في جوهر الوعي القانوني. تعريف الوعي القانوني بصمة المجموعة

Sukharev Valery Alekseevich ،

مقدم طلب لأكاديمية فولغا - فياتكا للإدارة العامة ،

مدرس التخصصات القانونية لفرع نيجني نوفغورود من MESI.

نيزهني نوفجورود.

من أجل دراسة شاملة وكاملة وموضوعية لمفهوم الوعي القانوني ، يجب الرجوع إلى التعريفات الواردة في بعض القواميس. لهذا ، تم اختيار قواميسين: الأول ، "قاموس اللغة الروسية" بواسطة S.I. أوزيجوف. والثاني ، "القاموس الموسوعي القانوني الشعبي".

تحتوي القواميس المقدمة على التعريفات التالية للوعي القانوني:

1. الوعي القانوني هو الوعي بالحاجة إلى الحفاظ على المعايير القانونية لصالح المجتمع البشري.

2. الوعي القانوني هو مجموعة من الآراء والأفكار التي تعبر عن موقف الناس ، مجموعات اجتماعية، طبقات إلى القانون ، والشرعية ، والعدالة ، وفكرتهم حول ما هو قانوني أو غير قانوني.

بعد تحليل التعريف الوارد في قاموس اللغة الروسية ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري فهم ماهية S.I. Ozhegov ، عندما كتب عن "الحاجة إلى الحفاظ على القواعد القانونية". في رأيي ، من أجل فهم معنى ما قيل بشكل صحيح ، من الضروري استبدال كلمة "دعم" بكلمة "تلتزم". ثم سنرى أن الوعي القانوني هو وعي الحاجة إلى الالتزام بالمعايير القانونية لصالح المجتمع البشري. إذا كان S.I. كان أوزيجوف سيقول هذا بالضبط ، اتضح أن الوعي القانوني هو مجرد رغبة واعية في سلوك قانوني. ولتحقيق هذا التطلع ، لا يلزم سوى شرطين: معرفة القوانين ومراعاتها. بالطبع ، الوعي القانوني لا ينفصل عن هذين العنصرين ، لكنه لا يقتصر عليهما أيضًا ؛ "... للوعي القانوني ، لحظة التقييم والمواقف السلوكية لا تقل أهمية".

لذلك ، التعريف الوارد في القاموس القانونيأكثر دقة وصحة. بعد كل شيء ، فإن الوعي القانوني ، كوعي بشكل عام ، يتميز بعمليات التفكير ، التقييمات الداخلية للواقع المحيط ، في حالتنا قانوني. بمساعدة الوعي القانوني ، يتم تمييز المواقف القانونية لسلوك الفرد ، فهي تساعد الشخص على توجيه نفسه واختيار موقف قانوني في الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، فهو ، إلى حد ما ، منظم للعلاقات الاجتماعية. إليكم ما كتبه أنا إيلين عن هذا في عمله "حول جوهر الوعي القانوني": "من المستحيل أن لا يكون لدى الشخص وعي قانوني ؛ كل من يدرك أن هناك أشخاصًا آخرين في العالم غيره يمتلكها. لدى الإنسان إحساس بالعدالة ، بغض النظر عما إذا كان يعلم بها أم لا ، سواء كان يقدر هذه الخاصية أو يتعامل معها بازدراء. تتشكل حياة الإنسان كلها ومصيره بالكامل بمشاركة الوعي القانوني وتحت قيادته ... ". لذلك ، من الضروري أن يكون لديك فهم صحيح لما هو الضمير القانوني.

بالطبع ، يجب إبداء تحفظ على حقيقة أن معرفة تعريف واحد للوعي القانوني لا يعطي فهمًا قانونيًا للأحداث الجارية ، وأن عملية تكوين الوعي القانوني تتأثر بشكل حاسم بعوامل مثل: أ) الظروف في الذي يعيش ويعمل الإنسان ؛ ب) نظام التعليم والتربية. ج) الأموال وسائل الإعلام الجماهيرية؛ د) ممارسة إنفاذ القانون ؛ ه) السياسة العامة وأكثر من ذلك بكثير. لكن على الرغم من كل هذا ، فإن الموقف الخاطئ من الواقع القانوني يؤدي ، في أحسن الأحوال ، إلى ركود الفكر الإنساني فيما يتعلق بالمسائل القانونية.

وبناءً على ذلك ، فإن سوء فهم ظاهرة الوعي القانوني يؤدي إلى الأمية القانونية ، وهذا بدوره يؤدي إلى فهم خاطئ للواقع القانوني. بعد كل شيء ، إذا أخذنا في الاعتبار وظائف الوعي القانوني ، وفي نظرية الدولة والقانون ، فمن المعتاد التمييز بين ثلاثة منها:

1. تهدف الوظيفة المعرفية للوعي القانوني ، بناءً على اسمه ، إلى عملية معرفة القانون ، وأفكاره ومبادئه ، ووجهات نظره ، وأفكاره. في هذه المرحلة ، يكتسب الشخص معرفة قانونية.

2. تكمن الوظيفة التقييمية للوعي القانوني في حقيقة أنه بمساعدة المعرفة القانونية المكتسبة والخبرة الحياتية ، يعطي الشخص تقييمًا قانونيًا للواقع المحيط به - الإطار التشريعي، وحالة المجتمع وسلوك الآخرين ، وأنشطة الهيئات المختلفة ، إلخ.

3. الوظيفة التنظيمية للوعي القانوني هي أن الشخص يطور المواقف القانونية التي تسمح له بالتنقل في مواقف الحياة الناشئة واختيار النماذج القانونية للسلوك.

ثم سنرى أنه إذا تم تشويه القانون أثناء عملية الإدراك المعلومات القانونية، ثم يعطي الشخص تقييماً قانونياً غير صحيح للواقع المحيط به ، وهذا يستلزم اختيار صورة نمطية غير صحيحة للسلوك. من الأمثلة على ذلك دراسة استقصائية للقُصّر حول الأفلام التي يرغبون في مشاهدتها ومن هم أبطالهم. بالنسبة لـ 49٪ من المبحوثين ، فإن الأبطال هم من يدافع عن العدالة ويستخدم عناصر العنف ، بما في ذلك قتل مجرم. علاوة على ذلك ، يعتقد 97٪ أنه من الضروري في جميع الأحوال التصرف باستخدام القوة ضد أي شخص يحاول التعدي على ممتلكات شخص آخر ، وحتى في حالة السماح بإهانة بسيطة لشخص آخر.

كل هذا يشير إلى أنه من الضروري البدء في رفع مستوى الوعي القانوني بمعلومات موثوقة غير مشوهة حول القانون والظواهر القانونية ، وإلا فلن نتعلم كيفية تقييم الواقع القانوني بشكل صحيح ، وهذا سيؤدي إلى سلسلة لا نهاية لها من النتائج السلبية ، بما في ذلك لارتكاب الجرائم.

في الختام ، أود أن أشير إلى هذه الميزة - إذا قمنا بتحليل كلمة الوعي القانوني إلى الكلمات المكونة لها ، فيمكننا الحصول على ما يلي:

القانون والوعي

حق مع المعرفة.

الوعي الصحيح.

لفهم الفكرة التي أود التعبير عنها بشكل صحيح ، من الضروري وضع الكلمة الأخيرة قبل الأولى في العبارات الثلاث المعروضة. باتباع هذه النصيحة ، سنحصل على عبارات تكشف عن تعريف الوعي القانوني:

1. وعي القانون - أي وعي ضرورة القانون ، أي حقيقة أن القانون جزء لا يتجزأ من حياتنا ؛ لا يمكن تسويتها بدون قانون العلاقات العامةإلخ.

2. معرفة القانون - أي معرفة التشريعات الحالية: الدستور ، القوانين الفدرالية، لوائح أخرى ، إلخ.

3. الوعي بالحقوق - أي فهم حقوق الإنسان والحريات قيمة عليا؛ أن ممارسة شخص ما لحقوقه يجب ألا تؤدي إلى انتهاك حقوق شخص آخر.

من المقترح ، يمكن رؤية العلاقة بين العبارات الثلاث. بادئ ذي بدء ، من الضروري أن ندرك أنه بدون القانون لا يمكننا فعل أي شيء ، يتغلغل القانون في جميع مجالات حياتنا ؛ بعد أن يأتي الوعي بهذا ، ستكون هناك حاجة لدراسة القانون ، على الأقل لمعرفة حقوقك وطرق حمايتها ؛ وبعد ذلك ، سيأتي الفهم بأن حقوق الإنسان هي أعلى قيمة وسنرى أخيرًا أن: "هم (أي حقوق وحريات الإنسان والمواطن) يحددون معنى ومضمون وتطبيق القوانين ، وأنشطة التشريع و قوة تنفيذية، الحكم الذاتي المحلي ويتم توفير العدالة "(المادة 18 من دستور الاتحاد الروسي).

