فهم أفضل للبطل ، الذي استسلم لاتهامات وأحكام الظلم الوحشية ، والذي لم يحتج ولم يتمرد ، باحثًا عن "الحقيقة". لا يعطي Solzhenitsyn صورة مفصلة ومفصلة لإيفان دينيسوفيتش. ينجذب الكاتب إلى مثل هذه التفاصيل الخارجية ، والتي من خلالها يمكن للمرء أن يحصل على فكرة عن المحتوى الداخلي للشخصية. [Urmanov A.V. 2004: P.13 ، 14 ، 16 ، 23.]

أظهر ألكسندر سولجينتسين في القصة يومًا واحدًا فقط من حياة بطله - من الصعود المبكر إلى النهاية. لكن "القسم" من هذا المضغوط ، المركّز في الوجود الزمني ، سمح للكاتب أن يقول الكثير ، أن يعيد إنتاج مثل هذه التفاصيل التي تكررت على مدار ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسين يومًا ، حتى نتمكن من الحصول على الصورة الكاملة لحياة معسكر إيفان شوخوف. المعسكر الذي يصوره الكاتب له تسلسل هرمي صارم وواضح. ومع ذلك ، فإن Solzhenitsyn لا يهتم فقط وليس كثيرًا بهذا "القسم" الاجتماعي من المعسكر ، ولكن أيضًا بشخصيات السجناء الذين لا يسقطون أنفسهم ويحفظون وجوههم. لكن في قلب رواية سولجينتسين ، السجين شوخوف ، فلاح يبلغ من العمر أربعين عامًا ، مزقته الإرادة الشريرة ، سواء من الجيش ، حيث قاتل بصدق من أجل وطنه ، ومن عائلته ، الذين فقدوا عمله المحبوب. على الأرض ، يبقى طوال الوقت. فلاح روسي بسيط من قرية فقد في وسط روسيا.

المخيم له تأثير ضار على الفرد. كثيرون لا يصمدون ولا ينكسرون ويموتون. لمدة ثماني سنوات حتى الآن ، كان إيفان دينيسوفيتش "يطحن" في سيارة المعسكر الستاليني ، ويسعى جاهداً للبقاء على قيد الحياة ، ولكن لا يفقد مظهره البشري. باتباع حكمته الفلاحية ، التي تثريها تجربة المخيم ، يظل شوخوف وفيا لأساسه الأخلاقي المتين ، ويظهر الحشمة والصدق. إنه ، الشخص العادي ، يذهلنا بحكمته الطبيعية وطبيعته ونظرته الواضحة للحياة. [روجوفر إي إس 2008: ص 470-474.]

يشترك إيفان دينيسوفيتش كثيرًا مع فلاح روسي بسيط من كلاسيكيات القرن التاسع عشر ، مع نفس بلاتون كاراتاييف ، مع أبطال ليسكوف. في صميم أفكاره الأخلاقية القيم المسيحية التقليدية. نرى اللطف ، المساعدة ، دهاء muzhik ، القدرة على التكيف مع الظروف التي لا تطاق والرضا بالقليل. لطف وشفقة بطل الرواية على الآخرين ، والقدرة على فهم حراسه وحراسه والتعاطف معهم - كل هذا يشهد على عودة الأدب الروسي إلى القيم الإنسانية الخالدة. في مواجهة شوخوف الهادئ والصبور ، أعاد المؤلف تكوين صورة رمزية تقريبًا للشعب الروسي في تعميمه ، قادرًا على تحمل المعاناة ، والتنمر على النظام الشيوعي وفوضى اللصوص في الأرخبيل ، وعلى الرغم من ذلك ، فإنه يعيش في هذه "الدائرة العاشرة من الجحيم" ، مع الحفاظ على اللطف مع الناس والإنسانية والتنازل عن ضعف الإنسان وعدم التسامح مع النذل. موراشوفا ، 2010: ص 14-15.]

