نشرة جامعة أومسك. مسلسل "الحق". 2017. رقم 4 (53). ص 134 - 143.
DOI 10.25513 / 1990-5173.2017.4.134-143
المدارس الجنائية: من الماضي إلى المستقبل
المدارس الجنائية: من الماضي إلى المستقبل I. M. KLEYMENOV
تتميز الأسس المنهجية للمدارس الإجرامية الرئيسية في الماضي والحاضر والمستقبل: الكلاسيكية ، والوضعية ، والاشتراكية ، وما بعد الحداثة ، والتكاملية. تمت صياغة الاستنتاج حول الحاجة إلى تطوير مدرسة متكاملة لعلم الإجرام ، والتي نتجت عن التجريم الكامل للعلاقات الاجتماعية في العالم الحديث.
الكلمات المفتاحية: علم الجريمة؛ ارادة حرة؛ الوضعية. الماركسية؛ ما بعد الحداثة. مدرسة تكاملية لعلم الجريمة.
يصف الأسس المنهجية للمدارس الإجرامية الرئيسية في الماضي والحاضر والمستقبل: الكلاسيكية ، والوضعية ، والاشتراكية ، وما بعد الحداثة ، والتكاملية. تمت صياغة الاستنتاج حول ضرورة تطوير مدرسة متكاملة لعلم الإجرام ، والتي نتجت عن التجريم الكامل للعلاقات الاجتماعية في العالم الحديث.
الكلمات الأساسية: علم الجريمة ؛ ارادة حرة؛ الوضعية. الماركسية؛ ما بعد الحداثة. مدرسة تكاملية لعلم الجريمة.
يتم إدخال الآراء العقائدية في ممارسة مكافحة الجريمة من خلال النظرية الإجرامية. يعمل الأشخاص المتورطون في السياسة الجنائية ضمن نموذج أيديولوجي معين. يتم "تحديد" هذا النموذج من خلال مجموعة من العوامل: سياسية ، ودينية ، وأيديولوجية ، وتاريخية ، واجتماعية ، ونفسية ، وما إلى ذلك ، والعديد منها له محتوى وعواقب إجرامية. في هذا الصدد ، لا يمكن للمرء إلا أن يصرح بظهور ووجود وتطور متسق للعديد من النظريات الإجرامية (المدارس) ، والتي تستند إلى نماذج خاصة بالرؤية العالمية.
يقترح في فوكس التمييز بين المدارس الإجرامية التالية:
1. الكلاسيكية: تقييم خطورة الجريمة مع المناصب القانونية.
2. الوضعي: سبب الجريمة عوامل كثيرة. النهج القانوني مرفوض تماما.
3. الأمريكية: النظرية الاجتماعية لأسباب الجريمة.
4. مدرسة الحماية الاجتماعية: الجريمة سببها عوامل اجتماعية مختلفة ، وداخلها التشريعات الحاليةيجب أن تؤخذ كل هذه العوامل في الاعتبار ؛ تكمل هذه المدرسة الآراء الإيجابية بنهج قانوني.
التصنيف المقترح ليس له أسباب واضحة وبالتالي يسمح بمزيج من الأنواع. وهكذا ، فإن مدرسة الحماية الاجتماعية ، على عكس الثلاثة السابقة ، تحول التركيز من تفسير الجريمة وأسبابها إلى الاستجابة الاجتماعية ، مما يطمس أسس التصنيف.
يعتبر عالم الجريمة البريطاني بي.روك أنه من المناسب النظر في نظريات علم الجريمة ، ودمجها في وحدات متجانسة أكبر (مجموعات).
المجموعة 1. الجريمة والتحكم: نظرية الشذوذ والتشوه الاجتماعي (إي دوركهايم ، آر ميرتون ، أ. كوهين ، ر. كلو إيرد ، إل أولين) ؛ نظرية التحكم (T. Hirschi، D. Matza، S. Box)؛ نظرية العقل
© Kleymenov I.M، 2017
اختيار (ر. كلارك) ؛ نظرية النشاط المعتاد (M. Felson).
المجموعة 2. الجريمة والرقابة والبيئة: مدرسة شيكاغو (إي بورغيس ، ك شو ، جي ماكاي ، آر بارك ، إف ثراشر) ؛ رسم الخرائط (A. Bottem، P. Brandingham) ؛ المناظر الطبيعية الخاضعة للرقابة ("عيون كثيرة" (ج. جاكوبس ، أو. نيومان)) ؛ الإدارة البيئية (W. Beck ، K. Shearing ، F. Stening).
المجموعة 3. علم الجريمة الراديكالي القائم على الاقتصاد السياسي للماركسية مع نقد للرأسمالية ، وطبيعتها المفترسة ، والظلم الاجتماعي ، والنهج الطبقي للرد القانوني على الإساءات (J. Taylor، P. Walton، J. Young، P. Karlen ).
المجموعة 4. علم الجريمة الوظيفي (M. دوغلاس).
المجموعة 5. الدلالة (إعطاء المعاني والمعاني): نظرية الوسم (جي بيكر) ؛ نظرية الثقافة والثقافة الفرعية (S. Hall).
حدد عالم الجريمة الألماني جي شنايدر ثلاث مدارس تاريخية في تطور علم الجريمة: الكلاسيكية (القرن الثامن عشر) ، الوضعية (أواخر القرن التاسع عشر) والعصر الحديث (بعد منتصف القرن العشرين).
يجب أن يقال إن مدرسة "العصر الحديث" شديدة التعقيد والتنوع بحيث لا تلحظ المواجهات الإيديولوجية والاختلافات في محتواها. على وجه الخصوص ، لفترة طويلة (حتى انهيار الاتحاد السوفياتي) تميزت بوضوح علم الجريمة "الاشتراكية" و "البرجوازية" ، وكان الاختلاف من وجهة نظر منهجية.
يتم تقديم التصنيف الأكثر تفصيلاً للمدارس والاتجاهات والنظريات في علم الجريمة من قبل Ya.
1. المدرسة الكلاسيكية للقانون الجنائي وعلم الجريمة.
2. المدرسة الوضعية ، وتنقسم إلى ثلاثة اتجاهات:
2.1. بيولوجي أو أنثروبولوجي. يشمل النظريات: مجرم مولود (سي لومبروسو ، أتباعه) ، نزعة دستورية
(E. Kretschmer ، W. Sheldon) ، الكروموسومات (P. Jacobs) ، الغدد الصماء (D. Farrington ، A. Rain).
2.2. نفسي. يشمل النظريات: التقليد (ج. تارد) ، حالة خطيرة(ر.جاروفالو) ، عامل الشخصية (G. Eysenck) ، التحليل النفسي (S. Freud ، K. Jung ، A. Adler ، V. Reich).
2.3 الاجتماعية. يتضمن نظريات: عدم التنظيم الاجتماعي (إي.دوركهايم ، آر ميرتون) ، الصراع الثقافي ، الارتباط التفاضلي (إي.ساذرلاند ، دبليو كريسي) والوصم (إف تانينباوم ، إي ليمرت) ، ماركسي (ك. ماركس ، آر كيني) ، A. Liazos) الحديثة (الراديكالية ، النسوية ، ما بعد الحداثة ، النظريات التكاملية).
يبدو تحديد الوضعية مع ما بعد الحداثة مقنعًا بشكل غير كافٍ في هذا التصنيف. تشترك الوضعية كثيرًا مع الحداثة ، لكن القليل مع ما بعد الحداثة. ما بعد الحداثة هو اتجاه مستقل في الفلسفة ، وبالتالي ، الأساس الأساسي لمدرسة إجرامية منفصلة.
لا يمكننا أن نتفق مع تحديد الاتجاهات النقدية وما بعد الحداثة في علم الإجرام ، وهو ما يسمح به على وجه الخصوص A.L Smorgunova (Gurinskaya). إنها تعتبر نظرية علم الإجرام ما بعد الحداثة واحدة من مظاهر علم الإجرام النقدي. هناك مزيج من نهجين هنا: وظيفي (علم الإجرام "محكوم عليه" بالعمل كـ "عقل نقدي" علمي) ومنهجي (الأسس الفلسفية لمدرسة إجرامية معينة). نلاحظ أيضًا أن مدرسة ما بعد الحداثة غالبًا ما تتحدث من وجهة نظر الفهم والتبرير (الأمراض) ، وليس على الإطلاق من موقف حرج.
وهكذا ، بناءً على الأسس المنهجية (الفلسفية) وأعمال الأجيال السابقة من علماء الجريمة ، يمكن تمييز المدارس الإجرامية التالية.
أولا المدرسة الكلاسيكية لعلم الإجرام. يقوم على افتراضات الفلسفة الدينية وفلسفة التنوير.
كان للفكر الأوروبي الدراسي تقليد عميق. هنا ، ليس فقط سلطات الكنيسة المعترف بها (القديس جريس -
غوري اللاهوتي ، بيتر دامياني ، ف. الأكويني ، أنسيلم من كانتربري) ، ولكن أيضًا المفكرين العلمانيين (أبيلارد ، بوثيوس ، بيرنغاري ، بونافنتورا ، سيجر برابانت). بالانتقال في إطار هذا الفكر اللاهوتي ، دافع مؤسسو المدرسة الإجرامية الكلاسيكية وطرحوا أفكارًا لم تفقد أهميتها حتى الآن. دعونا نلاحظ بعض منهم.
1. فكرة الإرادة الحرة. هناك نوعان من المواقف القطبية هنا. يدعي أحدهما أن الحتمية متوافقة مع الإرادة الحرة ، والآخر ينفي ذلك. من وجهة نظر قانونية ، يزيل الموقف الثاني الشعور بالذنب في سلوك الشخص ، مما يعني انهيار عقيدة الجرم وإلحاق الأذى بالذنب. مثل هذا الانهيار ممكن فقط في فترات الفوضى الاجتماعية وانعدام القانون. يعترف القانون دائمًا بمبدأ الإسناد الذاتي. كتب S.V. Sheveleva بشكل صحيح أنه ، نظرًا لعدم تكريسها قانونيًا في قواعد القانون الجنائي للاتحاد الروسي ، فإن الإرادة الحرة ، مع ذلك ، هي شرط أساسي المسؤولية الجنائية.
2. النفعية. يُنسب إنشاء الصيغة النفعية إلى I. Bentham. تقول هذه الصيغة: "يجب الحكم على أفعال الإنسان من حيث تحقيق أكبر قدر ممكن من السعادة (المنفعة) لأكبر عدد من الناس". يسأل إ. بينثام ، بناءً على هذا المبدأ ، السؤال عن التدابير التي يمكن أن تؤدي إلى انخفاض مستوى الجريمة وتحسين الإنسان في المستقبل. إن عقاب شخص أو أكثر ، والذي هو في حد ذاته معاناة ، يكون فقط عندما ينتج عنه متعة أكبر للجميع في النهاية. وبالتالي ، تصبح السياسة القانونية هدفًا لحساب التفاضل والتكامل.
3. تطوير أفكار القانون الطبيعي نحو تأكيد "حقوق الإنسان" كتعبير عن قوانين عالمية ثابتة. هناك تحول من الصورة الدينية للعالم إلى المركزية البشرية. إليكم كيف وصف ف. إنجلز فلاسفة التنوير (المتعاطف معهم بلا شك): "لم يعترفوا بأي سلطات خارجية من أي نوع. الدين ، فهم الطبيعة ، المجتمع ، الدولة
نظام نيويورك - كل شيء تعرض لأكثر الانتقادات بلا رحمة ، وكان لابد من تقديم كل شيء أمام محكمة العقل ... أصبح العقل المفكر هو المقياس الوحيد لكل شيء موجود. بشكل مميز ، أعلن طلاب فلسفة التنوير - شخصيات الثورة الفرنسية الكبرى - "عبادة العقل". في كل مكان كان هناك العديد من الكنائس المغلقة في ذلك الوقت ، والتي تحولت فيما بعد إلى معابد العقل.
4. الاعتقاد في التقدم ، في حقيقة أن المجتمع البشري يمكن وينبغي إعادة بناء على أساس معقول. إن تحول الواقع الاجتماعي على أساس جديد هو رسالة قوية من المنطق لمؤسسي المدرسة الكلاسيكية لعلم الإجرام ، الموجهة إلى الأجيال اللاحقة ، والتي لا تزال غير منفذة حتى الوقت الحاضر.
5. الترشيد السياسة الجنائيةبناءً على رفض السخافات والتناقضات في الممارسة الحالية للعدالة الجنائية واستيعاب المبادئ الواضحة:
1) أولوية منع الجرائم قبل عقوبتها.
2) ضمان وضوح الأحكام التشريعية وإمكانية الوصول إليها ؛
3) استبدال الاتهامات السرية والتعذيب بإجراءات إنسانية وسريعة.
4) الغرض من العقوبة هو منع الناس من ارتكاب الجرائم وليس الانتقام الاجتماعي ؛
5) تحقيق التناسب بين الجرائم والعقوبات.
6) الاستبعاد من نظام عقوبات الإعدام كوسيلة قديمة وقسوة لمكافحة الجريمة ؛
7) فعالية العقوبات لا يتم ضمانها من خلال شدتها ، ولكن من خلال حتميتها ؛
8) يجب استخدام السجن على نطاق أوسع ، ولكن يجب تحسين محتوى السجن.
لم تفقد هذه المبادئ أهميتها في الوقت الحاضر: يتم تنفيذ العديد منها في السياسة الجنائية لعدد من الدول ، بينما تتم مناقشة البعض الآخر كأفكار تقدمية ، لا سيما في إطار المدرسة الكلاسيكية الجديدة لعلم الجريمة. الكلاسيكيون الجدد ، على سبيل المثال ، يطورون أفكارًا حول الاختيار العقلاني للخيار السلوك الإجرامي
(R. Akers ، G. Becker ، R. Clark ، M. Felson) ، بشأن المعنى الوقائي للسجن (M. Erickson ، J. Gibbs ، G. Jenson).
II. المدرسة الوضعية لعلم الإجرام. يتميز بالتجريبية والحتمية. برفض النهج المدرسي ، والتأكيد على نظام الحقائق التجريبية (الدليل) ، تنتقل المدرسة الوضعية من مفهوم الإرادة الحرة للاتجاه الكلاسيكي إلى "سببية" الجريمة. "الوضعيون لا يشاركون أفكار إضفاء الطابع الفردي على المسؤولية والنية والإرادة الحرة ويطورون فكرة رد فعل اجتماعي غير عقابي على الجريمة".
تحتوي فلسفة الوضعية على العديد من الأفكار ، ولكن من بينها تلك التي كانت ذات أهمية كبيرة لتطوير علم الإجرام ، وهي نظرية التطور والمادية والبراغماتية.
وضعت نظرية التطور ، التي طور نظريتها تشارلز داروين ، الأساس للمدرسة السريرية لعلم الإجرام ، والتي ركزت على شخصية المجرم ، وخصائصه الفسيولوجية والنفسية. تم وصف نظريات المدرسة الإكلينيكية (الأنثروبولوجية ، والتحليل النفسي ، وما إلى ذلك) بالتفصيل في الأدبيات التربوية العلمية ، مما يحررنا من الحاجة إلى تحليلها. هنا نولي اهتمامًا فقط بالطبيعة التطورية لتطور المدرسة الإكلينيكية لعلم الإجرام نفسها ، والتي انتقلت من فكرة المجرم المولود إلى تطوير نظرية "الحالة الخطرة" و "الحماية الاجتماعية".