اولا ايلين على أساس الوعي القانوني

إيفان الكسندروفيتش إيليين

أول عمل أصلي لإيليين هو "مفاهيم القانون والسلطة. تجربة التحليل المنهجي ”(1910) مكرسة ، على ما يبدو ، لسؤال معين: هل يمكن اعتبار القانون والقوة متطابقين من ناحية معينة؟ تتمثل النقطة الرئيسية في عمل إيليين في إثبات أن القانون بمعناه الأساسي ليس "حقيقة" بالمعنى المعتاد للكلمة. القانون هو تعبير خارجي عن علاقات عميقة معينة بين الناس تتجاوز وجودهم في العالم المادي. بحجة أن القانون ، بالمعنى القانوني والمنطقي البحت ، يختلف اختلافًا جوهريًا عن القوة ، السمة الرئيسية لها هي تنفيذه المباشر في العالم المادي ، يدعي إيليين في الواقع أن القانون هو ظاهرة مرتبطة ببعض المجالات التجريبية الفائقة ، والتي فقط تتجلى بشكل غير مباشر في واقع العالم التجريبي ، في علاقات الأفراد القانونيين المتعايشين.

كتاب "في جوهر الوعي القانوني" هو الجزء الثالث والأخير من عمل "مفاهيم القانون والسلطة. خبرة في التحليل المنهجي »

الفصل الأول المشكلة

يجب أن يُفهم العصر التاريخي الذي تعيشه الشعوب الآن على أنه حقبة إعلان وتنقيح روحيين عظيمين.

إن كارثة الحروب والثورات العالمية ، التي حلت بالعالم وزعزعت كل حياة الشعوب من جذورها ، هي في الأساس ظاهرة عفوية ، وبالتالي لا يمكن أن يكون لها إلا أسباب وأسس عفوية. ولكن أينما اشتعلت العناصر وحيثما اشتعلت ، فإنها تستحوذ على أفعال ومصائر الناس ، حيثما يكون الناس عاجزين أمام دافعها الأعمى والساحق ، أو النقص ، أو عدم النضج ، أو انحطاط الثقافة الروحية للإنسان. : لأن سبب هذه الثقافة هو على وجه التحديد إخضاع كل عنصر لقانونها وتطورها والغرض منها. كارثةيكشف دائمًا عن هزيمة الروح وحدودها وفشلها ، لأن التحول الإبداعي للعناصر يظل أهم مهامه. وبغض النظر عن حجم هذه الكارثة ، ومهما كانت عظمية وخارقة المعاناة التي تسببها ، يجب على الروح البشرية أن تقبل فشلها وأن ترى في حدة المعاناة دعوة للولادة من جديد والولادة من جديد. لكن هذا هو بالضبط ما يعنيه فهم المحنة التي حلت كتعرض روحي كبير.

إن العنصر الذي جر الإنسان الآن إلى المحنة التي لا حد لها من الحروب والاضطرابات الكبرى هو عنصر الروح البشرية المضطربة والمتصلبة.

بغض النظر عن مدى أهمية العامل المادي في التاريخ ، بغض النظر عن مدى قوة احتياجات الجسد التي أثارت اهتمام واهتمام الروح البشرية ، فإن الروح البشرية لا تتحول أبدًا ولن تتحول أبدًا إلى بيئة سلبية وغير نشطة ، خاضع للتأثيرات المادية والمكالمات الجسدية. علاوة على ذلك ، فهي على وجه التحديد طاعة عمياء وغير واعية لهذه التأثيرات والدعوات التي تنتقص من كرامتها ، لأن كرامتها تكمن في كونها قضية إبداعية تخلق حياتها وفقًا لأهداف أعلى ، وليست وسيطًا سلبيًا للعمليات الأولية في المادة. إن أي تأثير يدخل روح الإنسان لا يعد عبئًا ثقيلًا للسببية ويصبح دافعًا حيًا وجاذبية ودافعًا وخاضعًا للتحول الروحي والتوجيه العقلاني. تنتمي هذه الهدية إلى جوهر الروح البشرية: إدراك ، وكسر ، وتحويل ، وتوجيه أي تأثير يغزو من الخارج بطريقة جديدة. وبما أن روح الإنسان لا تمتلك هذه الهدية بالقدر الكافي ، حيث أن عناصر العالم تضطهده وتقطع حياته - لدرجة أن عدم نضجه ينكشف وينكشف ، لدرجة أن المهام الجديدة والإمكانية من الإنجازات الجديدة التي تم الكشف عنها أمامه.

ولكن من أجل إتقان هذه الهدية واستخدامها بكل قوتها التي تغير العالم ، يجب على الروح البشرية أن تتحكم في عنصرها الخاص - عنصر الروح غير المعقولة وشبه العقلانية. من المستحيل ترتيب عالم المادة دون ترتيب عالم الروح ، لأن الروح أداة إبداعية ضرورية للنظام العالمي. الروح ، الخاضعة للفوضى ، عاجزة عن خلق الكون في العالم الخارجي: لأن الكون مخلوق وفقًا لهدف أعلى ، بينما تندفع الفوضى الروحية ، مرتبكة ، على طول العديد من "الأهداف" الصغيرة المتعارضة ، خاضعة ل غريزة عمياء. تظل الروح غير المنظمة هي الإمكانية الحقيقية للروح: فهي تتلقى وتنكسر ، لكنها لا تتحول ولا توجه بطريقة جديدة التأثيرات التي تغزو من الخارج. تظل "أهدافها" علامات سلبية للضغوط السببية ، كما أن ارتباكها محفوف دائمًا بمشاكل جديدة. إن النفس البشرية غير المستقرة داخليًا في مهامها وتطلعاتها ومهاراتها ، تسعى إلى الخلاص عبثًا في السيطرة على العالم الخارجي: قهر المادة تقنيًا ، فإنها تخلق فقط عجزًا جديدًا لنفسها ؛ تتغلب على العنصر الخارجي ، فهي تستعد لانتفاضة فوضى داخلية. نجاحاتها تشكل قالبًا لهزيمة جديدة غير متوقعة.

الآن أمام أعيننا عالم جديديكرر طريق المعاناة القديمة ؛ تجربة جديدة تعطي استنتاجات قديمة. تعلم هذه الاستنتاجات مرة أخرى أن معرفة الذات والتحول الذاتي للروح البشرية يجب أن يكمن وراء كل أشكال الحياة ، حتى لا تصبح ضحية للفوضى والانحطاط ؛ يعلمون أن الانحلال الداخلي للروح الفردية يجعل النظام الاجتماعي مستحيلًا ، وأن الانحلال منظمة عامةيقود حياة الناس إلى الخزي واليأس. ويعلمون أيضًا أن التنظيم الرسمي للروح الفردية والاقتصاد الوطني لا يضمن حياة الإنسان من الانحطاط الجوهري والمسارات الإجرامية. من خلال كل معاناة العالم ، تشرق الحقيقة القديمة وتضيء وتدعو الناس إلى فهم جديد وتقدير وإشباع: حياة الشخص مبررة فقط إذا كانت روحه تعيش من مركز موضوعي واحد ، مدفوعًا بالحب الحقيقي للإنسان. الإلهي كالصالح الأعلى. هذا الحب والإرادة المولودة منه تكمن في أساس الحياة الروحية الكاملة للإنسان ، وخارجها تتجول الروح وتعمى وتسقط. وخارجها ، تصبح المعرفة محاكاة ساخرة للمعرفة ، ويتحول الفن إلى شكل فارغ ومبتذل ، ويتحول الدين إلى تسمم ذاتي نجس ، ويتم استبدال الفضيلة بالنفاق ، ويصبح القانون والدولة أداة للشر. خارجها ، لا يمكن لأي شخص أن يجد هدفًا واحدًا مرتبًا للحياة ، والذي من شأنه أن يحول كل "أعماله" و "أعماله" إلى عمل واحد للروح ويضمن انتصار الروح البشرية. هذا الانتصار لا يتم ضمانه إلا من خلال التعطش الحي والصادق للكمال ، فهو في حد ذاته مصدر أعظم لا يقهر بأي قوة "ظروف" تنظم العالم الداخلي والخارجي. هذا ما يفسره طبيعة الروح ذاتها: إنها القوة الخلاقة للنفس التي تسعى إلى المعرفة الحقيقية والفضيلة والجمال ، والتأمل في الألوهية كمركز حقيقي لكل كمال ، تدرك العالم من أجل تحقيق شريعته في كقانونها الخاص. لكن النفس ، التي تحافظ دائمًا في داخلها على قوة الروح ، يمكنها أن تحول هذا الاحتمال إلى حقيقة فقط عندما يصبح حب الإلهي والعطش روحًا ، ويجد الطريق إليه ويفتحه للآخرين ، ويشتعل فيه ب نار كاملة وبهيجة.

يظهر التاريخ أنه ليس من السهل على الإنسان أن يجد هذا الطريق ، وأنه من الصعب اتباعه ومن السهل ضياعه. إن فوضى الرغبات الصغيرة والأهداف الصغيرة تشتت بشكل غير محسوس قوى الروح ، وتغمر المشاعر البشرية نيرانها. تفقد الروح الوصول إلى المحتويات الروحية ، وبالتالي لا يمكنها أن تحافظ على شكل الروح: لأنها يمكن أن تكون على صورة الروح فقط عندما تعيش حقًا بمحتوياتها الحقيقية. بعد أن فقدت صورة الروح ، تصبح ضحية لفوضىها الخاصة وتنجرف بعيدًا عن طريق الدوران في السقوط والمتاعب. ومن ثم تتمثل مهمتها في رؤيتها تبتعد عن الله في نفس المشاكل والمعاناة ، وتسمع دعوته ، وتتعرف على صوته وتكشف وتعيد النظر في طريقها الخاطئ.