من خلال السكتات الدماغية والملاحظات الفردية ، تطرق المؤلف إلى مجموعة كاملة من المشاكل الحادة التي لم يتم عرضها حتى في تلك السنوات: بداية ونطاق القمع ، والمسألة الوطنية ، والاضطهاد بسبب الاختلاف ، واضطهاد العقيدة. وكل هذا في إطار قصة يوم واحد لسجين واحد. لذا تكتسب "القصة" معنى قريبًا من الفهم الروسي القديم للعمل ، والذي يُدعى إلى "الحكاية" ، حيث يكون الشيء الرئيسي هو سرد القصص الشفهي. يتميز عمل Solzhenitsyn أيضًا بتركيزه على الكلام الشفوي. وأشار إس مارشاك: "في هذه القصة ، تحدث الناس بمفردهم ، واللغة طبيعية تمامًا". م. كولياديتش 2005: ص 325.

في هذه القصة ، يشير Solzhenitsyn إلى أسلوب السرد ، الذي يمنح إيفان دينيسوفيتش الفرصة لإدراك الذات اللفظي ، لكن هذه ليست قصة مباشرة تستنسخ خطاب البطل ، ولكنها تقدم صورة الراوي ، الذي يكون موقعه قريبًا. إلى البطل. مثل هذا الشكل السردي جعل من الممكن في بعض اللحظات إبعاد المؤلف والبطل ، والتوصل إلى استنتاج مباشر للسرد من "المؤلف شوخوف" إلى خطاب "المؤلف سولجينتسين". من خلال تغيير حدود إحساس شوخوف بالحياة ، حصل المؤلف على الحق في رؤية ما لم يستطع بطله رؤيته.

يتمتع كل من البطل والراوي بإمكانية الوصول إلى وجهة النظر الروسية للواقع تحديدًا ، والتي تسمى عادةً قومًا. كانت هذه تجربة تصور "موجيك" بحت للمخيم كأحد جوانب الحياة الروسية في القرن العشرين هي التي مهدت الطريق للقصة للقراء. في هذه القصة ، لم يتطرق سولجينتسين بعد إلى أحد أهم المواضيع بالنسبة له - موضوع مقاومة النظام المناهض للشعب. سيصبح أحد أهم أعماله الأخرى. حتى الآن ، كانت الكاتبة مهتمة بالشخصية الشعبية نفسها ووجودها "في داخل روسيا نفسها - إذا كان هناك مثل هذا المكان ، فقد عاشت". . [غولوبكوف إم. 2003: S.249-250.]

يظهر التناقض في الشخصية أحيانًا من جانب كوميدي - كما في قصة "زاخار كاليتا". هذه قصة قصيرةكل شيء مبني على التناقضات ، وبهذا المعنى هو سمة مميزة لشاعرية الكاتب. بدايتها الخفيفة عمداً ، كما كانت ، تستعرض الزخارف المشتركة للنثر الطائفي والغنائي في الستينيات ، والتي تبسط بوضوح مشكلة الشخصية الوطنية. إذن من تناقض الوعي القومي

يتخذ Solzhenitsyn خطوة نحو دراسة التناقض في الحياة الوطنية ، والذي أدى بعد ذلك بكثير إلى منعطفات أخرى في التاريخ الروسي.

ولكن إذا تمكن الراوي من طرح مثل هذه الأسئلة على نفسه وفهمها ، فإن الشخصية الرئيسية في القصة ، الحارس الذي نصب نفسه لحقل كوليكوفو زاخار كاليتا ، يجسد ببساطة رغبة غريزية تقريبًا في الحفاظ على الذاكرة التاريخية التي ضاعت. لا يوجد أي معنى في إقامته المستمرة ليلا ونهارا في الميدان ، ولكن حقيقة وجود شخص غريب الأطوار مضحك أمر مهم بالنسبة لسولجينيتسين. من ناحية أخرى ، فإن المشرف على حقل كوليكوفو مع أنشطته الحمقاء أمر سخيف ، ومدى سخافة وصول تأكيداته إلى فورتسيفا ، وزير الثقافة آنذاك ، بحثًا عن حقيقته الخاصة والمعروفة فقط.