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن المدرسة السريرية لعلم الإجرام لا تزال تحتفظ بمكانتها في إيطاليا. أدت الطبيعة السريرية للمدرسة الإيطالية لعلم الجريمة إلى ظهور أربعة أقسام رائدة في علم الجريمة في الكليات الطبية في مدن جنوة وميلانو ومودينا وباري. تم تدريب علم الإجرام في هذه الأقسام من أجل تدريب خبراء السجون والقضاة. في المستقبل ، تم تدريس علم الإجرام أيضًا في كليات القانون وعلم النفس والعلوم الاجتماعية. يبلغ عدد أعضاء الجمعية الإيطالية لعلماء الجريمة (SIC) حوالي 500. الجمعية تنشر علم الجريمة
المجلة الروسية (Rassegna Italiana di Criminologia). يواصل علماء الجريمة الإيطاليون البارزون (T. Bandini ، G. Rocca ، A. Verde ، C. Barberi ، N. Cosentino ، A. الأنثروبولوجيا وعلم النفس والطب النفسي.
كان لأعمال جان بيناتيل تأثير كبير في تطوير المدرسة الإجرامية السريرية الفرنسية. طور نظرية الحالة الخطرة للفرد من وجهة نظر تفاعل العوامل النفسية والخارجية. تُعطى أهمية كبيرة في هذه النظرية للعتبة الجنائية للشخص (سهولة اختيار الأشكال الإجرامية للسلوك) ، والتي يمكن تحديدها تجريبيًا.
تعتمد المدرسة الإكلينيكية لعلم الإجرام على المادية وتعبر عن نزعات الردة والعلمنة. لذلك ، فإن إمكاناته التحويلية أضيق بكثير من تقاليد النهج الإجرامي السياسي ، التي أرساها سي. بيكاريا العظيم ، ومحدودة بالتدابير الوقائية الفردية. بالإضافة إلى ذلك ، تجذب الطبيعة الداروينية الاجتماعية للمدرسة الإكلينيكية الانتباه ، حيث تندمج جزئيًا مع نظريات المدرسة الوضعية للاتجاه الاجتماعي.
إن مبادئ الانتقاء الطبيعي ، النضال من أجل الوجود ، بقاء الأصلح قد صيغت بوضوح في أعمال منظّر الوضعية المعروف جي. سبنسر. في الوقت نفسه ، من الضروري في أعماله (كما في أعمال كل مفكر عظيم) التمييز بين الرؤية الذاتية (للمؤلف) والموضوعية (معبرة عن الانتظام) للمشكلات. كان G. Spencer ، مثل O. Comte ، مقتنعًا بوجود قوانين اجتماعية حتمية بنفس القدر مثل القوانين الطبيعية التي تحكم الطبيعة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، نشأ علم الاجتماع نفسه من الرغبة في خلق نفس علم المجتمع الدقيق والموضوعي مثل العلوم الطبيعية. O. Comte ، في سياق معرفة الانتظامات ، بشكل عام ، ارتقى بعلم الاجتماع إلى قمة فضول الإنسان.
كما يلاحظ S.M Inshakov بحق ، أسس علم الاجتماع بالتوازي مع O. Comte
يضع A. Quetelet. لكنه يفعل ذلك في مجال عملي: في تحليل الجريمة. في عمله الأساسي "النظام الاجتماعي" ، الذي نُشر عام 1848 ، كتب أ. كويتيليت: "هدفي هو إظهار أنه في عالم لا يرى فيه الكثيرون سوى الفوضى المضطربة ، توجد قوانين كلي القدرة وغير قابلة للتغيير." السمة هي عنوان أحد الأعمال الأولى لـ A. Quetelet - "حول الإنسان وتنمية قدراته ، أو تجربة الفيزياء الاجتماعية". الفيزياء الاجتماعية ، حسب O. Comte و A. Quetelet ، تنطوي فقط على إنشاء القوانين الحياة العامة.
لذا ، فإن قوة الأسلوب الإيجابي تكمن في البراغماتية - البحث عن قوانين موضوعية لوجود المجتمع البشري وتطوره. وهنا ، أجرى ممثلو الوضعية (خاصة من وجهة نظر علم الاجتماع) الكثير من الدراسات الشيقة والمفيدة للجريمة والسلوك الإجرامي ، والتي يجب أخذها في الاعتبار عند حل العديد من المشكلات الإجرامية الحديثة. لا تحتاج هذه الدراسات إلى الكثير من النقد للدراسة - لتصور المعرفة المكتسبة و الاستخدام العمليالتوصيات ، والتي لا يزال العديد منها ذا صلة حتى اليوم. يمكن القول دون أي مبالغة أن أي بحث إجرامي يقوم به ممثلو المدرسة الوضعية يحتوي على مثل هذه المعلومات.
المدرسة الوضعية لعلم الإجرام لها حضور قوي في الولايات المتحدة. تشمل المدرسة الوضعية ، على وجه الخصوص ، علم الجريمة الوظيفي ، بناءً على الفكرة الأساسية للوظيفة البنيوية - "النظام الاجتماعي" ، أي الرغبة الجوهرية لأي نظام في الحفاظ على توازنه الخاص ، ومواءمة عناصره المختلفة فيما بينها ، تحقيق اتفاق بينهما. يستكشف العاملون جغرافيا الجريمة (مثل العلاقة بين الجريمة والإجرام والإيذاء في البعد المكاني) ، وتأثير العوامل الجنسانية على السلوك الإجرامي ، وأيديولوجية العدالة الجنائية. الميزة الرئيسية للموظفين هي أنهم يتيحون فهم آلية نظام العدالة الجنائية.
علم الإجرام المهم ، المعروف باسم نظرية الوصم أو "الوسم" ، له أهمية عملية. هنا ، مفهوم الدلالة هو المفهوم الأساسي - محتوى الاسم أو الإشارة المختارة لترشيح الموضوع. وتشمل هذه نظرية الثقافة الفرعية (أ. كوهين) ، ودراسة عملية وصم المجتمع المنحرف (ج. كاتز) ، وتحليل المهنة الإجرامية في سياق التنمية البشرية (بما في ذلك مخاطر التجريم الشخصي) ، تحديد تأثير العوامل العرقية على السلوك الإجرامي (د. فارينجتون ، د. سميث). تكمن الإمكانات الإيجابية لعلم الجريمة الأيقوني في نية إعادة تأهيل الجاني.
وبالتالي ، فإن المدرسة الوضعية لعلم الإجرام براغماتية وبالتالي فعالة للغاية.
ومع ذلك ، ينبغي للمرء أيضًا أن يرى تلك الأفكار الوضعية التي تبين أنها غير مثمرة أو حتى ضارة ، ومن وجهة نظر إجرامية - إجرامية. يتم التعبير عن إحدى هذه الأفكار في تدريس الداروينية الاجتماعية. في التفسير الحديث ، تتخذ هذه العقيدة طابعًا بدائيًا متعمدًا ومعادًا للإنسانية. الوضعية تحتوي أيضًا على خاصية إجرامية خطيرة أخرى - التنجيم. غالبًا ما يتم إخفاء المحتوى الغامض للوضعية ، لكن رفض المسيحية يفرض البحث عن نماذج معرفية لوجهة النظر العالمية ، وإحياء وتطوير تعاليم "المعرفة السرية".
ثالثا. المدرسة الاشتراكية لعلم الجريمة. استقلالها مبرر بوجود مجموعة محددة من الخصائص ، والتي تشمل: أ) الدوغمائية والتسييس. ب) النقد. ج) الشرعية. د) الاحتراف.
يتميز علم الإجرام الاشتراكي بطريرك علم الجريمة العالمي ل. رادزينوفيتش ، الذي أنشأ في عام 1961 معهد علم الجريمة في جامعة كامبريدج. اكتسب المعهد شهرة عالمية كمركز تعليمي وبحثي.
تستند دوغمائية علم الإجرام الاشتراكي إلى تعاليم ماركس لينين ستالين. بعد "فضح عبادة الشخصية" ، أصبحت أعمال ستالين في طي النسيان ،
لكن يجب الاعتراف بأنهم حددوا على مدى أكثر من 30 عامًا وجهة نظر المنظرين والممارسين لعلم الإجرام الاشتراكي للعالم. تم التعبير عن الدوغماتية الأيديولوجية لعلم الإجرام الاشتراكي في المادية والحتمية الاقتصادية الكلية ، إيديولوجية الصراع الطبقي. تم تجاهل الأسس المنهجية الأخرى. أما بالنسبة لتسييس علم الإجرام الاشتراكي ، فقد تم التعبير عنه في اختيار موضوعات البحث ، وسرية المعلومات الإحصائية ، وسيطرة الحزب على ولاء علماء الجريمة للنظام السياسي القائم.
في الوقت نفسه ، أثبتت العديد من أحكام الماركسية اللينينية أهميتها. ليس من قبيل المصادفة أنه بعد سقوط النظام الاشتراكي العالمي ، خاصة خلال فترة العالم أزمة ماليةعادت أعمال ك. ماركس ، وخاصة "رأس المال" ، إلى الشعبية مرة أخرى. في علم الإجرام البريطاني ، هناك اتجاه راديكالي يفرض نفسه بنشاط ، والذي يصوغ أهدافه بناءً على أفكار الماركسية. نشر دليل أكسفورد المرموق لعلم الجريمة فصولا عن الاقتصاد السياسي للجريمة وعلم الجريمة الواقعي اليساري: الراديكالي وتحليله ؛ الواقعي وسياسته ". في الولايات المتحدة ، اشتهر كتاب جي باراك وجي فلافين وبي. لايتون بعنوان "الطبقة والعرق والجنس والجريمة" ، وعمل جيه ريمان "الغني يزداد ثراءً والفقراء يذهبون إلى السجن" مرت 10 طبعات. في الوقت نفسه ، يصر الباحثون الأجانب في علم الإجرام الراديكالي على أن الماركسية ، من حيث أهداف تغيير المجتمع ، تتعارض بشكل أساسي مع الوضعية ، وبالتالي لا يمكن تحديدها معها.
لقد أثبت هذا الأساس الفلسفي لعلم الإجرام الاشتراكي كمنهج ديالكتيكي نفسه جيدًا. على خلفية الطبيعة العامة المناهضة للديالكتيكية لطريقة التفكير الأيديولوجية الغربية ، كان علم الإجرام الاشتراكي هو الذي أوجد مدرسة التحليل الإجرامي الكلي (وليس الوضعي المجزأ).
كان نقد علم الإجرام الاشتراكي موجهاً بشكل أساسي إلى الخارج - إلى النظام الرأسمالي - وفقًا لـ
مع مبادئ الماركسية اللينينية. تم انتقاد التناقضات الداخلية بحذر وضمن حدود مقبولة. ومع ذلك ، كانت الإنجازات العلمية لعلم الإجرام الاشتراكي ملحوظة ، وكانت في مجال اهتمام الحزب وأخذت في الاعتبار في الممارسة الاجتماعية. تم إنشاء مدرسة علم الإجرام الاشتراكي من قبل محترفين وكانت نشاطًا علميًا مرموقًا للغاية.
أما فيما يتعلق بشرعية علم الإجرام الاشتراكي ، في هذا الصدد ، فقد تم تأكيد شرطية القانون الجنائي. العلاقات الاقتصادية. أولاً ، من وجهة نظر نسبة الأساس والبنية الفوقية. ثانياً ، من وجهة نظر التعبير عن مصالح الطبقات الحاكمة. كتبت لورا فينلي: "يرى الماركسي القانون الجنائي كأداة للحفاظ على السلطة ، كوسيلة لتحقيق المصالح الاقتصادية والسياسية". يبدو أنه في سياق النزعة القانونية من المهم التأكيد على التكييف الاجتماعي قانون جنائي، وكذلك ارتباط علم الإجرام الاشتراكي بالمدرسة الكلاسيكية: هنا يتم التأكيد أيضًا على فرضية الإرادة الحرة كأطروحة عامة.
المدرسة الاشتراكية لعلم الإجرام لها مزاياها وعيوبها ، ورثتها إلى حد كبير علم الجريمة الروسي الحديث. على وجه الخصوص ، ورثت سمة من سمات علم الإجرام الاشتراكي مثل العزلة ، والتي ترجع حاليًا إلى وجود حاجز لغوي. نادرًا ما ينشر علماء الجريمة الروس في المنشورات الأجنبية ويتحدثون في المحافل الدولية.
يجب التأكيد مرة أخرى على أن علم الجريمة الروسي قد طور وأثبت نفسه كعلم قانوني. هذه هي أصالتها وميزتها مقارنة بالمدارس الإجرامية الأجنبية. يقر علم الجريمة الروسي بمبدأ سيادة القانون في الحياة الاجتماعية ويركز على ضمان الفكرة الرئيسية للقانون - تحقيق العدالة.
رابعا. مدرسة ما بعد الحداثة لعلم الجريمة. إذا عارض الوضعيون المجتمع التقليدي ووافقوا على مشروع الحداثة ، الذي ، يحل محل القيم التقليدية (على وجه الخصوص ، الإيمان -
العقل) ، مع ذلك اعتمد على القوانين الموضوعية للوجود الاجتماعي ، ثم ما بعد الحداثيين ينكرون موضوعية القوانين ذاتها.
الفكرة المركزية لمدرسة ما بعد الحداثة لعلم الإجرام هي نقل الانتباه من المحتوى الموضوعي للجريمة إلى الخارجكنتاج لبناء القانون الجنائي. ونتيجة لذلك ، تمت صياغة نتيجة متناقضة مفادها أن مصدر الجريمة ليس نشاطًا خطيرًا اجتماعيًا ، بل القانون الجنائي. باتباع هذا المنطق ، يجب الاعتراف بأن الطريقة الأكثر فعالية للحد من الجريمة هي تضييق قطاع تنظيم القانون الجنائي. يكفي إلغاء التشريع الجنائي و "تصفية" الجريمة على الفور. إن افتراض لا جريمة إلا بنص في تفسير ما بعد الحداثة يعني اتفاقًا على ما يعتبر إجراميًا. هذا ينفي الجوهر الأنطولوجي للجريمة لصالح الاعتراف بمضمونها النسبي. بما أن هيئات العدالة الجنائية تشارك في تحديد هوية المجرم ، فإن الجرائم التي لم يتم تحديدها من قبلها تحصل على الموافقة الفعلية وتصبح جزءًا من الممارسة القانونية. إن عدم وجود رد قانوني جنائي هو السبيل لإضفاء الشرعية على النشاط الإجرامي.