الفلسفة لديها الآن مهمة كبيرة ومسؤولة لوضع الأساس لهذه المراجعة والعرض. هذا الفشل الروحي المذهل للبشرية ، كتيار من الحروب غير المسبوقة والثورات غير المسبوقة ، يشهد بقوة ووضوح لا جدال فيهما أن جميع جوانب الوجود الروحي عاشت وتطورت على طول المسارات الخاطئة ، وأنهم جميعًا في حالة عميقة وصعبة. أزمة. ضلّت البشرية طريقها في حياتها الروحية ، وابتلعتها الفوضى ببلاء لم يسمع به من قبل. هذا يشهد على حقيقة أن طريقة الحياة الروحية نفسها كانت خاطئة ، وأنه يجب مراجعتها حتى الجذور وتجديدها والولادة من جديد من الجذور.

وإذا كانت مهمة تنظيم التعايش السلمي والعادل بين الناس على الأرض هي مهمة القانون والوعي القانوني ، فإن الأزمة الحديثة تكشف أولاً وقبل كل شيء عن المرض العميق للوعي القانوني الحديث.

يوجد دائمًا في أرواح الناس جوانب لا تجذب الانتباه الكافي لأنفسهم لفترة طويلة ، من جيل إلى جيل ، وتبقى في الظلام وشبه الوعي. يحدث هذا ليس فقط لأن هذه الجوانب ، في جوهرها ، غريزية بطبيعتها ، وكما كانت ، تُجبر على الخروج من مجال الوعي ، وليس فقط لأنها ، في حد ذاتها ، غير ذات أهمية روحية أو ثانوية عمليًا ، كما كانت. ، من بين أمور أخرى ، ظلال غير مهمة بنفس القدر من الحياة ، ولكن أيضًا لأن تربيتها تتطلب جهدًا خاصًا من الإرادة والاهتمام ، في حين أن أهميتها الروحية ، بطبيعتها الأساسية ، تتعارض مع المصلحة الأنانية والنظرة قصيرة النظر للوعي اليومي.

سيكون هناك دائمًا العديد من الأشخاص المستعدين للاندهاش بصدق من أن نظرة معينة للعالم تعيش فيهم ، وأن لديهم ذوقًا جماليًا خاصًا بهم ، وأنهم يقفون في علاقة ثابتة معينة بصوت الضمير ، وأن لديهم إحساسًا بـ العدالة المميزة لروحهم. وفي الوقت نفسه ، يعيش كل شخص ، بغض النظر عن عمره وتعليمه وذكائه وموهبته ، من خلال هذه الجوانب أو وظائف الروح ، حتى عندما لا يشك في ذلك هو نفسه. في هذه الحالة ، تتشكل أحكامه وأفعاله مباشرة بتوجيه من دوافع غريزية ويحث ويعبر عن نظامه الروحي ، وشخصيته الشخصية ، ومستوى معيشيته الفردية ، على الرغم من حقيقة أنه قد لا يعرف شيئًا عن ذلك ولا حتى لا يعرفه. لنفترض أنه من الحتمي أن يكون لدى الناس نظرة للعالم ووعي قانوني ، وأنه لا مفر لهم من العيش بالذوق الجمالي والضمير. تظل النظرة المستقبلية المحدودة والضيقة والمملة نظرة مستقبلية للعالم ؛ يخلق الذوق السيئ غير المتطور والمنحرف خيارًا جماليًا بطريقته الخاصة ؛ لا يزال الضمير المكبوت ، الذي لم يلق أي اهتمام ، ينبض ويدعو من الأعماق ؛ وإحساس قبيح وغير حر وضعيف بالعدالة يوجه تصرفات الناس طوال حياتهم ويخلق علاقاتهم.

من المستحيل أن لا يكون لدى الشخص وعي قانوني ؛ كل من يدرك أن هناك أشخاصًا آخرين في العالم غيره يمتلكها. لدى الإنسان إحساس بالعدالة ، بغض النظر عما إذا كان يعرف ...