لا يسع الراوي إلا أن يضحك ، ومقارنته بمحارب ميت ، ومع ذلك ، لا يوجد بجانبه سيف ولا درع ، ولكن بدلاً من خوذة ، وقبعة مهترئة وبالقرب من ذراعه حقيبة بها زجاجات مختارة. من ناحية أخرى ، يبدو أن التفاني الكامل لبولس باعتباره التجسيد المرئي للتاريخ الروسي يجعلنا نرى شيئًا حقيقيًا في هذا الشكل - الحزن. لم يتم توضيح موقف المؤلف - Solzhenitsyn يوازن على حافة الكوميديا ​​والجادة ، ويرى أحد الأشكال الغريبة وغير العادية للشخصية الوطنية الروسية. الكوميدي ، على الرغم من كل ضبابية حياته في الميدان ، هو ادعاء الجدية وأهميته الخاصة ، شكاواه من أنه ، القائم بأعمال الميدان ، لا يحصل على أسلحة. وبجانب هذا - ليس شغفًا كوميديًا على الإطلاق -

قدرة البطل على الشهادة على المجد التاريخي للأسلحة الروسية بالطرق المتاحة له. وبعد ذلك "سقط على الفور كل هذا الشيء الاستهزائي والتعالي الذي كنا نفكر فيه به بالأمس. في هذا الصباح البارد ، بعد أن استيقظ من الصدمة ، لم يعد هو المشرف ، ولكن ، كما هو الحال ، روح هذا المجال ، تحرسه ، ولا تتركه أبدًا. [غولوبكوف م. 2003: S.247-248.]

صورة الراوي في "زخار كليتا" هي أقرب ما يمكن إلى المؤلف. مفكر سوفيتي في الستينيات يتحدث عن حقل كوليكوفو. يتضح هذا ليس فقط من خصوصيات خطابه ، والترابطات التاريخية والأدبية ، ولكن أيضًا بسبب هذا. كيف يتعامل مع كل ما يراه ، حسب تقديره. إن حب الوطن لدى الراوي هو بلا أبهة وكلام فارغ ، فهو طبيعي وذو مغزى. تاريخ المعركة البطولية ل

لم يكن يمجد انتصار مواطنيه ويتفاخر كثيرًا ، بل كان يشعر بالحزن والأسف لأنه كان لا بد من تقديم تضحيات كبيرة ، "حتى تتمكن روسيا وحدها من التخلص من الكفار". إنه يفهم أن أحداث التاريخ معقدة وغامضة. بعض الرومانسية والمثالية في نظرة الراوي للعالم يمكن ملاحظتها أيضًا في حيرته. لماذا لا يوجد أحد هنا ، في الميدان ، حيث "جاء مصير روسيا" ، كما هو الحال في مكان "فارغ"؟ سعيد لمقابلة شخص ما هنا. في الرغبة في تهدئة "تقلبات التاريخ" ، "تجاهل التحفظات الصارخة للمؤرخين". بسيط وشائع ، للأسف ، بالنسبة لنا هو الدليل على حالة النصب التذكاري - كنيسة ذات قباب مكشوفة: "من جميع القباب الخمسة ، جرد السكان المجاورون القصدير لتلبية احتياجاتهم ، وثقبت القباب ، كل أشكالها الخارجية بقيت دون إزعاج ، ولكن تم الكشف عنها فقط عن طريق الأسلاك ".

يتحد الماضي والحاضر بالنسبة للقارئ من خلال تقييم المؤلف. الماضي مأساوي والحاضر ضحل. بسبب ظروف مختلفة ، يتجاهل الناس ذاكرة الماضي ، مما يؤدي إلى إفقار حاضرهم. المقارنة بين عظمة الماضي وتفاهة اليوم تسبب الحزن.