إن نظرية ما بعد الحداثة (النظام العام للتنظير العلمي) غير عقلانية وتهدف إلى التفكيك. تتمتع ما بعد الحداثة بالقدرة على التحول إلى نقيضها ، على ما يبدو ، نقيض - الشمولية. استقلال الإنسان ، انحلاله ، واضح. في الواقع ، إنه متورط في العديد من وصفات الأدوار ، التي تتغير طبيعتها ومحتواها باستمرار. في الوقت نفسه ، يقع عليه اللوم عن كل المصائب التي يتعرض لها الشخص (فقدان العمل ، المرض ، الظروف غير المتوقعة). هذا التقسيم: واحد - منافع بلا مسؤولية ، والآخر - مسؤولية بلا فائدة - من الأفكار العملية ما بعد الحداثية.
الفرضية المركزية لعلم الإجرام ما بعد الحداثي هي الموقف
أن الجريمة هي بناء اجتماعي ليس له أسس وجودية ، ولكن فقط تعبير عن علاقات القوة. وهكذا ، تُترجم مشكلة "خلود" الجريمة إلى خطاب الأفكار النسبية ، حيث يكون الجميع على حق ولا أحد على حق.
وبالتالي ، فإن فلسفة ما بعد الحداثة ، بسبب قدرتها التدميرية الأساسية ، لا يمكن أن تكون بمثابة أساس منهجي لعلم الإجرام. أما بالنسبة لمدرسة ما بعد الحداثة لعلم الإجرام ، فيمكن تسميتها بدرجة عالية من الاصطلاح. سيكون من الأصح القول إن بعض أفكار ما بعد الحداثة يستخدمها علماء الجريمة الأجانب لصياغة فرضيات علمية فردية. لم يخلق أتباع ما بعد الحداثة عقيدة إجرامية شاملة (على غرار الكلاسيكية أو الوضعية أو الاشتراكية). وهكذا ، فإن مفاهيم "علم الإجرام للظلال" و "علم الإجرام للغريب" التي قدمها ب. وبنفس الطريقة ، فإن المبدأ الرئيسي لعلم الإجرام التأسيسي ، وهو أن الجريمة ومكافحتها لا يمكن فهمهما خارج السياق الهيكلي والثقافي ، بالكاد أصلي. وليس من الواضح على الإطلاق ماهية ما بعد الحداثة لـ "علم الإجرام النسوي" ، بناءً على دراسة الجريمة على أساس الجنس. في الوقت نفسه ، لا يمكن لأحد أن ينكر الطبيعة الإبداعية لبعض أفكار ما بعد الحداثة ، والتي لها قيمة (تكنولوجية) معينة ، تساعد على تعلم وفهم بعض جوانب موضوع البحث الجنائي.
V. تعتمد المدرسة التكاملية لعلم الجريمة على نهج متعدد التخصصات. وتتمثل مهمتها في الإدراك والاستخدام الخلاق للأحكام الإيجابية لجميع المدارس الإجرامية الأخرى ، وبشكل عام - التجربة العالمية الإيجابية في مكافحة الجريمة. يعتقد عالما الإجرام الأمريكيان ف.
الحرمان والوراثة والصراع المعياري (الثقافي) والصراع الطبقي (بين المجموعات). في رأيهم ، ست أفكار تشكل الأساس لتكامل النظريات الإجرامية: 1) الحصول على الفوائد. 2) توافر القدرات. 3) الترقية والتقييد ؛ 4) إدارة السلوك. 5) اعتبارات النفعية ؛ 6) المتطلبات الأخلاقية. من السهل أن نرى أن كل هذه الأفكار مرتبطة بآلية السلوك الإجرامي ولا تتجاوز علم النفس الإجرامي (علم الإجرام الدقيق). توضح محاولة الوصول بهم إلى المستوى الكلي (على وجه الخصوص ، من خلال متطلبات الأخلاق) انتقائية النموذج المقترح.
وبالتالي ، فإن التوحيد الانتقائي للنظريات الإجرامية المختلفة لا يعطي نتيجة إيجابية. باراك يلاحظ أن علم الإجرام الحديث موجود في فضاء ما بعد الحداثة والتعددية الثقافية ، وهو مجبر على اللجوء إلى تعاليم ما بعد البنيوية وما بعد الماركسية وما بعد النسوية ومدارس الفكر العلمي الأخرى. باختصار ، النماذج الإجرامية البسيطة القائمة فقط على نهج بيولوجي أو ثقافي أو نفسي أو اجتماعي غير كافية لأنها تتجاهل العديد من العوامل الأخرى التي يجب أخذها في الاعتبار.
نعتقد أن تلخيصًا بسيطًا لأحكام نظريات إجرامية مختلفة غير قادر على توفير النتيجة العلمية المرغوبة.
في هذا الصدد ، تأتي مهمة تطوير منهجية مدرسة متكاملة لعلم الإجرام في المقدمة.
يبدو أن المدرسة التكاملية لعلم الإجرام يجب أن تفي بعدد من المتطلبات.
1. تصور (وراثة إبداعية) للأفكار الإيجابية الأساسية (التي تؤكدها الممارسة) لجميع المدارس الإجرامية السابقة (المدروسة حتى الآن). وهكذا ، في المدرسة الكلاسيكية لعلم الإجرام ، تبدو أفكار الإرادة الحرة والنفعية والإيمان بالتقدم وتأكيد حقوق الإنسان وترشيد السياسة الإجرامية إيجابية ؛ في الوضعية - فكرة وجود قوانين اجتماعية موضوعية ، وتطور اجتماعي والأهمية العملية لتطورها.
معرفة علمية؛ في الاشتراكية - البحث عن منهجية موحدة والمعيارية. أما بالنسبة لمدرسة علم الجريمة ما بعد الحداثة ، فلا يمكن أن تدعي أحكامها دور المنهجية ، ولكنها مقبولة كفرضيات عمل في تنفيذ البحث التجريبي. إنها تساهم في إنشاء أنماط معينة ، ولكن لا ينبغي أن يكون لها قيمة نظرية عامة.
2. الموافقة على المنهجية العالمية للمعرفة العلمية. إن إنشاء منهجية عالمية للمعرفة العلمية هو الاستنتاج المنطقي لتطور علم الإجرام المقارن وأحد قممه الإبداعية. في الواقع ، في نفس الوقت ، من الضروري تجميع الخبرة العالمية للبحث الإجرامي والتعبير عنها في ضرورات معينة. يتم توفير المنهجية العالمية للمعرفة العلمية من خلال طريقة التفكير الديالكتيكية والنهج النظامي. كما لاحظ العديد من العلماء ، في سياق التهديدات العالمية المتزايدة للبشرية ، وتعقيد العمليات الجارية ، يحتاج حل مشاكل البحث إلى تنسيق متعدد التخصصات (متعدد التخصصات ، متعدد التخصصات ، متعدد التخصصات) ، ولا يمكن تنفيذه الفعال إلا على أساس نهج منهجي.
في علم الإجرام ، لا تعود القيمة المعرفية للنهج المنهجي فقط إلى فهم محدد للجريمة كنظام أو تفسير متعدد الثقافات للظواهر الإجرامية ، ولكن أيضًا إلى "دمج" الأشياء الإجرامية في العمليات الاجتماعية ذات الطبيعة المختلفة و مستوى.
3. الاستفادة من التجربة العالمية الإيجابية في مكافحة الجريمة. هذا هو "الصندوق الذهبي" لتلك الأفكار ، والذي كان يتبعه دائمًا مصحوبًا بعواقب إجرامية مواتية: انخفاض في الصراع الاجتماعي ، وتحسين المناخ الأخلاقي في سيكولوجية الجماهير ، وتحسين العلاقات الاجتماعية (الأفكار لأنطولوجيا العدالة والأخلاق ، وفهم القوة على أنها تخدم المصالح المشتركة (وليس الخاصة) وأداة لحماية الضعفاء والمحرومين ، إلخ.
4. متطلب آخر يجب أن تفي به المدرسة التكاملية لعلم الإجرام وهو الحصول على نتائج الدراسات (بعقب) ذات الصلة للانحرافات الاجتماعية التي أجريت في فروع المعرفة الأخرى ، والتحقق منها ، واستخدامها.
5. في إطار المدرسة التكاملية لعلم الجريمة ، يجب أن يكون هناك اتفاق بين المهنية (في الحصول على المعلومات وتفسيرها) والشفافية (إمكانية الوصول إلى نتائج البحوث الجنائية و "شفافيتها").
ترجع الحاجة إلى تطوير مدرسة متكاملة لعلم الإجرام إلى حقيقة أن العلاقات العامة في العالم يتم تجريمها حاليًا في جميع المجالات تقريبًا. في هذا الصدد ، ستزداد باستمرار الأهمية العلمية والعملية للمعرفة الجنائية.
1. فوكس ف.مقدمة في علم الجريمة. - م ، 1980. - س 47-48.
2. روك ب. النظريات الاجتماعية للجريمة // دليل أكسفورد لعلم الجريمة. -الطبعة الثانية. - أكسفورد ، 1997. - ص 233 - 262.
3. شنايدر جي واي علم الجريمة. - م ، 1994. -S. 66.
4. جيلينسكي يا. النظرية والتاريخ والقاعدة التجريبية والرقابة الاجتماعية: مسار المحاضرات. - سانت بطرسبرغ ، 2002. - س 102142.
5. Smorgunova A. L. الاتجاه النقدي في علم الجريمة الأنجلو أمريكي: المرجع التلقائي. ديس. ... كان. قانوني علوم. - سانت بطرسبرغ ، 2004. -25 ص.
6. Sheveleva S.V. المعنى الجنائي والقانوني للعنصر الذاتي للإرادة الحرة // المشاكل الفعلية للقانون الروسي. -2015. - رقم 11. - س 159-165.
7. Skirbeck G. ، Guille N. تاريخ الفلسفة. - م ، 2003. - س 428.
8. إنجلز ف. أنتي دوهرينغ. - م ، 1983. - س 12.
9. أولارا. المسيحية والثورة الفرنسية 1789-1802 - م ، 1925. - 60 ص.
10. Meinecke F. ظهور التاريخية. - م ، 2004. - س 143.
11. بيكاريا ش. حول الجرائم والعقوبات. - م ، 2004. - 184 صفحة ؛ مرسوم فوكس دبليو. مرجع سابق - ص 49.
12. Akers R.L. الاختيار العقلاني والردع ونظرية التعلم الاجتماعي: الطريق غير المأخوذ // مجلة القانون الجنائي وعلم الجريمة. -1990. - المجلد. 81 (3). - ص 653-676 ؛ بيكر جي. الجريمة والعقاب: نهج اقتصادي // مجلة الاقتصاد السياسي. - 1968. - المجلد. 76. - ص 169-217 ؛ كلارك آر في وفيلسون إم.
النشاط الروتيني والاختيار العقلاني // التقدم في نظرية علم الجريمة. - New Brunswick: Transaction Publishers، Inc. ، 1993.
13. Erickson M.، Gibbs J.P، Jenson G.F The Imerrence Doctrine and the Perceived of Legal Punishment // American Sociological Review. - 1977. - المجلد. 42. - ص 305-317.
14. فوكس V. مرسوم. مرجع سابق - ص 52.
15. انظر على سبيل المثال: Reshetnikov F. M. علم الجريمة الأمريكي الحديث. - م ، 1965. -171 ص ؛ ملك له. القانون الجنائي للبلدان البرجوازية. المدرسة الكلاسيكية والتوجيه الأنثروبولوجي والاجتماعي. - م ، 1985. - س. 17 ؛ علم اجتماع الجريمة. - م ، 1966 ؛ مرسوم فوكس دبليو. المرجع ؛ Inshakov س.م.علم الجريمة الأجنبية. - م ، 2003 ؛ Gilinsky Ya. مرسوم. مرجع سابق
16. Lombroso C. آخر التطورات في علم الجريمة // Lombroso C. Crime. أحدث التطورات في العلوم الجنائية. الأناركيون. - م ، 2004 ؛ فيري E. الأنواع الإجرامية في الفن والأدب. - سانت بطرسبرغ ، 1908 ؛ Gramatica F. Principi di Difesa sociale. - بادوفا ، 1961.
17. Maffei S. ، Betsos I. M. الجريمة والسياسة الجنائية في إيطاليا // المجلة الأوروبية للجريمة. -2007. - رقم 4. - ص 465-466.
18. Societa Italiana di Criminologia. - URL: http://www.criminologiaitaliana.it.
19. Pinatel J. منهجية علم الإجرام المقارن // مشاكل القانون المقارن. - م ، 1978. - س 90.
20. Bachinin V. A. ، Sandulov Yu. A. تاريخ علم الاجتماع الغربي. - سانت بطرسبرغ ، 2002. - س 175179.
21. فولكوف يو جي ، دوبرينكوف ف آي ، نيشيبورينكو ف إن ، بوبوف إيه في تاريخ علم الاجتماع الأجنبي. - م ، 2003. - س 9.
22. المرجع. بواسطة: Inshakov S. M. مرسوم. مرجع سابق - ص 35-36.
23. Bottoms A. E. E. ، Wiles P. Enviroment Criminology // The Oxford Handbook of Criminology. - أكسفورد ، 1997. - ص 305-359 ؛ سباركس ر. النظرية الاجتماعية والجريمة والعقاب // المرجع نفسه. - ر 409435.
24 Farrington D. P. التنمية البشرية والمهن الجنائية. - أكسفورد ، 1997. - ص 361-408 ؛ Smiht D. J. الأصول العرقية والجريمة والعدالة الجنائية // دليل أكسفورد لعلم الجريمة. - أكسفورد ، 1997. - ر 703-759.
25. انظر ، على سبيل المثال: Kosova Yu. S. علم الاجتماع لودفيغ جومبلوفيتش: المؤلف. ديس. ... كان. sociol. علوم. - سان بطرسبرج ، 2002. - 21 ص ؛ سمنر دبليو جي ما الطبقات الاجتماعية مدين لبعضها البعض. - نيويورك؛ لندن ، 1883. - 169 ص.
26. Radzinowicz L. نمو الجريمة. - لندن 1979. - ص 81-83.
27. تايلور آي. الاقتصاد السياسي للجريمة // دليل أكسفورد لعلم الجريمة. -الطبعة الثانية. - أكسفورد ، 1997. - ص 265-304 ؛ يونغ ج. علم الجريمة الواقعي اليساري: الراديكالي و
أنالاسيس ، رياليست وسياستها // المرجع نفسه. - ص 473498.
28. Barak G. L.، Flavin J.M، Leighton P. S. Class، Race، Gender and Crime. الحقائق الاجتماعية للعدالة في أمريكا. - N. Y. ، 2011. - 408 روبل.
29. ريمان جيه ، لايتون ب. ريتش يصبح أكثر ثراءً والفقراء يسجنون: الأيديولوجيا والطبقة والعدالة الجنائية. - بوسطن: بيرسون ألين وبيكون ، 2012. - 304 روبل.
30. سامبسون آر ، جريفز ب. المساهمة التقليدية في علم الجريمة الراديكالية // مجلة أبحاث جنوح الجريمة. - 1987. - المجلد. 24 ، رقم 3. -P. 183 ؛ الجريمة والرأسمالية: قراءات في علم الجريمة الماركسي / إد. بواسطة ديفيد ف. جرينبيرج. - فيلادلفيا ، 1993. - 762 روبل.