الوعي القانوني للمجتمع ، مجموعات فردية، يرتبط الأفراد ارتباطًا عضويًا بالقانون ، والثقافة القانونية ، كمؤسسات اجتماعية متكاملة ، مع ظهورهم وعملهم وتطورهم ، مع سن القوانين وإنفاذ القانون ، وجوانب أخرى من الواقع القانوني. بدون التطرق إلى هذا الموضوع ، فإن أي دراسة جادة للعمليات الواعية والإبداعية المتنوعة في سن القوانين وإنفاذ القانون يكاد يكون ممكناً.
وفقًا لـ I.A. Ivannikova ، "نشأ الوعي القانوني في المجتمع الطبقي المبكر من الواقع العلاقات القانونيةوكانت أرضها الروحية أساطير ومعتقدات دينية. كان الفكر القانوني موجودًا لفترة طويلة في حضن الوعي الأسطوري والديني. تميز الوعي القانوني في العصور الوسطى بما يلي: 1) التمايز حسب الانتماء الطبقي ، وقبول عدم المساواة الاجتماعية كظاهرة طبيعية. 2) الاعتماد على الدين ".
في الوقت نفسه ، يعد الوعي القانوني أحد أشكال الوعي الاجتماعي ، إلى جانب الوعي السياسي والديني والفلسفي والعلمي ، إلخ.
كتب أ.أ. إيلين ، - كل من يدرك أن هناك أشخاصًا آخرين في العالم غيره يمتلكها. لدى الشخص إحساس بالعدالة ، بغض النظر عما إذا كان يعرف ذلك أم لا ، فإنه يعتز بهذه الملكية. تتشكل الحياة الكاملة للإنسان ومصيره بالكامل بمشاركة الوعي القانوني وتحت إشرافه ؛ علاوة على ذلك ، فإن العيش يعني أن يعيش الشخص بالوعي القانوني ، في وظائفه وشروطه: لأنه يظل دائمًا واحدًا من أعظم و الأشكال الضروريةالحياة البشرية. إنها تعيش في الروح حتى عندما لا يوجد قانون وضعي ، حيث لا يوجد "قانون" ولا "عرف" ؛ عندما لا توجد "سلطة" قد تحدثت بعد عن السلوك "القانوني" الصحيح ".
في النظرية السوفيتية عن الدولة والقانون ، كان الوعي القانوني يعتبر من المناصب الطبقية. "الوعي القانوني هو شكل من أشكال الوعي الاجتماعي ، يعمل كنظام للآراء والمعتقدات والتقييمات والأفكار والحالات المزاجية ومشاعر طبقة أو مجتمع معين ، ويتم تحديده بواسطة الظروف الماديةحياتهم ، بهدف إقامة نظام قانوني في المجتمع يلبي مصالح وأهداف هذه الطبقة أو المجتمع ، "كما كتب إي. لوكاشيف.
الأفكار الحديثة حول الوعي القانوني بعيدة كل البعد عن الغموض. لذا ، ن. يلاحظ Garnet أن "الوعي القانوني يعكس الواقع القانوني في شكل معرفة قانونية ومواقف تقييمية تجاه القانون وممارسة تنفيذه ، والمواقف القانونية والتوجهات القيمية التي تنظم سلوك (نشاط) الأشخاص في المواقف المهمة قانونًا."
تلفزيون. تُعرِّف سينيوكوفا الوعي القانوني بأنه مجموعة من الأفكار والمشاعر التي تعبر عن موقف الناس والمجتمعات الاجتماعية من القانون الحالي أو المطلوب ، لأن "الوعي القانوني هو ظاهرة مستقلة جدًا ومتكاملة وحتى" متوافقة "مع القانون. ، تتطلب الدراسة كموضوع خاص للنظرية القانونية ، والتي من خلالها "تخرج" نظرية القانون إلى أسئلة حميمة مثل جوهر القانون ، وتكوينه ، والخصوصية الثقافية التنظيم القانونيفي إطار هذه الحضارة أو تلك ... ". من. يعتقد Skakun أن "الوعي القانوني لا يعبر فقط عن موقف الفرد من الواقع القانوني ، بل يوجهه أيضًا إلى تغييرات معينة في البيئة القانونية ، ويتنبأ بها ويضعها". V.A. يفسر Suslov الوعي القانوني على أنه اندماج متنوع للأيديولوجيا وعلم النفس ، والذي يتضمن مجموعة من الأفكار والمعرفة حول القانون والواقع القانوني ، بالإضافة إلى العواطف والتوجهات والميول والمواقف التي تنشأ فيما يتعلق السلوك القانونيالناس والأنشطة تطبيق القانونإلخ.
وفقًا لـ O.G. Shchedrin ، "الوعي القانوني هو شكل من أشكال الوعي الذي يعبر عن الموقف من الدولة ، والقانون الحالي والمطلوب ، من ممارسة تنفيذه ، والتي تتشكل على أساس المعرفة المكتسبة و الخصائص الوطنية، الذي يوجد في كل شخص قادر على المعرفة والفهم والإدارة المناسبة لنفسه (موضوع القانون) ، وبغض النظر عن مستواه ونوعه ومرحلته ، قادر على تنظيم السلوك المهم قانونًا ، سواء كان قانونيًا أو غير قانوني لحامله.
هم. يفهم خيل الوعي القانوني على أنه "مجال وعي يعكس الواقع القانوني في شكل معرفة قانونية ومواقف تقييمية تجاه القانون وممارسة تنفيذه ، والمواقف القانونية والتوجهات القيمية التي يمكن أن تشكل سلوك الناس في المواقف المهمة قانونًا في المستقبل. "
في الوقت نفسه ، لتحديد فئة الوعي القانوني ، من الضروري مراعاة العامل الشخصي ، لأن "الوعي القانوني هو ظاهرة ذاتية بحتة ؛ يتكون من أفكار الناس حول الحق (الحالي ، المرتبط بالعصور الماضية ، المرغوب) ، من موقف شخصيلظاهرة القانون ذاتها ، وقيمه ، من علم النفس القانوني وحتى من رد فعل عاطفي فردي أو جماعي للقانون ، أحيانًا حدسي ، لا واعي (مثل رد فعل على انتهاك القانون المكتوب) ". لذلك ، وعكسًا للاحتياجات الموضوعية للتنمية الاجتماعية ، فإن الوعي القانوني للشخص يحدد مسبقًا ويحفز سلوكه المناسب ، ويعطي طابعًا هادفًا لأي نشاط بشري.
لذلك ، من المستحسن تحديد الوعي القانوني من خلال نظام المشاعر القانونية ، والعواطف ، والأفكار ، ووجهات النظر ، والتقييمات ، والمواقف ، والأفكار والمظاهر الأخرى التي تعبر عن انعكاس أعضاء المجتمع على القانون الحالي ، الممارسة القانونية، والقانون المطلوب ، إلى الظواهر القانونية الأخرى.
كل ما سبق يشير إلى تعقيد وغموض وخصوصية فهم الوعي القانوني ، الذي هو مصدر كل حكم ذاتي ، لأن محتواه يعتمد على الإرادة والمشاعر التي يغذيها الخيال الشخصي. كتب ف. Shepelev - يعكس تنوع الواقع القانوني والوصول إلى مستوى المجتمع والفئات الاجتماعية.
وبالتالي ، في ظل الوعي القانوني ، من الضروري فهم مجمل الآراء والأفكار والمشاعر والمعرفة والخبرات التي تحفز السلوك القانوني للمواطنين وتعكس موقفهم من القانون الحالي والمطلوب.
تم التعبير عن الآراء أيضًا في الأدبيات القانونية ، والتي وفقًا لها تم تحديد الوعي القانوني أو اقترب من القانون. يبدو أن هذا الموقف مثير للجدل. الوعي القانوني هو أحد أشكال الوعي الاجتماعي. يتأثر تكوين وتطوير الوعي القانوني بالعوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. إنه مترابط ويتفاعل مع الوعي السياسي والأخلاق والفن والدين والفلسفة والعلوم.
أدت العلاقة الوثيقة بين الوعي القانوني والوعي السياسي إلى نشوء استخدام مصطلح "الوعي السياسي والقانوني" في الأدبيات القانونية والفلسفية. ومع ذلك ، فإن الارتباط الوثيق بين هذه الأشكال من الوعي لا يستبعد الاختلاف النوعي بينهما. يعكس الوعي السياسي العلاقات السياسية للمجتمع ، التي يتشكل جوهرها من العلاقات بين الفئات الاجتماعية والطبقات والأمم والشعوب وعلاقتها بالدولة. يعبر الوعي السياسي عن العلاقات داخل الدول وفيما بينها بشكل عام ومركّز. يعكس الوعي القانوني العلاقات القانونية بين المشاركين الحياة القانونيةالمجتمع. يشمل مجال الوعي القانوني أيضًا الظواهر القانونية التي تتلقى تقييمًا سياسيًا ، ولكن في جوهرها ، الجودة الداخليةليست سياسية. هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع الاجتماعية والاقتصادية ، الحقوق الثقافيةالحقوق ، العلاقات في مجال الزراعة واستخدام المياه ، قواعد الحماية بيئةوحماية وإضفاء الطابع الإنساني على العمل.
في الوقت نفسه ، من الضروري أن نفهم أن الوعي القانوني ، والوعي السياسي ، وأشكال الوعي الأخرى ، كظواهر مستقلة ومستقلة ، هي تجريدات. في الحياه الحقيقيهبينهما لا توجد أقسام منيعة ، قسم خاص للوعي مسؤول فقط عن تحليل ، على سبيل المثال ، الظواهر القانونية أو السياسية. يعكس الواقع القانوني ، كل من وجهة نظره الخاصة ، والأشكال الأخلاقية والسياسية والاقتصادية والدينية وغيرها من أشكال الوعي الاجتماعي. تكمن خصوصية الوعي القانوني في حقيقة أنه يعكس الواقع القانوني من منظور ما هو مستحق ، من وجهة نظر المبادئ والأفكار المعيارية التي تطورت في المجتمع ، ويفعل ذلك من حيث حقوق والتزامات الأفراد. . الحياة العامة. لها طبيعة تقييمية ، ولا يتم تقييم القانون نفسه فحسب ، بل أيضًا القانون الذي يخضع للتنظيم القانوني. أنه يعكس " الطبيعة القانونيةالأشياء "، أي الخصائص الموضوعية للعمليات الاجتماعية ، والإجراءات ، والعلاقات العامة التي تتطلب التقييم المعياري.
الوعي القانوني ليس فقط انعكاسًا في وعي المجتمع ، أو مجموعة اجتماعية ، أو فرد من العلاقات القانونية ، أو اللوائح القانونية ، أو تقييم للقانون الحالي ، ولكنه أيضًا وسيلة للتأثير على النظام القانوني للدولة ، لأن الوعي القانوني هو أيضا أفكار وأفكار حول التغييرات المرغوبة في القانون.
الوعي القانوني هو الأهم مكونتتفاعل الحياة القانونية للمجتمع مع العناصر الأخرى نظام قانوني: القواعد القانونية ، المبادئ ، المؤسسات ، الكلية المؤسسات القانونية، عمليات سن القانون وإعمال القانون ، العلاقات القانونية. هذه الروابط والتفاعلات المتبادلة بين عناصر النظام القانوني تجعل من الممكن تقديم الجانب القانوني للحياة الاجتماعية في وحدة.
يمكن اعتبار بنية الوعي القانوني في الجوانب المعرفية (المعرفية) والاجتماعية. من خلال النهج المعرفي ، يتم تفسير الوعي القانوني على أنه انعكاس للواقع القانوني ، أحد أشكال معرفته. في السياق الاجتماعي ، يتم دراستها من وجهة نظر مكانتها في نظام الظواهر الاجتماعية ودورها في تنمية المجتمع ككل.
يتكون هيكل الوعي القانوني ، الذي يُنظر إليه في الجانب المعرفي ، من مستويين من انعكاس الواقع القانوني: الأيديولوجية القانونية وعلم النفس القانوني.
علم النفس القانوني هو مجموع المظاهر العقلية القانونية (العواطف ، الرغبات ، المشاعر ، الحالة المزاجية) التي تعكس الجوانب القانونية المختلفة للحياة الاجتماعية والتي تتميز بفرد معين أو مجموعة اجتماعية أو المجتمع ككل. ينشأ تحت التأثير المباشر للواقع القانوني المحيط وهو المرحلة الأولى من الوعي القانوني.
علم النفس القانوني هو انعكاس مباشر لعلاقات الحياة للأشخاص الذين يعيشون في مجتمع تنظمه الدولة ، ويشكلون أممًا وقوميات وطبقات ومجموعات سكانية. في تشكيل علم النفس القانوني لمجموعة اجتماعية ، المجتمع ككل ، يشارك جميع أعضاء هذه المجموعة ، المجتمع بأسره. في الوقت نفسه ، يسترشد الناس بوعيهم اليومي والفطرة السليمة. يُفهم علم النفس القانوني على أنه انعكاس للتجربة المباشرة للمشاركة في المجال القانونيحياة المجتمع. علم النفس القانوني هو إحساس عملي بالعدالة ، يقوم على المشاعر والتجارب القانونية ويرتبط بالمعرفة الأولية حقائق قانونية، الظواهر ، تقييمها ، معبرًا عنها في كل من المشاعر القانونية والمهارات والعادات القانونية.
الأيديولوجيا القانونية هي نظام المواقف والأفكار والنظريات والتعاليم العلمية المشبعة بالوحدة الداخلية التي تميز النظام القانوني المتبع في التنمية. إنه يمثل مستوى أعلى ، مقارنة بعلم النفس القانوني ، ومستوى علمي نظري للوعي القانوني ، وفهمًا أعمق للظواهر القانونية للحياة الاجتماعية من قبل الناس.
في المجال الأيديولوجي للوعي القانوني ، على أساس المواد الحسية ذات الأولوية ، يتم التكوين النهائي للأفكار والأفكار حول الواقع القانوني.
يتم تشكيل الأيديولوجية القانونية كعملية للوعي النظري بمصالح وأهداف وغايات المجتمع والدولة والفرد. توفر الأيديولوجية القانونية مبررًا للثبوت أو المزعوم العلاقات القانونية، دور القانون والقانون والنظام. يشارك العلماء والممارسون القانونيون في تطوير الأيديولوجية القانونية المؤسسات القانونية، سياسة. في الجوهر ، نحن نتحدث عن تكوين الوعي القانوني على المستوى النظري ، والذي يشارك فيه المحترفون.