هذا هو المزاج العام لقصص Solzhenitsyn: "إن عالم الماكرونوفيلات الخاصة به ، التي شكلت الدورة الصغيرة ، حزين. [رومانوفا جي آي 2005: ص 53-54.]

2.3 دور المبادئ الفنية لشعرية سولجينتسين على أساس المنمنمات المجازية "النار والنمل"

تتكون دورة "كروخوتكي" لسولجينتسين من سبعة عشر منمنمة ، مختلفة في الحجم والموضوع والنوع والميزات الأسلوبية. بعضها مكتوب على شكل منمنمات مجازية ، أمثلة رائعة ابتكرها أ. تورجينيف ، في.كورولينكو ، إي بونين. مثل أسلافه ، سولجينتسين في منمنماته

في بعض الأحيان يرفض التعبير بشكل مباشر عن المعنى في النص ويضع رسومات تخطيطية لحلقات صغيرة من العالم من حوله في المقدمة. منحهم شكل لحظات عابرة ، ثابتة كما لو كانت متسرعة من قبل الراوي البطل وتعكس مزاجه الحالي. بهذه الطريقة ، تكتسب "لحظات" الحياة اليومية سطوعًا وتألقًا غير عاديين وفي نفس الوقت تعبر عن معنى أعمق مما يبدو للوهلة الأولى.

تحتوي المنمنمة "Bonfire and ants" أيضًا على معنى مجازي. إنه يعطي رسمًا انطباعيًا للنمل الذي سقط في النار جنبًا إلى جنب مع الأخشاب الفاسدة التي عاشوا فيها. يصف الراوي حشرات تندفع وتموت في ألسنة اللهب ، ولا تريد مغادرة منزلها ، ومن الواضح أن الراوي يعبّر عن بطولاتها الأساسية ، لكن معنى العمل لا يستنفد بهذا. يرتبط سلوك نمل Solzhenitsyn بالدافع الوطني لسكان موسكو في رواية L. ، وتشكل القوة الكاملة للنتوء ... ". في إشارة إلى صورة "عش النمل البشري" لتولستوي ، يناشد سولجينتسين هنا المشاعر الوطنية لمواطنيه ويذكرهم بشكل غير مباشر بأنه يجب ألا يتركوا وطنهم في خطر. [كودزيس ب. 1998: ص 103-104.]

يشرح اعتراف القصة القصير هذا للكاتب الكثير في الفروق الدقيقة لمكانته في الحياة: "لقد رميت جذعًا فاسدًا في النار ، ولم أر أنه كان مكتظًا بالنمل من الداخل". مصير الشخص في العالم متعدد المتغيرات ، يمكن أن يكون مؤلفًا ، مرتجلًا. حتى في بلد مهجور وخاضع للرقابة. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الناس ، مثل هؤلاء النمل ، يعرفون نسخة واحدة من القدر. نار ... ما عدا النار ، ويا ​​لها من مدمرة ، وكئيبة في كثير من الأحيان ، كلها التاريخ الحديثروسيا ، مع "تجاربها" على الناس ، مع الأساطير العظيمة عن المستقبل ، مع وفاة الكثيرين؟ الوطن الأم "يسار" كثيرون ، ملتويون ، لا يعترفون بأطفاله ، تحولوا إلى هيكل طوباوي أبهى ، ولكن كيف "يتركه"؟ وهل سيكون أسهل بعد ذلك؟ هذا ما يقلق المؤلف ، ما يؤلم قلبه. [تشالمايف ف. أ. 1994: ص 81.]