31. زينوفييف أ. ويست. - م ، 2000. - س 421.
32. فينلي ل. كلمات الغضب ضد الآلة: دراسة في علم الجريمة الراديكالي؟ // مجلة العدالة الجنائية والثقافة الشعبية. -2002. - المجلد. 9 ، رقم 3. - ص 152.
33. Winfree L. T. ، Abadinsky H. Understanding Crime. النظرية والتطبيق. - شيكاغو ، 1996. - ص. 9-11 ؛ مكسيم P. ، Wiitcied P. شرح الجريمة. - طبعة رابعة. بتروورث. - هينسمان ، 1998. - ص 21.
34. Gilinsky Ya I. علم الإجرام اليوم // Nar-Com.ru [موقع]. - URL: http://www.narcom.ru> law / system / 25.html.
35. دافيدوف يو.ن. في أصول ما بعد الحداثة الاجتماعية: من deobjectification للعلوم الاجتماعية إلى التحلل التعددي للعقلانية // تاريخ علم الاجتماع النظري: في 4 مجلدات - سانت بطرسبرغ ، 2000. - T. 4. -S . 288-290 ؛ Derrida J. Passion // Socio-Logos "96: تقويم المركز الروسي الفرنسي للبحوث الاجتماعية في روسيا
Siysk AN. - م ، 1996. - س 274 ؛ ليوتارد ج. دولة ما بعد الحداثة. - سان بطرسبرج ، 1998. - 159 صفحة ؛ ملك له. الظواهر، علم الظواهر. - سان بطرسبرج ، 2001. - 160 ص.
36. Beck U. امتلك الحياة في عالم مفعم بالحيوية: الفردية والعولمة والسياسة. - URL: http://www.soc.pu.ru/publications/pts/bek_3.shtml.
37. هنري س. ، ميلوفانوفيتش. د- علم الإجرام التأسيسي: ما بعد ما بعد الحداثة. - لندن ، 1996. - ص. 116.
38. بوليزي د ، أريجو ب. الظواهر ، ما بعد الحداثة وعلم الجريمة الفلسفي: نقد محادثة // مجلة علم الجريمة النظري والفلسفي. - 2009. - المجلد. 12). -P. 115 ، 117.
39. هنري س. ، ميلوفانوفيتش. د. استشهد. - ر 116.
40. كارينجتون ك. ما بعد الحداثة وعلم الإجرام النسوي: تجزئة الموضوع الإجرامي // إعادة النظر في علم الإجرام الجديد. - لندن ، 1998. - ص 76-97.
41. بيرسون إف إس ، وينر إن أ. نحو تكامل النظريات الإجرامية // مجلة القانون الجنائي وعلم الجريمة. - 1985. -Vol. 76 ، اصدار. 1. - ص 116-150.
42. باراك ج.النظريات التكاملية // موسوعة الجريمة والعقاب. - سيج ، 2002. - URL: http://www.critcrim.org.
43. Razumov V. I. ، Sizikov V. P. قواعد المعلومات لتوليف الأنظمة: في 3 ساعات - Omsk ، 2007. - الجزء 1. - P. 13-14 ؛ نهج النظام في العلم الحديث. - م ، 2004. - 560 صفحة ؛ الأساليب الحديثة للنمذجة الرياضية للكوارث الطبيعية والبشرية: مواد الثامن لعموم روسيا. أسيوط. - كيميروفو 2005. - 480 ص.
يعتقد معظم علماء الجريمة أن هناك مدرستين رئيسيتين على الأقل في مجال علم الإجرام: المدرسة الكلاسيكية ، التي نشأت في وقت ما بين 1764 و 1775 ، بعد ظهور عمل بيكاريا الشهير "حول الجرائم والعقوبات" ، والمدرسة الوضعية ، التي بدأت مع عمل Lombroso "الرجل الإجرامي" ، الذي نُشر في 1896-1897. (لأول مرة حول نظريته أصبحت معروفة في عام 1876 ، عندما نشر كتيبًا صغيرًا). وضعت المدرسة الكلاسيكية الجريمة نفسها في مركز اهتمامها وأصرت على عقوبات متساوية لنفس الجرائم. وطرحت شعار "لتكن العقوبة تتناسب مع الجريمة". وفقًا للنظريات الكلاسيكية ، يسعى الشخص الذي يمارس المتعة إلى الاستمتاع بالأحاسيس غير السارة وتجنبها ، ويتمتع بإرادة حرة لدرجة أنه يمكنه الاختيار بين الخير والشر عندما يعرف ما يترتب على هذا الاختيار. التزمت المدرسة الوضعية ، أو الإيطالية ، لعلم الإجرام بالنظرية الحتمية ، التي بموجبها لا يختار الجاني السلوك الإجرامي بحرية ، ولكن يتم تحديده من خلال الوراثة البيولوجية والاجتماعية وعوامل أخرى. تبع وجهات نظر المدرسة الكلاسيكية ، إلى جانب بيكاريا ، روسو ومونتسكيو وفولتير وجيريمايا بينثام وويليام بلاكستون وصمويل روميلي وآخرين. كان أنصار المدرسة الوضعية ، بالإضافة إلى لومبروسو ، إنريكو فيري (1856-1928) ، رافائيل جاروفالو (1852-1934) وآخرين. التزم غابرييل تارد (1843-1904) أيضًا بالآراء الحتمية ، لكنه في الوقت نفسه رفض النهج البيولوجي لشرح السلوك. طور "قانون التقليد" الخاص به ، متوقعًا نظرية ساذرلاند للتواصل التفاضلي.
في تاريخ علم الإجرام ، كان هناك العديد من "المدارس" "التي أنشأها" مؤلفون أفراد ، ومن الصعب إدراجها جميعًا في قائمة. يبدو من المناسب ذكر أولئك الذين تلقوا اعترافًا واسع النطاق إلى حد ما ، وإسهاب المزيد من التفاصيل حول التوجيهات التي يدعمها غالبية علماء الجريمة. وفقًا لـ Sutherland و Cressy ، يمكن تمييز المدارس التالية في علم الجريمة: الكلاسيكية ، ورسم الخرائط ، والاقتصاد ، والنمط ، وعلم الاجتماع ، ومدرسة السلوك الفردي ومدرسة العوامل المتعددة *. يعطي الجدول أدناه فكرة عن هذا التصنيف لـ المدارس.
* (ساذرلاند إي إتش ، كريسي دي آر مبادئ علم الجريمة ، ص. 53-65.)
يعطي علماء الجريمة الآخرون تصنيفات أخرى ويميزون المدارس الأخرى. لذا ، قام جيفري بتحليل السؤال حول ما يهم رواد علم الإجرام في المقام الأول - شخصية المجرم أو الجريمة كعمل من السلوكيات ، وقسم العلماء إلى مجموعتين حسب موضوع اهتمامهم الرئيسي *:
* (جيفري سي آر التطور التاريخي لعلم الجريمة ، الفصل. 25. - في: Mannheim H. ed. ، رواد في علم الإجرام ، الطبعة الثانية. مونتكلير. نيو جيرسي ، 1973 ، ص. 459-460.)
وبالتالي ، كان هناك تحول في علم الإجرام من الفكرة الأصلية لحماية المجتمع أو رفاهية المجموعة نحو دراسة الجريمة (المدرسة الكلاسيكية) وشخصية الجاني (المدرسة الوضعية). بالنسبة للمدرسة الكلاسيكية ، كانت مهمة للغاية قضايا قانونيةبينما لم يعلق الوضعيون عليهم أهمية وركزوا على قضايا إعادة تثقيف الجاني الفرد.
تشمل المدارس الرئيسية الأخرى التي كثيرًا ما يستشهد بها علماء الجريمة المدرسة الأمريكية لعلم الاجتماع ومدرسة الضمان الاجتماعي. على الرغم من أن بعض علماء الجريمة يعتبرونها مدارس مستقلة ، يميل آخرون إلى الاعتقاد بأنهم يواصلون الخط الوضعي في علم الجريمة.
مع الأخذ في الاعتبار أن مسألة تصنيف المدارس الإجرامية لا تزال مثيرة للجدل ، يمكن اقتراح خيار الحل الوسط التالي:
المدرسة الكلاسيكية: تقييم خطورة الجريمة من وجهة نظر قانونية.
المدرسة الوضعية: سبب الجريمة عدة عوامل. النهج القانوني مرفوض تماما.
المدرسة الأمريكية: النظرية الاجتماعية لأسباب الجريمة.
مدرسة الحماية الاجتماعية: الجريمة ناتجة عن عوامل اجتماعية مختلفة ، وفي إطار التشريع الحالي ، يجب أخذ كل هذه العوامل في الاعتبار ؛ هذه المدرسة تكمل وجهات النظر الوضعية بنهج قانوني.
دعنا نلقي نظرة على كل من هذه الأساليب على حدة.
1. الخصائص العامة للاتجاهات الإجرامية الرئيسية والمدارس 3
2. الخصائص الجنائية لانحراف الأحداث. 9
المشكلة 17
المراجع 19
1. الخصائص العامة للاتجاهات الإجرامية الرئيسية والمدارس
تأثر تكوين علم الإجرام كعلم مستقل ، جنبًا إلى جنب مع التعاليم الفلسفية والسياسية والقانونية المذكورة أعلاه في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، بشكل واضح بالأنواع الأربعة التالية من البحث:
1) الأنثروبولوجية. 2) إحصائية. 3) الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية ، وما إلى ذلك ، والتي تم خلالها تحليل عوامل الجريمة وآلية تأثيرها ؛ 4) الاجتماعية والقانونية.
كان مؤسس البحث الأنثروبولوجي عالم فراسة الدماغ جال. قام بتقسيم الأشخاص الذين يرتكبون الجرائم إلى ثلاث فئات ووضع الأساس للتصنيف البيولوجي للمجرمين. في الفئة الأولى ، شمل المجرمين الذين تتيح لهم صفاتهم الفطرية أن يجدوا الدعم في أنفسهم في محاربة الإغراءات والميول السيئة. هؤلاء الأفراد قادرون على ربط أفعالهم ليس فقط بالقانون ، ولكن أيضًا بالمثل العليا. تتكون الفئة الثانية ، وفقًا لجال ، من الأشخاص المحرومين بطبيعتهم. بسبب صفاتهم الفطرية ، الضعيفة والسيئة ، يصبح هؤلاء الأشخاص ضحايا للميول الإجرامية بسهولة. الفئة الثالثة تحتل مكانة وسيطة بين هذين. الأشخاص من هذه الفئة يميلون بشكل طبيعي إلى ارتكاب جريمة ، لكنهم تحرروا بطبيعتهم ليكونوا سيئين وخيرين في نفس الوقت ، وبالتالي يشرعون في مسار إجرامي اعتمادًا على ظروف بيئتهم. وبحسب غال ، فإن "الجرائم هي نتاج الأفراد الذين يرتكبونها ، وبالتالي فإن طبيعتها تعتمد على طبيعة هؤلاء الأفراد وعلى الظروف التي يعيش فيها هؤلاء الأفراد. لا يمكن تقييم الجرائم بشكل صحيح إلا من خلال مراعاة هذه الطبيعة والظروف ".
في وقت لاحق ، تم إثبات فكرة وجود مجرم خلقي بوضوح من قبل طبيب السجن السابق ، الأستاذ الإيطالي للطب الشرعي قيصر (أو سيزار) لومبروسو: "فجأة ، ذات صباح في يوم كئيب من شهر ديسمبر ، اكتشفت سلسلة كاملة من التشوهات في جمجمة المحكوم عليه ... مماثلة لتلك التي لدى الفقاريات السفلية. عند رؤية هذه التشوهات الغريبة - كما لو أن ضوءًا واضحًا أضاء السهل المظلم في الأفق - أدركت أن مشكلة تم حل طبيعة وأصل المجرمين بالنسبة لي. أصر لومبروسو في أعماله الأولى على أن "المجرمون يولدون" ، واعترف لاحقًا بأن المجرم المولود هو نوع واحد فقط ، إلى جانبه هناك آخرون يصبحون مجرمين تحت تأثير ظروف التطور والحياة. أثار عمل لومبروسو الأول رد فعل قويًا: فقد أيد بعض المؤلفين لومبروسو ، بينما طعن آخرون ، أثناء فحص مرتكبي الجرائم ، في استنتاجات لومبروسو. في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، عُقد عدد من المؤتمرات الدولية حول الأنثروبولوجيا الإجرامية ، حيث انتقد العديد من المشاركين نظرية لومبروسو.
قاد لومبروسو نفسه المناقشات ، ووسع نطاق دراسة المجرمين وأسباب الجرائم. في أعماله اللاحقة ، تم إيلاء اهتمام كبير للعوامل البيئية المختلفة التي أثرت على الجريمة ، وبمرور الوقت ، أولى أهمية متزايدة للعوامل الاجتماعية ، على الرغم من أنه لم يتخلى عن مذهبه عن مجرم مولود.
تم تطوير آراء لومبروسو من قبل طلابه ، العلماء الإيطاليين المشهورين رافائيل جاروفالو وإنريكو فيري ، لكنهم أولوا اهتمامًا أكبر بكثير للعوامل الاجتماعية للجريمة. وفقا لفيري ، ميزة محددةكانت المدرسة الأنثروبولوجية هي أنها أدركت الاختلافات بين المجرمين والأشخاص العاديين من خلال سماتهم العضوية والعقلية (par des anormalites organigues et psychigues) ، الوراثية والمكتسبة ، واعتبرت المجرمين مجموعة متنوعة خاصة من الجنس البشري (une classe speciale، une variete de espece humaine).
وبناءً على ذلك ، يُنظر إلى العقوبة على أنها دفاع عن المجتمع من "هذا النوع من الجنس البشري" - المجرمين. كان مؤيدو هذا الاتجاه في فرنسا ، وكذلك في بلدان أخرى. في روسيا ، عمل P.N. تارنوفسكايا ، د. تشيز ، إلى حد ما - ديمتري دريل ومينتسلوف وعدد من المؤلفين الآخرين.
كما كتب جيه فان كان ، مؤلف أحد أهم الأعمال الإجرامية "العوامل الاقتصادية للجريمة" ، لاحقًا: "كانت ميزة لومبروسو أنه أيقظ الفكر في مجال علم الجريمة ، وخلق .. فرضيات جريئة ، ولكن تحليل دقيق واستنتاجات حذرة كان عليه أن يتركها لطلابه. استخدم لومبروسو حسابات إحصائية معينة لإثبات نظرياته ، لكنه فعل ذلك بطريقة أن أحد منتقديه ، مارتن ، كتب: "البيانات الإحصائية لا تؤدي أبدًا إلى استنتاجات معينة".