في تطوير الأفكار القانونية ، مشاكل نظريةحقوق، التنظيم القانونييعتمد المتخصصون على المعرفة المتراكمة ، ويعممون تجربة الحياة القانونية للمجتمع ، ويأخذون في الاعتبار النتائج الإيجابية والسلبية المحتملة للأفعال القانونية المعتمدة ، والتغييرات الهيكلية في نظام الهيئات القانونية ، في عملها مع مؤشرات معينة في المجتمع- الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية للمجتمع. في تشكيل الأيديولوجية القانونية ، يستخدم المتخصصون الأكفاء المشاركون في هذا مواد من دراسات اجتماعية محددة ، وبيانات إحصائية عن حالة الاقتصاد ، والعمليات الديموغرافية في المجتمع ، ويأخذون في الاعتبار الرأي العام ، والحالات المزاجية في مجموعات اجتماعية معينة ، ونمط وديناميات الجرائم.
وبالتالي ، فإن الاختلاف الرئيسي بين الأيديولوجية القانونية وعلم النفس القانوني ليس فقط أنهما يعكسان الوجود الاجتماعي والواقع القانوني الاجتماعي بمساعدة أدوات اجتماعية مختلفة: الأول - بمساعدة الأفكار والنظريات ، والثاني - بمساعدة العواطف وغيرها من المظاهر العقلية. إذا كان انعكاس الحياة الاجتماعية في الأيديولوجيا القانونية يحدث على مستوى الوعي النظري والعلمي والمعرفة النظرية وتقييمات التشريع والقانون والنظام والشرعية والظواهر القانونية الأخرى ، فإن هذا التفكير في علم النفس القانوني يتم ، أولاً وقبل كل شيء ، على مستوى الوعي اليومي العادي.
يسمح لنا التحليل الاجتماعي لهيكل الوعي القانوني بتمييز ثلاثة مكونات فيه - الوعي القانوني المعرفي والتقييمي والعملي. تمشيا مع هذا التحليل ، ينظر الباحثون أيضًا في مسألة وظائف الوعي القانوني ، حيث يسلطون الضوء ، كقاعدة عامة ، على ما يلي: المعرفي (المعرفي) ، والتقييمي والتنظيمي.
وفقًا لـ V.I. كامينسكايا وأ. راتينوف ، فإن نتائج عمل الوعي القانوني هي التدريب القانوني ، والمواقف القيمية تجاه القانون ، وممارسة تطبيقه ، والمواقف والتوجهات القانونية ، والمؤشرات التجريبية هي ، على التوالي ، المعرفة والمهارات القانونية ، والأحكام القيمية (الآراء) ، وأخيراً المواقف السلوكية (القرارات).
تؤدي الوظيفة المعرفية للوعي القانوني مهمة عكس الواقع القانوني وتتكون من عدد من التكوينات العقلية الناشئة على التوالي: الأحاسيس ، السمعية والبصرية بشكل أساسي ؛ تصورات. الذاكرة ، التي تجمع المعرفة القانونية من خلال عمليات الحفظ والاستنساخ والاعتراف والتعبير عنها في شكل تمثيلات قانونية مختلفة ؛ التفكير ، وهو أعلى عملية معرفية ينتج عنها أفكار ومفاهيم ومعتقدات قانونية.
ومع ذلك ، من خلال إدراك الواقع القانوني ، يُظهر المواطنون موقفًا معينًا تجاهه (الوظيفة التقييمية للوعي القانوني) من خلال العمليات والحالات العاطفية العقلية (العواطف والمشاعر والحالات المزاجية والتأثيرات والعواطف).
الجانب العمليالوعي القانوني ، تنفيذ التنفيذ المعقول للنوايا البشرية ، هو الإرادة (الوظيفة التنظيمية للوعي القانوني). وهو يغطي: توضيح المعرفة القانونية ، والتنسيق الداخلي للدوافع الناشئة مع المعتقدات القانونية الراسخة ومع القائمة الواقع الموضوعيوالتي تشمل النظام العامل في المجتمع تنظيمات قانونيةوالقيم وتحديد الهدف والقرار وأخيرًا تنفيذ القرار في المجال القانوني.
في بعض الأحيان يتم تحديد وظيفة النمذجة - تشكيل نموذج السلوك ، والذي يعتبر ضروريًا.
وفقًا لبعض العلماء ، فإن وظائف الوعي القانوني لها نوع من التسلسل الهرمي. والأهم ، على سبيل المثال ، هو إعلان معرفي.
هناك تصنيفات مختلفة للوعي القانوني. الأكثر شيوعًا هي المؤهلات وفقًا لموضوعاتها ومن وجهة نظر المستوى الاجتماعي.
تظهر أنواع الوعي القانوني وفقًا لمواضيعه في شكل معمم كوعي قانوني فردي وجماعي وعامة.
يشمل الوعي القانوني العام الأفكار والآراء والآراء والنظريات القانونية الشائعة في مجتمع معين وتعكس الخصائص النموذجية لواقعه القانوني. هو موضوع في الثقافة القانونيةأو العلوم القانونية أو الأيديولوجية ؛ في التشريع ، لأنه مقبول وكالة حكومية؛ في الآراء الجماهيرية ، تنعكس الأفكار ، على وجه الخصوص ، في الصحافة ؛ في جميع المؤسسات الأيديولوجية - مثل السياسة والأخلاق والفن والدين ، إلخ.
قبل أن يخترق الوعي العام النفس المواطنين الأفراديصبح الوعي الجماعي للفئات الاجتماعية.
يتم شرح ميزات الوعي القانوني الجماعي من خلال عدد من العوامل. أولها أنه في أي مجتمع تتشكل ثقافة فرعية معينة ، أي قيمهم المعيارية ، والتي ، أولاً وقبل كل شيء ، تؤثر على التقييمات من قبل أعضاء مجموعة القائمة نظام قانوني. العامل الثاني هو الاختلافات في مصالح المجموعات الاجتماعية والديموغرافية المرتبطة باختلاف أماكنهم في البنية الاجتماعية ، وبالتالي ، مع موقف مختلف تجاه الملكية ، ونظام التوزيع ، والسلطة - باختصار ، تجاه المجتمع. النظام والمعايير التي تحدد وتوطد وتنظم.
الحس الفردي للعدالة هو نتيجة التنشئة الاجتماعية للفرد واستيعاب الحس الجماعي والاجتماعي للعدالة من قبله ، بوساطة خصائص مسار حياته. الأشكال الجماعية للوعي بالإضافة إلى الخبرة الشخصية - هذا هو ما يشكل الأساس لتصور كل شخص فريد للواقع القانوني.
V.A. يلاحظ Shchegortsov بحق أن الوعي القانوني للفرد يتوسطه الوعي القانوني الاجتماعي والجماعي نفسه ، والذي يستمد منه الشخص أفكاره حول الحقوق والالتزامات ، ومفهوم شرعية أو عدم شرعية الفعل ، وما إلى ذلك.
يسبق الوعي الاجتماعي وعي الأفراد ، ويضطرون إلى تعديل تصورهم للواقع مع ما تم تطويره قبلهم والذي تم استيعابهم من قبلهم في عملية التنشئة الاجتماعية. هذا ، على وجه الخصوص ، يتجلى في حقيقة أن وعي المجتمع يتجسد في المؤسسات الاجتماعية المختلفة. اللوائح القانونية والقوانين الصادرة عن الدولة ، العلوم القانونيةإلخ. - هذا نوع من الوعي القانوني الموضوعي ، حيث تتراكم خبرة ليس فقط المعاصرون ، ولكن أيضًا جميع الأجيال السابقة المنخرطة في العلاقات القانونية.
من وجهة نظر المستوى الاجتماعي ، ينقسم الوعي القانوني إلى عادي وعلمي ومهني.
يتشكل الوعي القانوني العادي بشكل أساسي تحت تأثير الظروف المباشرة لحياة الناس ، وتجربة حياتهم الشخصية. في الوعي اليومي ، يبرز المجال العقلاني - مجموع المعرفة حول العالم الموضوعي والمهارات والقدرات الضرورية للأنشطة اليومية لكل شخص وتشكل أساسه الواعي. هذا المجال من الأصل التجريبي هو نتيجة التجربة الفردية.
بالإضافة إلى ذلك ، في الوعي القانوني العادي ، تبرز منطقة عاطفية - موقف نفسي من حقائق الواقع القانوني ، يتجلى في العواطف والتجارب العقلية والمواقف. من سمات الوعي القانوني العادي أن العناصر النفسية تلعب الدور الأكبر فيه. الوعي العادي محدود للغاية. ترجع حدودها إلى ضيق مصدرها - التجربة الفردية.
يتشكل الوعي القانوني العلمي على أساس تعميمات قانونية واسعة وعميقة ، ويتكون محتواه بشكل أساسي من الأيديولوجية القانونية ، وهي نظام للمعرفة القانونية النظرية.
الوعي القانوني المهني هو الوعي القانوني للمحامين ، أي مجتمع من الأشخاص الذين يشاركون مهنيًا في الأنشطة القانونية ويحتاجون إلى تعليم عام خاص أو تدريب عملي.
الوعي القانوني المهني هو شكل جماعي من الوعي القانوني ، والذي يعمل كنظام للآراء والأفكار والأفكار والمواقف والتوجهات القيمية والمشاعر والعواطف والتكوينات الهيكلية الأخرى للوعي القانوني للأشخاص الذين يشاركون مهنيًا في الأنشطة التي تتطلب تعليمًا خاصًا و تدريب عملي. يشمل هذا المجتمع من الناس أيضًا أشخاصًا يشاركون في العمل العلمي ، ويقومون بتدريس التخصصات القانونية في التعليم العالي والثانوي الخاص المؤسسات التعليمية. الوعي القانوني المهني للمحامي هو نظام متناغم ومثبت علميًا للمعرفة القانونية والمعتقدات والمشاعر التي يسترشد بها في أنشطته. يشير الوعي القانوني المهني من حيث مستوى انعكاس القانون إلى الوعي النظري. يتم تشكيلها في عملية تعلم النظام القانوني للمجتمع ، وجوهر ودور القانون ، ودراسة الإجراءات القانونية المختلفة. يتميز الحس المهني للعدالة لغير المتخصصين باستيعاب المعرفة القانونية كنظام ، وفهم العلاقات المتبادلة بين القواعد القانونية المختلفة ، وفكرة تأثير القانون على العلاقات الاجتماعية ، ودوافع سلوك الفرد في المجال القانوني. الوعي القانوني المهني للمحامي ، جنبًا إلى جنب مع نظام المعرفة النظرية حول مبادئ عامةيشمل القانون والحياة القانونية للمجتمع أيضًا بعض المعرفة المنهجية في أي مجال معين من مجالات القانون - على سبيل المثال ، المدنية ، والمالية ، والتجارية ، والعمالية ، والأسرية ، والإدارية ، والبيئية ، والجنائية ، إلخ.
تظهر العديد من الدراسات التجريبية أن المجموعات المهنية المختلفة من الفقهاء تنظر إلى الواقع القانوني بشكل مختلف. يقيم القاضي الواقع القانوني بشكل مختلف عن تقييم المدعي العام ، والمدعي العام بشكل مختلف عن المحامي ، والمحقق بشكل مختلف عن خبير الطب الشرعي ، والمستشار القانوني للبنك بشكل مختلف عن مدرس كلية الحقوق ، وما إلى ذلك ، على الرغم من أنهم حصلوا جميعًا على أعلى التعليم القانوني. يفسر هذا التنوع المتنوع من الوعي القانوني بحقيقة أنه يبدو أن وجهة نظر نظرية واحدة للقانون تنكسر من خلال عنصر وظيفي. أنواع مختلفة الأنشطة العملية، بما في ذلك التشريع وإنفاذ القانون.
يمكن النظر في الوعي القانوني للمحامين وتحليله كنظام ، لأنه يحتوي على عامل تشكيل نظام متميز أو جودة النزاهة.
تمت دراسة الخصائص المتكاملة المنفصلة للوعي القانوني في الأدبيات العلمية (على سبيل المثال ، هيكلها). إنه يميز أنظمة فرعية مثل المعرفة القانونية ، وجهات النظر ، والأفكار ، والمواقف ، والتوجهات ، والمشاعر ، والمواقف ، والمهارات السلوكية ، وما إلى ذلك. في بنية الوعي القانوني ، هناك أيضًا خبرة قانونيةوالمنشآت القانونية الخاطئة (الأسطورية). من الخصائص المهمة بشكل أساسي للوعي القانوني للمحامين ككيان منهجي قدرته على التنظيم الذاتي.
الوعي القانوني المهني للمحامي له تأثير تنظيمي على سلوكه القانوني المهم. أولاً ، يساهم الوعي القانوني المهني في زيادة وعي المتخصص بأهداف السلوك القانوني المهم. ثانيًا، يساعد المحامي على "رؤية" مجموعة الوسائل الممكنة لتحقيق هذه الأهداف والاختيار من بين مجموعة معينة من الوسائل الممكنة. إن التأثير التنظيمي للوعي القانوني المهني "مرئي" بشكل خاص في حالة اختيار وسيلة ملتزمة بالقانون أو وسيلة غير قانونية (إجراءات ، أفعال ، إلخ) عند حل مشكلة معينة. مهمة إنفاذ القانون، على سبيل المثال ، عند احتجاز شخص يشتبه في ارتكابه جريمة.
ثالثًا ، يساعد الوعي القانوني المهني الشخص المنخرط في أنشطة قانونية على التقييم بشكل صحيح الكفاءة الاجتماعيةاستراتيجيته المختارة لحل المشكلة ، لفهم النتائج النهائية للنشاط المهني.
والدور الأهم يلعبه الوعي القانوني المهني في تنفيذ هذا النوع من الحقوق النشاط القانونيكتطبيق للقانون.