سولجينتسين "مكتظة" في الأدب. لذلك من المحتمل أن تكون ضيقة في حدود التقاليد الفنية ، إذا كان يعرفها ، لنيستور ، مؤلف كتاب حكاية السنوات الماضية. قياسا مع الأدب الروسي القديم، كما يبدو لنا ، لا يمكن فقط إظهار الحجم الاستثنائي لشخصيته في سياق الأدب الروسي ، ولكن أيضًا تفاصيل عمله -

التوفيق بين المعتقدات. يمنحه الأدب وسيلة لطرح وحل المشكلات غير الأدبية: التاريخية والسياسية والثقافية والفلسفية والاجتماعية. كان موضوع بحثه هو الواقع الروسي في القرن العشرين. يمكن الافتراض أن الشعب الروسي في القرن القادم سيعرف التاريخ من ملحمة سولجينتسين ، وليس من الكتب المدرسية. يوفر عمله مادة للمعرفة المهنية ليس فقط لعالم اللغة ، ولكن أيضًا للمؤرخ وعالم الثقافة وعالم الاجتماع ...

دليل موثوق على المصير الروسي للقرن العشرين ، والذي ربما لم يعرفه الفكر الروسي بعد. إن التوفيق بين المعتقدات ، باعتباره عنصرًا مبدعًا مهيمنًا ، يحدد خصوصية فن أعماله. الرواية الكلاسيكية (تعريف النوع غير المحبوب للكاتب) أو القصة لا يمكنها تحمل العبء الدلالي المفرط ، لذلك ، بعد "In the First Circle" و "Cancer Ward" ، ابتكر Solzhenitsyn شكلاً رئيسيًا جديدًا للنوع ، مع غلبة واضحة لـ مادة وثائقية - "عقدة" ملحمة "العجلة الحمراء". في الوقت نفسه ، فإن تضمين الهيكل السردي لصحافة المؤلف ، والتعبير المباشر عن موقف المؤلف من المشاكل السياسية والتاريخية ، والذي هو غير معهود للنثر الروسي الواقعي في القرنين الماضيين ، هو متلازم مع أشكال التحليل النفسي تقليدي بالنسبة للروائي ، أهدافه شخصيات سياسية حقيقية حددت مصير روسيا ، مواطنين عاديين وغير عاديين.

يبدو أن تحديد خصوصيات الجانب الفني لعمل Solzhenitsyn هو مهمة ملحة في المستقبل ، تواجه فقه اللغة. بدون حلها ، لا يمكن إنشاء تاريخ موضوعي للأدب الروسي في القرن العشرين. بالرجوع إلى ذلك ، من الضروري فهم المهام الإبداعية التي حددها الكاتب لنفسه ، في إشارة إلى الأشكال الفنية الجديدة. إحدى هذه المهام ، التي تحققت في ملحمة Solzhenitsyn ، تم تحديدها مسبقًا بواسطة موضوع الصورة. تم إنشاء خصائص كاملة للحياة الروسية في النصف الأول من القرن العشرين في عمله. كان موضوع الدراسة هو الشخصية القومية الروسية بمختلف مظاهرها الشخصية والفردية ، حيث غطت جميع طبقات المجتمع الروسي تقريبًا عند نقاط التحول في وجودها: أوليمبوس السياسي ، والجنرالات ، والسلك الدبلوماسي ، والأجهزة العقابية التي تخدم الأنظمة المختلفة ، والسجناء السوفييت ، مشرفو المعسكر ، فلاحو جيش أنتونوف ، جهاز الحزب السوفيتي من عقود مختلفة ... يتتبع سولجينتسين التغيرات في العقلية الروسية ، ويظهر عملية الانهيار المؤلم للوعي القومي. يمكننا القول أن الشخصية الروسية استولت عليه في عملية التشوه.