اهتز هذا النوع من التأكيد من خلال الدراسات الإحصائية الخاصة للبيانات المتعلقة بالجرائم (A. Khvostova في روسيا ، A. Guerry في فرنسا ، E-Ducpetio في بلجيكا). أظهر عالم الرياضيات والإحصائي البلجيكي أ. كويتليت أهميتها في دراسة قوانين الجريمة. في عام 1836 ، نُشر عمل أ. كويتيليت بعنوان "الإنسان وتنمية قدراته أو تجربة الفيزياء الاجتماعية" ، حيث كتب المؤلف: "في كل ما يتعلق بالجرائم ، تتكرر الأرقام بثبات بحيث لا يمكن أن يكون ذلك ممكنًا. تم التغاضي عنه ... هذا الثبات ، الذي تتكرر به نفس الجرائم كل عام ، وتنتج نفس العقوبات بنفس النسب ، هو من أكثر الحقائق المثيرة للفضول التي تخبرنا بها إحصائيات المحاكم الجنائية ، والتي لطالما أخذتها. آلام كبيرة تظهر بطرق مختلفة. في كتاباته ... ولم يتوقف عن التكرار كل عام: هناك ميزانية يتم دفعها بصحة مذهلة - هذه هي ميزانية الأبراج المحصنة والسخرة والسقالات ؛ من الضروري أن بذل كل جهد ممكن لتقليل هذه الميزانية.
واصل مؤلفون آخرون هذه الدراسات ، وبمساعدتهم ، أولاً ، تم الانتقال من دراسة الجريمة أو الجرائم إلى الجريمة كظاهرة اجتماعية جماعية ذات انتظام إحصائي ؛ ثانياً ، تظهر العلاقة بين التغيرات في البيانات الإحصائية حول الجريمة والتغيرات في حالة المجتمع.
يظهر نظام طرق علم الإجرام في الشكل. 1.2
§ 4. مكانة علم الإجرام في منظومة العلوم الأخرى
للكشف عن جوهر علم الإجرام ، من المهم تحديد ليس فقط موضوعه ، ولكن أيضًا مكان في نظام العلوم الأخرى.في الوقت نفسه ، من المهم بشكل خاص تحديد درجة "القرابة" مع التخصصات العلمية ذات الصلة واستقلالية المعرفة الجنائية.
في بداية القرن العشرين ، تم النظر في القضايا الجنائية في إطار القانون الجنائي. وقد قيل هذا من خلال حقيقة أن علم الإجرام نشأ في أعماق القانون الجنائي ، وأن عقيدة الجريمة هي جانب من جوانب القانون الجنائي ، وأن إزالة علم الجريمة من محتوى القانون الجنائي يجعلها عقيدة قانونية جافة.
هذا الموقف لا يخلو من الأساس. في الواقع ، يعمل علم الإجرام والقانون الجنائي في عدد من الحالات بنفس المفاهيم ، على سبيل المثال ، "الجريمة" ، "العقوبة" ، "مكونات الجريمة" ، "توصيف الجريمة" ، إلخ. علاوة على ذلك ، الجريمة ، مثل العنصر الرئيسي لموضوع علم الإجرام ، تتم دراسته من خلاله فقط مع مراعاة التغييرات في التشريع الجنائي ، أو تجريم أو إلغاء تجريم بعض الأفعال الخطيرة اجتماعيًا. ومع ذلك ، فإن هذا الظرف يشهد فقط على العلاقة بين القانون الجنائي وعلم الجريمة. يعمل القانون الجنائي أيضًا في كثير من الحالات مع المفاهيم الإجرامية ، دون إفقار علم الإجرام على الإطلاق ودون التقليل من غرضه الاجتماعي.
وهكذا ، فإن اتصال علم الجريمة مع قانون جنائيواضح تمامًا ، لكنه لا يستبعد استقلال علم الإجرام كعلم.
بصفته فرعًا علميًا معقدًا من المعرفة ، يرتبط علم الإجرام أيضًا بالتخصصات العلمية الأخرى. بادئ ذي بدء ، نحن نتحدث عن العلوم القانونية مثل قانون السجون ، وقانون الإجراءات الجنائية ، والإجرام ، والإدارة ، والعمل ، وقانون الأسرة ، إلخ.
لذا، قانون العقوباتيستخدم المعرفة الجنائية والتوصيات لمنع تكرار الجرائم ، وتحسين كفاءة التصحيح وإعادة توعية المحكوم عليهم. وهذا ينطبق بالكامل على تنفيذ الإشراف الإداري فيما يتعلق بالأشخاص الذين سبق إدانتهم.
هناك أيضا علاقة واضحة بين علم الإجرام و قانون الإجراءات الجنائية.أولاً وقبل كل شيء ، ينبع من القواسم المشتركة بين مهام علم الإجرام والعملية الجنائية ، والتي تتمثل في حقيقة أن أنشطة المشاركين في العلاقات الإجرائية الجنائية تهدف إلى منع الجرائم الوشيكة ، وحل القضية على أساس الأسس الموضوعية ، بما في ذلك تحديد أسباب ارتكاب الجرائم وشروطها ، وكذلك تنفيذ الإجراءات الكفيلة بمنعها.
لا يقل وضوح العلاقة بين علم الجريمة و علم الإجرام.وهو يتجلى ، أولاً وقبل كل شيء ، في حقيقة أن الأحكام المهمة لعلم الطب الشرعي وأسسه المنهجية تُستخدم للتعرف على أشكال المظاهر الإجرامية ، ولتطوير وسائل وطرق لمنع الجرائم. في المقابل ، غالبًا ما تعمل المعرفة الجنائية كأساس لتحديد التكتيكات لحل الجرائم.
يسمى علم الجريمة بحق علم معقدمع الأخذ في الاعتبار أنه يجمع ، بالإضافة إلى العلوم القانونية ، عناصر من العلوم الأخرى (علم الاجتماع ، والفلسفة ، والاقتصاد ، وعلم النفس ، وعلم التربية ، والديموغرافيا ، وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه ، فإن تعقيد علم الإجرام لا يحرمه بأي حال من الأحوال من استقلاليته ، ولكنه يثري فقط بشكل كبير محتواه وترسانة وسائل العمل الوقائي.
علاقة علم الإجرام بالعلوم الأخرى ذات طبيعة مختلفة. الحقيقة هي أن الجريمة وأسبابها وهوية الجاني ووسائل منع الجرائم هي مشكلة متعددة الأوجه تتطلب تضافر جهود ممثلي العديد من فروع المعرفة العلمية (علم النفس ، علم التربية ، الديموغرافيا ، الرياضيات ، إلخ).
كل هذا يسمح لنا بالقول إن علم الإجرام مرتبط بالعلوم الاجتماعية الأساسية (في المقام الأول مع الفلسفة وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية) ؛ مع العلوم الاجتماعية الأخرى (بما في ذلك دورة القانون الجنائي) ؛ مع العلوم الدقيقة والطبيعية (انظر الشكل 1.3).
كونه مستقلاً ، يمكن وصف علم الإجرام بأنه نظام المعرفة العلميةحول الجريمة وأسبابها ومحدداتها الأخرى وهوية الجاني والأنشطة الاجتماعية لمنع الجريمة والجريمة بشكل عام.
تواجه المهام المسؤولة بشكل خاص هذا العلم فيما يتعلق بالمستمر المرحلة الحاليةتنمية مجتمعنا من خلال التغييرات التي اجتاحت جميع مجالات الحياة العامة. علم الإجرام ، مثله مثل العلوم الاجتماعية الأخرى ، مدعو إلى المساهمة في تجديد تلك المعرفة الإجرامية ، والتي ، بسبب عدد من الميول الذاتية ، تخلفت عن المشاكل الحيوية لمكافحة الجريمة. لا ينبغي أن تزود المعرفة الإجرامية الجديدة المحامين بالأفكار الحديثة حول طبيعة الجريمة وجوهرها فحسب ، بل يجب أيضًا أن تكون بمثابة توجه علمي لتوفير موثوق للتدابير العملية لمكافحتها.
ستصبح ترسانة أدوات علم الجريمة أكثر ثراءً وقوة إذا أتقن الممارسون التفكير الإجرامي ، مما يخلق الأساس لفهم صحيح للتحولات التي تحدث في المجتمع. وهذا يتطلب جهودًا حثيثة لإتقان جدلية تطور العمليات الاجتماعية الجديدة ، جنبًا إلى جنب مع حل فعال لمشاكل الحياة الأساسية ، والتي تشمل بالطبع مكافحة الجريمة.
يمكن أن تلعب المعرفة الإجرامية دورًا معينًا في التغلب على الأفكار العقائدية ، والتبسيط والقوالب النمطية للتفكير في الجريمة ، وهوية الجاني ، وآلية السلوك الإجرامي ، وأسباب هذه الظواهر السلبية ، وطرق ووسائل مواجهتها بين الممارسين.
أسئلة التحكم والمهام
1. ماذا يدرس علم الجريمة.
2. ما هي خصوصية المعرفة الجنائية؟
3. في أي اتجاهات تطور موضوع علم الإجرام؟
4. ما هي أهداف وغايات علم الجريمة؟
5. توسيع محتوى وظائف علم الجريمة.
6. ما هو نظام علم الجريمة؟
7. توسيع مفهوم أساليب علم الجريمة.
8. بيان نسبة الأساليب العلمية العامة والخاصة في علم الإجرام.
9. ما هي الأساليب الخاصة في علم الإجرام؟
10. ما هو علم الإجرام أكثر ارتباطًا بالعلوم.
11. ما هي علاقة علم الجريمة بعلوم الحلقة الإجرامية؟
12. ما هو استقلال علم الإجرام؟
الفصل الثاني: النظريات والمدارس الإجرامية الأجنبية. تطوير علم الجريمة المحلي
يرتبط ولادة علم الإجرام كعلم ، بسبب الاحتياجات المتزايدة للمجتمع في مكافحة الجريمة ، بنشر كتاب للعالم الإيطالي ر.جاروفالو عام 1885. ومع ذلك ، فإن الأفكار حول جوهر الجريمة وأسبابها ومنع الجريمة كانت دائمًا موضع اهتمام المجتمع البشري ، كما يتضح من التصريحات العديدة حول هذه القضايا من قبل مفكري العصور القديمة (أفلاطون ، أرسطو) ، وعصر النهضة (م. . Luther، J. Locke) ، والتنوير (Montesquieu ، Rousseau وآخرون) ، وتشكيل الرأسمالية وتطورها (C. Lombroso ، Quetelet ، وآخرون).
يعطي تحليل العديد من النظريات والآراء العلمية أسسًا لتحديد ثلاثة مجالات رئيسية: الكلاسيكية والأنثروبولوجية والاجتماعية ، والتي بموجبها تطورت الأفكار الإجرامية تاريخيًا ، مما جعل في النهاية من الممكن تشكيل علم الجريمة كعلم مستقل.
§ 1. الاتجاهات الكلاسيكية والأنثروبولوجية للنظريات الإجرامية
مندوب مدارس علم الجريمة الكلاسيكية(بيكاريا ، بنثام ، هارفارد ، ليزت ، فيورباخ ، وآخرين) بالفعل في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر رفضوا بحزم الفهم اللاهوتي للجريمة كمظهر من مظاهر المبدأ الشيطاني الشيطاني. في رأيهم ، الجريمة هي نتيجة للسلوك الواعي لشخص ، لديه إرادة حرة كاملة ، يختار خيار أفعاله. هذا الاختيار نفسه محدد مسبقًا بمدى إتقان الشخص للقواعد الأخلاقية للحياة.
كان الافتراض الآخر للكلاسيكيات هو تقييم العقوبة على جريمة ارتكبت على أنها استجابة حتمية وعادلة من المجتمع ، وليس متابعة مظاهر القسوة ، ولكن تهدف إلى تخويف وتصحيح وتحييد المجرم.
تحتفظ العديد من أفكار "الكلاسيكيات" بأهمية معينة في المجتمع الحديث. وهكذا ، فإن أحكام بيكاريا مثل الحاجة إلى التناسب بين الجرائم والعقوبات صمدت أمام اختبار الزمن ؛ ميزة منع الجريمة على العقوبة ، إلخ.
في الوقت نفسه ، لم يول ممثلو النظريات الكلاسيكية ، عند إعادة تقييم إمكانيات العقوبة الجنائية ، اهتمامًا كافيًا بشخصية الجاني ، وكذلك للعوامل الاجتماعية الموضوعية التي تحدد الجريمة ، مما قلل من منع الجريمة إلى تدابير التثقيف والتنوير فقط. .
أعطت الثغرات الخطيرة في المدرسة الكلاسيكية قوة دفع محددة للتنمية الاتجاه الأنثروبولوجي للنظرية الإجرامية ،كان أحد الممثلين الأوائل للطبيب النفسي الإيطالي سي. لومبروسو.
أدت دراسات لومبروسو حول الشخصية ، وهي جسد الأشخاص الذين ارتكبوا الجرائم ، إلى تكوين ما يسمى نظرية المجرم المولود.تتلخص الأفكار الرئيسية لهذه النظرية في الأحكام التالية: المجرم ، الذي هو نوع طبيعي خاص ، لا يصنع ، بل يولد ؛ سبب الجريمة لا يكمن في المجتمع ، ولكن في المجرم نفسه ؛ يتميز الجاني الخلقي بخصائص فسيولوجية ونفسية وحتى تشريحية خاصة. هذا الأخير في نفس الوقت يختلف تبعا للتوجه الإجرامي للفرد لارتكاب جرائم القتل والاغتصاب والتعدي على الممتلكات. أدت هذه الآراء إلى استنتاجات حول الحاجة ل الإجراءات القضائيةتحديد وعزل المجرمين الطبيعيين.
على الرغم من التناقض العلمي لهذه الأحكام ، الذي أكدته العديد من الدراسات ، لا ينبغي تقييمها إلا بشكل سلبي. أولى لومبروسو وأتباعه لأول مرة اهتمامًا خاصًا بهوية المجرمين ، وطوروا طريقة أنثروبولوجية لتحديد هويتهم. وتحولت نظرية المجرم المولود تدريجيًا إلى نظرية بيولوجية اجتماعية ، والتي تجلت بوضوح في أعمال أتباع C. Lombroso.
وهكذا ، أصبحت نظرية علم الإجرام السريري منتشرة على نطاق واسع. (حالة شخصية خطيرة) ،شرح الجريمة من خلال الميل المتأصل للجريمة في الأفراد. يتم تحديد هذا الميل ، وفقًا للعالم الفرنسي بيناتيل ، باستخدام اختبارات خاصة ، بالإضافة إلى تحليل المهنة ونمط الحياة وسلوك الفرد. يمكن تصحيح سلوك المجرمين المحتملين أو الحقيقيين ، وفقًا لممثلي هذه المدرسة ، باستخدام الصدمات الكهربائية والجراحة والتعقيم والإخصاء والتعرض للمخدرات.
ممثلو النظرية الاستعداد الدستوري للجريمة(Kretschmer، Sheldon، the Glucks and others) ربط ارتكاب الجرائم بعمل الغدد الصماء ، مما يؤثر على كل من المظهر (التكوين الجسدي) ونفسية الشخص.
كإجراءات لمكافحة الجريمة ، اقترحوا ، إلى جانب استخدام المواد الكيميائية ، وضع المجرمين المحتملين في معسكرات خاصة لغرس مهارات وعادات السلوك المفيد اجتماعيًا.