لاحظ العديد من الباحثين ذوي الوعي القانوني المهني حقيقة أن الوعي القانوني يحدد إلى حد كبير جودة إنفاذ القانون. لذلك ، على سبيل المثال ، في الأعمال المكرسة لتحليل الوعي القانوني المهني لموظفي هيئات الشؤون الداخلية ، يُلاحظ: "اعتماد فاعلية أنشطة هيئات الشؤون الداخلية على الدولة التي فيها إن وعي أفرادها يقع (وبالتالي على التشوه) ذو طبيعة أساسية ". في. يشير لابيفا إلى أن الوعي القانوني للمسؤول عن تطبيق القانون هو عامل مستقل في فعالية إنفاذ القانون. في نفس المناسبة ، أ. ملاحظات Pigolkin: شرط ضرورياستنتاجات صحيحة وعميقة في دراسة ظروف القضية - مستوى عالٍ من الوعي القانوني للعاملين الذين يمارسون تطبيق القانون. يُطلب من الوعي القانوني تحديد نطاق الحقائق التي تتم دراستها بشكل صحيح ، وتحديد المسارات الصحيحة لأبحاثهم ، واستخدام الأساليب العلمية للإدراك وتقييم هذه البيانات. ن. يكتب سوكولوف أنه بسبب الوحدة العضوية للوعي والنشاط ، فإن الوعي القانوني للمحامي المحترف يتجلى حتمًا في كل مرحلة من مراحل عملية إنفاذ القانون.
إن الوعي القانوني للمحامي المنخرط في إنفاذ القانون محدد للغاية - فهو يعكس خصوصية مهنة المحاماة على هذا النحو (الوعي القانوني المهني) وخصائص مثل هذا النشاط مثل تطبيق القانون. من بين هذه الميزات ، يمكن للمرء أن يذكر الظروف الصعبة لمثل هذه الأنشطة (نقص المعلومات ، الإجهاد المستمر ، صراعات محتملةالخ) ، المسؤولية المتزايدة عن نتائج عملهم ، لأن أعمال تطبيق القانون هي مستندات رسميةالتي تؤثر على مصير شخص معين.
ن. يعرّف Voplenko الوعي القانوني لضباط إنفاذ القانون على النحو التالي: "هذا يرجع إلى التفاصيل دور اجتماعيونشاط إنفاذ القانون هو نظام مكون بشكل احترافي من الأفكار والآراء والمعرفة والمشاعر والتوجهات القيمية القانونية ، والتي تحدد نمط الحياة ودوافع نشاط ضابط إنفاذ القانون.
دعونا نفكر بمزيد من التفصيل ، وفقًا لمراحل تطبيق القانون ، في اللحظات التي يكون فيها الوعي القانوني المهني "مرتبطًا" بعملية إنفاذ القانون.
من المعروف أن تطبيق قواعد القانون يتطلب تحديدًا أوليًا دقيقًا الظروف الفعليةفي العمل. في هذه المرحلة ، يؤدي الوعي القانوني المهني وظيفة توجيهية: من الضروري ليس فقط تحديد جوهر ما حدث ، ولكن أيضًا لاختيار وبناء الحقائق المادية والاجتماعية التجريبية بطريقة تجعل تقييمها القانوني ممكنًا فيما بعد.
عادة ما يتم تعريف تطبيق سيادة القانون على أنه الأنشطة التنظيمية التي تنظمها الحكومة من قبل السلطات المختصة ، المسؤولينوالمنظمات من أجل إضفاء الطابع الفردي على قواعد القانون لقضية واحدة وموضوع محدد. في كل مرة يكون ارتكاب مثل هذا الفعل من قبل محام يعني إصدار رأي حول انطباق قاعدة معينة من قواعد القانون على هذه الحالة أو الوضع المعين. في كل مرة يقرر ضابط إنفاذ القانون بنفسه ما إذا كان صحيحًا أن هناك شيئًا معينًا القاعدة القانونية.
يتم لعب الدور الحاسم من خلال الوعي القانوني المهني لمنفذ القانون في المرحلة المؤهلات القانونية الحقائق الثابتةمن وجهة نظر القاعدة القانونية المختارة. الحصول على إجابات ، على سبيل المثال ، للأسئلة حول ما إذا كانت هناك جريمة أم لا ، وكيف ينبغي بناء هذه الحقائق من حيث منطق إثبات الذنب ، وجمع الأدلة وتقييمها ، وتحديد العواقب القانونية المحتملة وغيرها من الإجراءات التحليلية التي يتم تنفيذها فقط بمساعدة المعرفة القانونية المتطورة بشكل كاف ، والمواقف القانونية ، والتوقعات القانونية بشكل عام.
بشكل عام ، يعمل نظام الوعي القانوني - السلوك القانوني المهم لمنفذ القانون ، بمساعدة مجموعة كاملة من "آليات النقل". دعونا نلاحظ بعضها:
1. يتم تنفيذ مثل هذا التأثير للوعي القانوني على السلوك بمساعدة النية الواعية لمنفذ القانون.
يشير هذا إلى الموقف الذي يضع فيه المسؤول عن تطبيق القانون هدفًا ، قانوني، يحدد أهدافه الخاصة به ، وبالتالي يبني الإستراتيجية الكاملة لعلاقة قانونية معينة.
2. يتم تنفيذ الأثر قيد النظر من خلال الاعتراف بالأوضاع والظروف العملية من قبل المسؤول عن تطبيق القانون "من وجهة نظر قواعد القانون". يسمح له هذا المسار بالعثور على البديل الأمثل للسلوك المهم قانونيًا من خلال مقارنة "ما هو مطلوب بموجب القانون" مع "ما هو موجود في الحياة". إن وعيه القانوني المهني "بمثابة أساس لتفسير الأفعال المعيارية" ، وهو وسيلة لسد الثغرات التي تنشأ لا محالة فيها ، ووسيلة لإيجاد الأمثل المشار إليه ، وأخيراً ، وسيلة للتغذية المرتدة ، أي تطوير تقييم امتثال أو عدم امتثال أفعالهم لسيادة القانون.
3. يرتبط أداء الضابط المسؤول عن تطبيق القانون بإجراءات ذات دلالة قانونية مع وعيه القانوني المهني ويتم تنفيذه من خلال آلية تكوين وتشغيل المواقف في مجال القانون. تثبيت الاحترام سلطة الدولةوالقانون والقانون والنظام كجزء لا يتجزأ من الوعي القانوني المهني - أحد شروط السلوك الإيجابي (القانوني) المهم من الناحية القانونية لموظف إنفاذ القانون.
4. يحدث أيضًا تحول الوعي القانوني المهني لضابط إنفاذ القانون إلى سلوكه ذي الأهمية القانونية من خلال تكوين "I-image" المقابل. يشير العديد من الباحثين إلى الدور المهم للغاية لهذه الخاصية الاجتماعية والنفسية للشخصية في تشكيل السلوك البشري.
إنه يترجم الوعي القانوني المهني لمنفذ القانون إلى سلوك مهم من الناحية القانونية وآلية انتقال مثل الدور الذي يؤديه. يُشتق سلوك الشخص من طبيعة ما يسمى "بالدور الاجتماعي" ، والذي يتم تعيينه للفرد من خلال المجتمع أو المجموعة أو الموقف المحدد. إن وظائف الدور "التي يؤديها" الأشخاص المكلفون بإنفاذ القانون تترك بصمة خطيرة عليهم النشاط المهني.
O.G. يعتبر شيدرين أنه من الضروري النظر إلى الوعي القانوني في الديناميات ، حيث يقترح تقديم مفهوم "مراحل الوعي القانوني". المرحلة (من الملعب اليوناني) - مرحلة معينة ، فترة ، مرحلة في تطوير شيء له صفاته وميزاته. مراحل الوعي القانوني هي التطور التدريجي للوعي القانوني في أي من مستوياته: اليومية والمهنية والعلمية. في كل منها ، يمكن أن يتطور الوعي القانوني ، أو يمكن أن يظل في مرحلة أدنى. يحدث هذا التطور خلال حياة شخص واحد وأجيال عديدة. يتم تحديد الحاجة إلى إدخال مراحل من الوعي القانوني من خلال حقيقة أن هذه عملية ديناميكية تتضمن التطور مع تقدم العمر ، والخبرة الحياتية ، تحت تأثير التعليم القانوني ، والأيديولوجية القانونية للدولة وظروف أخرى.
وفقًا لشكررين ، هناك ثلاث مراحل من الوعي القانوني: 1) طاعة القانون. 2) الوعي بالقانون ؛ 3) النضال من أجل الحق.
المرحلة الأولى والأدنى وغير المتطورة من الوعي القانوني هي طاعة القانون. يتجلى مثل هذا الوعي القانوني على أنه أساسي ويولد تحت ضغط من الدولة والدين وجميع القوى الداعمة للقانون. I ل. قارن إيلين مثل هذا الوعي القانوني بـ "الوعي القانوني لعبد يشعر بالمرارة. أُجبر هذا الوعي القانوني على مراعاة القانون وخضوعه ، لكنه لم يعترف بما يخضع له.
خاضع لسلطة القانون. إن الأشخاص الذين يتمتعون بمثل هذا الإحساس بالعدالة غير قادرين على أن يدركوا بأنفسهم الفائدة الكاملة للقانون والمؤسسات القانونية. إنهم قادرون على تحمل اضطهاد القوة الأجنبية ، سواء تم تقديمه في شكل مظاهر قانونية أم لا ، مع اعتبار الوضع الحالي أمرًا مفروغًا منه ، وعدم الحصول على حقوقهم أبدًا ، إلا ربما عن طريق الصدفة. إنهم يدفعون الضرائب بإخلاص ويعتقدون أن الدولة نفسها يجب أن تعتني بهم. لكن في حالة حدوث نزاع ، عندما ، على سبيل المثال ، يقوم بعض المسؤولين بفرض غرامات عليهم لشيء ما ، كقاعدة عامة ، لا يحاولون حتى تقديم شكوى والسعي لاستعادة حقوقهم المنتهكة ، مبررين أنفسهم بقول ذلك ، كما يقولون ، لن تحصل على أي شيء من الدولة على أي حال.
لكن في الوقت نفسه ، هؤلاء الأشخاص أنفسهم قادرون على القيام بأعمال غير قانونية: يمكنهم بهدوء أن يأخذوا ما هو "كذب شرير" ، ويبررون أنفسهم بالقول إنه بما أن الدولة لا تعتني بهم ، فهذا يعني أن الاستيلاء من الدولة هو شيء مقدس. يكتب شيدرين: "بعد أن أصبح مسؤولاً صغيراً ، سيبدأ هذا الشخص بالتأكيد في إذلال الآخرين مثله ، وبالتالي يدعم فيهم فكرة التنظيم القانوني غير العادل واستحالة تحقيق أي شيء. الطريقة القانونية". مثل هؤلاء الناس في روسيا الحديثةالكثير من. تم العثور عليها في كل مستويات السلم الاجتماعي والمهني. الأشخاص ذوو الإحساس بـ "العبد" بالعدالة يتحلون بالصبر والجبان أمام القوي والشرير والمهين تجاه الضعيف. مثل هذا الشخص ، الذي لا يحظى بالاحترام في العمل ، والإذلال من قبل رئيسه ، سيستمر في إذلال نفسه أمامه ، ولن يناضل من أجل حقوقه ، وسوف ينتشر غضبه على من هم أضعف منه: زوجته وأطفاله . مثل هذا الشعور بالعدالة "أخفى في حد ذاته إرادة الخروج على القانون والثقة بأن كل شيء مسموح به للسلطة". ومع ذلك ، بمجرد أن يتلقى هذا الشخص ، على سبيل المثال ، مسؤولاً ، رفضًا ردًا على محاولات إذلال شخص ما ، فإنه يغير موقفه على الفور. يرى قوة شخص آخر ويخاف منها. لدى الناس مثل هذا الإحساس بالعدالة ، ليس لأنهم لا يعرفون حقوقهم على الإطلاق ، ولكن بسبب طبيعة هذا الشعور بالعدالة في المجتمع وتنشئته وهيمنته.
المرحلة الثانية من الوعي القانوني هي تحقيق القانون. إن الانتقال إليه يرجع إلى النشاط العقلي من خلال الوعي المعقول بقيمة القانون وضرورته. يجب ألا يتم فقط "إدراك القانون بالفكر والتحقق منه بالتجربة ، بل يجب أيضًا الاعتراف به من خلال إرادة الإنسان". يدرك الأشخاص الذين لديهم مثل هذا الشعور بالعدالة فائدة القانون ، بما في ذلك بالنسبة لهم ، وكقاعدة عامة ، يحترمونه. إذا كان الحق ، في رأيهم ، لسبب ما لا يستحق الاحترام ، وكان النضال معه ومن أجله ، بسبب القيود المرتبطة بالشخصية ، غير مقبول ، فإنهم يظلون أوفياء للحق الموجود ، ربما في بعض الأحيان بذل محاولات لتغييره. في الجانب الأفضل، والمشاركة في النزاعات العلمية ، وإذا كان بإمكانهم اختراقها ، فمن خلال سن القوانين ، وما إلى ذلك. آسيا. إيلين ، "فقط الاعتراف الحر بالقانون ليس مهينًا لشخص ما ، فقط يمكن أن يحل بشكل مناسب مهام سن القانون." الأشخاص الذين هم في هذه المرحلة من القانون يحترمون القانون ، لكنهم ، كقاعدة عامة ، سلبيون في تلك الحالات عندما يكون من الضروري الكفاح من أجل حقوقهم.
النضال من أجل الحق هو أعلى مراحل الوعي القانوني. يعود تحقيقه في المقام الأول إلى النشاط العقلي - الوعي بالحاجة إلى مثل هذا النضال النشط ، على عكس الوعي بالقانون. علاوة على ذلك ، يبدأ مثل هذا النضال بالحديث علنًا عن "الحق بالمعنى الذاتي" (أي ، من أجل الحفاظ على السلطات والواجبات والمحظورات العادلة وممارستها) ، وفي النهاية هو صراع من أجل الحق "بالمعنى الموضوعي" (أي. لتحديث القواعد القانونية) - يفترض كل منهما الآخر ويدعمه.
تم التعبير عن فكرة الحاجة إلى النضال من أجل الحقوق كواجب على كل مواطن في دولته لأول مرة منذ عام 1872 بواسطة رودولف فون جيرينغ في كتاب "النضال من أجل الحق".
نعتقد أن أي مجتمع يحترم نفسه يجب أن يسعى لضمان أن الغالبية العظمى من أعضائه في مرحلة النضال من أجل الحق. فقط المجتمع الذي يتمتع بهذا الشعور بالعدالة يمكن أن يكون الضامن لهيمنة القانون في الدولة ، وليس الخروج على القانون.
في الوقت نفسه ، فإن وجود شخص في مرحلة أو أخرى من مراحل الوعي القانوني لا يحدد وجود أو عدم وجود العدمية القانونية فيه. لذلك ، فإن الشخص ، وهو في مرحلة النضال من أجل الحق ، قد لا يعتقد أن الدولة والقانون قادران على حمايته ، ويلجأ إلى الأساليب غير القانونية للدفاع عن حقوقه. ومع ذلك ، فإن مرحلة الوعي القانوني العام تحدد ما إذا كان سيتم قبول العدمية كشيء حتمي أو ما إذا كان المجتمع سيحاربها.
وبالتالي ، فإن "مرحلة الوعي القانوني هي مرحلة معينة في تطور الوعي القانوني للفرد أو الجمهور أو الدولة ، والذي يحدد الموقف من فكرة القانون ومقاومة القانون في هذه اللحظةزمن."