توفر ملحمة Solzhenitsyn مادة للبحث أشكال محددةهذه التشوهات والظروف التي أدت إليها. من المقبول عمومًا أن هذه الشروط سياسية. في الواقع ، من الصعب أن تجد كاتبًا مسيّسًا بشكل واضح ، جعل إعادة الإنتاج الوثائقي للأحداث السياسية في الرابع عشر من أغسطس أو السابع عشر من أبريل موضوعًا للبحث الفني. من حيث الجوهر ، يمكن اعتبار ملحمة Solzhenitsyn بأكملها مادة فريدة عن اللغة الروسية

علم الخصائص ، الذي يتطلب تفكيرًا علميًا من جانب العلماء المرتبطين مهنيًا بمجال المعرفة ، والذي يُعرَّف بـ "الفكرة الروسية". نحن لا نتعامل فقط مع مجموعة من النصوص الأدبية الخاصة بكاتب واحد ، ولكن مع دليل فريد على المصير الروسي ، والشخصية ، والوعي ، المطبوع في "النقاط العقدية" للعملية التاريخية للقرن العشرين.

عمل Solzhenitsyn هو مختارات من النظام المضاد الذي تطور في العهد السوفيتي. "هل يجب أن نكون روسًا؟" - هذا السؤال من كتابه "روسيا في الانهيار" ليس بأي حال من الأحوال خطابيًا. [غولوبكوف م. 2001: ص 180 ، 189.]

يعتبر عمله ظاهرة فريدة من نواحٍ عديدة ، ولكنه في نفس الوقت متجذر بعمق في التقاليد الوطنية. يتميز الكاتب ، إذا استخدمنا كلماته الخاصة عن بوشكين ، "بالذاكرة الحية لعمق التاريخ الروسي بأكمله ، الذي يشعر به بانصهاره العضوي ، من جميع الأعمار". في عصر النسبية الكلية وتدمير كل الدعم والروابط السابقة - الفلسفية والأخلاقية والروحية والجمالية - Solzhenitsyn. استنادًا إلى مبادئ الحقيقة والخير والجمال ، حاول "إعادة تجميع" العالم الذي بدا وكأنه قد تحطم إلى أشلاء. من خلال عمله ، ربط العلاقات المقطوعة بين الماضي والحاضر ، بين الكلاسيكيات الروسية العظيمة والفن المعاصر ، حاول استعادة حقوق تقاليد ثقافة مسيحية عمرها ألف عام ، أخلاقية وجمالية أبدية القيم. [Urmanov A. V. 2004: P. 339.]

استنتاج

يعتبر Solzhenitsyn أحد الشخصيات الرئيسية في الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن العشرين. إن حجم الشخصية والإبداع ، والطبيعة العالمية للرؤى الفنية والروحية للكاتب ، الذي جسَّد في أعماله التمزق المأساوي للحياة الوطنية الروسية ، شكّل فكرة عنه كظاهرة ليست مجرد عظمة ، بل ذات طابع تاريخي في الأساس ، ولكن أيضا إلى حد ما رمزي. لا يمكن أن يولد فنان بهذا الحجم والمزاج إلا في عصر الكوارث الاجتماعية والروحية والأخلاقية والأنطولوجية العظيمة ، في عصر العيوب التكتونية القوية والكوارث العالمية. احتاج قرننا إلى فنان يمكنه ، بحياته وأعماله ، تأكيد حقوق نظام جمالي لا يسمح فقط بالتعكس بصدق وكامل على الواقع متعدد الأبعاد والأكثر تعقيدًا ، ولكن أيضًا لمحاربة الشر الذي يسود العالم . يدخل Solzhenitsyn ، الذي كان بالفعل في بداية طريقه الإبداعي ، في معركة شرسة مع تلك القوى التي رفضت القيم الروحية الأبدية ، واستبدلها بأيديولوجية عارية أو شعارات الاستهلاك المادي. يخوض الكاتب هذه المعركة "الكونية" على صفحات كتبه. إنه يعالج بلا خوف المشاكل الأكثر حدة في عصرنا ، إلى الموضوعات "المحظورة": إنه يعيد صياغة تاريخ الجرائم البشعة للنظام الشمولي ضد شعبه ، ويتحدث عن تدهور قرية المزرعة الجماعية ، وعن التأثير المفسد للإلحاد. على الصحة الروحية للأمة ، وعن العواقب الكارثية لإصلاحات التسعينيات ، وما إلى ذلك. د. [Urmanov A. V. 2004: P. 339-340.]