كانت المفاهيم قريبة من أفكار لومبروسو التخلف العقلي للمجرمين(جودارد) استعدادهم الوراثي(Kinberg ، Longuet ، إلخ). استندت هذه المفاهيم إلى دراسات لسلوك أجيال عديدة من الأقارب المقربين ؛ التوائم المتطابقة وغير المتطابقة. التأثيرات على سلوك الكروموسومات الذكرية الزائدة.
ومع ذلك ، فإن كل هذه الأحكام ، التي لا تأخذ في الاعتبار العوامل الاجتماعية للجريمة ، لا تصمد. تم دحضهم من قبل ما يلي بحث علميأجراها كل من علماء الوراثة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس وعلماء الجريمة.
في الوقت نفسه ، يصعب تجاهل مفاهيم الجريمة البيولوجية أو البيولوجية الاجتماعية تمامًا. يقدم العديد منهم مادة مثيرة للاهتمام لعلماء الجريمة المعاصرين الذين يعتبرون الشخص وحدة بيولوجية واجتماعية ، وتشكيل شخصية مجرم نتيجة لتأثير العوامل الاجتماعية (أسباب السلوك) على البنية البيولوجية ، والتي تعمل فقط كشرط مسبق معين (شرط) للسلوك اللاحق.
§ 2. الاتجاه السوسيولوجي للنظرية الإجرامية
نشأت في وقت واحد تقريبا مع الاتجاه البيولوجي مدرسة علم الاجتماع في علم الجريمة ،المؤسس الذي هو Quetelet معه نظرية العامل.
تستند هذه النظرية إلى تعميم نتائج التحليل الإحصائي للجريمة ، الخصائص الاجتماعيةهوية الجاني ، علامات الجرائم الأخرى. فرضيتها الرئيسية ، التي صاغها Quetelet ، هي أن الجريمة ، باعتبارها نتاجًا للمجتمع ، تخضع لأنماط معينة ثابتة إحصائيًا ، ويعتمد تغييرها على عمل عوامل مختلفة: الاجتماعية (البطالة ، مستويات الأسعار ، الإسكان ، الحروب ، الأزمات الاقتصادية واستهلاك الكحول وما إلى ذلك) ؛ الفرد (الجنس والعمر والعرق والشذوذ النفسي الجسدي) ؛ المادية (البيئة الجغرافية ، المناخ ، الموسم ، إلخ).
قام أتباع Quetelet (حتى 170-200) بتوسيع عدد العوامل التي تؤثر على الجريمة لتشمل التحضر والتصنيع والإحباط الجماعي وعدم التوافق العرقي النفسي وغير ذلك الكثير.
أدت نظرية العوامل المتعددة إلى توسيع وتعميق فكرة المركب السببي للجريمة وبالتالي إثراء علم الجريمة. يكمن عيبها في عدم وجود أفكار واضحة حول درجة أهمية بعض العوامل ، ومعايير إسنادها إلى أسباب أو ظروف الجريمة.
مؤسس نظريات الفوضى الاجتماعيةاعتبر العالم الفرنسي دوركهايم الجريمة ليس فقط كظاهرة طبيعية مشروطة اجتماعيا ، ولكن حتى بمعنى معين ، ظاهرة طبيعية ومفيدة في المجتمع. في إطار هذه النظرية ، تم تطوير مفهوم الشذوذ - اللامعيارية ، أي حالة عدم تنظيم الشخصية ، وتعارضها مع قواعد السلوك ، مما يؤدي إلى ارتكاب الجرائم.
تطور معروف لهذه المفاهيم هو نظرية الصراع الثقافي، انطلاقا من حقيقة أن السلوك الإجرامي هو نتيجة للصراعات التي يحددها الاختلاف في النظرة العالمية والعادات والصور النمطية لسلوك الأفراد والجماعات الاجتماعية.
نظرية وصمة العار، الذي كان مؤسسه تانينباوم ، يقترح أن الشخص غالبًا ما يصبح مجرمًا ليس فقط لأنه يخالف القانون ، ولكن بسبب عملية الوصم - التنازل عن هذا الوضع من قبل السلطات ، نوع من "العلامة التجارية" الأخلاقية والقانونية . نتيجة لذلك ، ينفصل الشخص عن المجتمع ، ويتحول إلى منبوذ ، يصبح السلوك الإجرامي بالنسبة له أمرًا معتادًا.
في بداية القرن العشرين ، طور العالم الأمريكي ساذرلاند نظرية الارتباط التفاضلي ، والتي تستند إلى افتراض أن الجريمة هي نتيجة تعليم الفرد السلوك غير القانوني في المجموعات الاجتماعية الصغيرة (في الأسرة ، في الشارع ، في التعاونيات العمالية ، وما إلى ذلك).
لديهم نهج اجتماعي واسع نظريات الضحية، استكمال القضايا الجنائية بعقيدة ضحايا الجريمة ، الذين يمكن لسلوكهم أن يحفز ، ويثير النشاط الإجرامي للمجرمين ، ويسهل تحقيق نتائج إجرامية. تشكل هذه الأفكار الأساس لتطوير واستخدام ما يسمى بمنع الجرائم ضحية للجرائم.
يشمل الاتجاه الاجتماعي أيضًا نظرية الثورة العلمية والتكنولوجية كسبب معقد للجريمة ؛ نظرية التنظيم الإحصائي الجنائي لمستوى الجريمة ؛ النظرية الاقتصادية لنمو الجريمة ؛ نظرية الاحتمال النظرية الديموغرافية نظرية الحرمان ، إلخ.
لا يمكن تقييم جميع المفاهيم الاجتماعية التي نوقشت أعلاه فيما يتعلق بأسباب الجريمة بشكل لا لبس فيه - إيجابيًا أو سلبيًا. ومع ذلك ، بالمقارنة مع المدارس الأنثروبولوجية ، فهم يتعاملون مع مشكلة أسباب الجريمة بشكل أعمق بكثير. يغطي البحث الذي يتم إجراؤه في إطار المدرسة الاجتماعية مجموعة واسعة من العلاقات الاجتماعية ويقدم توصيات مفيدة للغاية للاستخدام العملي في مكافحة الجريمة. وتشمل هذه الأحكام اقتراحًا بشأن الحاجة إلى إحداث تأثير مستهدف على الثقافات الفرعية الإجرامية وناقلوها ، وهو شرط مهم لتصحيح آراء ومواقف وسلوك الجناة ؛ بشأن اقتصاد القمع ، ورفض الإجراءات العقابية لوصم المجرمين ؛ حول منع تبادل الخبرات الجنائية ؛ بشأن الحد من إيذاء ضحايا الجرائم المحتملين.
تشمل عيوب المفاهيم الاجتماعية الطبيعة الانتقائية لعدد من الأحكام ، والفشل في تحديد أهم المحددات في نظام العوامل الإجرامية ، إلخ.
بشكل عام ، لا جدال في مزايا ممثلي الاتجاه الاجتماعي للنظريات الإجرامية. كانت أعمالهم خطوة كبيرة إلى الأمام في معرفة الجريمة وخصائصها ومحدداتها والتدابير المستخدمة لمكافحتها.
§ 3. تطوير علم الإجرام المحلي
لم يقبل علم الجريمة المحلي في تطوره العديد من أفكار ممثلي المدارس المختلفة فحسب ، بل ساهم أيضًا في دراسة مشاكل الجريمة.
بالفعل في القرن الثامن عشر ، كانت الشخصية العامة الشهيرة لروسيا أ. اقترح راديشيف طريقة بناءة للمراقبة الإحصائية للجريمة وأسبابها. في التاسع عشر في وقت مبكرالقرن ، تم إجراء دراسة متعمقة لجرائم القتل والانتحار بناءً على الإحصاءات الجنائية من قبل K.F. هيرمان.
محامون مشهورون I.Ya. فوينيتسكي ، ج. تارنوفسكي ، إن إس. تاغانتسيف وآخرون ، وفي الوقت نفسه ، تم التأكيد على فهم الجريمة كظاهرة اجتماعية ذات أسباب موضوعية.
دعم الاتجاه الأنثروبولوجي لأسباب الجريمة بشكل عام ، د. أشار دريل في الوقت نفسه إلى التأثير على ارتكاب الجرائم ، إلى جانب خصوصيات الطبيعة النفسية الجسدية للإنسان ، و تأثيرات خارجيةعليه.
وبعد عام 1917 ، في ظروف الدولة السوفيتية ، قام M.N. جيرنيت ، AA. Zhizhilenko ، S.V. استمر Poznyshev وآخرون في تطوير مشاكل القانون الجنائي وعلم الجريمة. علاوة على ذلك ، حتى منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين ، تم إجراء هذه الدراسات بنشاط كبير ، لا سيما في مجال تحليل العوامل الاجتماعية والاقتصادية للجريمة ، وتأثير التكوين المادي للفرد ، وخصائص العمر ، والصحة. ، وراثة المجرمين.
ومع ذلك ، في وقت لاحق (من منتصف الثلاثينيات إلى أوائل الستينيات) تم تقليص البحوث الجنائية في البلاد. ساد الموقف السياسي حول غياب أسباب الجريمة المتأصلة موضوعيا في المجتمع الاشتراكي ، حول القضاء عليها بشكل رئيسي من خلال التدابير القمعية. ونتيجة لذلك ، تم سحب علم الإجرام كنظام أكاديمي من البرامج التدريبية للمحامين المؤهلين تأهيلا عاليا.
فقط في أوائل الستينيات ظهرت المنشورات الأولى حول مشاكل علم الإجرام منذ سنوات عديدة. لعب علماء القانون I.I. دورًا خاصًا. كاربيتس ، في. كودريافتسيف ، أ. غيرتسينسون ، أ. ساخاروف ، BS أوتيفسكي ، إس. أوستروموف ، ن. كوزنتسوفا وآخرون. في عام 1963 ، تم إنشاء معهد عموم الاتحاد لدراسة أسباب وتطوير تدابير منع الجريمة (حاليًا معهد البحوث التابع للأكاديمية مكتب المدعي العامالاتحاد الروسي). منذ عام 1964 ، بدأ تدريس علم الإجرام مرة أخرى في كليات الحقوق في البلاد ، وبدأ نشر الكتب المدرسية و أدلة الدراسةالبحث العلمي المتعمق.
يؤكد التطور الحديث لعلم الإجرام أن الجريمة في أي مجتمع هي ظاهرة اجتماعية وقانونية موجودة بشكل موضوعي ، وأن الشخص لديه مجموعة معقدة من الخصائص البيولوجية التي تعمل كمتطلبات أساسية لتنمية الشخصية ، والتي تتشكل في نهاية المطاف تحت تأثير البيئة الاجتماعية.
يتطور علم الجريمة الروسي الحديث بنشاط مع مراعاة حقائق المجتمع ، مما يساهم بشكل كبير في التنفيذ سياسة عامةمنع الجريمة ، منع الجريمة.
أسئلة التحكم والمهام
1. لماذا نشأ علم الإجرام وما هي احتياجات الحياة الاجتماعية التي حددت وجوده وتطوره؟
2. ما هي الأحكام الرئيسية للاتجاه الكلاسيكي للنظرية الإجرامية؟
3. ما هي الفرضية الرئيسية للاتجاه الأنثروبولوجي للنظرية الإجرامية؟
4. ما هي أهمية مدارس علم الاجتماع لتطوير علم الجريمة؟
نشأ علم الإجرام كعلم مستقل في القرن الثامن عشر ، في أعماق المدرسة الكلاسيكية للقانون الجنائي. نشأ مفهوم "علم الإجرام" في وقت أبكر بكثير من المصطلح المستخدم لأول مرة في عام 1879. عالم الأنثروبولوجيا توبينار ، ويشير إلى فترة تشكيل الإجراءات القضائية في إنجلترا ، عندما الملك هنري الثاني عام 1166. بدأ النشاط القضاء. في نفس الفترة ، تم وضع نظام المحلفين ، والعمدة ، وبدأ بناء السجون وتقسيم الجرائم إلى خطيرة وأقل خطورة. في عام 1275 أعلن الملك إدوارد الأول حالة المساواة بين جميع الناس أمام القانون. كانت أولى مظاهر الفكر الإجرامي هي الأنشطة التالية:
في عام 1285 تم تقديم مؤسسة الحارس الليلي ؛
في عام 1316 معهد عدالة السلام ؛
في عام 1370 تظهر الأعضاء الأولى حكومة محلية;
في عام 1487 تم إنشاء مؤسسة قضائية بمشاركة طرف واحد دون حماية.
في مجتمع بدائي ، لم تُطرح أسئلة حول أسباب كسر المحرمات. عبّر الفلاسفة اليونانيون عن أفكارهم حول أسباب الجريمة ، واعتبر أفلاطون ، على سبيل المثال ، أحدها أسباب مهمةعدم كفاية التعليم الجريمة. كتب عن الغضب والغيرة والرغبة في اللذة والوهم والجهل ، ودافع عن مبدأ تفريد العقوبة. يجب ، وفقًا لأفلاطون ، أن يتوافق ليس فقط مع طبيعة الفعل ، ولكن أيضًا مع دوافع الجاني. اهتمام كبيراهتم أفلاطون بالعملية التشريعية ، مشيرًا إلى الحاجة إلى مراعاة النقص البشري ، والرغبة في منع الجريمة ، لضمان أن يصبح الشخص أفضل نتيجة للعقاب. كما أشار إلى الطبيعة الشخصية للعقاب ، ولم يربط الفضيلة بالوراثة "السيئة" ، بل بالتربية.
أكد أرسطو على الدور الوقائي المهم للعقاب ، لأنه يعتقد أن الناس يمتنعون عن الأفعال السيئة ليس لدوافع عالية ، ولكن خوفًا من العقاب ، وتميل الأغلبية إلى تفضيل فوائدهم وملذاتهم على الصالح العام. وفقًا لأرسطو ، كلما كانت الفوائد والملذات التي تم الحصول عليها نتيجة ارتكاب جريمة أكثر أهمية ، كلما كانت العقوبة أشد. واقترح التمييز بين تقييمات سوء السلوك وتقييمات الأشخاص الذين ارتكبوها ، مع مراعاة دور الظروف الخارجية ودور خصائص الجاني نفسه في آلية السلوك غير القانوني.
اعتبر الفقيه الروماني شيشرون أن مصدر الجرائم "عواطف غير معقولة وجشعة للمتعة الخارجية ، مع عدم تفكير جامح يسعى إلى الإرضاء" ، وكذلك الأمل في الإفلات من العقاب. وأشار إلى أن العقوبة يجب أن تسعى إلى هدف الوقاية العامة والخاصة ، وضمان سلامة المجتمع ، وأن تتوافق ليس فقط مع الضرر الناجم ، ولكن أيضًا الجانب الشخصيالأفعال ، ويجب على القاضي الالتزام بالقوانين.
في العصور الوسطى ، سادت فكرة الجريمة هذه ، والتي بموجبها لا تعتبر مجرد انتهاك غير قانوني للمعايير ، التي أنشأتها الدولةولكن أيضًا الخطيئة دائمًا أمام الله ، تحريف الشيطان للنفس. كان يعتقد أن العقاب يبعد عن البلاد غضب الله وبالتالي ينال "مغفرة" للحدث الخاطئ الذي حدث فيها.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، بدأ التشريع الشرطي في الظهور ، يعاقب من:
عارض الملك.