العصر التاريخي الذي تعيشه الشعوب الآن يجب أن يُفهم على أنه عصر العظمة التعرض الروحي والمراجعة.

إن كارثة الحروب والثورات العالمية ، التي حلت بالعالم وزعزعت كل حياة الشعوب من جذورها ، هي في الأساس ظاهرة عفوية ، وبالتالي لا يمكن أن يكون لها إلا أسباب وأسس عفوية. لكن أينما تشتعل العناصر ، وحيثما تشتعل ، فإنها تستحوذ على أفعال ومصائر الناس ، حيثما يكون الناس عاجزين أمام اندفاعها الأعمى والساحق ، أو النقص ، أو عدم النضج ، أو الانحطاط مخفي في كل مكان. الثقافة الروحيةالرجل: لأن عمل هذه الثقافة يتمثل على وجه التحديد في إخضاع كل عنصر لهقانون، لهالتنمية و الأهداف. تكتشف الكوارث الطبيعية دائمًا يهزموالقيود وفشل الروح ، لأن التحول الإبداعي للعناصر يظل أهم مهامه. وبغض النظر عن حجم هذه الكارثة ، ومهما كانت عظمة وفاقة المعاناة التي تسببها ، يجب على روح الإنسان لقبوللنرى فشله وفي حدّة المعاناة لرؤية الدعوة للولادة من جديد والولادة من جديد. ولكن هذا ما يعنيه فهم المحنة التي حلت بعظمتها التعرض الروحي.