وثائق مماثلة

نظرية الشعر في أعمال ألكسندر أفاناسييفيتش بوتيبنيا. مشاكل التطور التاريخي للتفكير في ارتباطه المتواصل باللغة. مشكلة خصوصيات الفن. أنماط تنمية التفكير واللغة. استقبال أفكار أ. بوتيبنيا في النقد الأدبي للقرن العشرين.

الملخص ، تمت الإضافة 06/25/2013


تميزت ثلاث فترات رئيسية في تاريخ تطور الشعر. التفكير البشري في عصر ما قبل التأمل التقليدية. السمات المميزةفترة الوعي الفني التقليدي. العلاقة بين ثلاث فئات: ملحمة ، غنائية ودراما.

مقال تمت إضافته في 11/18/2014


السمات والشخصيات والمناظر الطبيعية والداخلية والصور والتقاليد والسمات التركيبية لـ "الحكايات الشمالية" لجاك لندن. الرجل كمركز لدورة السرد "القصص الشمالية". دور الأشياء ، نظام الشخصيات وعناصر الشعر في القصص.

أطروحة ، تمت إضافة 02/25/2012


الإبداع م. بولجاكوف. تحليل لشاعرية روايات بولجاكوف في الجانب النمطي. طبيعة خيال بولجاكوف ، مشكلة دور مواضيع الكتاب المقدس في أعمال الكاتب. رائع كعنصر من عناصر الهجاء الشعري لـ M.Bulgakov.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/05/2010


رسم موجز عن السيرة الذاتية لحياة وأعمال الكاتب الروسي الشهير أ. Solzhenitsyn ، مراحل طريقه الإبداعي. الميزات المعجمية الأسلوبية لـ A.I. سولجينتسين. أصالة عرضيات المؤلف في قصص الكاتب.

ورقة مصطلح تمت إضافتها في 11/06/2009


حجم المفاهيم النظرية "الصورة" ، "التقليد" ، "صورة العالم" ، "الشعرية". الصلة بين "صورة العالم" و "شاعرية" المستقبل الروسي وشعر موسيقى الروك. التفسير الفني لصورة المدينة في أعمال V.V. ماياكوفسكي. صورة المدينة في أعمال ي.شيفتشوك.

ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 02/10/2011


نهاية العالم وانعكاسه في علم الأمور الأخيرة والأدب. انعكاس مؤامرات نهاية العالم في الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. دور الدوافع المروعة للذاكرة في نثر أ. Solzhenitsyn ، التصور الأرثوذكسي للحياة في ظل نظام شمولي.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 08/30/2014


الحياة والمسار الإبداعي للذكاء الاصطناعي Solzhenitsyn من منظور قصصه ورواياته. موضوع "المخيم" في أعماله. انشقاق الكاتب في عمل "العجلة الحمراء". المحتوى المحتمل لوعى المؤلف بـ Solzhenitsyn ، لغة وأسلوب المؤلف.

أطروحة تمت إضافتها في 11/21/2015


التناص كفئة من اللسانيات. وظائف التناص في النص الأدبي. إنشاء الإنشاءات "نص حول النص". خصائص شعرية "مذكرات رجل محطّم". خصوصية التناص في أعمال أوي جونسون.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 05/11/2014


تحليل الشعر وتفاصيل النوع كمشكلة أدبية. ملامح الملحمة النثرية للأدب موردوفيان. أصالة النوع والجانب الأخلاقي والجمالي لـ V. مشنينا سيرتها الذاتية وموضوعاتها ومشكلات الإبداع.