ألقوا بحثا عن عمل بأرض الرب.
كان يحتفظ بالكلاب ، ليس له ممتلكات.
في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، حدث اتحاد الكنيسة والدولة ، مما أدى إلى حقيقة أن الخيانة والبدعة كانا يعاقبان بالإعدام ، وكذلك الكفر والزنا والسحر. منع ومنع السلوك غير المقبول للكنيسة كان يعاقب بطريقة بدائية للغاية. على سبيل المثال ، تم حساب الهراطقة ببساطة: كان يكفي أن تسعل أثناء عظة الكاهن ليدرك الشيطان الذي سكنك. تم حرق المؤسف على العمود بعد تعذيبه من قبل "المقعد المطول". تم وضع السحرة والسحرة على "الحصان الإسباني" (مثلث ذو حافة حادة للأعلى). تم "دفع السحرة" ، بعد كسر العظام بالعجلة ، مات الضحية لفترة طويلة ، واستمر الألم أحيانًا 3 أسابيع. كانت هناك فرصة لتبرير نفسه - يمكن تأكيد صحة الشهادة بوضع اللسان على مكواة ملتهبة. تم اختبار البراءة ببساطة - تم إلقاء المحكوم عليه بحجر حول رقبته في الماء. إذا سبح - مذنب. غرق - تم إسقاط التهمة. تمت معاقبة جرائم الخطايا الجسدية على أنها صلة بالأرواح الشريرة.
تعرض المثليون جنسياً للتعذيب "بالمنشار". تم تعليقهم من أرجلهم ، وقام الجلاد بنشر المحكوم عليه. النساء اللواتي أجهضن والأمهات العازبات تمزق أثداءهن. النساء اللواتي غشن أزواجهن وراهباتهن اللواتي لم يلتزمن بقسم العفة تم مساواتهن بالسحرة - فقد تم تمطيطهن على مقاعد البدلاء. هذا هو السبب في أن حزام العفة ، الذي تم اختراعه في إيطاليا في القرن الثاني عشر ، أصبح عنصرًا عصريًا من الملابس النسائية في العصور الوسطى. تم تعليق المفلسين والمتهربين من الضرائب على بندول - متدليين في الهواء مثل فاتورة مضطربة.
تم وضع المقلدين في تابوت خشبي يسمى نورمبرغ مايدن ، والذي يحتوي على ثقوب يتم من خلالها إدخال إبر حديدية ساخنة. تم وضع الكذابين والسكارى على "الكرسي المخزي" ، وتم تثبيت الأيدي والرأس في كتلة خشبية. تم تهدئة السيدات المتأنقات والزوجات الغاضبات من خلال "ثرثرة الكمان" - تم تثبيتهن في أزواج في طوق خشبي وقيادتهن في الشوارع طوال اليوم. كانت العقوبة الأكثر تساهلاً هي عقوبة الإعدام ، التي مُنحت فقط للنخبة - لم يُعدم عامة الناس دون تعذيب. تم حرق معظم المحكوم عليهم على خشبة مع كمامة في أفواههم و قناع الحديد. قدم الدكتور ج. جويوتين المقصلة ، التي تم الاعتراف بها في عام 1791 كأداة للموت. تم تصميمه من قبل صانع القيثارة توماس شميت.
اهتم العديد من مفكري الماضي ، بتحليل مشاكل الحياة الاجتماعية المختلفة ، ببعض الاهتمام للجريمة ، وأحيانًا يعبرون عن أفكار عميقة جدًا حول أصلها ، وأسباب الجريمة ، وطرق ووسائل مكافحتها.
المحاولات الأولى لتحديد العلاقة بين الجريمة ونظام العلاقات الاجتماعية ، مع التناقضات الاجتماعية للمجتمع ، نجدها في أعمال مفكري القرنين الخامس عشر والثامن عشر.
وأشار T. Campanella (القرن السابع عشر) في "مدينة الشمس" إلى أن الجريمة مرتبطة "بالحرمان الاجتماعي" ، والقضاء عليها - بإعادة تنظيم المجتمع على أساس المساواة والعدالة.
أشار موريلي في "مدونة الطبيعة" إلى أن الشخص ليس شريرًا بطبيعته ، بل يصبح مجرمًا في مجتمع منظم بشكل غير عادل.
توصل الاشتراكيون الطوباويون في القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، وعلى رأسهم أ.سان سيمون ، وسي. فورييه ، وأوين وأتباعهم إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من أن طبيعة الناس هي نفسها ، إلا أن جو العنف والقمع في المجتمع يخلق الظروف في الناس تصبح مجرمين ؛ علاوة على ذلك ، تم التأكيد على أنه مع البنية الشريرة للمجتمع ، لا يمكن لأي قمع أن يحد من تطور الجريمة. ومع ذلك ، فإن نقص البحث في طبيعة التناقضات الاجتماعية لم يسمح لممثلي الاشتراكية الطوباوية بتقديم تحليل علمي لطرق تحقيق هذا الهدف. لقد ربطوا التغيير في طبيعة مجتمعهم المعاصر كشرط أساسي للتغلب على الجريمة فقط من خلال التربية الأخلاقية بروح الإنسانية والأخوة.
أولى الديمقراطيون الثوريون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر اهتمامًا كبيرًا لمشكلة الجريمة. ج. أظهر مارات في "خطة التشريع الجنائي" (1780) العلاقة بين الجريمة والظروف المعيشية لمجتمع يتألف من "العبيد الحقرين والسادة القادة" ، مع القهر والقسوة من جانب الطبقات الحاكمة.
في مثل هذه الأعمال من قبل K.Marx ، المكرسة لمشكلة الجريمة ، مثل "عقوبة الإعدام" ، "العائلة المقدسة" ، "رأس المال" وغيرها من الأعمال ، مصادر الجريمة في مجتمعه المعاصر ، متجذرة في الظروف الأساسية المتأصلة في هذا المجتمع ككل ، يتم الكشف عن اعتماد ديناميات الجريمة على شدة التناقضات فيها ، والارتباط المباشر والعكسي للعمليات في المجتمع بالجريمة التي تولدها.
يعتبر عمل ف.إنجلز "حالة الطبقة العاملة في إنجلترا" ذا أهمية في علم الإجرام ، والذي تم تكريسه إلى حد كبير لتحليل الجذور الاجتماعية للجريمة في مجتمع معادٍ للطبقة. أظهر إنجلز اعتماد أسباب الجريمة على "حرب الكل ضد الكل". في حديثه عن الجذور الاجتماعية لـ "الإحباط والإجرام" للعناصر التي تم رفع السرية عنها والتي ظهرت بين العمال ، أظهر ف. إنجلز في نفس الوقت أن الجو الاجتماعي يسبب أيضًا تدهورًا أخلاقيًا للطبقات الحاكمة ، والتي تمثل جزءًا مهمًا من الجرائم المرتكبة.
دعمًا لفكرة منع الجريمة باعتبارها الاتجاه الرائد في الحرب ضدها ، أعطاها K.Markx و F. Engels ، على عكس بيكاريا ، تفسيرًا اجتماعيًا وليس تفسيرًا قانونيًا جنائيًا بحتًا. لقد صاغوا استنتاجًا مفاده أن تنفيذ هذا الاتجاه ، الحل النهائي لمشكلة الجريمة ، وقطع جذورها يعتمد على تدمير الاستغلال والتضادات الاجتماعية التي يولدها في مجال الحياة السياسية والاقتصادية.
فقط في القرن الثامن عشر ، مع تطور العقلانية ، فتح الناس المساحات الروحية والاجتماعية اللازمة للتعامل بشكل واقعي ونقدي مع ظواهر مثل الامتثال والسلوك المنحرف والجريمة.
عادة ما ينقسم تاريخ علم الجريمة في العالم إلى 3 فترات:
1. كلاسيكي - استمر من النصف الثاني من القرن الثامن عشر إلى الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. إنه يسبق ثم يرافق تحولات الدولة والحياة الاجتماعية والروحية التي حدثت بعد الثورات الديمقراطية البرجوازية في أوروبا. في هذا الوقت ، يتحرك العلم بعيدًا عن التفسير اللاهوتي للجريمة الذي كان سائدًا في السابق على أنه "سلوك خاطئ" ، يُنظر إليه فقط على أنه نتيجة لعمل قوى خارقة للطبيعة. تبذل محاولات لتقديم تفسير نظري بحت لسبب ارتكاب شخص لجريمة. ويجري تطوير نهج أكثر إنسانية تجاه المجرمين ، وتدابير العقوبة الجنائية وأنشطة الهيئات العقابية في الدولة. ممثلو علم الجريمة الكلاسيكي سي. بيكاريا (1738-1794) وإي. بنثام (1748-1832).
2. الوضعي - من الثلث الأخير من القرن التاسع عشر إلى العشرينات من القرن العشرين. كشرط أساسي ، كانت هناك زيادة في الجريمة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، من ناحية أخرى ، التطور السريع
العلوم الطبيعية والبشرية.
4. تعددية - من العشرينات من القرن العشرين حتى يومنا هذا.
ترتبط الفترة الكلاسيكية لعلم الإجرام ارتباطًا وثيقًا بالمدرسة الكلاسيكية للقانون الجنائي وتميز الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية. يجب اعتبار مؤسسها المحامي الإيطالي سيزار بيكاريا. في عام 1764 ، نشر كتابه "في الجرائم والعقوبات" ، الذي أشار فيه إلى أن إلغاء العقوبات الهمجية والقاسية كان ينبغي أن يؤدي إلى موقف أكثر إنسانية لدى الناس تجاه بعضهم البعض ، وانخفاض في عدد الجرائم المرتكبة ، وفعالية التهديد بالعقاب لا تتوقف على شدته بل على حتمية وسرعة التنفيذ. بناءً على أفكار Montesquieu وغيرهم من كبار التنور في عصرهم. ابتكر بيكاريا نظرية جديدة في الأساس. كان يعتقد أن "هناك ثلاثة مصادر للمبادئ الأخلاقية والسياسية التي تحكم الناس: الوحي الإلهي ، والقوانين الطبيعية والعلاقات الاجتماعية الطوعية. إلى الأساس ، في رأيه ، المبادئ الدافعة ، وتوجيه الناس إلى أي ، ضار ومفيد ، وحتى أعظم الأفعال ، ودعا اللذة والمعاناة من حيث المبدأ.
وجهة نظر مثيرة للاهتمام لبيكاريا حول آفاق مكافحة الجرائم من قبل الدولة. يشير إلى استحالة منع جميع الجرائم. ويمضي المؤلف في إبداء ملاحظة مهمة مفادها أن عدد الجرائم يزداد بما يتناسب مع نمو السكان وما ينجم عن ذلك من تضارب بين المصالح الخاصة. يجب اعتبار بيكاريا عالمًا في علم الجريمة ، والمدرسة الكلاسيكية للقانون الجنائي ، على التوالي ، مدرسة لعلم الجريمة ، لأن العديد من أقسام العمل "حول الجرائم والعقوبات" مخصصة بشكل خاص لمنع الجريمة. إنه يرى فكرة أنه من الأفضل منع الجرائم من العقاب. ومع ذلك ، من الواضح أن هذه المدرسة لا تزال لم تقيم بشكل كافٍ السمات الشخصية التي تلعب دورًا في ارتكاب جريمة ، ولم ترَ ضرورة أخذها في الاعتبار عند تنفيذ العقوبة والوقاية.
يمكن للمرء أن يستشهد بتصريح تشيرنيشيفسكي عنه: "احتفظ عمل بيكاريا حتى عصرنا بكل نضارة الأفكار العظيمة الأصلية التي تلهم أفضل الشخصيات في مكافحة الجريمة حتى يومنا هذا. علاوة على ذلك ، فإن هذا العمل صغير جدًا لدرجة أن قراءته لكل محام يدعي أنه متعلم أمر ضروري للغاية.
طرح بيكاريا فكرة أولوية منع الجريمة ، مشيرًا إلى أهمية العدالة وحتمية العقوبة ، وليس في قسوتها ، والتي نُسبت لفترة طويلة إلى ف. لينين. السادس. لينين بريء من هذا التشويه ، ويبدأ بيانه بالكلمات: "... قيل منذ زمن طويل ..." ، أنا. أعطيت الأولوية لبيكاريا.
استنادًا إلى أفكار مونتسكيو ، ابتكر بيكاريا نظرية جديدة تمامًا في عصره. يعتقد أن هناك ثلاثة مصادر تتحكم في الناس:
الوحي الإلهي؛
القوانين الطبيعية؛
العلاقات العامة الطوعية.
يرى بيكاريا مصدر الجرائم في "النضال العام للمشاعر الإنسانية" ، في صراع المصالح الخاصة. في رأيه ، "مع اتساع حدود الدولة ، يزداد اضطرابها أيضًا ، ويضعف الشعور القومي بنفس القدر ، وتزداد حوافز الجريمة بما يتناسب مع الفوائد التي يجنيها الجميع لنفسه من الاضطراب الاجتماعي".
يشرح بيكاريا النشاط الإجرامي للإنسان من خلال مبادئ القيادة ، التي يرى أنها المتعة والمعاناة. في العمل الكلاسيكي لبيكاريا ، لا يوجد فقط فهم ديالكتيكي للجريمة تحت تأثير التناقضات الاجتماعية ، ولكن أيضًا تفسير نفسي لآلية السلوك الإجرامي الفردي.
بالنسبة لعلم الجريمة ، كانت آراء بيكاريا حول احتمالات مواجهة الجرائم من قبل الدولة مهمة. قال: "... لا يمكن منع كل شر". وأشار إلى أن عدد الجرائم يرتفع بما يتناسب مع نمو السكان وما ينتج عن ذلك من تضارب في المصالح الخاصة.
تعتبر الأفكار المتعلقة بأساليب استجابة الدولة للجرائم المرتكبة ذات قيمة خاصة بالنسبة لبيكاريا. كان لهذه الأفكار ولا يزال لها تأثير كبير على نظرية القانون الجنائي. تحت تأثيرهم ، نشأت الوقاية الاجتماعية من الجرائم كأحد اتجاهات نشاط الدولة.
عارض بيكاريا قسوة العقوبة معتبرا أنها غير عادلة. وأعرب عن شكوكه في فوائد العقوبات القاسية. "في تلك الأوقات وفي تلك البلدان حيث كانت هناك أكثر العقوبات قسوة ، تم ارتكاب أكثر الأعمال دموية وغير إنسانية ، لنفس روح الوحشية التي قادت يد المشرع ، والتي سيطرت على يد كل من قتل الأب والسارق. " تحدث بيكاريا ضد عقوبة الإعدام: "... عقوبة الإعدام لا يمكن أن تكون مفيدة ، لأنها تشكل مثالاً على القسوة". أثار بيكاريا مسألة الغرض من العقوبة الجنائية ، واقترح مثل هذا الحل ، والذي ينعكس بشكل مباشر حتى يومنا هذا في تشريعات العديد من البلدان. "الغرض من العقوبة ليس تعذيب شخص وتعذيبه ، وليس جعل جريمة ارتكبت بالفعل غير موجودة ... والغرض من العقوبة هو فقط منع الشخص المذنب من إلحاق الضرر بالمجتمع مرة أخرى وردع الآخرين عن ارتكابها. نفس الشيء. لذلك ، يجب استخدام مثل هذه العقوبة التي سيكون لها أقوى وأطول انطباع على روح الناس وتكون أقل إيلامًا لجسد المجرم.