العنصر الذي جر الإنسان الآن إلى المحنة التي لا حد لها من الحروب والاضطرابات الكبرى هو العنصر الروح البشرية المضطربة والمتصلبة.

بغض النظر عن مدى أهمية العامل المادي في التاريخ ، بغض النظر عن مدى قوة احتياجات الجسد التي أثارت اهتمام واهتمام الروح البشرية ، فإن الروح البشرية لا تتحول أبدًا ولن تتحول أبدًا إلى بيئة سلبية وغير نشطة ، خاضع للتأثيرات المادية والمكالمات الجسدية. وعلاوة على ذلك ، فهي على وجه التحديد طاعة عمياء وغير واعية لهذه التأثيرات والدعوات التي تنتقص من كرامته ، لأن كرامته تكمن في الوجود. قضية خلاقة خلاقةحياته وفقًا لأهداف أعلى ، وليس كوسيط سلبي للعمليات الأولية في المادة. إن أي تأثير يدخل روح الإنسان لا يعد عبئًا ثقيلًا للسببية ويصبح دافعًا حيًا وجاذبية ودافعًا وخاضعًا للتحول الروحي والتوجيه العقلاني. تنتمي هذه الهدية إلى جوهر الروح البشرية: إدراك ، وكسر ، وتحويل ، وتوجيه أي تأثير يغزو من الخارج بطريقة جديدة. وبما أن روح الإنسان لا تمتلك هذه الهدية بالقدر الكافي ، حيث أن عناصر العالم تضطهده وتقطع حياته ، إلى هذا الحد. عدم النضج، بقدر ما هو جديد مهامواحتمال جديد الإنجازات.

ولكن من أجل إتقان هذه الهدية واستخدامها بكل قوتها التي تغير العالم ، يجب أن تتقن الروح البشرية من خلال عنصرها الخاص- عنصر الروح غير المعقولة وشبه العقلانية. من المستحيل ترتيب عالم المادة دون ترتيب عالم الروح ، لأن الروح أداة إبداعية ضرورية للنظام العالمي. الروح ، الخاضعة للفوضى ، عاجزة عن خلق الكون في العالم الخارجي: لأن الكون مخلوق على أعلى مستوى. الأهداف، والفوضى الروحية تندفع ، مشوشة ، على طول العديد من "الأهداف" الصغيرة المتعارضة ، خاضعة لغريزة عمياء. تظل الروح غير المنظمة هي الإمكانية الحقيقية للروح: فهي تتلقى وتنكسر ، لكنها لا تتحول ولا توجه بطريقة جديدة التأثيرات التي تغزو من الخارج. تظل "أهدافها" علامات سلبية للضغوط السببية ، كما أن ارتباكها محفوف دائمًا بمشاكل جديدة. إن النفس البشرية غير المستقرة داخليًا في مهامها وتطلعاتها ومهاراتها ، تسعى إلى الخلاص عبثًا في السيطرة على العالم الخارجي: قهر المادة تقنيًا ، فإنها تخلق فقط عجزًا جديدًا لنفسها ؛ تتغلب على العنصر الخارجي ، فهي تستعد لانتفاضة فوضى داخلية. نجاحاتها تشكل قالبًا لهزيمة جديدة غير متوقعة.

أمام أعيننا ، يكرر العالم الجديد طريق المعاناة القديمة ؛ تجربة جديدة تعطي استنتاجات قديمة. تعلم هذه الاستنتاجات مرة أخرى أن معرفة الذات والتحول الذاتي للروح البشرية يجب أن يكمن وراء كل أشكال الحياة ، حتى لا تصبح ضحية للفوضى والانحطاط ؛ يعلمون أن الفساد الداخلي للروح الفردية يجعل النظام الاجتماعي مستحيلاً ، وأن فساد التنظيم الاجتماعي يقود حياة الناس إلى الخزي واليأس. ويعلمون أيضًا أن التنظيم الرسمي للروح الفردية والاقتصاد الوطني لا يضمن حياة الإنسان من الانحطاط الجوهري والمسارات الإجرامية. من خلال كل آلام العالم ، تشرق الحقيقة القديمة وتضيء وتدعو الناس إلى فهم وتقدير وإدراك جديد: حياة الشخص مبررة فقط إذا كانت روحه تعيش من مركز موضوعي واحد ، مدفوعًا بالحب الحقيقي للإله باعتباره الصالح الأعلى. هذا الحب والإرادة المولودة منه تكمن في أساس الحياة الروحية الكاملة للإنسان ، وخارجها تتجول الروح وتعمى وتسقط. خارجهاتصبح المعرفة محاكاة ساخرة للمعرفة ، ويتحول الفن إلى شكل فارغ ومبتذل ، ويتحول الدين إلى تسمم ذاتي غير نقي ، ويتم استبدال الفضيلة بالنفاق ، وتصبح الدولة أداة للشر. خارجها ، لا يمكن لأي شخص أن يجد ترتيبًا منفردًا أهداف الحياة، الأمر الذي من شأنه أن يحول كل "مهنه" و "أعماله" إلى واحدة عمل الروحوسيضمن انتصار الروح البشرية. وهذا الانتصار لا يتحقق إلا بالعطش الحي والصادق للكمال ، فهو في حد ذاته مصدر أعظم لا يقهر بأي "ظروف". قوةترتيب العالم الداخلي والخارجي. هذا ما تفسره طبيعة الروح ذاتها: إنها كذلك القوة الخلاقة للنفس ، التي تسعى إلى المعرفة الحقيقية والفضيلة والجمال ، وتتأمل في الألوهية كمركز حقيقي لكل كمال ، تدرك العالم من أجل تحقيق شريعته فيه كقانونها الخاص.. لكن النفس ، التي تحافظ دائمًا في داخلها على قوة الروح ، يمكنها أن تحول هذا الاحتمال إلى حقيقة فقط عندما يكون الحب للإله والعطش له. أصبحأيها الروح ، ابحث عن طريق لها وافتحها للآخرين.

الفلسفة لديها الآن مهمة كبيرة ومسؤولة لوضع الأساس لهذه المراجعة والعرض. يشهد هذا الفشل الروحي الهائل للبشرية ، كتيار من الحروب غير المسبوقة والثورات غير المسبوقة ، بقوة ووضوح لا يقبلان الجدل على أن الكلجوانب الوجود الروحي عاشت وتطورت على طول المسارات الخاطئة ، هذا كل شيء أنهمفي حالة أزمة عميقة وحادة. ضلّت البشرية طريقها في حياتها الروحية ، وابتلعتها الفوضى ببلاء لم يسمع به من قبل. هذا يدل على ذلك كان طريق الحياة الروحية خاطئًاأنه يجب مراجعته إلى الجذور وتجديده وإحيائه من الجذور.

وإذا كانت مهمة تنظيم التعايش السلمي والعادل بين الناس على الأرض هي مهمة القانون والوعي القانوني ، فإن الأزمة الحديثة تكشف أولاً ، الداء العميق للوعي القانوني الحديث.