وضع بيكاريا الجريمة في قلب تبرير المدرسة الكلاسيكية للعقاب الجنائي. وأعرب عن اعتقاده أنه لا ينبغي أن تكون هناك نفس العقوبة على جريمتين تسببان ضرراً مختلفاً للمجتمع. كان هذا بيانًا مثيرًا للجدل ، لأنه. هذا يعني أن العقوبة المتساوية لجريمة متساوية يجب أن تخضع لكل من شخص بالغ وقاصر ، كل من الشخص الذي ارتكب جريمة تحت تأثير الإثارة العاطفية القوية ، والشخص الذي ارتكب جريمة متعمدة ، وكلاهما شخص ارتكب لأول مرة ، وعود.
صاغت المدرسة الكلاسيكية عددًا من المبادئ العقابية ، وقبل كل شيء ، فورية وحتمية العقوبة المنسوبة إلى K. لينين. كان بيكاريا هو من عرّف هذه المبادئ بهذه الطريقة: "لا يكمن أحد أكثر رادع الجريمة فاعلية في قسوة العقوبة ، بل في حتميتها".
من المهم أن المدرسة الكلاسيكية تربط منع الجريمة بالحرية والتنوير. "المستعبدون هم دائما أكثر شهوانية وانحلالا ووحشية من الناس الأحرار." كان بيكاريا ضد الحظر المفرط والتوسيع غير المبرر لنطاق القانون الجنائي. ”هل تريد منع الجريمة؟ قال - اجعلوا القوانين واضحة ومبسطة حتى تتركز قوة الوطن كلها في الدفاع عنهم ، وحتى لا يوجه جزء واحد من هذه القوة إلى تدميرها.
تعتمد التكتيكات الوقائية للمدرسة الكلاسيكية على مزيج من اللذة والألم كأهم حوافز للسلوك. في الوقت نفسه ، يجب أن يهتم أصحاب السلطة بمراعاة القوانين أكثر من اهتمامهم بخرقها.
اعتبر بيكاريا أن أصح وسيلة لمنع الجريمة ، على الرغم من أصعبها ، تحسين التعليم. كان يعارض العديد من الموضوعات غير المجدية التي يدرسها الشباب ، ويجب أن يكون هناك اختيار دقيق لهم. إلى الفضيلة ، أوصى بالسير في "الطريق السهل للمشاعر ، وليس طريق العقاب المشوش".
تبين أن أفكار المدرسة الكلاسيكية مثمرة وذات صلة بالحاضر. لقد ساهموا في إصلاح التشريع الجنائي ، الذي أصبح أكثر إنسانية وسرعة. أما عيب المدرسة فهو أنها لم تقيّم بشكل كامل خصائص الشخص الذي يلعب دورًا في ارتكاب الجريمة ولم تر ضرورة أخذها بعين الاعتبار في تنفيذ العقوبة والمنع.
لم تعتمد المدرسة الكلاسيكية بشكل كافٍ على الممارسة ، وعلى مواد تتعلق بالجرائم ومكافحتها. كل هذه الأسئلة تم طرحها لاحقًا من قبل مدارس العصر الوضعي أو الإيطالي ، وخاصة مدرسة تورين ، وأيضًا من قبل مدارس العصر الحديث أو التعددي.
الوضعية في علم الجريمة. في هذا الوقت كانت هناك حاجة لفهم أعمق للجريمة. ظهرت طرق جديدة للبحث. في العلوم التي درست الإنسان ، تم إدخال تقنيات مستعارة من التخصصات الدقيقة ، والتي أدت ، على وجه الخصوص ، إلى ظهور الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والإحصاء.
الأساس المنهجي لهذه الفترة هو فلسفة الوضعية ، التي نشأت في الثلث الأول من القرن التاسع عشر ، والتي سعت إلى جمع مواد إيجابية حول مختلف جوانب الحياة. يطلق على الوضعية في O. Comte فلسفة المستوى المتوسط ، حيث أن مؤلفها نفى الحاجة إلى الارتقاء إلى مشاكل النظرة العالمية. لا تزال سمة "المستوى المتوسط" لعلم الإجرام في نهاية القرن التاسع عشر قائمة حتى يومنا هذا.
يظل الفهم الأيديولوجي لفلسفة الجريمة ، كقاعدة عامة ، خارج النظرية العلمية والجنائية. يمكن العثور على بعض الأفكار الفلسفية حول هذا الموضوع في الفلسفية ، خيال. كان ف.م. دوستويفسكي. بالمقارنة مع علم الفترة الكلاسيكية ، يتميز علم الإجرام الوضعي بالاستخدام الواسع للبيانات الإحصائية المتعلقة بالجرائم المرتكبة والمجرمين.
تطور علم الجريمة الوضعي في اتجاهين رئيسيين:
بيولوجي؛
اجتماعي.
على الرغم من اختلاف وجهات النظر ، إلا أن هناك تقاربًا متبادلًا تم التعبير عنه في ظهور النظريات النفسية لعلم الإجرام.
يرتبط الاتجاه البيولوجي باسم سيزار لومبروسو (1835-1909) - مؤسس المدرسة الأنثروبولوجية - الذي نشر في إيطاليا عام 1876 عمل "الرجل الإجرامي". في الواقع ، نشأ تكوين علم الإجرام في عمله. وضع لومبروسو بداية دراسة شخصية المجرمين وتصنيفهم وتصنيفهم. من خلال نظريته ، فتح مسارًا جديدًا تمامًا في الاتجاه الإجرامي ، محاولًا شرح طبيعة الجريمة. في عمله ، لخص سنوات عديدة من البحث عن المرضى عقليا - "المجرمين".
وأعرب عن رأي مفاده أن المجرم نوع له عدد من الصفات الجسدية والعقلية للإنسان البدائي المتوحش وحتى الحيوانات.
وقال إن المجرمين هم "نمور ذات رجلين بين الناس" ، وهم مفترسون لا يستطيعون العيش في ظروف بشرية عادية ، وبسبب صفاتهم النفسية الجسدية ، لا يمكنهم إلا القتل والسرقة والاغتصاب. وقال إنه من بين الحيوانات النمور والخيول ، لذلك كان هناك مجرمون وأشخاص شرفاء بين الناس. ومثلما لا يمكن تحويل النمر إلى حيوان أليف ، فلا يمكن تصحيح المجرم. لا جدوى من الحكم على هؤلاء الناس ، يجب تدميرهم أو عزلهم في الحالات القصوى. وختم قائلاً: "الجريمة ظاهرة طبيعية وضرورية مثل الولادة والموت والحمل والمرض العقلي ، وغالبًا ما تكون هي صنفها الأولي". للحكم على ما إذا كان الشخص مجرمًا أم لا ، يسمح ، في رأيه ، بالعلامات الخارجية للجذع والرأس والفم والعينين. ومن هنا اسم المدرسة - الأنثروبولوجية. ورأى أنه من الممكن الحكم على "النوع الإجرامي" في الطفولة المبكرة. كان يعتقد أن المجرم المولود يجب أن يرتكب جريمة عاجلاً أم آجلاً.
الأخطر في تعاليم لومبروسو هو اعترافه بـ "وجود أعراق إجرامية خاصة" - وهذا ليس سوى إبادة جماعية.
يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للنظرية الإجرامية في عنوان أعماله:
أسباب الجريمة متأصلة في المجرم نفسه ، فهي مثل المرض الذي يتجلى في جريمة ويحتاج إلى "العلاج". جادل لومبروسو بأن المرء لا يصبح مجرماً ، بل يولد. وحدد ثلاثة مصادر محتملة لـ "الإجرام الفطري":
الخصائص التشريحية والفسيولوجية والنفسية الخاصة للفرد ؛
وجود سمات أتافستية لرجل بدائي متوحش ؛
الصرع و "الجنون الأخلاقي".
في جميع هذه الحالات الثلاث ، يتم تحديد السلوك الإجرامي بيولوجيًا ، مثل الولادة والمرض والموت.
من الناحية الاجتماعية-السياسية ، حققت نظرية لومبروسو مصالح الطبقة الحاكمة ، لأنه ، بإعلان الجريمة ظاهرة "طبيعية" محددة بيولوجيًا ، فإن هذه النظرية "أعادت تأهيل" النظام الحاكم ، وحررته من المسؤولية عن وجود الجريمة ، والاعتراف أطلق "المجرم الفطري" العنان لأيادي البرجوازية في محاربة أولئك الذين تعدوا على مصالحها. هذا التقييم لنظرية لومبروسو أكده بوضوح نواتج عمليةوتوصيات بشأن الإجراءات التي يجب أن يتخذها المجتمع ضد المجرمين. من بين هذه التدابير معاملة أولئك الذين يخضعون لها ، أو السجن مدى الحياة أو التدمير المادي لمجرمين لا يمكن إصلاحهم. لقد طور نظامًا من الوسائل الخاصة لكشف وتحديد المجرم "المولود" قبل أن يرتكب جريمة والتأثير عليه دون اللجوء إلى القضاء. كل هذا "نظريًا" برر طبيعة الشرعية التي تم إنشاؤها في ذلك الوقت.
النظرية الأنثروبولوجيةتم رفض "المجرم المولود" من قبل معاصري لومبروسو. كانت طبيعتها الرجعية واضحة للغاية ، ومحاولات تجاهل الواقع الاجتماعي في تفسير أسباب الجريمة لا يمكن الدفاع عنها. تبين أن جداول العلامات الخارجية لـ "المجرمين المولودين" التي طورها لومبروسو ، والتي نفذها علماء إجرام آخرون على مادة كبيرة ، لا يمكن الدفاع عنها ، وكانت منهجيته تسمى "تافهة". وفقًا للمحامي الروسي ف.د. سباسوفيتش ، الذي استمع إلى تقرير لومبروسو ، من السهل جدًا محاربة الجريمة. يجب قياس وزن المجرم ووزنه و ... شنقه ». تحت تأثير هذا النقد ، ابتعد لومبروسو نفسه عن التفسير البيولوجي للجريمة ، المعترف به ، جنبًا إلى جنب مع "الفطري" ، أيضًا نوع المجرم "العرضي" ، الذي يعتمد سلوكه ليس فقط على العوامل الشخصية ، ولكن أيضًا على العوامل الخارجية. في العمل "الجريمة وأسبابها وعلاجها" ، حدد لومبروسو مخططًا لعوامل الجريمة يحتوي على 16 مجموعة ، بما في ذلك العوامل الكونية والعرقية والمناخية والعرقية والعوامل الحضارية والكثافة السكانية والتغذية والتعليم والتربية والوراثة وغيرها.
وهكذا ، فإن النظرية البيولوجية للجريمة ، الموجودة بالفعل في أعمال مؤسسها لومبروسو ، بدأت تتقارب مع النظرية الاجتماعية الحيوية. تجلى هذا التقارب بشكل أكثر وضوحًا في آراء طلاب لومبروسو - فيري وجاروفالو ، مع الحفاظ على الأحكام الأساسية للنظرية البيولوجية ، بدأوا في إيلاء المزيد من الاهتمام لدور وأهمية العوامل الاجتماعية للجريمة.
نشأ الاتجاه البيولوجي - المدرسة الأنثروبولوجية (تورين) ، التي كان مؤسسها سي. لومبروسو (1835-1909) - في مدينة تورين الإيطالية. في المستقبل ، تم تجديد الاتجاه البيولوجي بعدد من النظريات الأخرى ، ذات الأهمية الخاصة: نظرية الحالة الخطرة ونظرية الاستعدادات البيولوجية المختلفة (الدستورية ، والغدد الصماء ، والجينية).
في النظريات البيولوجية ، يتم تفسير السلوك الإجرامي للموضوع من خلال الخصائص البيولوجية المختلفة للشخص التي تهيئه لارتكاب جريمة. هناك رأي حول الاستعداد الفطري للجريمة في فئات معينةالمجرمين. اقترح بعض ممثلي الاتجاه البيولوجي استخدام التدابير التي تمنع السلوك الخطير قبل ارتكابه.
في وقت مختلفاقترح بعض الممثلين تدابير مثل العزلة مدى الحياة ، والإخصاء ، والحرمان من الحياة. لم يكن أساس تطبيقهم ارتكاب جريمة ، بل وجود استعداد. ومع ذلك ، لم يكن جميع ممثلي التوجيه البيولوجي مؤيدين لمثل هذه التدابير الوقائية. يعتقد البعض منهم أنه إذا كان الأفراد الذين لديهم ميل بيولوجي للجريمة لا يمكن محاسبتهم على سلوكهم ، فيجب معاملتهم على أنهم مرضى بشكل خطير.
2. أدى الاتجاه الاجتماعي إلى ظهور مدرسة علم الاجتماع للقانون الجنائي ، والتي استخدمت علم اجتماع O. Comte كأساس لها. الممثلون البارزون لهذه المدرسة هم F. List (ألمانيا) ، E. Ferri (إيطاليا) ، I. Foinitskyi ، S.V. بوزديشيف (روسيا). طرح هؤلاء العلماء فكرة التكييف الاجتماعي للسلوك الإجرامي ، دون إنكار العوامل البيولوجية تمامًا.
بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر. بدأ تطبيق أساليب البحث الاجتماعي في علم الجريمة. في العديد من البلدان ، تمت دراسة إحصاءات الجرائم والعقوبات المطبقة على المجرمين ، وتمت دراسة البيانات التي تميز مجموعة المجرمين ، وبُذلت محاولات لتجميع قائمة بأسباب الجريمة ، والتحقيق في جوهرها وتقييمها كميًا. هذا جعل من الممكن تنفيذ التنبؤات الأولى للجريمة.
في المراحل الأولى من الدراسة الاجتماعية للجريمة ، كان من المتأصل تغطية أكبر عدد ممكن من العوامل التي تسبب الجريمة. ومع ذلك ، ازداد عدد هذه العوامل ، وأصبح من الممكن العثور على المزيد والمزيد من الظروف الجديدة التي تسهم في ارتكاب الجرائم.
الثالث (حديث أو تعددي). تتميز هذه الفترة بتعدد نظريات أصل الجريمة وتشكيل هوية الجاني. بطريقة أو بأخرى ، ينحدرون جميعًا إما إلى اتجاه نفسي أو بيولوجي في علم الإجرام. تكمن خصوصيتهم في أنهم يتبعون بعضهم البعض ، وغالبًا ما يرتبط ظهور نظريات جديدة (خاصة النظريات البيولوجية) بتطور العلوم - الطب والطب النفسي والبيولوجيا ، إلخ. ضع في اعتبارك أساسيات النظريات الموجودة.